【導(dǎo)語(yǔ)】本文是熱心會(huì)員“df39579”整理的《中庸》心得體會(huì)，供大家參閱。
打開(kāi)我的隨筆，回望三年前讀《高?！ぶ杏埂返慕?jīng)歷。那時(shí)我喜愛(ài)記誦《論語(yǔ)》，因?yàn)槟切┖?jiǎn)約的句子之所以成為傳統(tǒng)，正是因?yàn)樗麄兲N(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)采。用現(xiàn)代的說(shuō)法就是，他們今日仍然是我們學(xué)習(xí)和閱讀的重要教材，讓大家在不同的年紀(jì)和時(shí)代中，都能從中找到所需的智慧。觸碰《中庸》的機(jī)會(huì)源于大哥去北大學(xué)習(xí)書(shū)法，北大的王岳川教授的課程使他獲益匪淺?；丶液?，他讓我記誦《高?！ぶ杏埂罚Q(chēng)《論語(yǔ)》中的許多觀念都源于此。
書(shū)中提到，“不疾不徐稱(chēng)為‘中’，不變不更稱(chēng)為‘庸’；里是天地的正道，庸是世界的法則?！敝杏拐宫F(xiàn)了儒家的最大道德準(zhǔn)則，以“誠(chéng)”和“中”為核心，講述了“天人合一”的最佳。書(shū)里強(qiáng)調(diào)“性”“道”不能離去自身，要求從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面來(lái)提高自身質(zhì)量，掌握中庸之法，追求中和。一旦達(dá)到中和，萬(wàn)事萬(wàn)物便可各歸其位，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子則需反求諸己才能獲得真正智慧。真正的君子要做到格物致知，摒棄外在引誘，回歸到實(shí)質(zhì)的善良。這類(lèi)個(gè)人修養(yǎng)與反思的質(zhì)量令我意識(shí)到，不管遭遇如何的人或事，不管未來(lái)會(huì)經(jīng)歷哪種挫敗，我們都需要“反求諸己”，時(shí)刻從自身尋找原因。
人都有一雙眼睛，可以觀察遼闊的外部世界，也可以深入探索內(nèi)心的深遂。然而，很多人只是往外擴(kuò)展思維，而從沒(méi)細(xì)究心里。回憶我上小學(xué)的時(shí)候，如果測(cè)試成績(jī)不理想，時(shí)常會(huì)歸因于答錯(cuò)題目或緊張等理由，通常害怕直面自己失敗，也不從內(nèi)心探索根本原因。但現(xiàn)在，我懂得了凡事反求諸己，換個(gè)角度思考難題，通常會(huì)覺(jué)得更加平靜。
《中庸》中還有一個(gè)重要的字是“誠(chéng)”。有句話說(shuō)，只需對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，全球就不會(huì)欺騙你。然而，誠(chéng)信之所以艱難，通常在于人性中的一些缺點(diǎn)，例如虛偽、要面子，追求一些對(duì)生命本質(zhì)無(wú)關(guān)緊要的名利等外在物品，這些都讓人迷失了自身的單純。貪欲促使“誠(chéng)”字的完成變得坎坷。佛學(xué)中指出人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪婪之人經(jīng)常過(guò)得痛楚，但又難以擺脫這個(gè)困局，而中庸的觀念則能幫助我們克服貪婪，從而實(shí)現(xiàn)知足常樂(lè)。
對(duì)大家無(wú)法看到的區(qū)域保持謹(jǐn)慎，對(duì)大家聽(tīng)不到的地方心懷恐懼，任何時(shí)候都不敢怠慢，這類(lèi)對(duì)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)心態(tài)讓我意識(shí)到，量化每一個(gè)細(xì)節(jié)，仔細(xì)做好每個(gè)環(huán)節(jié)。有人說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，而這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面?？傊x過(guò)《中庸》后，不論在為人處世方面，我都獲益匪淺，終身受用。
這世界并不缺乏理想，但缺少可以實(shí)現(xiàn)理想的人。而中庸的哲學(xué)教導(dǎo)我們，無(wú)論身處哪種處境，都要以輕松的態(tài)度應(yīng)對(duì)事兒，以自然心態(tài)看待自然。
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