下面是范文網(wǎng)小編分享的今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)2篇 今生今世的證據(jù)文章主題，供大家賞析。

今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。

　　2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課前自主研讀課文，在對(duì)話欄內(nèi)寫下自己對(duì)文中詞、句、語(yǔ)段的理解和感受。

　　1．第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對(duì)沒(méi)有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))

　　2．第6段“如果沒(méi)有……誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?”(留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒(méi)有見(jiàn)證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

　　3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿擔(dān)憂。)

　　4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)

　　三、學(xué)習(xí)課文后有沒(méi)有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?

　　學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：

　　日記、用過(guò)的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。

　　曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。

　　四、一個(gè)國(guó)家為什么要建歷史博物館?

　　教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家“今生今世的證據(jù)”。

　　五、作業(yè)：結(jié)合對(duì)課文的理解，談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問(wèn)題的看法。

今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)2

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

　　---情感意義

　　故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

　　----哲學(xué)意義

　　有一位作家這樣闡釋：

　　失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。

　　——他就是劉亮程

　　簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷

　　在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。讀書(shū)，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

　　劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”

　　“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”

　　下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

　　二、過(guò)程

　　1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

　　他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

　　2、什么是他今生今世的證據(jù)？

　　提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

　　3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？

　　在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

　　4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？

　　我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）

　?。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙?duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）

　　追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？

　　第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？

　　5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？

　　原因：人喜歡懷舊。

　　6、人為什么喜歡懷舊？

　　人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

　　7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？

　　這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀

　　8、沒(méi)有了“今生今世的.證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？

　?。ㄎ谋镜牡?節(jié)）

　　當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。

　　9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明

　　曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證

　　家園廢失，人走向虛無(wú)

　　《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。

　　我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。

　　留下生命閱讀的證據(jù)

　　11、結(jié)束語(yǔ)

　　人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

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