下面是范文網(wǎng)小編分享的《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家賞析。

第1篇：《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　知識(shí)與技能

　　1．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

　　2．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

　　過(guò)程與方法

　　1．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

　　2．通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。

　　重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。

　　難點(diǎn)理解本文論證層次，把握文章主旨。

　　教法誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。

　　教具多媒體課件、朗讀音頻。

　　課時(shí)2課時(shí)

　　導(dǎo)入

　　“生存還是毀滅，這是一個(gè)永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無(wú)處不在，面朝大海春暖花開(kāi)，是海子的選擇；人不是生來(lái)被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開(kāi)場(chǎng)白。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。

　　1．解題。

　　孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比“義”更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀(guān)，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。

　　2.時(shí)代背景。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的王綱解體，禮崩樂(lè)壞，辯士奔走，百家爭(zhēng)鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說(shuō)，是孔子之后影響最大的儒家大師。

　　1.默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)言障礙。

　　2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)。

　　要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。

　　注意節(jié)奏停頓及重音

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所惡/莫甚于死者

　　(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

　　4.串譯課文，了解大意。

　　(1)字詞注解補(bǔ)充。

　　得兼：同時(shí)得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。

　　茍得：茍且偷生。

　　患：禍患，災(zāi)難。

　　已：停止、放棄。

　　非獨(dú)：不僅僅。

　　辟：同“避”，躲避。

　　萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。

　　奉：侍奉。

　　窮乏：貧窮。

　　(2)通假字。

　　得：同“德”，感恩、感激。例：所識(shí)窮乏者得我與？

　　辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

　　辯：同“辨”，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

　　鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。

　　與：同“歟”，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與？

　　(3)一詞多義。

　?、贋椋?/p>

　　今為(為了，介詞)宮室之美為(接受)之

　　由是則可以辟患而有不為也(做，動(dòng)詞)

　　鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)

　?、诘茫?/p>

　　故不為茍得也(得到)

　　所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激)

　　③是：

　　非獨(dú)賢者有是心也(這種)

　　是亦不可以已乎(這種做法)

　　(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。

　　①之：

　　呼爾而與之(代詞“他”)

　　為宮室之美(助詞“的”)

　?、诙?/p>

　　呼爾而與之(表修飾，不譯)

　　由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)

　?、塾冢?/p>

　　所欲有甚于生者(比)

　　萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì))

　　(5)翻譯重點(diǎn)句子。

　　如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。

　　1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇文章給你的啟迪。

　　人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。或：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

　　2.文中哪句話(huà)可以概括全篇的主旨？

　　舍生而取義者也。

　　3.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？

　　舍生取義，為義而不避死。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

　　先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明晰。

　　4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

　　接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止了嗎？

　　文章最后總結(jié)，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　5.“故患有所不辟”的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。

　　6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹谖恼伦詈笥终f(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁?？

　　“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！氨拘摹敝干嵘×x。

　　7.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)。

　　8.“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)作出不同的選擇？

　　“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比“萬(wàn)鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬(wàn)鐘”都接受的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。

　　上節(jié)課，我們通過(guò)集體努力，疏通了課文，了解了大意和作者的觀(guān)點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)？這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x？我們將在這節(jié)課一起來(lái)討論。

　　1．文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？

　　魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

　　2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

　　這里的“所欲”指正義的事業(yè)?！八鶒骸敝覆徽x、不合法、不道德的事情。

　　3.孟子有一段話(huà)解釋了“骨氣”的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則……”這句話(huà)應(yīng)指其中的哪一句？

　　“富貴不能淫”，即高官厚祿收買(mǎi)不了。

　　4.作者列舉了兩種不同的人生觀(guān)，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

　　贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

　　5.孟子所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。而于后世，特別是當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，“義”又被賦予了新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

　　如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉已彪炳史冊(cè)；他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng)?，F(xiàn)在，我們把“義”更賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

　　6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語(yǔ)氣連貫、氣勢(shì)恢弘。

　　7.小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”。

　　8.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

　　運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。

　　(1)比喻論證：

　　“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)得到的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

　　(2)正反對(duì)比論證：

　　生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　(3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。

　　(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

　　9.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法(或表現(xiàn)手法)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反問(wèn)等手法。

　　比喻：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。

　　對(duì)比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比。

　　排比：多處運(yùn)用。排比句有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。

　　反問(wèn)：一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”：“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”。

　　10.歸納《孟子》文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。

　　11.在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑、面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？

　　義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極意義，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益和民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

　　本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系，從而論證了舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

　　1.邏輯嚴(yán)密，雄辯有力量。

　　不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀(guān)全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn)；然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義；最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，緊密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為；最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后連貫，密切呼應(yīng)。

　　2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。

　　文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

　　3.正反論證，層次清晰。

　　文章的第一自然段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義惡于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。

　　4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。

　　孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。

　　本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對(duì)話(huà)中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風(fēng)，體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。具體做到了以下幾點(diǎn)：

　　1．用對(duì)話(huà)的方式串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，充分體現(xiàn)了師生的互動(dòng)。

　　教學(xué)過(guò)程中，我始終注意用對(duì)話(huà)的方式讓學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮。讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話(huà)，引起學(xué)生思考，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。讓生生之間的對(duì)話(huà)在恰到好處的時(shí)機(jī)展開(kāi)，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來(lái)了。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的展示。最后我聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀(guān)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”得以自然融入。

　　2．注重了基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的培養(yǎng)。

　　有人說(shuō)：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過(guò)程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的，課改后，學(xué)生能力的運(yùn)用應(yīng)更加全面。我在執(zhí)教時(shí)，注意了基礎(chǔ)知識(shí)的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點(diǎn)的提出方式等，這些都是學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個(gè)方面的內(nèi)容認(rèn)真落實(shí)了，就會(huì)讓學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，我注意新的教學(xué)方式的引入，比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。

第2篇：《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　?、?積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　?、?了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

　　2、能力目標(biāo)：

　?、?強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

　?、?把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

　　3、德育目標(biāo)：

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2、掌握本文的論證方法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法：

　　這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

　　2、質(zhì)疑法：

　　引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^(guān)點(diǎn)提出自己的.見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　　3、鑒賞法。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

　　這幾句話(huà)表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

　　二、資料助讀

　　1、性善論的要點(diǎn)：

　?、?善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。

　?、?人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

　　⑶ 人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。

　?、?本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。

　　2、《禮記·檀弓》中有：齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：嗟!來(lái)食!揚(yáng)其目而視之，曰：予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。從而謝焉，終不食而死。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1、默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

　　2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

　　可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

　　3、教師點(diǎn)評(píng)。

　　多媒體顯示：

　　1、字音：

　?、?不為茍得也(wéi)

　?、?為宮室之美為之(wèi wéi)

　?、?如使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　2、停頓及重音，

　?、?如使/人之所欲/莫甚于生

　　⑵ 使/人之所惡/莫甚于死

　?、?鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

　?、?是/亦不可以已乎

　　4、學(xué)生齊讀課文。

　　5、學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

　　6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

　　明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

　　四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

　　1、你問(wèn)我答：

　　學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2、生問(wèn)師答：

　　對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

　　3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況：

　　多媒體顯示：

　?、?指出下列句中的通假字，并解釋?zhuān)?/p>

　　故患有所不辟也

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

　　所識(shí)窮乏者得我與

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　?、?辨析加粗詞語(yǔ)在不同句子中的意思：

　　非獨(dú)賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬(wàn)鐘于我何加焉

　?、?翻譯下列句子：

　　① 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　?、?呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　?、?萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

　　④ 此之謂失其本心。

　　選若干名同學(xué)回答

　　明確：

　?、?指出下列句中的通假字，并解釋。

　　辟通避，躲避。

　　辯通辨，辨別。

　　得通德，恩惠，這里是感激之意。

　　與通歟，語(yǔ)氣詞。

　　鄉(xiāng)通向，從前。

　　⑵ 辨析加粗詞語(yǔ)在不同句子中的意思：

　　是：這種;這種做法。

　　為：寧愿;為了;接受。

　　而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

　　于：比;對(duì)。

　　⑶ 翻譯下列句子：

　?、?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　② 輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　?、?(可是有的人)見(jiàn)了萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣、優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

　　④ 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文

　　1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

　　3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

　　多媒體顯示：

　　魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。

　　呼爾而與之， ; ， 。

　　鄉(xiāng)為身死而不受， ; ，今為妻妾之奉為之; ，

　　是亦不可以乎?此之謂失其本心。

　　4、學(xué)生齊背課文。

　　六、布置作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第3篇：《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目的

　　1、積累文言文詞，品味語(yǔ)言情致；

　　2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生；

　　3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、文章論點(diǎn)及論證方法；

　　2、文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　教材設(shè)計(jì)

　　本文說(shuō)理較深，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文字理解也存在一定的難度?；诖?，學(xué)習(xí)課文前，首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，疏通文意；其次，利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料，并設(shè)計(jì)課件；最后，通過(guò)自主、合作、探究，完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入解題

　　作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

　　孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

　　二、整體感知

　　1、朗讀。

　　1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

　　2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。

　　點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。

　　3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。

　　2、串譯課文，了解大意。

　　學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論。

　　課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成，課堂上只解決學(xué)生難解的詞、句。對(duì)于詞語(yǔ)的解釋?zhuān)M量用成語(yǔ)積累的方法，做到古今溝通。例如：

　　欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程）

　　患（后患無(wú)窮）喪（喪盡天良）

　　屑（不屑一顧）與（與人為善）

　　已（死而后已）舍生取義（出自課文）

　　……

　　3、熟悉課文，概括文意。

　　要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內(nèi)容。

　　學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一，關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。

　　參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

　　三、再讀課文，理解文意

　　要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：

　　1、課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？

　　2、為了闡明觀(guān)點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。

　　3、課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。

　　說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

　　第一題的回答，不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一，注意要求學(xué)生做到有理有據(jù)，言之成理。

　　第二題論證方法，學(xué)生往往比較熟悉舉例論證，至于比喻論證、對(duì)比論證，可能相對(duì)生疏一些，教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的例子，以幫助學(xué)生理解。

　　第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的理解，啟迪不必局限在某一、二個(gè)方面，只要和課文內(nèi)容相關(guān)，都應(yīng)該肯定。

　　四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

　　此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班交流。

　　說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。

　　參考問(wèn)題：

　　1、課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)。

　　參考答案：人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致，只要意思大致相同即可，也不必僅局限在這四種回答里。

　　2、能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。

　　五、朗讀背誦，積累鞏固

　　課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。

　　六、比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)

　　1、教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

　　參考資料：文天祥《過(guò)伶仃洋》、夏明翰“就義詩(shī)”、裴多菲《愛(ài)情，自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。

　　2、查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

　　3、孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解？它有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？搜集整理資料具體分析說(shuō)明。

《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇相關(guān)文章：