下面是范文網(wǎng)小編分享的大學(xué)思修法律教案模板共5篇 大學(xué)思修法律論述題，以供借鑒。

大學(xué)思修法律教案模板共1

　　一如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

　　1 理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)。

　　2 追求真理，善于創(chuàng)新。

　　3 德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。

　　4 視野開(kāi)闊，胸懷寬廣。

　　5 知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

　　二 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

　　馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

　　三 學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義

　　1。學(xué)習(xí)….，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。 2 學(xué)習(xí)…..，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)

　　3 學(xué)習(xí)…..，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

　　四 理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

　　1 引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。

　　2 引導(dǎo)大學(xué)生走什么路

　　3 激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

　　五 如何正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境

　　應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富和完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變?yōu)閯?dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處逆境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待他們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能實(shí)現(xiàn)。

　　六 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

　　1 愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。

　　2 愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

　　3 愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

　　4 愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

　　七 民族精神的定義 以及中華民族精神的內(nèi)涵

　　所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活的社會(huì)實(shí)踐中形成的，衛(wèi)本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

　　1 愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。 2 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 3 愛(ài)好和平 4勤勞勇敢 5自強(qiáng)不息

　　八 時(shí)代精神的定義和內(nèi)涵

　　我們所強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念。行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和舍社會(huì)風(fēng)尚的總和。

　　1 改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

　　2 改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

　　3 改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

　　4 改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

　　九 如何做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

　　1 自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益2 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) 3維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 4增強(qiáng)國(guó)防觀念 5以振興中華為己任

　　十 如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

　　社會(huì)條件：1從社會(huì)客觀條件出發(fā)

　　2 人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

　　個(gè)人條件： 3 從個(gè)體自身調(diào)價(jià)出發(fā)

　　4 不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

　　5 立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)

　　6 要有自強(qiáng)不息的精神

　　一；中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容？

　　1， 注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)民族國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。 2， 推崇：仁愛(ài)原則追求人際和諧。

　　3， 講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)科教防衿。

　　4， 倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

　　5， 追求精神境界，道道的理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

　　6， 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 二；如何踐行社會(huì)主義榮辱觀？

　　1， 使人們自覺(jué)進(jìn)行自我反省自我批判自我激勵(lì)更加注重自我教育，自我約束，自我提高，

　　努力提升道德境界。德馨人親，德薄人憎。

　　2， 準(zhǔn)確把握八榮八恥的基本要求，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮

　　與明恥的統(tǒng)一，以八榮八恥為座右銘，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止，自省自警子珍自愛(ài)知榮求善，知恥改過(guò)。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和逐步的養(yǎng)成是社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處事的基本原則。 三；公民的道德規(guī)范

　　1愛(ài)國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民道德規(guī)范

　　四；大學(xué)生與誠(chéng)信道德

　　1， 誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。

　　2， 誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

　　3， 誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。

　　五；個(gè)人品德：通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

　　六；道德修養(yǎng)：個(gè)人在道德意識(shí)，道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)和階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度 自我教育 自我鍛煉 自我完善的活動(dòng)。

　　七；道德修養(yǎng)的方法？

　　1， 學(xué)思并重 2，省察克治 3 慎獨(dú)自律 4 積善成德 5 知行統(tǒng)一

　　八；社會(huì)公德的主要內(nèi)容？

　　1 文明禮貌 2 助人為樂(lè) 3 愛(ài)護(hù)公物 4保護(hù)環(huán)境 5遵紀(jì)守法

　　九；五要五不 的網(wǎng)絡(luò)道德要求？

　　要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息 要誠(chéng)實(shí)友好交流 不侮辱欺詐他人 要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。 十；職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

　　十一；職業(yè)道德的基本要求？

　　1 愛(ài)崗敬業(yè) 2 誠(chéng)實(shí)守信 3 辦事公道 4 服務(wù)群眾 5奉獻(xiàn)社會(huì)

　　十二；勞動(dòng)者的權(quán)力?

　　1平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)力 2 取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)力 3 休息休假的權(quán)力 4 獲得勞動(dòng)安全保護(hù)的權(quán)力 5接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)力 6 享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)力

　　十三；勞動(dòng)者義務(wù)？

　　1完成勞動(dòng)任務(wù) 提高職業(yè)技能 執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程 遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。

　　十四；愛(ài)情的本質(zhì)

　　所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的互相傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈 純真 專一的感情。

　　十五；戀愛(ài)中的道德

　　1 尊重人格平等 2 自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 3 文明相親相愛(ài)

　　十六；家庭美德？

　　尊老愛(ài)幼男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)

　　十七；結(jié)婚

　　是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。

　　十八；離婚

　　指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為

1.法律的一般含義:

　　法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。

　　2法律的定義;

　　法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的 ，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

　　3什么是我國(guó)社會(huì)主義法律體系？

　　中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門(mén)，并由這些法律部門(mén)所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　4什么叫民法商法？

　　民法是調(diào)整平等主體的公民，法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。商法是調(diào)整公民法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。

　　5什么叫行政法？

　　行政法是調(diào)整行政管理活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱，分為一般行政法和特別行政法2個(gè)部分， 一般行政法是指有關(guān)行政主體,行政行為，行政程序，行政責(zé)任等一般規(guī)定的法律法規(guī)。特別行政法是指適用于各專門(mén)行政職能部門(mén)管理活動(dòng)的法律法規(guī)，包括國(guó)防，外交，人事，民政，公安，國(guó)家安全，民族，宗教，僑務(wù)，教育，科學(xué)技術(shù)，文化，體育，醫(yī)藥衛(wèi)生，城市建設(shè)，環(huán)境保護(hù)等行政管理方面的法律法規(guī)。

　　6什么叫經(jīng)濟(jì)法？

　　經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范總稱。主要包括兩個(gè)部分：一時(shí)創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，維護(hù)市場(chǎng)秩序規(guī)范的總稱。二是國(guó)家宏觀調(diào)控合經(jīng)濟(jì)管理方面的法律。

　　7社會(huì)法：

　　社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系，社會(huì)保障，社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，包括勞動(dòng)保護(hù)，勞動(dòng)合同，就業(yè)促進(jìn)，職業(yè)衛(wèi)生，社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)救助，慈善事業(yè)，安全生產(chǎn)，特殊群體權(quán)益保障等方面的法律。

　　8刑法：

　　刑法是規(guī)定犯罪，刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總稱。

　　9訴訟與非訴訟程序法;

　　程序法是規(guī)定保證權(quán)力和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。 10法律制度：

　　法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是以法律運(yùn)行的起始和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

　　11法律執(zhí)行：

　　在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也稱行政執(zhí)法。行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。行政執(zhí)法的主體通常是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及公職人員。

　　12法律適用： 法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門(mén)活動(dòng)。在我國(guó)司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。

　　13依法治國(guó);所謂依法治國(guó)是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)際事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變的，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)的主體是人民群眾。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，要經(jīng)過(guò)幾代人持續(xù)不斷的努力。

　　14依法行政; 依法行政就是堅(jiān)持依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)生活的法制化，規(guī)范化，以法治的理念，法治的體制，法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。

　　15樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念有哪些？

　　要樹(shù)立社會(huì)主義民主法治觀念，自有平等觀念 ，公平正義觀念，權(quán)力義務(wù)觀念，等基本觀念，要養(yǎng)成自覺(jué)準(zhǔn)紀(jì)守法嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣。

　　16法律面前人人平等的觀念：

　　公民在守法上一律平等。公民在適用法律上一律平等。

　　17國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅，破壞而保持穩(wěn)定有 序的狀態(tài)。 18經(jīng)濟(jì)安全：

　　經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗衡抵御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的狀態(tài)。包括金融安全，能源安全，貿(mào)易安全，糧食安全。文化安全是指國(guó)民能夠獨(dú)立自主的選擇自己的價(jià)值觀念，文化制度，獨(dú)立自主的控制和利用自己的文化資源。社會(huì)公共安全是國(guó)家預(yù)防控制處理各種違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故。以維護(hù)社會(huì)治安，保障社會(huì)的正常工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。

　　19履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)：

　　一.依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)二，保守國(guó)家秘密的義務(wù)。三，提供便利

　　條件或其他協(xié)助的義務(wù)。四，如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)。五，及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行

　　為的義務(wù)。六，不得非法持有，使用專用間諜器材的義務(wù)。

　　20法律思維方式的含義;

　　所謂法律思維方式指按照法律的規(guī)定原理和精華思考分析 解決問(wèn)題的習(xí)慣與取向 21法律思維方式的特征：

　　講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。

　　22民法的概念和基本原則;

　　民法是調(diào)和平等主體的公民之間，法人之間及其公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。民法的基本原則是對(duì)民事立法，司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，一平等原則 二自愿原則 三 公平原則 四誠(chéng)實(shí)守信原則 五

　　禁止權(quán)力濫用原則。

　　23刑法的概念和原則：

　　刑法是指統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的 規(guī)定犯罪，刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律?；驹瓌t是一罪行法定原則 二 罪刑相當(dāng)原則三適用刑法一律平等原則。

　　24犯罪概述;

　　犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì) 觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。 犯罪構(gòu)成：犯罪主體，指實(shí)施危害社會(huì)的行為，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位。 犯罪的主管方面 指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度。

　　25共同犯罪;

　　共同犯罪是指2人以上共同故意犯罪。3人以上為共同實(shí)施犯罪而組成的較為固定的犯罪組織是犯罪集團(tuán)。

　　管制是指人民法院 依法判斷隊(duì)犯罪分子不予關(guān)押 但限制 其一定自由由公安機(jī)關(guān)予以執(zhí)行和人民群眾監(jiān)督改造的刑罰方法。拘役是指短時(shí)期剝奪犯罪分子的人身自由，由公安機(jī)關(guān)就近執(zhí)行 并對(duì)受刑人進(jìn)行勞動(dòng)改造的刑罰方法。

　　26累犯的概念：

　　累犯是指因犯罪而受過(guò)一定的刑罰處罰，在刑罰執(zhí)行完畢或者赦免以后，在法定期限內(nèi)

　　又犯最的情況。自首是指犯罪分子犯罪以后自動(dòng)投案 如實(shí)的供述自己的犯罪行為。立功是指犯罪分子揭發(fā)他人的犯罪行為查證屬實(shí)或提供重要證據(jù)的行為

　　27犯罪種類:

　　一 危害國(guó)家安全罪，指故意危害中華人民共和國(guó)的主權(quán)領(lǐng)土完整和安全 分裂國(guó)家顛覆國(guó)家政權(quán)推翻社會(huì)主義制度 危及國(guó)家安全的行為

　　二危害公共安全罪指故意或者過(guò)失的實(shí)施危害不特定多數(shù)人的生命 健康或者重大公私財(cái)產(chǎn)安全的行為

　　三破壞市場(chǎng)秩序罪

　　四侵犯公民人身權(quán)利 民主權(quán)利罪

　　五侵犯財(cái)產(chǎn)罪

　　六妨害社會(huì)管理罪

　　七危害國(guó)家利益罪

　　八貪污受賄罪

　　九瀆職罪

　　十軍人違反職責(zé)罪

　　法律的作用

　　法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。

　　法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們行為所具有的為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。

　　法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的。能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。

　　法律的強(qiáng)制作用是指法律能夠運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。

　　法律的教育作用是指法律所具有的。通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

大學(xué)思修法律教案模板共2

　　緒論 珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界

　　第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段

　　第二節(jié) 提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

　　第三節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

　　第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

　　第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

　　第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

　　第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

　　第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系

　　第六章 樹(shù)立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

　　第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

　　道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。

“一切不侵犯他人自由的自由都應(yīng)受到保護(hù)?！边@條法則是自由主義思想提出的檢驗(yàn)道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，換句話說(shuō)，只要是未侵犯他人自由和利益的行為，不應(yīng)該被認(rèn)為是不道德的。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治者制定給被統(tǒng)治者以及統(tǒng)治者自身必須遵守的規(guī)定、命令、條例。道德是制定法律的依據(jù)，法律是遵守道德的保障。結(jié)合兩者，思修課程幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)樹(shù)立理想、培育道德和做人的道理，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和處理遇到的問(wèn)題。

　　我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然身份變了，生活環(huán)境變了，生活方式也變了，于是我們開(kāi)始尋找著自己新的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。

　　第一節(jié)

　　適應(yīng)人生新階段

　　大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。大家經(jīng)受住了高考的考驗(yàn)，開(kāi)始追逐自己的理想、興趣。這是你離開(kāi)家庭生活，第一次獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活。這是你不再單純地學(xué)習(xí)或背誦書(shū)本上的理論知識(shí)，第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)親身實(shí)踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學(xué)習(xí)中遇到的各類問(wèn)題，支配所有屬于自己的時(shí)間。

　　這個(gè)階段，是你系統(tǒng)性地接受教育，全面建立你的知識(shí)基礎(chǔ)。這可能是你最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實(shí)自我的成長(zhǎng)歷程。這也許是你最后一次能在相對(duì)寬容的，可以置身其中學(xué)習(xí)為人處世之道的理想環(huán)境。

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活新特點(diǎn)

　　與中學(xué)生活相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著變化。

1、學(xué)習(xí)要求的變化

　　沒(méi)有了固定的教室，不再有老師的強(qiáng)迫，也沒(méi)有了父母的約束，同學(xué)們一下子多出了許多自主支配的時(shí)間。大學(xué)仿佛是寬松自由的天堂。但翻看一下培養(yǎng)計(jì)劃，就會(huì)發(fā)現(xiàn)需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容其實(shí)是增多了。每一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的課程都不相同，內(nèi)容多、學(xué)習(xí)任務(wù)重。大學(xué)教師講課的特點(diǎn)也與中學(xué)明顯不同：一是介紹思路多，詳細(xì)講解少。主要講授重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，授課進(jìn)度比較快。二是抽象理論多，直觀內(nèi)容少。三是參考書(shū)目多，課外習(xí)題少。

　　這樣的情況下，自主學(xué)習(xí)變得非常重要，要求同學(xué)們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，明確自己要學(xué)什么，合理利用圖書(shū)館的資源，合理分配時(shí)間。廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，自主學(xué)習(xí)是大學(xué)學(xué)習(xí)生活的主要特點(diǎn)。

　　美國(guó)著名心理學(xué)家斯金納的名言：“如果我們將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來(lái)的東西就是教育的本質(zhì)了?！豹?dú)立思考，以科學(xué)理性觀點(diǎn)辯證看問(wèn)題；搜集整理信息，在理解基礎(chǔ)上歸納總結(jié)，并清楚表達(dá)；

[案例] 給中國(guó)學(xué)生的第四封信：大學(xué)四年應(yīng)是這樣度過(guò)（李開(kāi)復(fù)）

　　在這封信中，我想對(duì)所有同學(xué)說(shuō)：大學(xué)是人一生中最為關(guān)鍵的階段。從入學(xué)的第一天起，你就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)4年有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。為了在學(xué)習(xí)中享受到最大的快樂(lè)，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛(ài)的工作，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)掌握7項(xiàng)學(xué)習(xí)技能：①學(xué)習(xí)自修之道；②基礎(chǔ)知識(shí)；③實(shí)踐貫通；④培養(yǎng)興趣；⑤積極主動(dòng)；⑥掌控時(shí)間；⑦為人處世。只要做好了這七點(diǎn)，大學(xué)生臨到畢業(yè)時(shí)的最大收獲就絕不會(huì)是“對(duì)什么都沒(méi)有的忍耐和適應(yīng)”，而應(yīng)當(dāng)是“對(duì)什么都可以有的自信和渴望”。只要做好了這七點(diǎn)，你就能成為一個(gè)有潛力、有思想、有價(jià)值、有前途的快樂(lè)的畢業(yè)生。

1、樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的觀念。自主學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)。它要求同學(xué)們有明確的學(xué)習(xí)目的，自覺(jué)適應(yīng)專業(yè)要求和社會(huì)需要，積極主動(dòng)地掌握相關(guān)知識(shí)、技能和方法，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)固然重要，但更重要的還是要學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，只有這樣，大學(xué)畢業(yè)生才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的未來(lái)世界。中學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)更多地是追求“記住”知識(shí)，而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)要求自己“理解”知識(shí)并善于提出問(wèn)題。對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來(lái)龍去脈，大家就能舉一反三地學(xué)習(xí)其他知識(shí)，解決其他問(wèn)題，甚至達(dá)到無(wú)師自通的境界。

　　事實(shí)上，很多問(wèn)題都有不同的思路或觀察角度。在學(xué)習(xí)知識(shí)或解決問(wèn)題時(shí)，不要總是死守一種思維模式，不要讓自己成為課本或經(jīng)驗(yàn)的奴隸。只有在學(xué)習(xí)中敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度出發(fā)思考問(wèn)題，學(xué)生潛在的思考能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力才能被真正激發(fā)出來(lái)。

《禮記·學(xué)記》上講：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。也就是說(shuō)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)校里的人才資源，從各種渠道吸收知識(shí)和方法。如果遇到好的老師，你可以主動(dòng)向他們請(qǐng)教，或者請(qǐng)他們推薦一些課外的參考讀物大。學(xué)中的教師、自己的同班同學(xué)都是最好的知識(shí)來(lái)源和學(xué)習(xí)伙伴。每個(gè)人對(duì)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)都不盡相同，只有互幫互學(xué)，大家才能共同進(jìn)步。大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)，為適應(yīng)今后的工作或進(jìn)一步的深造做準(zhǔn)備。首先，除了學(xué)習(xí)老師規(guī)定的課程以外，大學(xué)生一定要學(xué)會(huì)查找書(shū)籍和文獻(xiàn)，以便接觸更廣泛的知識(shí)和研究成果。其次，在書(shū)本之外，互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，大學(xué)生們可以借助搜索引擎在網(wǎng)上查找各類信息。

2、樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的觀念。學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的，不僅要認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且要學(xué)好與專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識(shí)，學(xué)好有利于提高自身綜合素質(zhì)的各方面知識(shí)。有人說(shuō)"大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長(zhǎng)的地方"，在這里，學(xué)習(xí)的概念不僅僅指課堂里的內(nèi)容、教科書(shū)里的內(nèi)容，還包括其他方面，如去圖書(shū)館、參加課外活動(dòng)及各類競(jìng)賽，參與各種集體和社團(tuán)活動(dòng)，聽(tīng)各類講座、報(bào)告會(huì)，搞社會(huì)調(diào)查等，更可以和同學(xué)、師長(zhǎng)廣泛交往，互相切磋，相互交流，古人云“三人行，必有吾師”。學(xué)習(xí)的領(lǐng)域變得寬廣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容如此豐富，學(xué)習(xí)方式如此有趣，才帶來(lái)學(xué)習(xí)效率的提升。

3、樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的觀念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)根底；同時(shí)又要善于思考，勇于開(kāi)拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳舊的思維定式，努力從事探索活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的事業(yè)，要求同學(xué)們自覺(jué)培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要善于組合、加工、消化已有知識(shí)，而且要力求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。要破除迷信、解放思想，勇敢地追求真理，掌握客觀事物發(fā)展規(guī)律，養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，為將來(lái)的工作打下良好的基礎(chǔ)。大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷提出問(wèn)題、不斷質(zhì)疑的過(guò)程。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)字上或?qū)嶒?yàn)上的技巧而已，而提出新問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力?！闭绨汪斊嫠f(shuō)：“千萬(wàn)人說(shuō)蘋(píng)果會(huì)往地上落，卻只有牛頓一人問(wèn)其中的原因?！?/p>

4、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。

　　終身學(xué)習(xí)，既是世界上日益深入人心的學(xué)習(xí)和生活理念，又是中華民族流傳久遠(yuǎn)的尚學(xué)思想精華，更是教育工作中一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)。

　　有專家言，現(xiàn)在，終身學(xué)習(xí)，已成為21世紀(jì)衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的尺度和評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家健康發(fā)展的標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)教科文組織的埃德加.富爾先生也預(yù)言：“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，做終身學(xué)習(xí)的典范。唯有如此，我們才能從不斷的學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)知識(shí)，提高本領(lǐng)。否則，我們就會(huì)落后于時(shí)代，就難以完成肩負(fù)的歷史任務(wù)。

　　當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)、信息的更新和增長(zhǎng)空前快速。知識(shí)的無(wú)限性與人的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力的有限性的矛盾顯得格外突出，這就要求人們樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，在大學(xué)階段，要學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)要為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新本領(lǐng)，是社會(huì)發(fā)展的要求。

2、生活環(huán)境的變化。 同學(xué)們要盡快適應(yīng)新的環(huán)境，既要學(xué)會(huì)過(guò)集體生活，又要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題。中學(xué)時(shí)，許多生活瑣事都有父母操心料理，進(jìn)入大學(xué)后，衣食住行等都要由自己來(lái)安排處理。自主、自立、自律是大學(xué)生活的特征。首先，要堅(jiān)持自己的事情自己做，擺脫生活上的依賴性。其次，生活要有計(jì)劃，盡量做到精打細(xì)算，尤其要注意根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況和自己的“勤工儉學(xué)”能力來(lái)安排日常消費(fèi)，不要盲目攀比。最后，還要學(xué)會(huì)處理好同學(xué)關(guān)系、同舍關(guān)系和師生關(guān)系。大學(xué)生活雖說(shuō)是獨(dú)立的生活，更是集體生活，同學(xué)之間有著不同的成長(zhǎng)背景，來(lái)自不同的地方，有著不同的脾氣稟性、生活方式和行為習(xí)慣，產(chǎn)生一些矛盾和分歧是在所難免的。大學(xué)生要學(xué)會(huì)化解矛盾，學(xué)會(huì)如何與他人和諧共處，搞好團(tuán)結(jié)，建立互助友愛(ài)，贏得良好的人際關(guān)系是每個(gè)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的必修課。

3、社會(huì)活動(dòng)的變化。進(jìn)入大學(xué)后，黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等組織活動(dòng)增多同學(xué)們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛(ài)好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，合理安排課余生活，鍛煉組織和交往能力。社會(huì)活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，既可以提高大學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力，也可以通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的自豪感、責(zé)任感和使命感。

　　在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會(huì)使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會(huì)失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。

　　心靈上有感觸、從而思想上有提高、進(jìn)而行動(dòng)上有表現(xiàn)

　　第一章

　　追求遠(yuǎn)大理想

　　堅(jiān)定崇高信念

　　第一節(jié)

　　理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、理想信念的含義與特征

　　精彩的大學(xué)歷程需要人生理想的支撐，因?yàn)槿松硐牒蜕钪鞠驔Q定著您的人生質(zhì)量?，F(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，大學(xué)的努力將在河上架起橋梁。

　　在改革開(kāi)放不斷深入，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，特別是國(guó)際風(fēng)云變幻，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的形勢(shì)下，一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)表示憂慮和擔(dān)心。反映在學(xué)習(xí)生活中，就是從比較關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)；有的大學(xué)生精神萎靡不振，對(duì)自己目前的學(xué)業(yè)和未來(lái)的擇業(yè)憂心忡忡、困惑迷茫，沒(méi)有崇高的理想，沒(méi)有科學(xué)的信念。那么，我們的大學(xué)生缺什么呢？缺少一種理想精神。

　　作家周國(guó)平說(shuō)：“一個(gè)民族如果全體都陷入某種理想主義的狂熱，當(dāng)然太天真，如果在他的青年人中竟然也難覓理想主義者，又實(shí)在太墮落了?！睘槭裁丛谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有的大學(xué)生冷落了理想？是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)人不需要理想呢？還是我們對(duì)新時(shí)代的理想缺乏認(rèn)識(shí)呢？每一個(gè)渴望有閃光、充實(shí)人生的大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的理想信念進(jìn)行更深層次的思考，使理想根植于時(shí)代的沃土之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而辛勤工作50年。

　　理想信念屬于人的精神范疇，是人們主觀的東西。但理想和信念的形成和確立既不是天生的也不是完全自發(fā)產(chǎn)生的，而是人們主觀能力性的產(chǎn)物。因此，大學(xué)生要想確立起崇高的理想信念，首先必須對(duì)理想信念本身有所了解，這樣才能有所選擇。

（一）理想的含義與特征

　　1．理想的含義

“理想”一詞，最初來(lái)源于希臘語(yǔ)“ideal”，意思是人生的奮斗目標(biāo)。在中國(guó)古代，理想叫做“志”，即志向?？鬃又v“三軍可奪率也，匹夫不可奪志也”理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。人類對(duì)自身現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)美好未來(lái)的不懈追求，是理想產(chǎn)生的根源。理想屬于人類精神生活范疇。理想源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)，是在實(shí)踐中有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的對(duì)于未來(lái)的想像。理想包含三個(gè)基本要素：（1）理想是人生所向往、信仰和追求的奮斗目標(biāo)，它表明一個(gè)人向往什么樣的社會(huì)，希望自己成為什么樣的人，以及在道德人格、職業(yè)生涯、生活狀態(tài)等方面所期望達(dá)到的目標(biāo)，這是理想的實(shí)質(zhì)。 （2）理想的存在形式是主觀的，內(nèi)容卻是客觀的。理想是受主體的需要、人生觀、價(jià)值取向等影響所形成的，屬于社會(huì)意識(shí)。但是它的內(nèi)容卻是人們?cè)谏顚?shí)踐中通過(guò)對(duì)主觀世界和客觀世界的認(rèn)識(shí)探索，具有一定的客觀必然性和現(xiàn)實(shí)的可能性。（3）理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的形象化的構(gòu)思，這是理想的具體表現(xiàn)形態(tài)。

　　人為什么要有理想？人不僅是生物意義上的存在，還是文明意義上的存在、社會(huì)意義上的存在和歷史意義上的存在。作為文明的、社會(huì)的、歷史的存在的人，并不是天生的；人所特有的文明的、社會(huì)的、歷史的特性，也不是在生物遺傳過(guò)程中獲得的。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)從自然的人轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯?、社?huì)的、歷史的“人”的過(guò)程。理想，就是人們從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯?、社?huì)的、歷史的人的精神發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　下面，我們根據(jù)剛剛所學(xué)到的理想的含義來(lái)辯析一下一位湖南語(yǔ)文老師的觀點(diǎn)。讀書(shū)是為了什么？這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，現(xiàn)在又成為大家爭(zhēng)論的話題這是一件讓人不可思議的事。說(shuō)他不可思議原因在于：一位教師教育他的學(xué)生：“讀書(shū)應(yīng)該是為了自己，將來(lái)掙下大把的錢(qián)”“甚至能找到一個(gè)漂亮的老婆”有人認(rèn)為老師講了真話，實(shí)話值得肯定，而且說(shuō)得是最真實(shí)、最現(xiàn)實(shí)的理想，更值得肯定。討論，你的觀點(diǎn)是什么？

　　2．理想的特征

①實(shí)踐性：理想在人們的社會(huì)生活中產(chǎn)生，又在社會(huì)生活中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，一個(gè)人的理想總是隨著他所參加的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來(lái)的。由于社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生作用。它一方面給人生的進(jìn)取提供一個(gè)向?qū)?，另一方面也在?shí)踐過(guò)程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。理想只有通過(guò)人們的社會(huì)生活實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地反復(fù)實(shí)踐。離開(kāi)實(shí)踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。什么樣的追求決定什么樣的人生。案例教學(xué) 有這樣一則故事：有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)人一人一個(gè)要求。美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。而猶太人說(shuō)他要一部與外界溝通的電話。三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火了。接著出來(lái)的是法國(guó)人，只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗的女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)孩子。最后出來(lái)的是猶太人。他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這幾年來(lái)，我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯?！?

　　這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢Ｎ覀円羞x擇，要接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好地創(chuàng)造自己的將來(lái)。

②超前性：理想是人們對(duì)客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想作為對(duì)美好生活的想像具有完美性，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的缺陷和不完滿性的超越。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)對(duì)現(xiàn)狀有所不滿足，并設(shè)想和追求更加美好的生活，比如我們總是對(duì)自己未來(lái)的生活職業(yè)及社會(huì)生活環(huán)境有各種各樣的美好的設(shè)想和期待并努力通過(guò)自己的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。 而理想正是人們要求和期望最集中直觀的表達(dá)。 比如，當(dāng)我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候：看著有的小朋友背著書(shū)包上學(xué)堂，真的是羨慕極了?? ；當(dāng)我上小學(xué)的時(shí)候：聽(tīng)說(shuō)有的能夠跳級(jí)，心里想著我也什么時(shí)候也跳跳級(jí)；當(dāng)我上初中的時(shí)候：希望能夠順利地上高中，當(dāng)時(shí)有個(gè)老師總是說(shuō)，以后要實(shí)行統(tǒng)考，那個(gè)時(shí)候初中生就只能餓死了；當(dāng)我上高中的時(shí)候：希望高中畢業(yè)時(shí)最好是能考上大學(xué)?? 當(dāng)我上大學(xué)的時(shí)候：希望馬上畢業(yè)，上班可以掙錢(qián)，有了錢(qián)自己想怎么玩就怎么玩，那樣很有快感?? ；當(dāng)我大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候： 能找到一個(gè)好工作就行了?? ；當(dāng)我剛上班的時(shí)候：錢(qián)好象還是少了點(diǎn)，再多點(diǎn)就更好了??；當(dāng)我漲了工資后：工資漲的還不夠，能再漲點(diǎn)就真的幸福了?? 。

③時(shí)代性：理想是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神現(xiàn)象，是一定社會(huì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，具有一定社會(huì)的時(shí)代特征。當(dāng)代詩(shī)人流流沙河在詩(shī)歌《理想》中寫(xiě)道：“饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮?！比?003年，受到“非正義戰(zhàn)爭(zhēng)”禍害的伊拉克人民盼望擁有安定與和平；受到“HINI”流感禍害的國(guó)家和地區(qū)的人民，更加強(qiáng)烈而又迫切地感到擁有衛(wèi)生與健康的極端重要性?！鞍捕ㄅc和平”、“衛(wèi)生與健康”就成為具有鮮明時(shí)代性的理想目標(biāo)。理想與社會(huì)實(shí)際、時(shí)代特征總是緊密聯(lián)系的，作為與一定社會(huì)歷史條件和一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的意識(shí)形態(tài)，理想只能是時(shí)代的產(chǎn)物，呈現(xiàn)時(shí)代的特征。保爾柯察金和比爾蓋茲誰(shuí)是英雄？《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾柯察金給人留下了深刻的印象。但時(shí)下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動(dòng)接受的角色。他們更多的將傳統(tǒng)的時(shí)代英雄和現(xiàn)代社會(huì)中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個(gè)與保爾柯察金有著巨大精神反差卻又能同時(shí)被中國(guó)青年認(rèn)可的時(shí)代英雄。他們一個(gè)是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個(gè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出人物。為自己掙得財(cái)富和名聲的同時(shí)大大地影響和改變了人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)方式。

④階級(jí)性(視頻)：理想是人們的政治立場(chǎng)和世界觀的集中反映。在階級(jí)社會(huì)里，由于每個(gè)人都處于一定的階級(jí)地位之中，所以，人們的理想也必然要受到所處階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約，打上一定的階級(jí)烙印。如地主階級(jí)的理想是拼命榨取農(nóng)民的血汗，追求高官厚祿、廣置田宅，而貧苦農(nóng)民的理想只希望“耕者有其田”，過(guò)上自給自足的安穩(wěn)生活。資產(chǎn)階級(jí)的理想是獲取高額利潤(rùn)，腰纏萬(wàn)貫，而工人階級(jí)的理想則是消滅一切剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)共同富裕和全人類的解放。

⑤現(xiàn)實(shí)可能性：從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要、價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

　　理想不同于幻想和空想，幻想是一種與主體愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象。它有實(shí)現(xiàn)的可能性，但是與現(xiàn)實(shí)有一定的距離。如古代先民對(duì)登月的幻想最終在二十世紀(jì)六十年代通過(guò)阿波羅登月計(jì)劃的成功得到了實(shí)現(xiàn)?？障腚m然也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象。反映了人們一定的追求和目標(biāo)，但它卻缺乏客觀根據(jù)，違背客觀規(guī)律，是不能實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)候人們會(huì)把一些的虛幻東西當(dāng)作自己的努力的理想，盡管他們?cè)谥饔^上確信其能夠?qū)崿F(xiàn)，并付出了自己的努力，但實(shí)際上這只是一廂情愿。比如有人相信自己憑借修煉某種“氣功”就可以升天成佛，進(jìn)入“天國(guó)”，這不僅是空想，而且是有害的空想。

　　理想與空想有著嚴(yán)格的區(qū)別。空想是一種沒(méi)有客觀根據(jù)、違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想象。與空想相比較，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有科學(xué)性，經(jīng)過(guò)努力最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　有的幻想具有潛在的實(shí)現(xiàn)可能性，隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，如“嫦娥奔月”，是幾千年來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

　　3．理想的類型 人生理想源于人的需要，而人的需要又是多方面、多層次的。因此，人的理想也是多方面、多層次的。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以把理想分為不同種類：

（1）從性質(zhì)上可分為：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和庸俗理想。凡是符合客觀事物發(fā)展規(guī)律、反映人民根本利益的理想是科學(xué)理想；否則是非科學(xué)的理想。對(duì)祖國(guó)的繁榮、人民的幸福及人類的徹底解放的希望和向往，是崇高的理想；對(duì)個(gè)人的狹隘私利、貪圖享受的鉆營(yíng)和追逐，是庸俗的理想。

（2）從時(shí)序上可分為：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想。長(zhǎng)遠(yuǎn)理想是指經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力和不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想，如共產(chǎn)主義理想；近期理想是指較短時(shí)期內(nèi)經(jīng)過(guò)努力能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，如黨中央提出的本世紀(jì)初人民生活達(dá)到小康水平，就是我國(guó)人民的近期理想。

（3）從對(duì)象上分為：個(gè)人理想和社會(huì)理想。個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己的未來(lái)物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。社會(huì)理想是指社會(huì)集體主體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。本質(zhì)上說(shuō)，理想的核心內(nèi)容是社會(huì)理想

（4）從內(nèi)容上可分為：社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。社會(huì)理想是一定的階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)關(guān)于最好的社會(huì)結(jié)構(gòu)的觀念，它通常包含下列內(nèi)容：實(shí)現(xiàn)人的最終使命，在人們之間最公正地分配生活財(cái)富，使權(quán)利和義務(wù)之間、人的才能和社會(huì)地位、功勞和報(bào)酬、個(gè)人利益和社會(huì)利益之間、義務(wù)的要求和個(gè)人需要之間、合乎美德的生活方式與取得個(gè)人幸福之間都相適應(yīng)。道德理想是一定社會(huì)、一定階級(jí)的理想人格；應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人或做人的標(biāo)準(zhǔn)，是道德理想的內(nèi)容。職業(yè)理想是人對(duì)專業(yè)興趣的選擇、確定。生活理想則是關(guān)于愛(ài)情、伴侶、飲食、起居的思考、向往和追求。

　　第一，生活理想。生活理想，即人的理想生活。生活理想并不就是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)更有意義。所以，生活理想是指人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。

　　生活條件是人的基本需要。人的生活包括物質(zhì)生活、精神生活、家庭生活等。生活理想是指人們對(duì)豐富的物質(zhì)生活、高雅的精神生活及美滿的家庭生活的向往和追求。人都向往生活美好，但美好的標(biāo)準(zhǔn)卻很不相同。有的人向往奢侈的生活，淫逸的生活（有條件時(shí)表現(xiàn)為放縱，無(wú)條件時(shí)就會(huì)刺激人走向偷、搶等罪惡），而有的人卻崇尚儉樸，既使生活富裕也過(guò)著勤儉樸素的生活。從我國(guó)古代道德傳統(tǒng)來(lái)看，對(duì)待生活的態(tài)度一貫倡導(dǎo)“勤勞為本，儉以養(yǎng)德”，將勞動(dòng)、勤儉、節(jié)約視為美德。這并不是像某些人說(shuō)的是安于貧窮，而是追求一種健康有為的生活方式。

　　大學(xué)生尚未參加勞動(dòng)，所以生活上更應(yīng)注重勤儉節(jié)約，防止盲目攀比和盲目消費(fèi)。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，逐步樹(shù)立起正確的生活理想。

　　第二，職業(yè)理想。勞動(dòng)的需要是人的本質(zhì)的需要，是人滿足一切需要的基礎(chǔ)。人的勞動(dòng)需要表現(xiàn)為對(duì)職業(yè)的需要。職業(yè)理想就是人們對(duì)未來(lái)自己所要從事職業(yè)的向往和追求。

　　職業(yè)理想是關(guān)于工作、職業(yè)方面的理想。它包括兩方面，第一是人們希望自己能選擇一種理想的職業(yè)，找到一個(gè)理想的工作；第二是希望自己在工作和職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到理想的境界，取得理想的成績(jī)。這第二個(gè)方面其實(shí)就是事業(yè)理想，它是職業(yè)理想的核心內(nèi)容。求實(shí)的職業(yè)理想

　　目前社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：職業(yè)日益分化、就業(yè)崗位多樣化、人員流動(dòng)大，總是“不是我不明白，這個(gè)世界變化太快”。因此在這樣一個(gè)變動(dòng)不居的現(xiàn)代社會(huì)中，重要的不在于一生中選取某一種最理想的工作，而在于不論從事什么樣的工作，都要把它當(dāng)作一種理想來(lái)追求。

　　第三，道德理想。道德理想，指人們所向往和追求的理想人格，是人們道德追求的最高標(biāo)準(zhǔn)和境界。道德不只是規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ畹木唧w規(guī)則，也是一種崇高的精神追求。樹(shù)立崇高的道德理想就是樹(shù)立做人的準(zhǔn)則和目標(biāo)，樹(shù)立正確的世界觀人生觀。追求高尚的理想人格，使自己富有人格魅力，成為一個(gè)為社會(huì)所需要、為他人所喜歡的人，既是事業(yè)成功的關(guān)鍵，又是生活幸福的根本。第四，社會(huì)理想。社會(huì)理想，是指人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的向往、追求和設(shè)想。社會(huì)理想是時(shí)代的產(chǎn)物，它總是這樣或那樣地反映著一定時(shí)代的特征，隨著社會(huì)關(guān)系的變革而發(fā)生變化，沒(méi)有也不可能有一切時(shí)代都適用的永恒的社會(huì)理想。當(dāng)前，我們國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，我國(guó)人民的共同理想就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，當(dāng)代青年的個(gè)人理想一定要與此相聯(lián)系，把對(duì)祖國(guó)的熱情和忠誠(chéng)表現(xiàn)在為祖國(guó)建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)中，表現(xiàn)在各自的崗位上。這樣我們的理想就能升華，我們的生命就更有價(jià)值。

（二）信念的含義與特征

1.信念的含義

　　信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

　　信念是怎樣產(chǎn)生的？

　　英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，信念是由一個(gè)觀念或意象加上一種感到對(duì)的情感所構(gòu)成的?！靶拧笔切拍钔怀龅谋举|(zhì)特征，信念的強(qiáng)度，取決于主體的信任程度。意志則是一種堅(jiān)持不懈努力的心理狀態(tài)。這種努力長(zhǎng)期不斷地堅(jiān)持下去，就在人的內(nèi)心產(chǎn)生一種堅(jiān)定不移的信念，即非這樣做不可的內(nèi)在要求。馬克思主義認(rèn)為，信念不是先天的、超社會(huì)的產(chǎn)物，而是后天的、社會(huì)的產(chǎn)物；它是個(gè)體通過(guò)后天參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，隨著自我意識(shí)的形成而產(chǎn)生的。

　　信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合與統(tǒng)一；信念是一種綜合的精神狀態(tài)，不是一種單純的知識(shí)或想法；在本質(zhì)上，信念表達(dá)的是一種態(tài)度；“信”是信念突出的本質(zhì)特征；信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識(shí)的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性。因此，信念以認(rèn)識(shí)為為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。

　　陳果是中央音樂(lè)學(xué)院的一名在讀學(xué)生。1999年發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”，院里、系里多次幫助，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過(guò)轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)?？墒?000年寒假回到家里受到母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，受其蠱惑，2001年1月23日在**廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿”，被燒成重傷。討論：一個(gè)大學(xué)生何以會(huì)成為李洪志歪理邪說(shuō)的忠實(shí)信徒，以至走上自焚的道路?

　　王國(guó)維曾經(jīng)在《人間詞話》中說(shuō)過(guò)人生奮斗必然要經(jīng)過(guò)的三種境界：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，這是一個(gè)人在孤獨(dú)之中尋找理想、尋找生命著落點(diǎn)的痛苦時(shí)刻；第二種境界是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，這是一個(gè)人找到了值得為之奮斗的目標(biāo)，全力以赴不惜一切代價(jià)而努力的過(guò)程；第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是一個(gè)人通過(guò)自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來(lái)就在自己的身邊或領(lǐng)悟后的心里。這時(shí)候，世俗目標(biāo)是否達(dá)到已經(jīng)不再重要，重要的是靈魂的解放和心靈的歸屬。

2.信念的特征

①穩(wěn)定性：一旦形成，就不會(huì)輕易改變。（其確立和改變都必將對(duì)人產(chǎn)生重大影響）信念的產(chǎn)生是人對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)同的結(jié)果，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到情感上的強(qiáng)烈支持，因而，信念具有遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)要高的穩(wěn)定性。

②執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的是不罷休

　　n 本世紀(jì)初發(fā)生了令人震驚的物理學(xué)家自殺事件1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無(wú)法解釋的，原來(lái)篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o(wú)法改變自己的信念，竟走了集體自殺的道路。

③親和性：志同則道合，德同則相聚。信念的親合性是信念在感情上的反應(yīng)。一個(gè)人對(duì)于與自己信念相近或相同的觀點(diǎn)的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念的親合的表現(xiàn)。

④多樣性：社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的甚至截然相反的信念。生活中人是千差萬(wàn)別的，不同的生活環(huán)境、文化背景、教育程度、利益需要和人生經(jīng)歷，使人們形成不同的乃至截然相反的信念。另外，信念內(nèi)容很豐富。例如：政治信念、道德信念??

　　信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的,是對(duì)于崇高和神圣價(jià)值的信念。

　　信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則與活動(dòng)指南。信仰和信念都是人的精神支柱，是自覺(jué)的。信仰屬于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般的信念，而是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

　　信仰類型 n 一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見(jiàn)解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。

　　n 另一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒廢的理論的盲目相信、狂熱崇拜。

　　3．理想和信念的關(guān)系：在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。

　　n 信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。

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　　在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。

　　案例教學(xué)：在一次追捕行動(dòng)中，有一位年輕的警察被歹徒用沖鋒槍射中左眼和右腿膝蓋。三個(gè)月后，當(dāng)他從醫(yī)院里出來(lái)時(shí)，完全變了樣：一個(gè)曾經(jīng)高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小伙子成為一個(gè)又跛又瞎的殘疾人。鑒于他的功績(jī)，紐約市政府和其它一些社會(huì)組織授予他許多勛章和錦旗。一位記者采訪他，問(wèn)道：“你以后將如何面對(duì)遭受的厄運(yùn)呢？”這位警察說(shuō)：“我只知道歹徒現(xiàn)在還沒(méi)有被抓獲，我要親手抓住他.”從那以后,他不顧別人的勸阻,參與了抓捕那個(gè)歹徒的行動(dòng)。他幾乎跑遍了整個(gè)美國(guó)，甚至有一次為了一個(gè)微不足道的線索，獨(dú)自一人乘飛機(jī)去了歐洲。許多年以后，那個(gè)歹徒終于被抓獲了。那個(gè)年輕的警察在抓捕中起了非常關(guān)鍵的作用。在慶功會(huì)上，他再次成為英雄。許多媒體報(bào)道了他的事跡，稱贊他是最勇敢、最堅(jiān)強(qiáng)的人。然而，令人意想不到的是，這之后不久，他在臥室里割腕自殺了。在他的遺書(shū)中，人們讀到了關(guān)于他自殺的原因：這些年來(lái)，讓我活下來(lái)的信念就是抓住兇手，現(xiàn)在，傷害我的兇手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也隨之消失了，面對(duì)自己的傷殘，我從沒(méi)有這樣絕望過(guò)?”

　　討論:

　　年輕的警察為什么會(huì)成為英雄？

　　有目標(biāo)。 年輕的警察為什么最終選擇自殺？

　　沒(méi)理想。 什么樣的信念可以成為持久的人生動(dòng)力？

　　正義。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

　　如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流險(xiǎn)灘。大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆。

1.理想信念的作用 (1)理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境界如何復(fù)雜，都可以使人透過(guò)烏云，看到未來(lái)的希望，永不迷失前進(jìn)的方向。案例（感悟：三個(gè)工人在砌墻。有人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁矗俊钡谝粋€(gè)人沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一幢高樓。”第三個(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開(kāi)心，說(shuō)：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市。”10年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫(huà)圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。）

　　你們臨開(kāi)始運(yùn)動(dòng)以前應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地。中途的指針總是指著這個(gè)方向走，才能達(dá)到目的地。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子?！畲筢摚ㄒ曨l：生死不離）

(2)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；理想信念是人生力量的源泉，是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡

　　一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。----高爾基

　　人是要靠理想才能生活的，沒(méi)有理想，就會(huì)失去生活的力量。饑餓里盼望的是豐收，戰(zhàn)爭(zhēng)里盼望的是和平，災(zāi)難里盼望的是幸福，夜晚盼望黎明。正是對(duì)未來(lái)抱著理想，我們的人民才能有那么飽滿的戰(zhàn)斗力量。 ——楊朔

(3)提高人生的精神境界。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導(dǎo)人們不斷地追求更高人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

　　請(qǐng)欣賞 ——沁園春·雪

　　2．理想信念與大學(xué)生

(1)理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。 因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)中， “有理想”具有更加突出的位置，這表明理想信念與做什么人關(guān)系重大。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠很好地解答這一重要的人生課題。21世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。

(2)理想信念指引大學(xué)生走什么路；大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向 的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛(ài) 如何面對(duì)挫折、如何克服困難等等。這些問(wèn)題的解決，都需要有一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)、崇高的理想信念。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生 之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。因此，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)理想信念的選擇和確立，努力樹(shù)立科學(xué)、崇高的理想信念，使將來(lái)的人生道路越走越寬廣，使 寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成就，充滿自豪。紅道（仕途）黑道（學(xué)術(shù)）黃道（經(jīng)商）

(3)理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn) 社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，個(gè)人的成長(zhǎng)成才也需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)。大學(xué)生只有樹(shù)立崇高 的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。同學(xué) 們不論今后從事什么職業(yè)，都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

大學(xué)思修法律教案模板共3

　　閑談大學(xué)生的理想

　　理想，在我國(guó)古代被稱為“志”，理想是沙漠中的綠洲，是暗夜里的燈光，是吹閑談大學(xué)生的理想 計(jì)算0301 姚倫慶 理想，在我國(guó)古代被稱為“志”，理想是沙漠中的綠洲，是暗夜里的燈光，是吹響生命的號(hào)角。詩(shī)人流沙曾說(shuō)過(guò)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜里的路；理想是路，引你走向黎明?！?人生路途漫漫，有說(shuō)不清的驛站，有講不完的故事。但，終點(diǎn)只有一個(gè)：那就是結(jié)束了自己的故事，到達(dá)了終點(diǎn)站，從而在自己的人生理想中劃上個(gè)句號(hào)。作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們，誰(shuí)也不敢輕易的說(shuō)：對(duì)自己的人生失去了信心，沒(méi)有了理想。但，我們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)深刻嗎？能清楚地知道自己在為什么樣的理想而奮斗著還是徘徊著？還是掙扎著？ 理想是什么？其實(shí)所謂理想，就是人們對(duì)未來(lái)的一種美好憧憬，對(duì)明天的一種良好愿望。理想不同于幻想。理想一般都是有一定的事實(shí)依據(jù)，它催人奮進(jìn)，給人以動(dòng)力。只要經(jīng)過(guò)奮斗，就有可能實(shí)現(xiàn)。而幻想則是一種“不著邊際的胡思亂想，”它使我們脫離生活，脫離實(shí)際，浪費(fèi)時(shí)間，自然于事無(wú)益。而現(xiàn)在的我們就是沒(méi)有把握好理想與幻想之間的度，從而模糊了前程的視線。當(dāng)我們從踏入大學(xué)的門(mén)檻，我們的意識(shí)就上升了一個(gè)檔次，就不再是原來(lái)稚氣的理想，膚淺的認(rèn)識(shí)。但是，很多大學(xué)生上了大學(xué)，都嚴(yán)重的體現(xiàn)出理想與幻想之間的度，把握失調(diào)。周總理讀書(shū)時(shí)的理想是：為中華崛起而讀書(shū)。而我們中的許多大學(xué)生呢？雖然都很渴望擁有周總理的偉大理想，雄心壯志。但，整日躲在宿舍，就是為了閉門(mén)造車嗎？宿舍的電腦游戲就是那么的迷人嗎？“身在曹營(yíng)，心在外”的觀念就那么的濃厚嗎？看來(lái)大學(xué)生的阿Q精神，簡(jiǎn)直就可以把魯迅從舊中國(guó)帶到現(xiàn)代來(lái)，駕御著文學(xué)的殿堂。上了大學(xué)，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)夜郎自大的心理?？磥?lái)，空想主義又會(huì)把這些大學(xué)生帶入封建社會(huì)，會(huì)是歷史的倒退還是輝煌的歷史？只有，他們才知道自己葫蘆里賣的是什么藥。大學(xué)生經(jīng)常認(rèn)為自己的意識(shí)已經(jīng)比中國(guó)的八億農(nóng)民高了一個(gè)大檔次，相對(duì)其它的五億文化分子，自己似乎也還不賴。正是由于他們有這種觀念，很輕易又把他們的理想追求度下降了多少個(gè)百分點(diǎn)。大學(xué)生是社會(huì)的生力軍，將主宰著21世紀(jì)的發(fā)展，改寫(xiě)新的歷史。年輕的力量，卻是混淆了空想和理想的定義?？障刖腿缤摕o(wú)縹緲的浮云，一切都捉不住，讓機(jī)會(huì)和機(jī)遇與我們擦肩而去，人生就變得乏味。而理想是我們?nèi)松拿杓t線，貫穿我們的生命的始終。如同大海里的燈塔，指引著我們?cè)诤诎抵星斑M(jìn)。讓我們的人生充滿著激情和斗志，點(diǎn)綴著上下五千年的燦爛歷史。 從遠(yuǎn)古時(shí)代的盤(pán)古開(kāi)天辟地到如今的知識(shí)爆炸，信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。今天，是昨天父輩們用蘸著鮮血的理想建成的；明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造！當(dāng)今的大學(xué)生，虛度光陰多如牛毛。而那些把握自己人生理想的學(xué)生則是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。古語(yǔ)云：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。但，偶爾有些大學(xué)生看的是發(fā)了霉的“黃色”書(shū)，看的是引誘他們?cè)鯓臃欠ǐ@得財(cái)富的犯罪道路。每天虛度著過(guò)日子，就為著實(shí)現(xiàn)他們的所謂的理想。問(wèn)當(dāng)今上課認(rèn)真聽(tīng)課的大學(xué)生有幾個(gè)？他們可以說(shuō)不知道自己的父母流了多少汗水和血汗。只知道自己去逛街掉了根腳毛，去所謂的桑拿沐足丟了胡須。哪里還記得他們的父母姓什么?？磥?lái)，只有重修的時(shí)候才知道自己的名字。他們的理想已經(jīng)變了質(zhì)，已經(jīng)失去了知識(shí)分子的味道。他們荒廢了學(xué)業(yè)，不僅累了自己，還害了自己的朋友和家人。失去了理想，生活就會(huì)失去光彩。生命就會(huì)枯萎。 山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是棟梁。怎么樣才是大學(xué)生的正確的理想？才是我們所渴望，所追求的呢？知識(shí)！就是知識(shí)！ 知識(shí)就是力量，知識(shí)就是理想的推動(dòng)力。當(dāng)我們進(jìn)入了大學(xué)的門(mén)檻，就得不斷深化自己，讓自己成為一個(gè)“四有”新人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我們可以向著更崇高的理想進(jìn)軍，可以朝著更高的山峰攀沿。當(dāng)我們的知識(shí)到了一定檔次，我們可以考研，可以考博，可以……。這就是我們的理想！我們要為理想奏凱歌，我們要為理想而奮斗，我們要為理想編織安徒生般童話故事。高爾基曾寫(xiě)過(guò)：《理想的階梯》，就是最好的表率。而知識(shí)就是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是理想最基礎(chǔ)的基石，它改造我們的意識(shí)，釀造我們的人生。我們大學(xué)生的理想就根本需要：知識(shí)！雖然，當(dāng)今的“四有”有點(diǎn)模糊認(rèn)為是“有車、有款、有房、有型”，但，也是個(gè)目標(biāo)，也是指引著我們奮斗的目標(biāo)。不過(guò)，大學(xué)生們千萬(wàn)不要為了這些目標(biāo)，也就是所謂的理想而采取了不理想的手段，那么監(jiān)獄的大門(mén)可是為我們敞開(kāi)著的。我們要努力掌握的還是知識(shí)，只有知識(shí)才能改變我們的理想，讓我們的理想走上正確的方向，也使我們的人生多姿多彩。而那些迷茫在知識(shí)門(mén)前的人就會(huì)比起我們來(lái)，暗淡了許多。想做什么樣的大學(xué)生？我想，你們的理想已經(jīng)讓行動(dòng)告訴了你們。享受知識(shí)，就是你們行動(dòng)最好的體現(xiàn)。 大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們需要努力學(xué)好知識(shí)文化，樹(shù)立正確的人生觀，揚(yáng)起我們的理想風(fēng)帆，為我們的人生添上一道亮麗的風(fēng)景線。 在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長(zhǎng)出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的快樂(lè)，青春的本分！我們每個(gè)人都是一束陽(yáng)光，合起來(lái)就是一輪太陽(yáng)，就是一個(gè)春天！我們每個(gè)人都是一束纖維，織起來(lái)便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動(dòng)祖國(guó)的航船前進(jìn)。 我們是龍的傳人，是華夏子孫，是五月的花海，我們應(yīng)該用青春擁抱未來(lái)。前方，是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地，我們正當(dāng)青春年少，應(yīng)該以超越古人的雄心壯志努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來(lái)澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開(kāi)拓祖國(guó)美好的未來(lái)。 響生命的號(hào)角。詩(shī)人流沙曾說(shuō)過(guò)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜里的路；理想是路，引你走向黎明。” 人生路途漫漫，有說(shuō)不清的驛站，有講不完的故事。但，終點(diǎn)只有一個(gè)：那就是結(jié)束了自己的故事，到達(dá)了終點(diǎn)站，從而在自己的人生理想中劃上個(gè)句號(hào)。作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們，誰(shuí)也不敢輕易的說(shuō)：對(duì)自己的人生失去了信心，沒(méi)有了理想。但，我們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)深刻嗎？能清楚地知道自己在為什么樣的理想而奮斗著還是徘徊著？還是掙扎著？ 理想是什么？其實(shí)所謂理想，就是人們對(duì)未來(lái)的一種美好憧憬，對(duì)明天的一種良好愿望。理想不同于幻想。理想一般都是有一定的事實(shí)依據(jù)，它催人奮進(jìn)，給人以動(dòng)力。只要經(jīng)過(guò)奮斗，就有可能實(shí)現(xiàn)。而幻想則是一種“不著邊際的胡思亂想，”它使我們脫離生活，脫離實(shí)際，浪費(fèi)時(shí)間，自然于事無(wú)益。而現(xiàn)在的我們就是沒(méi)有把握好理想與幻想之間的度，從而模糊了前程的視線。當(dāng)我們從踏入大學(xué)的門(mén)檻，我們的意識(shí)就上升了一個(gè)檔次，就不再是原來(lái)稚氣的理想，膚淺的認(rèn)識(shí)。但是，很多大學(xué)生上了大學(xué)，都嚴(yán)重的體現(xiàn)出理想與幻想之間的度，把握失調(diào)。周總理讀書(shū)時(shí)的理想是：為中華崛起而讀書(shū)。而我們中的許多大學(xué)生呢？雖然都很渴望擁有周總理的偉大理想，雄心壯志。但，整日躲在宿舍，就是為了閉門(mén)造車嗎？宿舍的電腦游戲就是那么的迷人嗎？“身在曹營(yíng)，心在外”的觀念就那么的濃厚嗎？看來(lái)大學(xué)生的阿Q精神，簡(jiǎn)直就可以把魯迅從舊中國(guó)帶到現(xiàn)代來(lái)，駕御著文學(xué)的殿堂。上了大學(xué)，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)夜郎自大的心理?？磥?lái)，空想主義又會(huì)把這些大學(xué)生帶入封建社會(huì)，會(huì)是歷史的倒退還是輝煌的歷史？只有，他們才知道自己葫蘆里賣的是什么藥。大學(xué)生經(jīng)常認(rèn)為自己的意識(shí)已經(jīng)比中國(guó)的八億農(nóng)民高了一個(gè)大檔次，相對(duì)其它的五億文化分子，自己似乎也還不賴。正是由于他們有這種觀念，很輕易又把他們的理想追求度下降了多少個(gè)百分點(diǎn)。大學(xué)生是社會(huì)的生力軍，將主宰著21世紀(jì)的發(fā)展，改寫(xiě)新的歷史。年輕的力量，卻是混淆了空想和理想的定義?？障刖腿缤摕o(wú)縹緲的浮云，一切都捉不住，讓機(jī)會(huì)和機(jī)遇與我們擦肩而去，人生就變得乏味。而理想是我們?nèi)松拿杓t線，貫穿我們的生命的始終。如同大海里的燈塔，指引著我們?cè)诤诎抵星斑M(jìn)。讓我們的人生充滿著激情和斗志，點(diǎn)綴著上下五千年的燦爛歷史。 從遠(yuǎn)古時(shí)代的盤(pán)古開(kāi)天辟地到如今的知識(shí)爆炸，信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。今天，是昨天父輩們用蘸著鮮血的理想建成的；明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造！當(dāng)今的大學(xué)生，虛度光陰多如牛毛。而那些把握自己人生理想的學(xué)生則是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。古語(yǔ)云：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。但，偶爾有些大學(xué)生看的是發(fā)了霉的“黃色”書(shū)，看的是引誘他們?cè)鯓臃欠ǐ@得財(cái)富的犯罪道路。每天虛度著過(guò)日子，就為著實(shí)現(xiàn)他們的所謂的理想。問(wèn)當(dāng)今上課認(rèn)真聽(tīng)課的大學(xué)生有幾個(gè)？他們可以說(shuō)不知道自己的父母流了多少汗水和血汗。只知道自己去逛街掉了根腳毛，去所謂的桑拿沐足丟了胡須。哪里還記得他們的父母姓什么?？磥?lái)，只有重修的時(shí)候才知道自己的名字。他們的理想已經(jīng)變了質(zhì)，已經(jīng)失去了知識(shí)分子的味道。他們荒廢了學(xué)業(yè)，不僅累了自己，還害了自己的朋友和家人。失去了理想，生活就會(huì)失去光彩。生命就會(huì)枯萎。 山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是棟梁。怎么樣才是大學(xué)生的正確的理想？才是我們所渴望，所追求的呢？知識(shí)！就是知識(shí)！ 知識(shí)就是力量，知識(shí)就是理想的推動(dòng)力。當(dāng)我們進(jìn)入了大學(xué)的門(mén)檻，就得不斷深化自己，讓自己成為一個(gè)“四有”新人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我們可以向著更崇高的理想進(jìn)軍，可以朝著更高的山峰攀沿。當(dāng)我們的知識(shí)到了一定檔次，我們可以考研，可以考博，可以……。這就是我們的理想！我們要為理想奏凱歌，我們要為理想而奮斗，我們要為理想編織安徒生般童話故事。高爾基曾寫(xiě)過(guò)：《理想的階梯》，就是最好的表率。而知識(shí)就是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是理想最基礎(chǔ)的基石，它改造我們的意識(shí)，釀造我們的人生。我們大學(xué)生的理想就根本需要：知識(shí)！雖然，當(dāng)今的“四有”有點(diǎn)模糊認(rèn)為是“有車、有款、有房、有型”，但，也是個(gè)目標(biāo)，也是指引著我們奮斗的目標(biāo)。不過(guò)，大學(xué)生們千萬(wàn)不要為了這些目標(biāo)，也就是所謂的理想而采取了不理想的手段，那么監(jiān)獄的大門(mén)可是為我們敞開(kāi)著的。我們要努力掌握的還是知識(shí)，只有知識(shí)才能改變我們的理想，讓我們的理想走上正確的方向，也使我們的人生多姿多彩。而那些迷茫在知識(shí)門(mén)前的人就會(huì)比起我們來(lái)，暗淡了許多。想做什么樣的大學(xué)生？我想，你們的理想已經(jīng)讓行動(dòng)告訴了你們。享受知識(shí)，就是你們行動(dòng)最好的體現(xiàn)。 大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們需要努力學(xué)好知識(shí)文化，樹(shù)立正確的人生觀，揚(yáng)起我們的理想風(fēng)帆，為我們的人生添上一道亮麗的風(fēng)景線。 在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長(zhǎng)出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的快樂(lè)，青春的本分！我們每個(gè)人都是一束陽(yáng)光，合起來(lái)就是一輪太陽(yáng)，就是一個(gè)春天！我們每個(gè)人都是一束纖維，織起來(lái)便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動(dòng)祖國(guó)的航船前進(jìn)。 我們是龍的傳人，是華夏子孫，是五月的花海，我們應(yīng)該用青春擁抱未來(lái)。前方，是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地，我們正當(dāng)青春年少，應(yīng)該以超越古人的雄心壯志努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來(lái)澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開(kāi)拓祖國(guó)美好的未來(lái)。

大學(xué)思修法律教案模板共4

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　　學(xué)習(xí)必備課次：第授課主題相應(yīng)章節(jié)授課時(shí)間授課類型教學(xué)目的與要求

　　年 月 日

　　第講

　　課程教案

　　歡迎下載

　　踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　第四章第一節(jié)全體人民共同的價(jià)值追求周

　　星期

　　第節(jié)

　　課時(shí)地點(diǎn)

　　意義及其歷外化為實(shí)際

　　2

　　理論教學(xué)█實(shí)踐教學(xué)□

　　通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和道義力量，自覺(jué)將之內(nèi)化為自己的精神追求，行動(dòng)。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具儀器教學(xué)設(shè)計(jì)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講授、討論、案例啟發(fā)幻燈片

　　導(dǎo)入新課、新課內(nèi)容、知識(shí)拓展、作業(yè)布置

　　教學(xué)過(guò)程全章導(dǎo)入問(wèn)題：1、什么是價(jià)值觀？作為中國(guó)人，你有什么樣的價(jià)值觀？你覺(jué)得價(jià)值觀有什么用？答：價(jià)值觀是價(jià)值主體也就是作為現(xiàn)實(shí)存在的人，一定需要的價(jià)值客體的深入考察和系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，值關(guān)系的系統(tǒng)性評(píng)價(jià)和科學(xué)性認(rèn)識(shí)。2、為什么需要核心價(jià)值觀？答：如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。

　　第一節(jié)全體人民共同的價(jià)值追求一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容提問(wèn)：什么是核心價(jià)值觀？核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。

　　在一個(gè)社會(huì)的

　　體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原

　　莫衷一是，在對(duì)滿足自身形成的關(guān)于價(jià)

　　教學(xué)備注

　　知識(shí)拓展：或許我們并未意識(shí)到，但我們終歸都是按照自己的價(jià)值觀行事的。它不僅僅是行為的準(zhǔn)則，也是我們所有精力的來(lái)源。

　　生活本身的意義就在于——它一直是我們可以用于表達(dá)自我核心價(jià)值觀的一個(gè)途徑?！鍫枺骸毒芾?、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景2、與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)

　　學(xué)習(xí)必備（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧。（二）自由、平等、公正、法治。（三）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。互動(dòng)：集體背一背

　　24個(gè)字

　　歡迎下載

　　知識(shí)拓展：

　　2004 年

　　3 月，約

　　瑟·奈《軟實(shí)力———國(guó)際政治的制勝之道》中定義了軟實(shí)力概念：“軟實(shí)力是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力?！倍?dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引（一）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循（二）提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求（三）增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)

　　教學(xué)后記

　　學(xué)習(xí)必備課次：第授課主題相應(yīng)章節(jié)授課時(shí)間授課類型教學(xué)目的與要求教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具儀器教學(xué)設(shè)計(jì)

　　年 月 日

　　第周

　　星期

　　講

　　課程教案

　　歡迎下載

　　踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第四章第二節(jié)第三節(jié)第節(jié)

　　課時(shí)地點(diǎn)

　　提高思想道德素質(zhì)和法

　　2

　　理論教學(xué)█實(shí)踐教學(xué)□

　　通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，律素質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要意義

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講授、討論、案例啟發(fā)幻燈片

　　導(dǎo)入新課、新課內(nèi)容、知識(shí)拓展、作業(yè)布置

　　教學(xué)過(guò)程

　　第二節(jié)

　　堅(jiān)定價(jià)值觀自信

？

　　教學(xué)備注思考我們的核心價(jià)值觀自信從何而來(lái)一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。案例：商鞅變法取信于民立木南門(mén)2、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)１、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。??

　　價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，它從價(jià)值觀的層面，清晰地展現(xiàn)了我們所推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本特征和根本追求，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)鏗鏘前行。２、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也以無(wú)可辯駁的事實(shí)生動(dòng)展示著社會(huì)主義

　　學(xué)習(xí)必備核心價(jià)值觀的生機(jī)活力。

　　歡迎下載中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，也不是什么復(fù)制品、來(lái)品，而是有其自身的獨(dú)特品質(zhì)，確性、可信性的檢驗(yàn)。三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義制度建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，消滅了剝削制度，勞動(dòng)人民成為國(guó)家的真正主人，是人類社會(huì)迄今為止最先進(jìn)的社會(huì)制度。2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。在廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，為人民求福利、謀利益。

　　馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)，就是始終站以廣大勞動(dòng)人民的解放為旨?xì)w，

　　中國(guó)特色的價(jià)值理念就是其中的內(nèi)

　　是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正核。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，

　　舶

　　竭盡全力“名非天3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)性。造，必從其實(shí)?！痹谌祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程中，許多統(tǒng)治階級(jí)都曾提出了不少看上去非常美好的價(jià)值理念，其中有些在歷史上也發(fā)揮了很大的積極作用，但由于其階級(jí)和歷史局限性，這些美好的價(jià)值理念并未能徹底地、真正地實(shí)現(xiàn)。民主、自由、博愛(ài)等便是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻掛在嘴邊的價(jià)值主張。第三節(jié)

　　做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者引入：青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。正如習(xí)近平指出：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。講述：一、扣好人生的扣子大學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)體系搭建尚未完成，價(jià)值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼。大學(xué)生成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展，離不開(kāi)正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)都處于大變革之中。這種變革反映到人們的思想觀念中，自然會(huì)產(chǎn)生多種多樣的思想理論和價(jià)值理念。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。

　　大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、

　　由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺(jué)奉行的信念理念，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大

”

　　學(xué)習(xí)必備的青春能量。二、勤學(xué)修德明辨篤實(shí)

　　歡迎下載勤學(xué)。知識(shí)是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生要注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，專攻博覽，努力掌握為祖國(guó)、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué)，讓勤于學(xué)習(xí)、敏于求知成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力。修德?！暗抡?，本也。”蔡元培曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！碧ぬ?shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。明辨。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，

　　要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺(jué)做到常修善德、常懷善念、常做善舉。篤實(shí)。道不可坐論，德不能空談。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。作業(yè)有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”“美貌”“誠(chéng)信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢(qián)”“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開(kāi)出時(shí)風(fēng)平浪靜，說(shuō)不清過(guò)了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說(shuō)：

“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)?！笨茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟，艄公又說(shuō)：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。（2010年高考作文題材料）如果你是艄公，你怎么看待年輕人的取舍？如果是這個(gè)年輕人，你會(huì)拋棄哪一個(gè)背囊？為什么？

　　教學(xué)后記

大學(xué)思修法律教案模板共5

　　思修重點(diǎn)

　　1,理想的含義P21，特征P22，與空想的區(qū)別P22

　　理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

　　1理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物2理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)3理想是多方面和多類型的4不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性

　　理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但他不是對(duì)現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描述，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，它激勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步的為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。科學(xué)的理想不同于人們頭腦中的空想，空想盡管也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，但他是脫離實(shí)際的主觀臆想，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性。

　　2,什么是民族精神P49

　　所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。

　　3,集會(huì)游行示威法的原則，目的，內(nèi)容P138

　　1政府依法保障原則2權(quán)利義務(wù)一致原則，公民在行使集會(huì)游行示威權(quán)利的時(shí)候，必須遵守憲法和法律，不的反對(duì)憲法所確定的基本原則，不得損害國(guó)家社會(huì)集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)力。3和平進(jìn)行原則。集會(huì)游行示威應(yīng)當(dāng)和平進(jìn)行，不得攜帶武器、管制刀具和爆炸物，不得使用暴力或煽動(dòng)使用暴力。

　　目的：在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會(huì)游行示威的權(quán)利和自由。

　　內(nèi)容：包括總則，集會(huì)游行示威的申請(qǐng)和許可，集會(huì)游行示威的舉行，法律責(zé)任和附則，共5章36條

　　4,法制與法治的區(qū)別P182

　　法制與法治，雖然僅一字之差，但從內(nèi)涵上講，卻有重大的區(qū)別，法治是一種治理國(guó)家的理論。原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而法制通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度

　　5,集體主義的原則P105

　　1集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2集體利益高于個(gè)人利益3重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 6,繼承權(quán)的分類P221

　　主要有法定繼承權(quán)和遺囑繼承權(quán)之分；法定繼承權(quán)是基于法律規(guī)定而享有的繼承權(quán)，遺囑繼承權(quán)是基于被繼承人生前立下的合法有效的遺囑而享有的繼承權(quán)。

　　7,什么是民事權(quán)利P221

　　民事權(quán)利是指自然人、法人或者其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，主要有物權(quán)、債券、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等

　　8,刑事訴訟法的調(diào)整對(duì)象國(guó)家行政機(jī)關(guān)和行政相對(duì)人

　　9,社會(huì)公德最基本的要求：遵紀(jì)守法

　　10,信念與信仰的關(guān)系P23

　　由于高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而他代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

　　11,人的本質(zhì)是：一切社會(huì)關(guān)系的總和

　　12,什么是證據(jù)，證據(jù)的特征P199

　　證據(jù)就是用法律規(guī)定的行使表現(xiàn)出來(lái)的、能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。

　　1合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定2客觀性，證據(jù)必須是客觀真實(shí)地，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷3關(guān)聯(lián)性，只能與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用

　　13,享樂(lè)主義人生觀內(nèi)容P70

　　是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂(lè)

　　14,法律與道德的關(guān)系P125

　　道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐;而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補(bǔ)充，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高,為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。

　　15,什么是愛(ài)國(guó)主義P40

.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一

　　16,被繼承人死后，所欠債務(wù)怎么處理

　　通常公民所欠稅款或債務(wù)，并不因公民的死亡而消失，一般由死亡者的財(cái)產(chǎn)繼承人在遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值范圍內(nèi)承擔(dān)。財(cái)產(chǎn)繼承應(yīng)該是全面的繼承，既繼承財(cái)產(chǎn)，也繼承財(cái)產(chǎn)方面的義務(wù)，這種繼承又稱“概括繼承”或“總括繼承”。所以，在公民死亡后，死者的遺產(chǎn)繼承人應(yīng)負(fù)責(zé)代替死者交稅或償還債務(wù)。至于交納或償還債務(wù)的數(shù)量，繼承法規(guī)定，以遺產(chǎn)的實(shí)際數(shù)量額為限，即采用限定的原則。超出部分，繼承人不負(fù)責(zé)償還，這和舊時(shí)盛行的“父?jìng)舆€”是不一樣的。繼承人如果是兩人或多人，則根據(jù)各人繼承財(cái)產(chǎn)的多少按比例分擔(dān)被繼承人所欠稅款和債務(wù)，也可先清償稅款、債務(wù)，再分配遺產(chǎn)。

　　17,跟軍人離婚需要的條件P172

　　現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過(guò)錯(cuò)的除外。 女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚。女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，不在此限。

　　18,愛(ài)情的本質(zhì)P164特點(diǎn)

　　所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛(ài)，理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。1強(qiáng)烈的持久性2平等的互愛(ài)性3專一的排他性4生物本能性 19,人生的目的是什么P65

　　人生的目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)人為什么活著這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求

　　20,法的作用P134本質(zhì)176

　　1指引作用（首要作用）：法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。2預(yù)測(cè)作用：法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。3評(píng)價(jià)作用：法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。4強(qiáng)制作用：法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。沒(méi)有強(qiáng)制作用，法律的指引作用就會(huì)降低，預(yù)測(cè)作用就

　　會(huì)被懷疑，評(píng)價(jià)作用就會(huì)在很大程度上失去意義，教育作用的效力也會(huì)受到嚴(yán)重影響。5教育作用：法律的教育作用是指法律所具有的、通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。本質(zhì)：在階級(jí)社會(huì)法的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：1 從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)2從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律史社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。3從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障

　　21,國(guó)家主席的權(quán)利P216

　　公布權(quán)、任免權(quán)、外交權(quán)、榮典權(quán)。 中華人民共和國(guó)主席代表中華人民共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事活動(dòng)，根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律、任免國(guó)務(wù)院組成人員等重要職權(quán)

　　22,治安管理處罰種類P137

　　警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、對(duì)違反治安管理的外國(guó)人可以適用限期出境或者驅(qū)逐出境

　　23,解除勞動(dòng)合同的理由，要素有哪些

　　1在試用期被證明不符合錄用條件2嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或用人單位規(guī)章制度3嚴(yán)重失職，徇私舞弊對(duì)用人單位造成重大損失的4被依法追究刑事責(zé)任的

　　24,具體行政行為與抽象行為的區(qū)別P228

　　具體行政行為與抽象行政行為雖然都屬于行政行為。但二者也存在本質(zhì)區(qū)別，表現(xiàn)在：(1)實(shí)施行政行為的主體不同。實(shí)施具體行政行為的主體是各級(jí)行政機(jī)關(guān)及其委托的組織；而實(shí)施抽象行政行為的主體只能是國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)及地方各級(jí)立法機(jī)關(guān)。(2)具體行政行為可以引起行政訴訟；而抽象行政行為不能引起行政訴訟。

　　25,犯罪主體客體，主觀客觀方面的區(qū)別P233

　　犯罪主體，指實(shí)施了危害社會(huì)的行為，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位犯罪主觀方面 指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，他包括犯罪故意和犯罪過(guò)失等犯罪客體 指我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系犯罪客觀方面 指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等

　　26,犯罪預(yù)備，未遂，中止，既遂P233

　　1為了犯罪，準(zhǔn)備工具、制造條件的是犯罪預(yù)備.對(duì)于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰2已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未能得逞，是犯罪未遂?？梢员日占人旆笍妮p或減輕處罰3在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。4犯罪既遂是指行為人故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。

　　27,個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系P105

　　在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員的共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。集體的興衰與個(gè)人利益得失息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，集體利益和個(gè)人利益是相輔相成的。集體利益的發(fā)展，本身就包含著集體中每個(gè)人利益的增加。而集體中沒(méi)個(gè)人利益的增加，同樣有利于集體利益的擴(kuò)大

　　28,如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生P76—78

　　1 要從社會(huì)客觀條件出發(fā)2目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致3從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)4不斷提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)5立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)6要有自強(qiáng)不息的精神

　　29,結(jié)婚的條件P170離婚的規(guī)定P172

　　結(jié)婚：1必須男女雙方完全自愿2必須達(dá)到法定結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲3必須符合一夫一妻制離婚：原則：1保障離婚自由，男女雙方自愿離婚或符合法定離婚條件的，應(yīng)依法予以離婚2反對(duì)輕率離婚離婚后父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)與教育的權(quán)利與義務(wù)，任一方都不得以任何借口侵害這種權(quán)利或逃避這種義務(wù)。夫妻雙方共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成由法院判決；原為夫妻雙方共同生活所負(fù)債當(dāng)共同償還，共同財(cái)產(chǎn)不足清償?shù)模呻p方協(xié)議清償，洗衣不成由法院判決。當(dāng)夫妻一方有下列過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：重婚；有配偶者與他人同居；實(shí)施家庭暴力；虐待、遺棄家庭成員的。有過(guò)錯(cuò)方應(yīng)當(dāng)想無(wú)過(guò)錯(cuò)方支付賠償金

　　30,法人的分類，法人成立的條件P220

　　分類：企業(yè)法人，機(jī)關(guān)法人，事業(yè)單位法人和社會(huì)團(tuán)體法人條件：依法成立，有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

　　31,國(guó)家立法權(quán)----全國(guó)人民代表大會(huì)

　　32,依法執(zhí)政的內(nèi)容P184深化司法體制改革P185

　　依法執(zhí)政，就是堅(jiān)持依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。要加強(qiáng)黨對(duì)立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)科學(xué)立法民主立法，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實(shí)施。深化司法體制改革：1優(yōu)化司法職權(quán)配置，規(guī)范司法行為，建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，保證審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正的行使審判權(quán)、檢察權(quán)2完善訴訟、檢查監(jiān)督。刑罰執(zhí)行，教育矯正，司法鑒定，刑事賠償，司法考試等制度3加強(qiáng)司法民主建設(shè)，健全公開(kāi)審判，人民陪審員，人民監(jiān)督員等制度，發(fā)揮律師、公證、和解、調(diào)解、仲裁的積極作用4加強(qiáng)司法救助，對(duì)貧困群眾減免訴訟費(fèi)5健全巡回審判，擴(kuò)大簡(jiǎn)易程序適用范圍，落實(shí)當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)告知制度，方便群眾訴訟6規(guī)范訴訟、律師、仲裁收費(fèi)7加強(qiáng)人權(quán)司法保護(hù)，嚴(yán)格依照法定原則和程序進(jìn)行訴訟活動(dòng)8完善執(zhí)行工作機(jī)制，加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)行工作9維護(hù)司法廉潔，嚴(yán)肅追究徇私枉法失職瀆職等行為的法律責(zé)任

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