下面是范文網小編整理的學問和智慧九年級必修 教案教學設計9篇(追求智慧的學問教案)，供大家參閱。
學問和智慧九年級必修 教案教學設計1
一、教學目標
1.能指出“學問”與“智慧”的區(qū)別與聯系，并能找出作者在文中所表達的觀點。
2．反復誦讀，學習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法。
能理清文章的說理層次。
3．品味作者智慧典雅的語言，學會有條理地表述自己的觀點。
二、.教學重點
學習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法。能理清文章的說理層次。
三、教學難點
學會有條理地表述自己的觀點。
四、教學過程
（一）導入
（十年寒窗，伴著馥郁的書香，我們快結束了初中的學習生活，離自己夢想中的大學又近了一步。坦誠是說你們喜歡學習嗎？）
顯示：學而不思則罔，思而不學則殆。
(二)字詞疏通
寸積銖累???遠瞻???探驪得珠
（通過注音，解釋，掃清閱讀障礙。）
(三)初讀課文，了解背景
第二自然段“有人認為學問就是智慧”
（了解作者寫作的目的，同時讓學生初步感受“學問與智慧”的辯證關系）
(四)再讀課文，提煉觀點
自由讀課文，做這樣一件事情。這是一篇議論文，我們拋開舉例、比喻等，單獨找出文章中作者在講道理的句子，把這些句子組合起來，你有什么發(fā)現。
（提取議論文的關鍵信息，即能夠表達觀點的議論性語句，同時借此梳理文章脈絡，展現作者的論證思路。）
提問：你有什么發(fā)現？（指導并點撥）
那么同學們，我們將這些語言組合起來，大家發(fā)現了什么？
學問(learning)與智慧(wisdom)，有顯然的區(qū)別。
有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧?
有智慧的人也不見得都有很好的學問
學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。
所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
明確：這些議論性的語句出現在文章段落的開頭或結尾，它們本身就是層層遞進的關系。作者先明確了“學問”和“智慧”的區(qū)別，然后分別說明學問不能離開智慧和智慧也不能離開學問，最后總結出我們不但需要學問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問的結論。
總結找論點的方法
讀書方法：把書讀薄,讀薄的過程，就是不斷過濾、不斷凝練、不斷濃縮的過程.
(五)精讀課文，揣摩妙處
作者在論述“學問”與“智慧”的關系的時候，怎樣說理讓自己的觀點更加充分？
1、學問不能離開智慧
(1).孟德爾的例子和前文哪一個詞能夠相對應？“探驪得珠”
(2).在孟德爾的例子中，哪一個詞語最能夠體現作者覺得孟德爾的不可思議？“居然”同學們讀一下孟德爾的例子，你感受到什么？
(3).在寫達爾文的例子時，句式發(fā)生怎樣的變化？
反問（何曾?何以?）強調從極小的事物看出大道理就是智慧
(4).為什么不例舉愛因斯坦做了什么，而是引用他說了什么？
能看到別人看不到的就是智慧
(5).本段，作者用了三個例子來論證學問是不能離開智慧的這個觀點。三個例子，是不是有重復累贅的嫌疑呢？我為了語言的簡明，刪去某一個例子，行不行？
不行。孟德爾的例子是一個成功的例子，赫胥黎是一個失敗的例子，愛因斯坦不僅成功，他還說出了成功的方法。所以三個例子是從不同方面來論證觀點的，而不是例子簡單的堆砌。同學們，這能不能給我們一些啟發(fā)呢？
“議論文選材的嚴謹性，材料不能簡單的堆砌?！?/p>
總結：舉例論證之妙
2、智慧也不能離開學問
第五段采取自學的方式，找一找作者從哪些方面讓自己的觀點更有力？
如：從句式、詞語、比喻、角度等方面
比喻：
.
(1)作者把“無學問的智慧”比作“肥皂泡”。同學們，肥皂泡有什么特點？
(2)那作者把真正的智慧也就是“從學問中產生的”智慧比作什么呢？探照燈、泉水。
那老師的疑問又來了，作者做一個比喻不行嗎？干嗎要做兩個比喻呢？
探照燈的特點，照得深、遠，穿透力強，有力量。預示著真正的智慧是遠瞻，可以燭照前途
泉水的特點是什么？讀一讀“不斷地”這個詞。對了，是源源不斷。問渠那得清如許，為有源頭活水來。正是這個道理。
所以我們由這兩個比喻總結一下，在作者看來，真正的智慧是怎樣的？走得遠，走得深，有著源源不斷的動力，可以一直智慧下去。
(3)句式與詞語
齊讀這一段的最后一句。排比句。加強語言氣勢。
“也惟有。。。。?！蔽覀儼选拔┯小睋Q一下，換成“也許”大家看行不行？為什么？
讀一讀“惟有”，再換成“也許”。我們看出作者話語的鏗鏘有力，不容置疑，他對自己的觀點是十分肯定的，很有自信的。
用詞：“產生”與“鍛煉”互換位置行不行？
逐層遞進的邏輯關系。
同學們，作者運用精妙的舉例論證和形象的比喻論證之后，再看一看我們之前提取出來的議論性的話語，可不可靠？論述充不充分？?“有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最為寶貴”?所以，齊讀中心論點，順理成章，作者得出了最后的結論。（展示課文最后兩句話。）
“所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。”齊讀這句話，思考，作者在學問和智慧的天平上，更注重什么？“智慧”這對我們學習有什么啟示呢？學生思考。
再展示“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
妙在：周密的舉例論證
鮮明的對比論證
形象的比喻論證
精準的說理文字
嚴謹的邏輯思維
3.仿寫句子
“學問是知識的聚集（accumulation?of?knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐?！?/p>
“學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火?！?/p>
“若把學問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心?！?/p>
“如果學問是一本書，智慧就是閱讀書籍的方法?！?/p>
展示：我們努力做到：
用淵博的知識武裝頭腦
把浩瀚的智慧裝進胸膛，
以學問為基礎，
用智慧做幫手，
遨游于神秘的知識殿堂中，
擷(xié)取累累豐碩的智慧果實
五、作業(yè)
下面哪些名言能證明本文的觀點，請把它們插入文中，
并說說理由。
①僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色
地使用它。--笛卡兒
②智力教育就是要擴大人的求知范圍。--洛威爾
③人的智慧不用就會枯萎。--達芬奇
翁昌俊
[學問與智慧 教學設計(蘇教版九年級上冊)]
學問和智慧九年級必修 教案教學設計2
威尼斯商人(蘇教版九年級必修) 教案教學設計
鮑西婭，一個富人的女兒，按照她父親的遺囑，她得到了三個盒子：一個金盒子，一個銀盒子，還有一個鉛盒子。其中一個盒子里面裝著她的畫像，如果哪個男人選擇了正確的盒子，那么她將嫁給那個男人。于是，求婚者從世界的四面八方云集到這兒，都希望能得到她……
鎮(zhèn)上有一個年輕人名叫巴薩尼奧，他下定決心要贏得鮑西婭。但是，為了達到自己的愿望，他需要三千達克特--這可是一大筆錢。于是，他向好友，富商安東尼奧求助，希望安東尼奧能借給他這筆錢。
然而，由于在海上投入的錢還沒收回，安東尼奧手頭上暫時也無法拿出這么多錢。于是他被迫向另一個富有的猶太放債人--夏洛克借給他這筆錢。
安東尼奧和夏洛克都不喜歡對方：對于安東尼奧來說，他看不起放高利貸的，另一方面，他不喜歡夏洛克也因為他是猶太人；對于夏洛克來說，安東尼奧借錢給人從不收利息，這樣就損害了他的利益。盡管如此，在這種情況下，夏洛克還是同意借錢給安東尼奧，而且也不收他的利息；但是夏洛克提出了一個奇怪的要求：如果安東尼奧拖欠還款的話，他將會從安東尼奧身上割下一磅肉。
巴薩尼奧去了貝爾蒙特，他選擇了正確的盒子--鉛匣，也就是裝有伊人肖像的匣子，也贏得了鮑西婭。鮑西婭送給他一枚戒指，巴薩尼奧發(fā)誓永遠把這枚戒指戴著。與此同時，鮑西婭的女仆，娜瑞薩也接受了格拉夏諾的求婚，將自己的戒指也送給了他。
夏洛克的女兒，杰西卡同自己的愛人克里斯汀羅倫佐私奔了，并且偷走了她父親的錢和珠寶。
而夏洛克也因為失去自己的女兒和錢財心情煩亂……當他得知安東尼奧在海上的投資全部喪失的消息之后，他決定向安東尼奧討回借款。
在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西婭和娜瑞薩假扮律師，為安東尼奧辯論，使得夏洛克的計劃沒有達成。鮑西婭同意夏洛克按照契約規(guī)定割下安東尼奧的一磅肉，但是割這一磅肉必須嚴格按照契約執(zhí)行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此傷害安東尼奧的性命。夏洛克無法做到，只好認輸。這樣，鮑西婭巧妙地挽救了安東尼奧的性命。同時，為了證明自己的愛人是否專心，她們要求自己的丈夫交出戒指作為償還。最后真相大白，安東尼奧重新得到了自己的財產。
(1)提問：請談談你對夏洛克這一形象的認識。
明確：夏洛克是一個惟利是圖、貪婪殘忍、老于世故、能言善辯、復仇心重的邪惡商人。
能言善辯：
--除非你能夠把我這一張契約上的印章罵掉，否則像你這樣拉開了喉嚨直嚷，不過白白傷了你的肺，何苦來呢?好兄弟，我勸你還是讓你的腦子休息一下吧，免得它損壞了，將來無法收拾。
老于世故：
--您要是問我為什么不愿接受三千塊錢，寧肯拿一塊腐爛的臭肉，那我可沒有什么理由可以回答您，我只能說我歡喜這樣，這是不是一個回答?要是我的屋子里有了耗子，我高興出一萬塊錢叫人把它們趕掉，誰管得了我?這不是回答您了嗎?……所以我不能舉什么理由，也不愿舉什么理由……
惟利是圖：
--單單拿回我的本錢都不成嗎?
--不，把我的生命連著財產一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。
冷酷狡詐：
--從那破產的家伙身上割下那磅肉來。
--無論你說得多么婉轉動聽，都沒有用。
--要是殿下不準許我的請求，那就是蔑視憲章，我要到京城里去上告，要求撤消貴邦的特權。
提問：既然夏洛克惟利是圖、兇殘冷酷，為什么置雙倍的償還于不顧，而偏執(zhí)于一塊“腐爛的臭肉”呢?如何理解夏洛克和安東尼奧之間的矛盾沖突?
明確：夏洛克的這種行為不是偶然的，在當時普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復仇行為具有一定的民族復仇意義。如果說夏洛克缺乏寬恕精神，那么當時的基督教也不曾給予他多少理解。
安東尼奧和夏洛克是兩個對立的人物形象，他們對待金錢和人情的態(tài)度截然相反。夏洛克屬于高利貸資本商人，重利盤剝，損人利己；安東尼奧屬于新興資產階級商人，慷慨仁厚，重義輕利。他們的矛盾反映了資本主義早期商業(yè)資產階級與高利貸之間的矛盾，從根本上說是經濟利益沖突，但其中也雜有民族、宗教矛盾，反映了基督教徒與猶太教徒的矛盾以及對猶太人的民族、宗教偏見。
正如19世紀英國著名批評家哈茲列特所指出的那樣：“(夏洛克)報復的欲望幾乎和屈辱的感覺難于分開，因此我們不由得對于‘藏在猶太人寬大長袍’下的高傲的精神表示同情?！?/p>
所以對于夏洛克，我們既鄙夷他的貪婪狠毒，憎恨他的殘酷，又同情他所受的種族壓迫和屈辱。
(2)提問：請說說你心中的鮑西婭。
明確：鮑西婭是莎翁塑造的人文主義婦女的典型形象，她崇尚正義，注重友情，慈悲為懷，執(zhí)法如山；聰明機智、行事果斷，充滿著人性的光輝。她的性格在這場戲的矛盾斗爭中得以充分展示。面對貪婪兇險的夏洛克，她表現出驚人的果敢、沉著、博學、聰慧。既規(guī)勸夏洛克要仁慈，又從法律上認可夏洛克行為的合法性，誘使夏洛克一步步落入陷阱。
聰明機智：
--那可不行，在威尼斯誰也沒有權力變更既成的法律；要是開了這一個惡例，以后誰都可以借口有例可援，什么壞事都可以干了。這是不行的。
--夏洛克，去請一位外科醫(yī)生來替他堵住傷口，費用歸你負擔，免得他流血而死。
--那商人身上的一磅肉是你的；法庭判給你，法律許可你。
行事果斷：
--且慢，還有別的話哩。這約上并沒有允許你取他的一滴血，只是寫明著“一磅肉”；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財產，按照威尼斯的法律，就要全部充公。
--既然你要求公道，我就給你公道，而且比你所要求的更地道。
善良仁慈：
--慈悲不是出于勉強，它……人間的權力就和上帝的神力沒有差別。
(3)提問：你對莎翁筆下的“商人王子”安東尼奧作何評價?
明確：安東尼奧是從事海外貿易的年輕商人，他借錢給人不要利息，引起高利貸者夏洛克的仇恨。他甘愿冒著割肉的危險向夏洛克借錢幫朋友巴薩尼奧。他即將受到可怕的刑罰，卻始終“默忍”“迎受”，繼而要求“爽爽快快”地就刑，為了友誼”從容就死”“死而無怨”，他是一個慷慨大方、見義勇為、重義輕利的人。
但是，在尖銳的斗爭面前，他又顯得很懦弱，缺乏戰(zhàn)斗精神，表現出了軟弱、妥協(xié)的一面。如“我是羊群里一頭不中用的病羊，死是我的應分；最軟弱的果子最先落到地上，讓我也就這樣結束了我的一生吧。巴薩尼奧，我只要你活下去，將來替我寫一篇墓志銘，那你就是做了再好不過的事”。
練習：
一、這場戲描寫了威尼斯法庭審判夏洛克與安東尼奧之間“割一磅肉”的契約糾紛案件的經過。當夏洛克即將得逞，安東尼奧危在旦夕的時候，鮑西婭為拯救安東尼奧而來到法庭上，成為夏洛克的對手和克星。她的出場改變了沖突雙方力量的對比，并且最終導致沖突的完滿解決。在這場戲中，鮑西婭的出場是戲劇沖突轉變的關鍵。
夏洛克在鮑西婭出場前，拒絕公爵的調解和巴薩尼奧加倍償還債務的請求，堅持照約執(zhí)行對安東尼奧的處罰，以發(fā)泄他對安東尼奧“久積的仇恨和深刻的反感”。夏洛克的報復就要得逞，公爵不得不去請培拉里奧前來審理此案，這就給鮑西婭的出場提供了合適的時機。鮑西婭在關鍵時刻上場，巧施妙計，欲擒故縱，先勸夏洛克“慈悲一點”；又拒絕了巴薩尼奧“把法律稍為變通一下”的要求；接著讓夏洛克明確表示不答應三倍還款的態(tài)度；然后讓夏洛克準備好稱肉的天平，并請一位醫(yī)生來為安東尼奧“堵住傷口”，“免得他流血而死”。就在夏洛克忘乎所以、兇相畢露、欲下毒手之時，她宣布只準割肉不準出血，不能相差一絲一毫，否則就要以命相抵，以子之矛攻子之盾，制止了夏洛克毫無人道的報復行為。劇情由此急轉直下，夏洛克進退無路，要求撤回對他不利的訴訟。最后鮑西婭根據威尼斯對謀害本城公民的異邦人的懲處規(guī)定，請求公爵沒收夏洛克的財產。夏洛克徹底敗訴，受到應有的懲罰。
在這場戲中，鮑西婭是劇作者著力刻畫的一個人物。她才智非凡，精明干練，崇尚正義，忠于愛情、友誼，在她和安東尼奧等人身上，寄托了作者的人文主義理想。
三、阿巴貢、葛朗臺、潑留希金的性格比較單一，就是吝嗇。而夏洛克性格的`主要方面固然也是吝嗇，但他同時還愛女兒，對作為猶太人所受到的歧視和侮辱滿懷憤怒，因此他的性格是豐滿的、復雜的，是活生生的。他比其他三個吝嗇鬼寫得更為成功。
鮑西婭，一個富人的女兒，按照她父親的遺囑，她得到了三個盒子：一個金盒子，一個銀盒子，還有一個鉛盒子。其中一個盒子里面裝著她的畫像，如果哪個男人選擇了正確的盒子，那么她將嫁給那個男人。于是，求婚者從世界的四面八方云集到這兒，都希望能得到她……
鎮(zhèn)上有一個年輕人名叫巴薩尼奧，他下定決心要贏得鮑西婭。但是，為了達到自己的愿望，他需要三千達克特--這可是一大筆錢。于是，他向好友，富商安東尼奧求助，希望安東尼奧能借給他這筆錢。
然而，由于在海上投入的錢還沒收回，安東尼奧手頭上暫時也無法拿出這么多錢。于是他被迫向另一個富有的猶太放債人--夏洛克借給他這筆錢。
安東尼奧和夏洛克都不喜歡對方：對于安東尼奧來說，他看不起放高利貸的，另一方面，他不喜歡夏洛克也因為他是猶太人；對于夏洛克來說，安東尼奧借錢給人從不收利息，這樣就損害了他的利益。盡管如此，在這種情況下，夏洛克還是同意借錢給安東尼奧，而且也不收他的利息；但是夏洛克提出了一個奇怪的要求：如果安東尼奧拖欠還款的話，他將會從安東尼奧身上割下一磅肉。
巴薩尼奧去了貝爾蒙特，他選擇了正確的盒子--鉛匣，也就是裝有伊人肖像的匣子，也贏得了鮑西婭。鮑西婭送給他一枚戒指，巴薩尼奧發(fā)誓永遠把這枚戒指戴著。與此同時，鮑西婭的女仆，娜瑞薩也接受了格拉夏諾的求婚，將自己的戒指也送給了他。
夏洛克的女兒，杰西卡同自己的愛人克里斯汀羅倫佐私奔了，并且偷走了她父親的錢和珠寶。
而夏洛克也因為失去自己的女兒和錢財心情煩亂……當他得知安東尼奧在海上的投資全部喪失的消息之后，他決定向安東尼奧討回借款。
在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西婭和娜瑞薩假扮律師，為安東尼奧辯論，使得夏洛克的計劃沒有達成。鮑西婭同意夏洛克按照契約規(guī)定割下安東尼奧的一磅肉，但是割這一磅肉必須嚴格按照契約執(zhí)行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此傷害安東尼奧的性命。夏洛克無法做到，只好認輸。這樣，鮑西婭巧妙地挽救了安東尼奧的性命。同時，為了證明自己的愛人是否專心，她們要求自己的丈夫交出戒指作為償還。最后真相大白，安東尼奧重新得到了自己的財產。
(1)提問：請談談你對夏洛克這一形象的認識。
明確：夏洛克是一個惟利是圖、貪婪殘忍、老于世故、能言善辯、復仇心重的邪惡商人。
能言善辯：
--除非你能夠把我這一張契約上的印章罵掉，否則像你這樣拉開了喉嚨直嚷，不過白白傷了你的肺，何苦來呢?好兄弟，我勸你還是讓你的腦子休息一下吧，免得它損壞了，將來無法收拾。
老于世故：
--您要是問我為什么不愿接受三千塊錢，寧肯拿一塊腐爛的臭肉，那我可沒有什么理由可以回答您，我只能說我歡喜這樣，這是不是一個回答?要是我的屋子里有了耗子，我高興出一萬塊錢叫人把它們趕掉，誰管得了我?這不是回答您了嗎?……所以我不能舉什么理由，也不愿舉什么理由……
惟利是圖：
--單單拿回我的本錢都不成嗎?
--不，把我的生命連著財產一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。
冷酷狡詐：
--從那破產的家伙身上割下那磅肉來。
--無論你說得多么婉轉動聽，都沒有用。
--要是殿下不準許我的請求，那就是蔑視憲章，我要到京城里去上告，要求撤消貴邦的特權。
提問：既然夏洛克惟利是圖、兇殘冷酷，為什么置雙倍的償還于不顧，而偏執(zhí)于一塊“腐爛的臭肉”呢?如何理解夏洛克和安東尼奧之間的矛盾沖突?
明確：夏洛克的這種行為不是偶然的，在當時普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復仇行為具有一定的民族復仇意義。如果說夏洛克缺乏寬恕精神，那么當時的基督教也不曾給予他多少理解。
安東尼奧和夏洛克是兩個對立的人物形象，他們對待金錢和人情的態(tài)度截然相反。夏洛克屬于高利貸資本商人，重利盤剝，損人利己；安東尼奧屬于新興資產階級商人，慷慨仁厚，重義輕利。他們的矛盾反映了資本主義早期商業(yè)資產階級與高利貸之間的矛盾，從根本上說是經濟利益沖突，但其中也雜有民族、宗教矛盾，反映了基督教徒與猶太教徒的矛盾以及對猶太人的民族、宗教偏見。
正如19世紀英國著名批評家哈茲列特所指出的那樣：“(夏洛克)報復的欲望幾乎和屈辱的感覺難于分開，因此我們不由得對于‘藏在猶太人寬大長袍’下的高傲的精神表示同情?！?/p>
所以對于夏洛克，我們既鄙夷他的貪婪狠毒，憎恨他的殘酷，又同情他所受的種族壓迫和屈辱。
(2)提問：請說說你心中的鮑西婭。
明確：鮑西婭是莎翁塑造的人文主義婦女的典型形象，她崇尚正義，注重友情，慈悲為懷，執(zhí)法如山；聰明機智、行事果斷，充滿著人性的光輝。她的性格在這場戲的矛盾斗爭中得以充分展示。面對貪婪兇險的夏洛克，她表現出驚人的果敢、沉著、博學、聰慧。既規(guī)勸夏洛克要仁慈，又從法律上認可夏洛克行為的合法性，誘使夏洛克一步步落入陷阱。
聰明機智：
--那可不行，在威尼斯誰也沒有權力變更既成的法律；要是開了這一個惡例，以后誰都可以借口有例可援，什么壞事都可以干了。這是不行的。
--夏洛克，去請一位外科醫(yī)生來替他堵住傷口，費用歸你負擔，免得他流血而死。
--那商人身上的一磅肉是你的；法庭判給你，法律許可你。
行事果斷：
--且慢，還有別的話哩。這約上并沒有允許你取他的一滴血，只是寫明著“一磅肉”；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財產，按照威尼斯的法律，就要全部充公。
--既然你要求公道，我就給你公道，而且比你所要求的更地道。
善良仁慈：
--慈悲不是出于勉強，它……人間的權力就和上帝的神力沒有差別。
(3)提問：你對莎翁筆下的“商人王子”安東尼奧作何評價?
明確：安東尼奧是從事海外貿易的年輕商人，他借錢給人不要利息，引起高利貸者夏洛克的仇恨。他甘愿冒著割肉的危險向夏洛克借錢幫朋友巴薩尼奧。他即將受到可怕的刑罰，卻始終“默忍”“迎受”，繼而要求“爽爽快快”地就刑，為了友誼”從容就死”“死而無怨”，他是一個慷慨大方、見義勇為、重義輕利的人。
但是，在尖銳的斗爭面前，他又顯得很懦弱，缺乏戰(zhàn)斗精神，表現出了軟弱、妥協(xié)的一面。如“我是羊群里一頭不中用的病羊，死是我的應分；最軟弱的果子最先落到地上，讓我也就這樣結束了我的一生吧。巴薩尼奧，我只要你活下去，將來替我寫一篇墓志銘，那你就是做了再好不過的事”。
練習：
一、這場戲描寫了威尼斯法庭審判夏洛克與安東尼奧之間“割一磅肉”的契約糾紛案件的經過。當夏洛克即將得逞，安東尼奧危在旦夕的時候，鮑西婭為拯救安東尼奧而來到法庭上，成為夏洛克的對手和克星。她的出場改變了沖突雙方力量的對比，并且最終導致沖突的完滿解決。在這場戲中，鮑西婭的出場是戲劇沖突轉變的關鍵。
夏洛克在鮑西婭出場前，拒絕公爵的調解和巴薩尼奧加倍償還債務的請求，堅持照約執(zhí)行對安東尼奧的處罰，以發(fā)泄他對安東尼奧“久積的仇恨和深刻的反感”。夏洛克的報復就要得逞，公爵不得不去請培拉里奧前來審理此案，這就給鮑西婭的出場提供了合適的時機。鮑西婭在關鍵時刻上場，巧施妙計，欲擒故縱，先勸夏洛克“慈悲一點”；又拒絕了巴薩尼奧“把法律稍為變通一下”的要求；接著讓夏洛克明確表示不答應三倍還款的態(tài)度；然后讓夏洛克準備好稱肉的天平，并請一位醫(yī)生來為安東尼奧“堵住傷口”，“免得他流血而死”。就在夏洛克忘乎所以、兇相畢露、欲下毒手之時，她宣布只準割肉不準出血，不能相差一絲一毫，否則就要以命相抵，以子之矛攻子之盾，制止了夏洛克毫無人道的報復行為。劇情由此急轉直下，夏洛克進退無路，要求撤回對他不利的訴訟。最后鮑西婭根據威尼斯對謀害本城公民的異邦人的懲處規(guī)定，請求公爵沒收夏洛克的財產。夏洛克徹底敗訴，受到應有的懲罰。
在這場戲中，鮑西婭是劇作者著力刻畫的一個人物。她才智非凡，精明干練，崇尚正義，忠于愛情、友誼，在她和安東尼奧等人身上，寄托了作者的人文主義理想。
三、阿巴貢、葛朗臺、潑留希金的性格比較單一，就是吝嗇。而夏洛克性格的主要方面固然也是吝嗇，但他同時還愛女兒，對作為猶太人所受到的歧視和侮辱滿懷憤怒，因此他的性格是豐滿的、復雜的，是活生生的。他比其他三個吝嗇鬼寫得更為成功。
學問和智慧九年級必修 教案教學設計3
教學目標：
1．理解學問和智慧之間的關系。
2．學習課文語言精練，生動有趣。
教學重點：理解文中觀點。
教學難點：語言的精練。
教學方法：討論法
教學時數：一課時
教學過程：
一、 導入新課
上節(jié)課我們學過了《創(chuàng)造學思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學問”為基礎的。今天我們學一篇新課文《學問與智慧》。
二、 默讀課文，畫出每段的中心句
討論并歸納：
第1段：學問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認為學問就是智慧，其實有學問的人何問曾都來有智慧。
第3段：學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。
第6段：我們不但需要學問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學問，透視學問，運用學問。
三、 理清文章結構
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學問與智慧的關系。
四、 默讀課文1一2段，用最簡潔的語言解釋“學問”和“智慧”。
討論并歸納：
學問：是一種人生必備的工具，是根據人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、 第四段“有智慧的書”與“無智慧的書”主要區(qū)別是什么？請在文中找出并歸納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個不能得到啟示，浪費時間。
六、 第3段中心論點是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點是“學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問?！?/p>
舉了孟德研究豆子的.，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學和優(yōu)生學的基礎的例子。
舉了達文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學家愛因斯坦“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、 課堂小結
本文形象而準確地闡釋了“學問”和“智慧”的辯證關系，作者強調，需要學問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這個觀點與我們新課程改革理念十分吻合，對我們很有啟發(fā)。
八、 布置作業(yè)：
摘錄有關智慧與學問及其關系的名言警句。
九、 板書設計：
學問和智慧
需要學問，更需要智慧
需要知識，更需要能力
學問和智慧九年級必修 教案教學設計4
學問和智慧
羅家倫
學問(learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視 ，一種反想，一種遠瞻;它是人生含蘊的一種放射性;它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。
有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”(a learned-fool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交 配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優(yōu)生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創(chuàng)立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現物競天擇、最適者存的天演公例？等達爾文發(fā)現以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子;就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得(St.Peter’s)或巴黎圣母(Notre Dame)教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發(fā)揮;構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個美術史，尤其建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視 學問、運用學問。
學問和智慧九年級必修 教案教學設計5
雪(人教版九年級必修) 教案教學設計
【教學設想】
1.《雪》是魯迅先生的散文詩集《野草》中色調相對明朗的一篇。對于這篇文章，一直以來就有著諸多解讀：說寬度，有學者甚至提出了“愛情的宣言”一說；說深度，錢理群將其上升到中華民族對宇宙基本物質元素、生命元素的理解。顯然對于八年級的學生，在解讀上存在著一定難度。所以應基于學生的生命體驗與可接受程度去實施教學。在教學上應充分發(fā)揮教師的引領作用，深文淺教，由淺入深，幫助學生在思想上自然內化作者的寫作情感。
2.語文教學的核心應該是語言教學，只有基于語言品味的領悟才是最真切最能自然內化的，只有從文字上站起來的魯迅才是更有生命力的。于是又確定了“以學生為主體、以文本為主體”的課堂設計理念，從品味語言到體驗情感再到感悟精神的縱向深入的思路。
【教學目標】
1.反復誦讀作品，理解文中描繪的雪景圖。
2.欣賞對比手法，感受魯迅先生寄寓在雪中的對美好理想的贊美追求以及
反抗冷酷的現實社會的斗爭品格。
【教學重點】
領悟文中描繪的兩幅雪景圖，理解語言的深層含義，體會文章的深邃寓意。
【教學難點】
理解語言的深層含義，體會文章的深邃寓意。
【教學方法】
誦讀法；自主--合作--探究式。
【教學設計】
教學環(huán)節(jié) ??????教師活動 學生活動
一．導入新課 同學們，雪是冬天的精靈。看到飄飄揚揚的雪花，你會想到什么？
從同學們的回答中，可見不同的人會有不同的心境。??那1924年底的一場大雪，在文學家魯迅心里又掀起了怎樣的情感波瀾呢？今天，讓我們帶著這個問題，走進他的散文詩--《雪》，去感受他心靈的無限風光吧！（板書課題，作者，并提醒學生注意“雪”字的寫法）
學生回答問題。
學生帶著疑問，主動走進文本。
二．明確活動任務 1．誦讀，感受雪之美
2．品讀，領悟雪之魂 學生看屏幕，明確學習任務。
三．賞雪景
師配樂朗誦課文。 學生邊聽邊思考：
1.文章描繪了哪兩幅雪景，各有什么特點。
2.?文中哪一個詞語表明了作者描述的轉折？
四．攝雪韻 1.師過渡：讓我們跟隨作者的思緒，先一起走進江南的雪，品江南雪的韻。請同學們來當“小小攝影師”，?到課文第1--3段中捕捉自己喜歡的畫面，拍攝自己喜歡的鏡頭，然后四人為一探究小組，完成讀書卡片。
課件顯示：
制作讀書卡片的要求：
畫面名稱：概括江南雪的特點；
文本根據：摘抄文中相關的語句；
命名理由：要抓住文本中描繪的雪的特征；
課件顯示：
示例：
名?稱：?青春的活力
文本根據：?隱約著青春的`消息，是極壯健的處子的皮膚。
理?由?：“青春”“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是指江南雪蘊育著生命，充滿生機，充滿了青春的朝氣和活力。
2.針對學生發(fā)言，適時點評，點撥。
3.?小結：江南的雪景，有美的色彩，有靈動的孩子，有自由的生活，這也是作者心中美好的回憶。“三分文章七分讀”，讓我們用聲音傳達出這些美好來。 1.“小小攝影師”到課文第1--3段中捕捉自己喜歡的畫面，拍攝自己喜歡的鏡頭，然后四人為一探究小組，完成讀書卡片。
2.學生發(fā)言。
3.學生配樂范讀課文第1--3段。
五．悟雪魂 1.過渡：江南的雪滋潤美艷，那朔方的雪又有著怎樣的品格呢？請同學們當當小朗誦家，有感情地朗誦第4--6段，然后簡單談談你這樣設計朗讀的理由。
2.教師引讀：
①朔方的雪，沒有江南雪的蜂圍蝶陣，沒有江南雪的歡聲笑語，只有無邊的曠野，凜冽的天宇，這是何等的孤獨！
②盡管沒有蜂圍蝶陣，盡管沒有歡聲笑語，盡管只有無邊的曠野，凜冽的天宇，可是朔方的雪一直旋轉而且升騰，這又是何等的執(zhí)著與不屈！
3.難道頌揚的僅僅是朔方的雪嗎？引入背景材料：
這篇文章寫于1925年1月18日。當時，正出于北伐戰(zhàn)爭的前夜。由于中國共產黨的努力，孫中山改組了國民黨，國共兩黨結成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立了廣東革命根據地，工農運動蓬勃發(fā)展，革命形勢出現了可喜局面。然而，魯迅先生生活的北京，仍在北洋軍閥的反動統(tǒng)治下，北洋軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓革命運動，反動勢力猖獗，斗爭非常激烈。魯迅先生面對黑暗冷酷的現實，展望革命斗爭的前景。再加上1924年底的一場大雪，文思涌動，于是寫了這篇詩情畫意的散文詩。一個星期之后，寫了《風箏》。讓我們再一起來讀一讀文章最后的幾句話。
4.教師小結：一切景語皆情語，雪的孤獨其實正是魯迅的孤獨，雪之魂，也正是人之魂。魯迅之所以孤獨，是因為他永遠站在時代的前列，是因為“自古圣賢皆寂寞”。他的孤獨，是陳子昂的“前不見古人，后不見來者獨愴然而涕下”的孤獨，是屈原的“舉世混濁，唯我獨清；眾人皆醉，唯我獨醒”的孤獨。他還是一個敢于面對困難，頑強戰(zhàn)斗的一個人。記得他在一篇文章中寫到：站在沙漠中，看到飛砂走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被砂礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己得凝血，覺得若有花紋?！保ㄆ溜@）理解了他的斗爭精神，我們也就不難理解他對江南雪的消逝的惋惜和遺憾了，這也正是他對逝去的美好的惋惜與遺憾！也正因如此，他要用戰(zhàn)斗來創(chuàng)造一個春天般美好的世界！讓我們帶著我們的理解，再來齊讀屏幕上的文字，讀到魯迅先生的內心去！
1. 學生發(fā)言，表演朗誦，并
簡單談理由。
2.學生齊讀：
①??在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
②??別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
3.?學生看屏幕然后談此時的感受。
課件顯示：
現在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去罷，──但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。
--《風箏》?一九二五年一月二十四日
4.學生齊讀：
別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
5.背誦這幾句話。
六．走近魯迅 師過渡總結：1936年10月19日上午5時25分，這位“人間猛士”永遠閉上了眼睛，獨自遠行了?？墒钦缯n文中寫的“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂”，?他把他的思想之魂留在了天地之間，他把他的精神之魂書寫在他的著作中，就像一顆光芒四射的太陽，向人類撒下永恒的光輝。記得有人這樣評價：“魯迅是中國現代之父，中國人的光榮與黑暗，高尚和卑微都寫在魯迅的作品里。魯迅的作品是我們的精神財富，是中國人靈魂的坐標?！庇暨_夫也曾說：沒有偉人的民族是不幸的，有了偉人而不懂得敬重的民族是可悲的。”那么就讓我們多讀魯迅，不僅讀他的作品也讀他的人格：讀他的和藹和幽默，讀他的勇敢和堅強，踏著他的思想前行。在課的尾聲，老師想送給同學們幾句話：
讀點魯迅
你的生活
將充滿活力
讀點魯迅
你的生命
將感到充實
讀點魯迅
你將坦蕩蕩地
做個堂堂正正的人
學生齊讀課件顯示的江天的小詩。
學問和智慧九年級必修 教案教學設計6
一、學習目標：
1.正確把握學問與智慧的關系，學會在學習中以智慧籠罩學問、透視學問、運用學問。
2.學習本文運用多種論證方法進行論證，分析論述過程。
3.體會文章形象說理，語言充滿智慧，并注意積累。
二、學習重點:
1.弄清“學問”和“智慧”的區(qū)別與聯系，理解作者所說的“我們不但需要學問，而且更需要智慧”的學習觀。
2.運用多種論證方法進行論證;
3.優(yōu)美語言的積累。
三、學習難點:
品味優(yōu)美的語言
四、學法：
1.朗讀法：只有反復朗讀，才能領會文本深刻而豐富的思想內涵。
2.設疑、合作探究法:對重點語句組織討論分析，進而理解文章主旨 。
五、學習流程：
(一)課前預習：
1.給加點字注音或根據拼音寫漢字。
譬如 ( ) 犀銳 ( ) 陶冶( )晦塞 ( )要塞 ( ) 瓶塞( )
探驪得珠( ) 矻矻窮年( ) 鞭辟入里 ( ) 無關宏旨( )
寸積銖累( ) 新陳代謝 ( ) 物競天擇( ) 字字珠璣( )
2.解釋下列詞語：
探驪得珠： 。
無關宏旨： 。
鞭辟入里： 。
浮光掠影： 。
融會貫通： 。
讀破五車： 。
寸積銖累： 。
3.了解作者。
羅家倫(1897-1969)，1928年8月至1930年5月出任國立清華大學校長。漢族，字志希，祖籍浙江紹興，生于江西進賢。19考入上海復旦公學，19進北京大學文科。19赴美留學。1922年起，又相繼留學英、德、法等國。1928年8月，南京國民政府正式接管清華學校，改稱國立清華大學，直轄于教育部。9月，羅家倫受命任國立清華大學校長。他在校期間，增聘名師，裁并學系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗員，結束舊制留美預備部，停辦國學研究院，創(chuàng)設與大學各系相關聯的研究所，對清華大學的發(fā)展有所建樹。但他作風專斷，不尊重師生意見，引起師生的“驅羅”運動，被迫辭職。主要著作有《新人生觀》、《文化教育與青年》等。
4.了解積累關于學問與智慧關系的一些名言：
智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發(fā)現奇跡?！獝勰?/p>
知識能夠誘發(fā)智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不等于就是智慧。
——【 日】池田大作
知識越多越驕傲，智慧越高越謙虛?！久馈靠络?/p>
知識反不如機智來得重要。 ——L·A
多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問。 ——【英】培 根
5.反復朗讀課文，找出每段中心句。
(二)課堂學習：
一、導入新課，介紹寫作背景：
二、交流預習
三、整體感知：
1.解題，理清文章的思路。
弄清論點與論題的區(qū)別，論題是文章論述的對象，而論點是作者就論述的對象所闡明的觀點、主張。論點：①是作者看法的完整陳述;②是明確的判斷;③在形式上是完整的句子。論點不能是疑問句或是一個短語。本文題目是論題。
明確：
2.速讀課文，找出每段的中心句，找出中心論點。
(1)請同學們大聲朗讀此文，試著給每一段找出中心句。
(2)交流
(3)從中可見，文章的中心論點是什么？在文中什么位置提出的？
中心論點：
中心論點在 提出。
四、研讀探究：
(一)研讀文章的第1、2節(jié)思考：
1.既然學問與智慧有顯然的區(qū)別，那么什么是學問，什么是智慧呢？兩者誰更重要？
2.學問與智慧是兩個抽象深奧的概念，為了將這兩個概念闡述得通俗易懂，易被接受，為了突出智慧比學問更重要，作者運用了哪一種修辭手法來闡述的，有什么作用？
3.在同一個人的身上，如果只有學問而沒有智慧，會怎么樣？相反如果沒有智慧只有學問又是怎么樣？
明確：
(二)研讀文章的第3段—第6段。
1.學問與智慧是兩個不同的概念，但是兩者之間又有著一定的聯系，表現在什么地方呢？
2.為什么說“學問離不開智慧”？
3.為了證明“有智慧者，探驪得珠，找到核心所在”這個觀點，作者還列舉了哪三個人的事例，？有什么作用？
(三) 思考文章中還運用了哪些論證方法及其作用。交流總結歸納：
第3節(jié)運用了 ，還運用了 和 的方法。將沒有智慧的人研究學問取得的效果和有智慧的人研究學問取得的效果進行 ，對比鮮明,引用赫胥黎、愛因斯坦的話，強調了“見人所未見” 是大智慧者的重要的思想特征。
第4節(jié)論述了讀書、著書都要講智慧。運用了 的方法。
第5節(jié)論述“智慧也不能離開學問”，運用了 和 的方法。
將無學問的智慧是浮光掠影，瞬起瞬滅和從學問中產生出來的智慧是最靠得住，最為清澈，最可寶貴進行 ;將無學問的智慧比喻成“ ”、“ ”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。又將從學問中產生出來的智慧比喻成“ ”、“ ”，因為這是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！睂Ρ弱r明，比喻形象生動、貼切恰當，有很強的說服力量。
第6節(jié)把學問比喻為“ ”，把智慧比喻為“ ”，運用 論證生動形象地闡述了學問與智慧二者相輔相成，不可分割的關系。
(四)品味語言，積累語言：(本文能受讀者喜愛，除了擁有正確的觀點，還在于充滿了智慧的語言。)
1.找出你認為最優(yōu)美的一句加以賞析并背熟。
(1)教者出示
例句：惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。
賞析：運用比喻生動形象地闡述了“從學問中產生出來的智慧才是有根底的智慧，才能最靠得住”這一道理。
(2)學生討論交流。
2.仿寫。(要注意句式、修辭及兩者的相互關系。)(任選一題)
(1)例句：若是把學問比作建筑材料，那么智慧便是建筑師的匠心.
若是把學問比作 ，那么智慧便是 。
若是把學問比作 ，那么智慧便是 。
(2)例句： “惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般從水底上涌?！?/p>
從“友誼 · 理解”、“成功 · 失敗”、“幸福 · 苦難”三組詞語中任選一組造一個句子
例如：
五、課堂檢測。
1.根據文章內容填空。
這篇文章為我們談論的論題是 ，在作者看來學問是 ，
智慧是 ， 它們之間的關系是_ 。作者對此持的觀點是(即中心論點)
2.本文的觀點給你哪些啟示？
六、布置作業(yè)。
1.根據解釋寫出詞語。
( )：比喻做文章能抓住關鍵。
( )：不涉主旨。指意義不大或關系不大。
( )：深入剖析，進入最里層。形容能透徹說明問題，切中要害。
( )：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領悟。
2.下列標點符號錯誤的是 ( )
A.我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的;一類是無智慧的。
B.韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。
C.近來，地處中東的敘利亞國內形勢動蕩，其局勢何去何從，目前尚難預料。
D.“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。
3.閱讀《品味瑕疵》，根據要求回答后面問題。(每題3分)
品味瑕疵
①我國有“金無足赤，人無完人”的諺語，英諺也有“世上沒有不長雜草的花園”之說。由此看來，任何事物都有缺點，都有瑕疵。如何對待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計較，換得的是不滿和不快樂，而有些人卻學會品味瑕疵，從而收獲了很多。
②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無瑕絕倫的美貌，不是藝術家高超的技藝，而是一雙無法修復的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術美。月缺是瑕疵，但是“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國破家亡之恨、孤獨寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫出了深深觸動我們內心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風景。
③瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。在美國有個叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設計了一個可愛的娃娃名為Bratz，卻總是無法超越完美的經典——誕生于1959年的芭比。當他為此苦惱時，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對這個臉上有瑕疵 的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛!”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設計了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經過十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場銷量說明了Bratz已經成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國《時代》雜志這樣評價說：“拉里恩創(chuàng)造了一個不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經典!”
④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒有因此消沉，卻將此作為激勵自己的動力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽斐然。卓別林因為相貌丑陋而被很多工作拒絕，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運動員在自己事業(yè)上升時期，為了有個完美的結局，想方設法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結束運動生涯，失去了獲得更大成功的機會。因此，有時瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。
⑤尼采說：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學會品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會收獲更大的成功。
(1)閱讀全文，請你概括本文的中心論點。
(2)下面是對本文的有關分析，正確的一項是( )
A.文章開頭引用兩句諺語，目的是告訴我們任何事物都會有瑕疵，我們應該正確看待這些瑕疵，從而逐步走向“完人”。
B.用最美女神維納斯的例子，是為了證明“兩只殘缺的手臂，產生了撼人心魄的藝術美”這個觀點。
C.本文采用“先總說，后分說，再總說”的論證結構，有力地證明了作者的觀點。
D.第③段的事例說明了一個道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的經典。
(3)第④段運用了多種論證方法，請你指出一種，結合具體內容，談談它的作用。
(4)我們生活當中也會有 “瑕疵”，你肯定有感受。請你舉出一例，運用文中的觀點，談談你的看法。
學問和智慧九年級必修 教案教學設計7
《學問和智慧》 教案
學習目標：
1、理解作者觀點把握學問與智慧的關系
2、品位作者典雅富麗，豐富多彩的語言
3、學習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法
4.學會在學習中以智慧籠罩學問、透視學問、運用學問
課文分析：
學問不能等同于智慧
學問（learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照○1人生的前途。
有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化○2，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯○3”(a learned-fool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥○4”或“冬烘先生○5”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾○6”。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
學問離不開智慧
學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻○7窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨○8——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠○9，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾○10 (Mendel)研究豆子的交x，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優(yōu)生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創(chuàng)立者達爾文○11。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民○12的種族？何以不能發(fā)現物競天擇○13，最適者存的天演公例？等達爾文發(fā)現以后，赫胥黎○14慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗○15”（bulldog），為他張目○16。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創(chuàng)獲○17，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的.書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳○18，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇/lw/Index.html>論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱○19一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約○20”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞○21的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！白x書得間○22”，就是智慧的表現?！氨薇偃肜铩?3”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章○24的讀法，則雖“讀破五車○25”，有何用處？
智慧離不開學問
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空○26的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉○27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴華麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發(fā)揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
◆運用比喻，生動地說明學問與智慧的區(qū)別
◆整齊的句式讓人瑯瑯上口
◆運用反問，加強自己的語氣
◆巧創(chuàng)新詞，與食古不化相對應，在幽默進行調侃
◆旁征博引
◆正反對比，再度強調學問不等于智慧
◆正反論證
◆列舉孟德爾和達爾文作為事實根據
◆文采斐然
◆由人而及書，不獨人如此，書亦如是
◆ 分類對比
◆引經據典，詞匯豐富
◆ 首尾呼應，再次點題。
◆智慧與學問的關系是相輔相成的。
◆描寫細膩生動
◆ 大段形象的比喻，可謂妙語如珠
◆用詞準確到位，一一遞進
課堂教學
第5課時
教學步驟 教師組織 學生活動
1 導入：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，由古人的名言導入，思考一下，你認為知識與學問究竟哪一個更加重要？ 思考
2 組織討論 討論交流
3 布置要求：運用學過的知識自學這篇課文。
自主思考－質疑－提問－合作－解答 聆聽要求，明確目的
4 要求帶著目的認真閱讀課文 認真閱讀
5 巡回指導如何提煉問題 思考文章中自己不明白或者重要的知識
6 指導 小組交流自己的問題，再三咀嚼，將問題加以整合和提升
7 組織評價 交流、評價。明確自己的問題
課后學習：將自己的問題進行整理，自主思考，嘗試解答
第6課時
教學步驟 教師組織 學生活動
1 .總結上節(jié)課自我閱讀提問的收獲 自我反思
2 將全班的問題歸類后出示 閱讀、思考問題
3 組織學生根據文章討論問題 選擇自己能夠回答的問題思考討論
4 交流、評價 發(fā)言
5 .總結，將活動提升至“如何熟讀精思”的高度 .總結
課后學習：將課堂上交流的問題記錄下來，進行整理
板書設計
學問不能等同于智慧
沒有智慧的學問是死的學問
學問離不開智慧 （舉例：孟德爾、達爾文、愛因斯坦）
世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書
（旁征博引）
智慧離不開學問 智慧必須以學問為基礎 （肥皂泡與珍珠泉水作比喻）
無學問的智慧只會是浮光掠影
智慧與學問相輔相成 （建筑材料和建筑師的匠心作比喻）
學問和智慧九年級必修 教案教學設計8
執(zhí)筆：李華芹
教學目標
1、 解作者觀點,把握學問與智慧的關系，學會在學習中以智慧籠罩學問、透視學問、運用學問。
2、 學習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法。三、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語言。
3、學會有條理地表述自己的觀點。
教學重難點：
1、明確學問和智慧之間的區(qū)別與聯系，弄清文章中作者的觀點是什么。
2、了解課文采用的多種論證方法，體會其作用。
3、學會有條理地表述自己的觀點。
課時安排：
3課時
教學過程：
第一課時
一、設置情境，復習導入：
上節(jié)課我們學過了《創(chuàng)造學思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學問”為基礎的。今天我們一起學習現代著名學者、教育家羅家倫的文章《學問與智慧》。二、初讀課文，整體感知
1、用自己喜歡的方法大聲自讀此文，并試著給每一段找出中心句。
【明確】：??第1段：學問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：其實有學問的人，何曾都有智慧？有智慧的人也不見得都有很好的學問。
第3段；學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。讀書也要智慧。
第5段：智慧也不能離開學問。
第6段：我們不但需要學問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
2、從中可見，文章的中心論點是什么？
【明確】：中心論點在文末：“我們不但需要學問，而且需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問?！蓖瑫r也是文章的結論。
3、解題，理清文章的思路。
【明確】：標題“學問和智慧”是一個并列短語，是全文的中心論題。作者針對中國教育存在的一些認識上的誤區(qū)，對“學問”和“智慧”作出準確的解釋，并闡述了“學問”和“智慧”兩者的關系。最后，揭示中心論點，強調一種新的學習理念?？梢哉f是思路清晰，有條不紊。
三、研讀課文，合作探究：
【研讀文章的第一部分】
1、在同一個人的身上，如果只有學問而沒有智慧，會怎么樣？相反如果沒有智慧只有學問又是怎么樣？如果同時具備學問與智慧呢？
【明確】：?????第一種則是“有學問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；
第二種情況則可能不見得有很好的學問或者是對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得。
第三種則是既有學問又有智慧的人，他們對人情和事理都有獨特的見解，對于學問有自己的獨見。只有同時兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或學問家。
2、既然學問與智慧有顯然的區(qū)別，那么什么是學問，什么是智慧呢？兩者誰更重要？
【明確】：學問是知識的聚集，是反映人生、客觀事物的工具。智慧是發(fā)現，是創(chuàng)造，是一種能力。智慧更重要。
3、學問和智慧是兩個抽象深奧的概念，為了將這兩個概念闡述得通俗易懂，易被接受，為了突出智慧比學問更重要，作者運用了哪一種修辭手法來闡述的？
【明確】：作者作了一系列的精彩的比喻，將學問比作滋養(yǎng)人生的原料、鐵，將智慧比作陶冶原料的熔爐、煉鋼的電火。這些比喻貼切，是因為對學問與智慧及其相互關系認識準確。
四、拓展延伸
摘錄有關智慧與學問及其關系的名言警句。
第二課時
一、復習導入：
二、研讀課文，合作探究：
【研讀文章的第二部分】
1、學問與智慧是兩個不同的概念，但是兩者之間又有著一定的聯系，表現在什么地方呢？速讀第3段-第6段思考。
【明確】：①學問離不開智慧。②智慧也不能離開學問。
2、為什么說“學問離不開智慧”？
【明確】：①有學問而無智慧者，找不到問題的中心，得不到任何的結果。
②有智慧者，探驪得珠，找到核心所在。
3、為了證明“有智慧者，探驪得珠，找到核心所在”這個觀點，作者還列舉了哪三個人的事例？
【明確】：∶系露發(fā)現遺傳定律。⒋鋃文創(chuàng)立進化論。0因斯坦發(fā)明相對論。
4、為什么說“智慧也不能離開學問”？
【明確】：①無學問的智慧，是浮光，是肥皂泡，浮光掠影，瞬起瞬滅。
②從學問中產生出來的智慧，是探照燈，是珍珠泉的泉水，最靠得住，最為清澈，最可寶貴。）
5、在這里，作者用了那些論證方法？
【明確】：①論述“學問離不開智慧”，運用了對比和舉例論證的方法。
②論述“智慧也不能離開學問”，運用了對比和比喻論證的方法。
6、可見，學問與智慧是相輔相成的關系，在闡述兩者的概念時，在介紹兩者的關系時，順序能否交換，為什么？小區(qū)討論完成。
【明確】：順序不能交換。因為學問是智慧的基礎，智慧是一種能力，它可以幫助我們更透徹地理解和把握學問。
7、既然這樣，我們應如何對待學問與智慧呢？
【明確】：我們不但需要學問，而且需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。）這就是此文的中心論點。
8、此文強調的一種新的學習理念是什么呢？
【明確】：此文強調的一種新的學習理念--需要學問，更需要智慧；需要知識，更需要能力。???這在當時封建教育思想尚存的社會，是非常難能可貴的。
9、結束語用“不但……而且……”句式的作用？
【明確】：對全文進行了歸納總結，使全文脈絡更加清楚，結構更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢。
10、最后一段主要采用哪一種論證方法論證的？
【明確】：比喻論證。把“學問”比喻“建筑材料”，把“智慧”比喻成“建筑師的匠心”，把“大智慧--以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問”比喻成“建筑”，告訴我們兩者相輔相成，大智慧顯得更為重要。論述生動形象，貼切恰當。
三、總結：
這篇文章針對不辨“學問”與“智慧”差別的認識誤區(qū)，對二者作出準確的解釋，并闡述了“學問”與“智慧”的辨證關系：學問離不開智慧，同時智慧也不能離開學問。進而提出“我們不但需要學問，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問”這一觀點，同時強調一種新的學習理念：需要學問，更更需要智慧；需要知識，更需要能力。
四、拓展延伸：
這篇文章語言優(yōu)美，值得仔細地品讀，在品讀的過程中進行相關的積累訓練，是閱讀的重要任務。
例句：唯有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠朱的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。
仿造該句造一個句子，用“友誼”與“理解”為相互關系的詞造一個句子。
第三課時
一、復習導入：
二、研讀課文，合作探究：
【研讀第2段、第4段】至此，課文的'主題已經揭示出來了，課文是一篇完整的課文。為何還要寫第2、4段？一起探討。
1、齊讀第2段，思考主要寫了什么？有何作用？
【明確】：內容：論述了“有學問的人不一定就有智慧”、“有智慧的人也不一定都有很好的學問”。
作用：是對第1段的補充。
2、自讀第4段，思考主要寫了什么？什么是有智慧的書，什么?是無智慧的書，請用簡潔的語言概括。它們兩者的區(qū)別是什么？既然這樣，我們應如何讀書？這一段的論述有何作用？
【明確】：內容：運用了對比論證的方法，來說明著書、讀書要有智慧。世間不但有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。
啟發(fā)：啟示讀者要選擇有智慧的書讀，且要獲得知識、要有所發(fā)現。發(fā)人深省?！酒肺蹲髡咧腔鄣溲?、豐富多彩的語言】
本文強調了智慧的重要，作者的語言也充滿了智慧。
一是作者正確的、體現進步思想的觀點。
二是作者以常見的事物比喻比較抽象的道理，通俗易懂。
三是以高度概括的語言揭示哲理，警策睿智。
四是比喻與高度概括的語言揭示哲理兩者兼有，既形象生動，又高度概括。行文足見作者是一代飽學之士。
三、投影五拓展延伸。
1、 有人說“既然智慧比學問更重要，那么我就注重自我能力的培養(yǎng)，知識的掌握多少是無關緊要的”，你贊成這種說法嗎，為什么？
2、羅家倫說“沒有智慧的學問是死學問”，羅曼羅蘭也說“我創(chuàng)造，所以我生存”。學了本文，你在學習上有何啟示呢？
四、板書設計
學問與智慧
羅家倫
板書一（區(qū)別）
學問??????????????????智慧
原料??????????????????熔爐
工具??????????????????透視、反想、遠瞻
（有）????????????????（無）--有學問的笨伯
（無）????????????????（有）--不見得有很好的學問；能通達事理人情
板書二（聯系）
學問離不開智慧，否則便是死學問
我們不但需要學問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問
教學反思:
學問和智慧九年級必修 教案教學設計9
《學問和智慧》教學教案
這篇教案我只寫了上課的大致流程，望各位老師多提寶貴建意。
教學目標：
1、弄清“學問”和“智慧”的區(qū)別與聯系，了解作者所闡述的學習觀，理解作者所說的“我們不但需要學問，而且需要智慧”的觀點。
2、理清文章結構。
教學設想：本文以自學為主，老師只是引導和點拔。
教學過程：
一、導入新課：
大家知道“紙上談兵”的故事嗎？請同學們講講。趙括有沒有學問？他為什么卻大敗呢？（學生答）大家說的便是學問和智慧的關系。這便是我們這節(jié)課學習的內容。
二、檢查預習
三、瀏覽課文，回答以下問題
1、劃出每節(jié)的中心句。
2、學問和智慧的區(qū)別是什么？
3、學問和智慧的聯系是什么？
4、作者得出怎樣的結論？
四、論證方法：
1、老師引導學生回顧以前所學議論文，有哪些論證方法。
2、老師歸納：（1）內容：事實論證（舉例論證）和道理論證。
（2）方式：引證、比喻論證
（3）角度：正面論證、反面論證、側面論證，正反對比論證。
3、小組結合，找出文中所用的'論證方法。并體會比喻論證的作用。
五、討論題：
1、請結合上下文概括什么是“著書的智慧”，什么是“讀書的智慧”？這一節(jié)與“開卷有益”矛盾嗎？
2、作者認為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的?！边@與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾？為什么？
3、了解了“智慧比學問更重要”后，有的同學可能會對要求記誦的內容產生了疑惑，認為那是死讀書，讀死書。對此，你的看法如何呢？試作簡要分析。
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