下面是范文網(wǎng)小編收集的《大學(xué)》的心得體會(huì)12篇，供大家賞析。
《大學(xué)》的心得體會(huì)1
第一次遇到“迷彩”，于是生命中又多了一道“神圣”的色彩，這是屬于軍人的色彩，也是我喜歡的混合色，它似乎是一個(gè)天性的裝扮師，平凡而略顯嬌弱的臉上無(wú)形中增添了一些英武，我在想，天藍(lán)地綠的搭配是否過(guò)于單調(diào)了，如果我們能夠多增加一些迷彩，是否又會(huì)多一份精彩呢？生活也是如此吧？一些迷彩生動(dòng)一份光陰。
上天賦予了我們?cè)S多選擇，而我們卻沒(méi)有選擇去當(dāng)一名身負(fù)神圣職責(zé)的軍人，然而上天卻寬恕地把一次體驗(yàn)的機(jī)會(huì)給了我們，相信11天的軍訓(xùn)生活能給我們留下深刻的印象。
“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鋼”在我耳邊響起，這首歌以前也曾合唱過(guò)，但感覺(jué)從來(lái)沒(méi)有向今天這樣響亮過(guò)，以至如今都已不記得當(dāng)初的'力量是團(tuán)結(jié)在哪的。當(dāng)大家放聲歌唱時(shí)，我才明白什么叫做真正的團(tuán)結(jié)，這是汽服x班開(kāi)學(xué)以來(lái)最為團(tuán)結(jié)的一次。冰心曾說(shuō)過(guò)這么一句話：一朵孤芳自賞的花只是美麗，一片互相依偎著而怒放的錦繡才會(huì)燦爛。我們生活在一個(gè)集體里，唯有團(tuán)結(jié)，才能為團(tuán)隊(duì)增光，為自己加彩，才能促成燦爛的錦繡。寒風(fēng)，1月的廣州，寒風(fēng)有點(diǎn)逼人，但是并沒(méi)有凍僵我們的激情，反倒激發(fā)了我們的士氣，人們總是愛(ài)在寒冬時(shí)找個(gè)溫暖的地方躲起來(lái)，為什么不勇敢的以另一種心情去迎接它呢？它能驅(qū)散我們心中的軟弱，生長(zhǎng)出新的希望，只要我們手牽著手，心連著心，團(tuán)結(jié)一致，任憑寒風(fēng)如何猛烈，我們都能共同堅(jiān)持到最后。
堅(jiān)持，人是否有耐力和韌性其實(shí)不必用一件什么大事來(lái)衡量，一個(gè)簡(jiǎn)單而有訓(xùn)練價(jià)值的動(dòng)作你是否能堅(jiān)持就是最簡(jiǎn)單的檢驗(yàn)方法，堅(jiān)持的定義很簡(jiǎn)單，就是在別人支撐不住的時(shí)候你能再堅(jiān)持一秒，就是一種毅力，一種堅(jiān)韌，今后求學(xué)的路上還要面臨更多更大的堅(jiān)字，軍訓(xùn)讓我明白了一點(diǎn)：在寒風(fēng)中磨練堅(jiān)韌更能造就成功；而在淚水中換來(lái)的堅(jiān)持總有一天會(huì)隨時(shí)間消逝。像軍人那樣，經(jīng)歷鐵一樣的堅(jiān)韌，磨練鋼一樣的意志。雖然明白明天還是一個(gè)迷，但堅(jiān)韌的心能將明天看的更清晰。
是的，幾乎每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)軍訓(xùn)的同學(xué)都會(huì)抱怨軍訓(xùn)太苦太累，但當(dāng)我們感覺(jué)到苦和累的同時(shí)，我們的教官不也是在寒風(fēng)烈日下手把手的教我們？其實(shí)他們比我們更苦更累，但他們從不抱怨，生活中有許多困難是我們想出來(lái)的，只要我們有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，就一定能戰(zhàn)勝自己，我由衷地感謝這次軍訓(xùn)對(duì)我的磨礪，有句話不是這么說(shuō)嗎？“智者積蓄著淳樸寬忍，信仰著桀驁不馴”，所以選擇堅(jiān)強(qiáng)，軍訓(xùn)使我們以堅(jiān)強(qiáng)為信念，努力成為生活的強(qiáng)者。
曾經(jīng)，我們一起歡笑過(guò)，流淚過(guò)，今天，我們一起經(jīng)歷風(fēng)雨，承受磨練，明天，我們一起迎接絢麗的彩虹。
苦，讓我們一起珍惜現(xiàn)在的甜。
累，讓我們體驗(yàn)到超出體力極限的快感。
嚴(yán)，讓我們更加嚴(yán)格要求自己。
天空愈晴，星辰愈燦爛，兩周謂之辛苦的軍訓(xùn)后，我們的靈魂將得到升華。我相信軍訓(xùn)后會(huì)擁有一個(gè)絢爛的星空，會(huì)有一個(gè)美好的明天，讓我們大聲說(shuō)：軍訓(xùn)，感謝你，感謝你，軍訓(xùn)。
《大學(xué)》的心得體會(huì)2
今年暑假應(yīng)河?xùn)|區(qū)教體局的要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我收獲頗多，切感觸很深，具體體會(huì)如下：
“明明德”，發(fā)揚(yáng)人們完美的德行，這是用現(xiàn)代白話來(lái)解釋的，但其實(shí)，它的內(nèi)涵遠(yuǎn)不是幾個(gè)字能夠概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一說(shuō)，暫不管后來(lái)莊子提出的人性本惡意在何處，又或是幾千年的傳承出現(xiàn)斷裂致使其本意不明，只是這“善”字，便與明明德有著莫大的聯(lián)系。
“知”便是入德之門，是明道悟道的最基本的作用，“知”，由知覺(jué)到知識(shí)，知己到知心，乃至天知、地知、你知、我知、他知，都是假借這個(gè)“知”字而來(lái)的，很多人都認(rèn)為這個(gè)“知”是天生就有的，是人的靈性，包括佛家的哲學(xué)傳入中國(guó)后，往往把“知”和“覺(jué)”字放在一起解釋，也未嘗不可，《大學(xué)》中的`習(xí)慣，其實(shí)是將“知”和“止”連在一起做“知止”講的，“止”就是停止，它有內(nèi)在和外在兩種含義：
1、“內(nèi)明”之學(xué)的“止”也就是宋儒理學(xué)家們借用莊子所說(shuō)的“內(nèi)圣”之學(xué)的“止”；
2、“外用”之學(xué)的“止”，莊子所說(shuō)的“外王”，怎樣把自己的思想行為，做到恰如其分的“止”，將“知”“止”合起來(lái)理解正是想證明先“知”道了才能夠“止”，這是理性的智知，人的心緒紛亂復(fù)雜，誰(shuí)能把此心緒清清靜靜、平平安安地時(shí)常擺在一個(gè)清明、清凈、安詳?shù)木辰缰心?？人們不知道自己怎樣?lái)“知止”，英雄可以征服天下，卻不能征服自己，明代大儒王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò)：“破山中賊易，破心中賊難。”圣人之道，首
1先要征服自己，降伏自己的心思而返歸平靜，初步能做到如老子所說(shuō)的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”才能漸漸達(dá)到“知止”而進(jìn)入“明德”的境地。
“知止”之后便是“定”，其內(nèi)涵在于外用“止”之后，在社會(huì)中，要給自己定位，確定一生要干什么，做事時(shí)，要知道自己怎么做，“止”于這一理念，才能榮辱不驚。所謂“知止而后有定”，結(jié)合這一段來(lái)說(shuō)“止”的方法，就如同之水一樣，姑且打了一道堤防，先用智知來(lái)制心一處，漸漸分散流量，加以疏導(dǎo)，將此心猶如奔競(jìng)的流水，引入渠道以后，歸到一個(gè)平原湖泊的時(shí)候，漸漸變成止水澄波，清風(fēng)徐來(lái)，微波不興，就是達(dá)到了“知止而后有定”的境界了。
由定轉(zhuǎn)靜，是另一個(gè)層面的探討，諸葛亮有一句千古名言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”重點(diǎn)就在“淡泊”和“寧?kù)o”兩詞上，尤其在注重“內(nèi)明”之學(xué)，作心理修養(yǎng)方面，更容易體會(huì)到靜態(tài)，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深淺的差別而已。
還有一個(gè)方面，“靜而后能安”，這個(gè)很好理解，有“靜”才能生“安”，心亂則身不能安，社會(huì)亂則國(guó)不能安，如人飲水，冷暖自知。
接下來(lái)是通屬于思想的“慮”字，《大學(xué)》用“慮”字代表“精思”，而精思到了最后也就成了“慮而得”，就如子思《中庸》所說(shuō)：“不勉而中，不思而得”的境界，因?yàn)榻?jīng)過(guò)“知、止、定、靜、安”的治心修養(yǎng)后，思慮的慧力開(kāi)發(fā)了，就可得入“明明德”而見(jiàn)道德真正成果。
《大學(xué)》的心得體會(huì)3
十二年荼靡，十二年清寂，和寂而敘，圓滿的終是這十二年的錦繡年華，萬(wàn)里晴空之下，可還曾有過(guò)往的稚嫩面龐，云煙的素雅模樣。一步踏入心中的殿堂，我自是年少，韶華傾覆，在恍惚迷離時(shí)原已逃離了以前的自己，半步踏入社會(huì)，迎來(lái)了軍中第一課——軍訓(xùn)。多少將士恨，多少英雄魂，已成無(wú)數(shù)枯骨破東風(fēng);多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
這便是世人想象的軍人生涯吧，也是我所欽佩的軍中之魂，“蒼茫大地一劍盡攘破，何處繁華笙歌落;斜倚云端干壺掩寂寞，縱使他人笑我?！弊孕〕缇窜娙寺殬I(yè)的我，帶著這樣的豪情開(kāi)始了我的憧憬，我渴望嚴(yán)厲的.教官，渴望著有著豪情萬(wàn)丈的軍中生活，然而，豈有人情似舊情，花開(kāi)花落兩由之，生命往往就是這樣，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的落差會(huì)讓你在瞬間認(rèn)清事實(shí)，真正面對(duì)嚴(yán)厲的教官時(shí)，面對(duì)軍中的規(guī)矩，作為一名新生的我心中動(dòng)蕩不安而不知所措。想讓教官嚴(yán)厲，可身體已經(jīng)不聽(tīng)話了，做不到協(xié)調(diào)一致，有些沮喪，偏向傷春悲秋的我，即刻腦海中浮現(xiàn)一句詩(shī)句：墜花湮，湮沒(méi)一朝風(fēng)漣。
軍訓(xùn)，作為每名新生的第一課，直接說(shuō)明了它的重要;防患于未然，也是為中國(guó)國(guó)防的預(yù)備役作出準(zhǔn)備，軍隊(duì)、軍人，是中華人民共和國(guó)第一道也是最后一道防線，是祖國(guó)和人民永遠(yuǎn)的后盾，也是中國(guó)人民的脊梁，他們?yōu)橹嗣癖Ｐl(wèi)疆土，他們值得每個(gè)國(guó)民去尊重、去愛(ài)他們;最可愛(ài)的人，不是浪得虛名。在抗洪搶險(xiǎn)的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，在地動(dòng)山搖的地震災(zāi)區(qū)，他們始終沖在第一線，用生命去完成他們的使命，故寄君一曲，不問(wèn)曲終人聚散，但愿歲月靜好、人依如昔。
長(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看;短亭短，紅塵碾，我把簫再嘆。這是一種令人心碎的緣分，可這豪情慨嘆，落日長(zhǎng)煙，又何嘗不是一種令人心動(dòng)的緣分，在彼此年華正好的歲月里，遇見(jiàn)，變成了一種讓人感嘆的情分，師生情，朋友情，甚至可以說(shuō)，成為了一種“戰(zhàn)友情”。或許，在今后的日子里，我們于教官會(huì)漸漸從學(xué)習(xí)與指導(dǎo)變成了相惜與相知，也許，到一切塵埃落定時(shí)，我們變成了朋友，從“君子之交淡如水”到最后成為心中那份永不磨滅的記憶。
時(shí)間如沙漏，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)帶走我們的風(fēng)華與記憶，但有些東西，會(huì)隨著時(shí)間的洗滌而變得歷久彌新，如陳酒一般，淀出醉人的香氣，“待浮花浪云俱盡，伴君獨(dú)幽”，大概就是如此吧。
再回首時(shí)，我們回盼這段歲月，會(huì)感激我們的教官對(duì)我們的嚴(yán)厲苛刻、對(duì)我們的悉心教導(dǎo)，他們讓我們更加明白生命存在的價(jià)值，看到生活的真諦，度過(guò)一場(chǎng)無(wú)悔的青春。
傾盡泠水兮接天月，鏡花如幻兮空意遙。我們自己的故事還將繼續(xù)，與軍人的故事也還將繼續(xù)。在這段故事中，我們盡情揮灑笑容與淚水，搏一場(chǎng)無(wú)悔的青春，我的故事還未講完，讓我們?cè)诠适轮?，繼續(xù)我們的精彩歲月，因?yàn)槟銈兊拇嬖?，故事才?huì)更加厚重，我們?cè)诒舜说墓适轮?，等待著璀璨的年華。
《大學(xué)》的心得體會(huì)4
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說(shuō)“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界?！惫庞邪藲q入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì)后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說(shuō)到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也不過(guò)是活在腐朽上的寄生蟲；在別人看來(lái)，也只不過(guò)稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對(duì)他們毫無(wú)意義。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！币馑际钦f(shuō)古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的'心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來(lái)就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒(méi)有繼續(xù)要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。
《禮記·大學(xué)》，為我打開(kāi)了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過(guò)自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開(kāi)心，讓身邊的同事朋友開(kāi)心，讓全天下的百姓開(kāi)心，而不是過(guò)分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！
欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。它的意義簡(jiǎn)釋如下：
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
其中格物理解為格，就是確實(shí)研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
致知理解為就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來(lái)全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識(shí)而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見(jiàn)所及，胸中了然。
他們的關(guān)系是：
《大學(xué)》說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝税藯l目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí)，有了認(rèn)識(shí)才能意念誠(chéng)實(shí)，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國(guó)家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國(guó)家，最后達(dá)到天下大治。
在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)邪念，才能為學(xué)生所擁護(hù)。修身是格物、致知、誠(chéng)意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、平天下的始發(fā)點(diǎn)。
在工作中，齊家就是要經(jīng)營(yíng)管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。
《大學(xué)》的心得體會(huì)5
這周，老師講了《大學(xué)》第一章。
何謂大學(xué)之道？根據(jù)老師，及老師引用的觀點(diǎn)，大學(xué)乃大人之學(xué)，集大成之學(xué)，或者，是說(shuō)對(duì)事物整體的領(lǐng)悟在實(shí)踐上達(dá)到的境界。對(duì)于駕駛員來(lái)說(shuō)，做到人車合一，既是開(kāi)車之道；對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快快樂(lè)樂(lè)的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學(xué)之道；那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對(duì)孩子慈愛(ài)有加，養(yǎng)育出健康、樂(lè)觀積極向上的孩子，那么，對(duì)于他/她來(lái)說(shuō)，也就是掌握了育兒之道。就我個(gè)人而言，作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，面對(duì)一群整天抱著手機(jī)、已經(jīng)沒(méi)有任何任務(wù)要求與壓力就可以直接去社會(huì)上就業(yè)的孩子，我常常感到心有余而力不足。他們?nèi)缥液⒆影愦笮。瑓s失去了這個(gè)年齡應(yīng)有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無(wú)奈。如何做到，我和學(xué)生合一，路還有點(diǎn)長(zhǎng)！
為什么要知止？這也可能與年齡有關(guān)。早前，讀到這里，感慨萬(wàn)千，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒(méi)有突破，家庭也危機(jī)重重。當(dāng)時(shí)，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定→靜→安，該有多好？如今，一路過(guò)來(lái)，慢慢的有了自己的方向，心也開(kāi)始慢慢的沉淀下來(lái)。如果，想說(shuō)點(diǎn)什么？那么，我想，“知止”就是我們的夢(mèng)想，是遠(yuǎn)方的.田野與詩(shī)，是我們每個(gè)平凡人生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小盼頭；有了“止”，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無(wú)常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過(guò)那晦暗冗長(zhǎng)的歲月。
不管是對(duì)于自己，對(duì)于他人，或者是作為一個(gè)社會(huì)人，修身正己都是一個(gè)人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們?nèi)テ胶庾晕?；為人父母，首先自己要是一個(gè)良好而穩(wěn)定的榜樣；各種人際關(guān)系和社會(huì)角色，也都需要我們不斷的自我覺(jué)察，同時(shí)調(diào)適好自我的距離與方式。
總之，我想，人生應(yīng)該就是要在不斷的自我覺(jué)察，自我修正，不斷的自我成長(zhǎng)之后，方可達(dá)到最終的隨心所欲而不越距吧！
《大學(xué)》的心得體會(huì)6
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無(wú)外乎兩方面，一是修身，一是治國(guó)。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高?；旧鲜遣恢v治國(guó)的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過(guò)多的.評(píng)說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止，不得不說(shuō)。當(dāng)我去讀四書五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長(zhǎng)起來(lái)的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來(lái)沒(méi)有類似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒(méi)有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強(qiáng)文化的向心力，民族和國(guó)家的未來(lái)都是堪憂的。
《大學(xué)》的心得體會(huì)7
近日無(wú)事，便拿起閑置已久的《大學(xué)》細(xì)細(xì)品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫讀后感的沖動(dòng)。奈何個(gè)人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
這便是儒家所追求的，修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下的.出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國(guó)。國(guó)不能安定，何以明德？而治國(guó)又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會(huì)人人皆仁。齊家在于以小見(jiàn)大，以家印國(guó)，一家不治，何以治大國(guó)？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見(jiàn)性，格物致知，養(yǎng)成一腔浩然正氣，此謂養(yǎng)性！
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！绷⒛恰疤炖碇摹保⒛侨市⒅?；做那安身立命之事，做那國(guó)泰民安之事。
到了新時(shí)代，作為大學(xué)生的我們，如何齊家是未來(lái)我們必然要面臨的問(wèn)題；對(duì)于有意官場(chǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)該如何治國(guó)又是一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在我們自問(wèn)，屆時(shí)該如何齊家？又該如何治國(guó)？回首過(guò)去，我們是否修身？又是否養(yǎng)性？這些都是值得思考的問(wèn)題。作為當(dāng)代青年，我認(rèn)為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養(yǎng)的一身浩然正氣，做事問(wèn)心無(wú)愧又胸懷壯志并且心系國(guó)家的人。為國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已！
我等生來(lái)不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無(wú)悔！
《大學(xué)》的心得體會(huì)8
最近，我在紫陽(yáng)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。”這句話是說(shuō)，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的`母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒(méi)說(shuō)，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì)害怕。
因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會(huì)走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來(lái)，走到家門口時(shí)，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親?！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開(kāi)心。到了晚上，我來(lái)到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來(lái)洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(zhǎng)大以后才能做到忠和義，才能為國(guó)家和社會(huì)做事。
《大學(xué)》的心得體會(huì)9
物理學(xué)來(lái)自于自然現(xiàn)象，規(guī)律源自于生活實(shí)踐，每一個(gè)物理規(guī)律的得出，都是前人用成千上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)推理得出的。其中匯集了古人的智慧和力量，飽含著人們發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的艱辛和獲得成功后的喜悅。人們?cè)谔剿饕?guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程中留下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)有著很大的啟發(fā)作用，也給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了很大興趣。讓學(xué)生知道物理家探索物理規(guī)律的艱難，明確只有對(duì)物理學(xué)有執(zhí)著的追求，堅(jiān)持不懈地努力，才能到達(dá)成功的彼岸。適當(dāng)學(xué)習(xí)一些物理學(xué)史可以使學(xué)生更好地建立物理觀念，較好地在頭腦中形成物質(zhì)結(jié)構(gòu)及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)整體上的概括的物理圖景。適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些物理學(xué)史可以使學(xué)生加深對(duì)物理概念的理解，更好地掌握物理規(guī)律，當(dāng)學(xué)生知道了這些史實(shí)時(shí)，不但明確了發(fā)現(xiàn)一種物理規(guī)律的艱辛程度，還能更好地明確物理規(guī)律的內(nèi)涵，從而更深層次理解了這一規(guī)律。更好地知道物理學(xué)是來(lái)自于自然生活而更重要的是服務(wù)于生活，使學(xué)生知道身邊處處有物理。適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一些物理學(xué)史，可以陶冶學(xué)生的情操，從物理學(xué)家那些高貴的品質(zhì)中吸收更多的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)歷史上一些有杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家進(jìn)行個(gè)別考察和研究，這些科學(xué)家對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度、思想方法、高貴品質(zhì)等會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和熏陶，受到深刻的啟示和啟迪，得到巨大的動(dòng)力和精神食糧，受到鼓舞。所以在學(xué)習(xí)中適當(dāng)?shù)丶尤胛锢韺W(xué)史，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣及探索問(wèn)題堅(jiān)持不懈精神的培養(yǎng)有著很重大的意義。
學(xué)習(xí)物理學(xué)史，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、理解和掌握知識(shí)也具有相當(dāng)大的作用。例如：在講原子動(dòng)力時(shí)候，原子本身就非常小，用肉眼根本觀察不到它的結(jié)構(gòu)，只能是抽象地去想象，如果硬背原子的結(jié)構(gòu)是由原子核、核外電子構(gòu)成，講解就非常的乏味，使學(xué)生不好理解和掌握，但是如果加上原子物理學(xué)史，對(duì)知識(shí)掌握和理解就容易多了。1897年，湯姆生利用陰極射線管發(fā)現(xiàn)了電子，說(shuō)明原子可再分，還有復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，他就把原子想象成了一個(gè)棗糕模型，原子核就是蛋糕，電子就像棗鑲嵌在原子核上。過(guò)了二十年，整理英國(guó)的物理學(xué)家盧瑟福和助手們用氦核散射實(shí)驗(yàn)證實(shí)了棗糕模型不成立，提出了原子的核式結(jié)構(gòu)，原子的直徑數(shù)量級(jí)比原子核直徑數(shù)量級(jí)大十萬(wàn)多倍。把原子比作足球場(chǎng)，原子核也就是放在足球場(chǎng)中心的一顆綠豆那么大，電子在原子核外作高速運(yùn)動(dòng)，使學(xué)生很形象地知道了原子的結(jié)構(gòu)。后來(lái)密立根又測(cè)出了電子電量，盧瑟福又發(fā)現(xiàn)質(zhì)子，又認(rèn)識(shí)了原子核還可以分為質(zhì)子和中子。1939年，德國(guó)的物理學(xué)家哈恩和助手用中子轟擊鈾核時(shí)，鈾核發(fā)生裂變。1942年，費(fèi)米等人在美國(guó)建成第一個(gè)裂變反應(yīng)堆。人類在原子物理上發(fā)展迅速，到1952年第一顆氫彈爆炸，人類在物理上已取得相當(dāng)大的成就。在給學(xué)生講這些物理學(xué)史時(shí)學(xué)生聽(tīng)得非常認(rèn)真，物理學(xué)史對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的形成，知識(shí)的把握有相當(dāng)大的促進(jìn)作用，使學(xué)生形成正確的科學(xué)思維方法，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握更加牢固。
學(xué)習(xí)物理學(xué)史，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得高尚品格。鄭和下西洋用的司南是我國(guó)的四大發(fā)明之一，每次講課講到磁場(chǎng)說(shuō)到這段歷史時(shí)，同學(xué)都會(huì)感到非常自豪，還有我國(guó)宋代沈括發(fā)現(xiàn)的磁偏角，證明了我們古人的智慧和力量。再介紹一下我國(guó)宋代發(fā)明的火箭和現(xiàn)代火箭的原理相同，我們現(xiàn)在的火箭技術(shù)更加精湛，是在前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)和提高的。還比如在力學(xué)方面，力的大小與物體的形變成正比的線型關(guān)系是我國(guó)古代的鄭玄首先提出的，比胡克早了幾百年。中科院學(xué)部委王仁等同志認(rèn)為應(yīng)該將這一事實(shí)寫入教科書。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)我們的古人就知道小孔成像，凹、凸面鏡成像的規(guī)律，在光學(xué)上的研究也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩漢時(shí)期我們就熟用簡(jiǎn)單機(jī)械，明朝的方以智提出“宙輪于宇，則宇中有宙，宙中有靜”闡述了時(shí)空與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，在這時(shí)我們對(duì)時(shí)空觀已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。但是我們既要看到我國(guó)古代的燦爛文化還得讓學(xué)生知道，十七世紀(jì)后我們的科技發(fā)展就開(kāi)始落后于西方國(guó)家，以致于清末時(shí)期受西方的入侵、搶掠。以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。在教學(xué)過(guò)程中對(duì)我國(guó)的'物理學(xué)史上的事例加以介紹使學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化，使他們從內(nèi)心激發(fā)一種自豪感、緊迫感，從而形成一種為中華民族之崛起而努力奮斗的愛(ài)國(guó)主義精神。
另外，物理學(xué)史的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)意義重大。物理是事物之間的道理、事物之間的聯(lián)系，這些是與封建迷信中的一些說(shuō)法格格不入的。比如古人認(rèn)為下雨時(shí)候的雷電是天上的雷公和電母兩個(gè)神仙發(fā)出，其實(shí)物理學(xué)告訴我們雷電現(xiàn)象是云層摩擦發(fā)出的現(xiàn)象。物理學(xué)使人們知道了很多自然現(xiàn)象的原因，不再對(duì)一些現(xiàn)象產(chǎn)生畏懼的心理。人們對(duì)物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用、對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，人類的文明才會(huì)越加光輝燦爛。
總之，物理學(xué)的發(fā)展在人類文明發(fā)展史中起著相當(dāng)大的作用，幾次大的工業(yè)革命都與物理息息相關(guān)，物理學(xué)推動(dòng)著人類的進(jìn)步。使學(xué)生了解物理學(xué)史，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，重視物理的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義和愛(ài)國(guó)主義精神都有非常好的作用。通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)前人認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中繼承前人的高貴品質(zhì)，弘揚(yáng)前人為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，在學(xué)習(xí)中踏實(shí)肯干，努力提高自己的個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)水平。
《大學(xué)》的心得體會(huì)10
對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如“岳陽(yáng)樓記”，“琵琶行”等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益非淺……大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮；同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的.渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。
而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
《大學(xué)》的心得體會(huì)11
帶著曾經(jīng)無(wú)限的憧憬與幻想，進(jìn)入了夢(mèng)開(kāi)始的地方。開(kāi)始了人生的另外的一個(gè)旅途?，F(xiàn)在的我們不在年少輕狂，現(xiàn)在的我們已經(jīng)放飛希望，現(xiàn)在的我們已經(jīng)開(kāi)始乘風(fēng)破浪。
大學(xué)沒(méi)有高中時(shí)想象的自由，有的還是知識(shí)和技能，因?yàn)槲覀兂鋈ヒ院蟛饺氲膶⑹巧鐣?huì)，必須用能力去征服，才能把它踩在腳底下。
進(jìn)入大學(xué)后，常常會(huì)有失落感，總覺(jué)得：“哦，學(xué)就是這個(gè)樣子。是再好的學(xué)校，身在其中也感覺(jué)不出他的好來(lái)。”這是很正常的，大學(xué)說(shuō)白了就是一個(gè)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。學(xué)校哪怕再不堪，其實(shí)也不影響真正懂得學(xué)習(xí)的人。
進(jìn)入大學(xué)后，有了自己支配的時(shí)間，日子一下變得無(wú)拘束，人容易變得懶散，所以對(duì)于我們這些剛進(jìn)大學(xué)的同學(xué)來(lái)說(shuō)要把自己的目標(biāo)定下來(lái)，沒(méi)有目標(biāo)的日子是盲目的。三年后的路你決定怎么樣走？其實(shí)無(wú)外乎兩條：就業(yè)或升本！而無(wú)論選擇哪一種，你都得逐步的積攢自己的資本，一邊在將來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中擊敗對(duì)手。
進(jìn)入大學(xué)，就是一個(gè)新的環(huán)境，你的'所有過(guò)去對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是一張白紙。這是最好的重朔自己形象的機(jī)會(huì)。自己以前的缺點(diǎn)，以全新的形象出現(xiàn)。
永遠(yuǎn)不要嘲笑老師物質(zhì)或單調(diào)，因?yàn)橛幸惶飚?dāng)你用瞌睡來(lái)嘲弄老師實(shí)際上很愚蠢時(shí)，你在社會(huì)上已近碰了很多次釘子了。珍惜身邊的每個(gè)朋友和同學(xué)。他們將是你以后生活不可缺少的財(cái)富。
記得常去圖書館，哪怕是隨意翻翻。都會(huì)有收獲的，否這你就等于浪費(fèi)了一大筆財(cái)富。記得在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，努力的鍛煉自己的口語(yǔ)，為自己以后的就要打好基礎(chǔ)。
尊嚴(yán)是很重要的，但在大學(xué)里，要懂得用這個(gè)空間來(lái)鍛煉自己的，要讓自己有足夠大的承受力，要知道社會(huì)是一個(gè)最喜歡打碎人尊嚴(yán)的地方，除了你自己，沒(méi)然會(huì)真正的保留它！面對(duì)不公平的東西，你不要抱怨，對(duì)你的不公平可能恰恰是對(duì)別人的公平。所以不如努力地去奮斗，爭(zhēng)取最適合自己的公平。
相信一句話：沒(méi)有不可能的事情！真的沒(méi)有，只要自己敢去做！
《大學(xué)》的心得體會(huì)12
最近，我在國(guó)學(xué)堂學(xué)了《大學(xué)》這本書?！洞髮W(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。
《大學(xué)》指出：“君子必慎其獨(dú)也！”這句話告訴我們，君子在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也一定要做到言行謹(jǐn)慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代圣賢給我們作出了榜樣。
南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒(méi)說(shuō)，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。甄彬的'家庭并不富裕，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨(dú)”的功夫??！
如今已是21世紀(jì)，很多人都能做到慎獨(dú)，一事當(dāng)前，先替他人著想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過(guò)馬路很不方便，就趕緊跑過(guò)去攙扶，我應(yīng)該向小紅學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)了君子要“慎獨(dú)”這段話，我在獨(dú)處的時(shí)候也能做到言行謹(jǐn)慎。自己在家的時(shí)候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業(yè)。在學(xué)校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門，也不隨便動(dòng)別人的東西。
讀了《大學(xué)》讓我懂得，一個(gè)人首先要有良好的品德，才能成大事。沒(méi)有良好的品德，學(xué)的再多也沒(méi)用。我們之所以接受教育，為的就是將來(lái)能成為一個(gè)品德高尚的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《大學(xué)》的心得體會(huì)12篇相關(guān)文章：
★ 在春節(jié)回鄉(xiāng)大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上的演講稿
★ 大學(xué)生會(huì)計(jì)助理實(shí)習(xí)自我鑒定
★ 大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐體會(huì)
★ 大學(xué)輔導(dǎo)員個(gè)人述職報(bào)告
★ 大學(xué)生下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)12篇