下面是范文網(wǎng)小編收集的《孟子兩章》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3篇(孟子二則教學(xué)設(shè)計(jì))，供大家參考。

《孟子兩章》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　學(xué)目標(biāo)：

　　1、辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。

　　2、理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。

　　3、兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　課時安排：2課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、明確目標(biāo)

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。

　　二、整體感知

《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù);反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會_的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。

　　三、教學(xué)過程

　　1、讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。

　　2、鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。

　　結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。

　　老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。

　　3、檢測自學(xué)效果。

(1)下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是()

　　A.夫/環(huán)而攻之?！　　　　　　.是/天時不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利?！　.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣

(2)下列句子有通假字的一句是()

　　A.三里之城，七里之郭　　　　　B.寡助之至，親戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助　　　　　D.米粟非不多也

(3)解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：

①池非不深也。

②域民不以封疆之界

　　4、討論問題

(1)本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?

(2)本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張?這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的?

(3)畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。

　　練習(xí)：請你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語句的氣勢。

　　為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。

　　五、布置作業(yè)

　　1、整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。

　　2、背誦文章。

　　教后記：

　　第二課時

　　一、明確目標(biāo)

　　比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。

　　二、整體感知

《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展;安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。

　　三、教學(xué)過程

　　1、指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。

(1)讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

　　傅說　忍性　法家　拂士　曾益

(2)正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏

①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。

　　2、發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語句有：

(1)故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨?！?/p>

(2)困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

(3)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

(4)生于憂患，死于安樂。

　　3、討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。

(1)本文共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?

　　明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉。

(2)例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的?

　　明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。

(3)與上一章比較，本文在論證思路上有何異同?

　　明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。

　　異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。

　　為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問題：

　　1、試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。

　　2、有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。

　　五、布置作業(yè)

　　1、課后練習(xí)三、四。

　　2、強(qiáng)化背誦內(nèi)容。

　　3、設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過的通假字。

《孟子兩章》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　生于憂患，死于安樂教案

【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.準(zhǔn)確翻譯和背誦全文。

　　2.品味孟子的論辯藝術(shù)，感受孟子的人格魅力。

【課前預(yù)習(xí)】

　　1.根據(jù)課下注釋，初步感知課文內(nèi)容，掃除文字障礙。

　　2.查找資料，進(jìn)一步了解孟子的思想。

【教學(xué)過程】

　　第一課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1.能用普通話準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。

　　2.在理解詞語的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確翻譯全文。

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振國威;然而在此之后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王最終還是重蹈了吳王的覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?今天，就讓我們走進(jìn)孟子的《生于憂患，死于安樂》，一起去探究其中的原因吧。

　　二、朗讀課文

　　正音釋義：

　　畎(quǎn)畝：田地。

　　曾(zēng)益：增加。

　　拂(bì)士：輔佐君王的賢士。

　　三、讀出節(jié)奏

　　舜/發(fā)于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。

　　四、理解詞義

　　請同學(xué)們結(jié)合課下注釋圈點(diǎn)勾畫出應(yīng)該重點(diǎn)理解的詞語，然后學(xué)生之間自由討論，共同解決。

　　借助課文注釋，查閱工具書，自主解釋文中不理解的詞語。

(1)常見實(shí)詞

①傅說舉于版筑之間：任用、選拔;搗土用的杵。

②孫叔敖舉于士：獄官。

(2)常用虛詞

①舜發(fā)于畎畝之中：從。

②而后作：表承接。

③生于憂患而死于安樂也：表并列。

④征于色：在。

(3)一詞多義

　　發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中(起，被任用)

　　發(fā)于聲(表現(xiàn))

　　拂：行拂亂其所為(違背)

　　入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)

(4)詞類活用

①勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)

②餓其體膚(形容詞的使動用法，使……饑餓)

③空乏其身(形容詞的使動用法，使……貧困)

④所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼)

⑤所以動心忍性(形容詞的使動用法，使……堅(jiān)忍)

⑥行拂亂其所為(形容詞的使動用法，使……受到擾亂)

　　五、疏通全文

　　先請同學(xué)們結(jié)合課下注釋說說課文的大意，之后同桌之間可以互相合作，一個同學(xué)朗讀原文，另一個同學(xué)翻譯意思，這樣，逐句說一遍。之后，我們請出一組同桌在全班讀一讀，說一說。注意下列要求：

　　讀：讀準(zhǔn)字音，流暢自然，節(jié)奏合理。

　　說：意思明確，條理清晰，語言通順。

　　組織學(xué)生說課文大意：

　　第一段：舜本來在歷山耕田，后來被堯起用，成為堯的繼承人。傅說本來在傅巖替人筑墻，后被殷王武丁任用為相。膠鬲本來以販賣魚鹽為生，后受到周文王的舉薦，做了紂王的大臣。管夷吾被囚禁在監(jiān)獄里，得到鮑叔牙的推薦，被齊桓公任用為相。孫叔敖在海濱隱居，被楚莊王任用為相。百里奚身為奴隸，被秦穆公贖回來用為大夫。所以，上天要降下重大責(zé)任給這個人的時候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，在他做事的時候，又使他的所作所為受到阻撓，以上那些遭遇，都是用來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他本來所欠缺的能力。

　　第二段：一個人常常犯錯誤，然后才知道改過。內(nèi)心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰业耐{和外來的憂患，這樣的國家常常會招致滅亡。由此可知，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

　　六、誦讀課文

　　請同學(xué)們再聽一遍課文的錄音，聽完后，根據(jù)感受反復(fù)誦讀課文。

　　七、背誦全文

　　反復(fù)朗讀直至能背課文，要求準(zhǔn)確、熟練。

　　第二課時

【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1.分析思路，品味孟子的論辯藝術(shù)。

　　2.客觀評價，感受孟子的人格魅力。

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課

　　上節(jié)課我們理解了文中重要詞語的意思，并在這個基礎(chǔ)上翻譯了全文，還朗讀并背誦了全文。這節(jié)課，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，了解本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開議論的，并從中去品味、欣賞孟子文章的風(fēng)格。

　　二、理清思路

　　1.作者一共列舉了幾個人物?他們有什么共同特點(diǎn)?其作用是什么?

(明確)列舉了六個人物：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨煉，但都被提拔任用，有了一番作為。列舉六位名人的事例，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，使文章富有氣勢，增強(qiáng)說服力。

　　2.第一段要說明的道理是什么?

　　明確：人才要在困境中造就?！笆侨恕敝肝恼麻_頭所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔(dān)負(fù)重任、有所作為的人。作者認(rèn)為人要有所作為，成就大業(yè)須經(jīng)受苦難的磨煉。這一段中有振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這幾句話告訴人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨煉，并以此來增長自己的才干。以后再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂。

　　3.第二段論證的是什么?是從哪兩個方面論證的?

　　明確：論證了經(jīng)受磨煉的益處。是從正反兩個方面論證的。正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。

　　4.文章最后一句在文中起什么作用?

　　明確：是全文的總結(jié)，揭示了中心論點(diǎn)。

　　三、梳理全文

　　1.這篇短文在論證方法上有什么特色?

　　明確：這篇短文采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如羅列六位逆境中成才的人物事例，等等。

　　2.簡述作者的論證思路。

　　明確：第一段首先用排比句式列舉六位歷人物的事例，說明擔(dān)負(fù)重任并作出了成績的人物并不是天生如此，而是經(jīng)過一番艱苦磨煉的，為下文得出結(jié)論提供了充足的事實(shí)論據(jù)。之后論述了人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活、行為等方面受一番艱苦磨煉的道理。第二段論述了人處于困境中才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

　　四、探討交流

　　1.你認(rèn)為孟子這篇文章的思想對我們?nèi)杂惺裁纯少F的啟發(fā)意義?

　　明確：孟子文中所說的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面;若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，保持警覺，居安思危對一個國家極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

　　2.以“我心目中的孟子”為話題來探究一下孟子究竟是怎樣的人。

　　明確：孟子本人是個講大義、有氣節(jié)的人。他履行了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表明了他的處世態(tài)度。

　　孟子是個仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁義，相關(guān)者都會受益;無仁無義，所有人都不會受益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。

　　孟子是一個心懷天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個無私無畏的辯論家的形象。孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張。

　　五、遷移延伸

　　請同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬ζD苦奮斗、憂患意識的認(rèn)識，搜集鼓勵人艱苦奮斗，積極向上的名言警句、古今中外同類型的事例。全班交流，并積累在摘抄本上。

《孟子兩章》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　從容說課

《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。

《生于憂患，死于安樂》一文先以六個出身低微，經(jīng)過種.種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。

　　教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?；诖?，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。

　　課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學(xué)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

　　2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

　　3.背誦兩篇短文，積累名言警句。

　　能力目標(biāo)

　　1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

　　2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，

　　2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理清論證思路，把握說理方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

　　2.討論點(diǎn)撥法

　　3.競賽法

　　4.比較法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

　　二，資料助讀

　　孟子與《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，

　　注意把握字音，停頓、重音。

　　2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

　　3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

　　注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

　　四、譯讀課文，把握文意

　　1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

　　2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。

　　3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

　　教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

　　寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

　　三里之城，七里之郭(城，內(nèi)城;郭：外城)

　　委而幸之(離開。今義：往、到)

　　親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)

　　池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)

(3)一詞多義;

　　域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)

　　環(huán)而攻之而不勝(代詞)

　　以天下之所順(用) 多助之至，天下順之(到) 兵革非不堅(jiān)利也(銳利)

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

　　域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)

　　固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動詞，使……鞏固)

　　威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

(5)注意下列句子的翻譯;

　　天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)

　　夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

　　五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。

　　明確：中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。

　　文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

　　教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

　　2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

　　六、總結(jié)升華

　　教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義;對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　學(xué)生討論。

　　生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

　　生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

　　生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時代的局限性。

　　生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?

　　生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

　　生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

　　教師明確，也許可以這樣回答;第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類;社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀У拦阎边@一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

　　七、布置作業(yè)

　　1，背誦全文。

　　2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

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