下面是范文網(wǎng)小編分享的部編版八年級上冊《愚公移山》語文教案(人教版八上語文愚公移山)，供大家參考。

　　教案是我們現(xiàn)在教學(xué)中必不可少的，在你的教案設(shè)計中，如何設(shè)計課堂形成性評價?在你的教案設(shè)計中，是否用到學(xué)習(xí)需求分析?以下是小編為大家整理的部編版八年級上冊《愚公移山》語文教案，感謝您的欣賞。

　　《愚公移山》課文原文

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　《愚公移山》教案

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

　　【教學(xué)重難點】

　　1、重點：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　2、難點：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　【教學(xué)課時】

　　2課時。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時

　　一、導(dǎo)人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　　1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　　1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　　2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

　　3、重點句子的翻譯和字詞的落實：

　　年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

　　懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許)

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里)

　　箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

　　4、復(fù)述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業(yè)

　　1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　2、參照課后練習(xí)感知課文。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　二、整體感知

　　1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用?

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點看待問題。

　　4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在?

　　智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

　　本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

　　愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結(jié)

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　　1、加深對課文內(nèi)容的理解。

　　2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

　　《愚公移山》課文內(nèi)容理解

　　(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。

　　(2)“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾?為什么?

　　不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護;“其妻獻疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。

　　(3)從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?

　　①愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。

　　②智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語氣，以阻止愚公移山。

　?、矍罢摺矮I疑”引出了討論運土的問題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

　　(4)鮮明的人物形象：

　　愚公(他大智若愚，目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅持不懈)，是一個有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識的智者形象。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

　　初中課文愚公移山教案

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