以下是熱心網(wǎng)友“daosonggaishaliao”整理的語(yǔ)文教師的讀書心得，供大家賞析。
科學(xué)家們覺(jué)得，成功是一種先天的特性，而影響一個(gè)人能否成功的因素中，智力并不是最主要的。在成功者身上，良好習(xí)慣和健康的人格發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
“師者，因此傳道，授業(yè)，解惑也?！表n愈對(duì)教師角色的概念在今天顯得不夠切合，但它闡述了教師的基本職責(zé)。大家既需要教授知識(shí)，還要教授學(xué)生為人處世的道理，進(jìn)而注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，培養(yǎng)他們健康的人格。
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程的核心特點(diǎn)在于工具性與人文性的統(tǒng)一?！彼峒?，要欣賞文學(xué)著作，使學(xué)生可以有自己的情緒感受，基本了解內(nèi)容的深意，從中得到對(duì)自然、社會(huì)和人生的有益啟發(fā)；要品位作品中豐富的表現(xiàn)語(yǔ)言，提高欣賞水平與審美意識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)，基本學(xué)會(huì)賞析文學(xué)著作，熏陶高尚品德，發(fā)展個(gè)性，豐富內(nèi)心世界。
無(wú)疑，工具性是語(yǔ)文教學(xué)的前提，沒(méi)有工具性，人文性便失去了基本，但人文性乃是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)核，缺乏人文性，工具性也失去其意義。大家一直以來(lái)過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言技藝方面的培養(yǎng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)視作單純的回憶、認(rèn)知和運(yùn)用，而往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)背后的思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷則具體體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)上。
那么，在大家的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生健康人格呢？依據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯·美克爾斯提出的當(dāng)代人的基本特征，及其曾大方教授對(duì)社會(huì)主義新手本質(zhì)屬性的認(rèn)知，我覺(jué)得，培養(yǎng)學(xué)生健康人格重點(diǎn)在于塑造“四心”：善心、真誠(chéng)、自信心和責(zé)任感。下列以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勎以谌烁衽囵B(yǎng)層面的體會(huì)。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中融入愛(ài)心教育；
有著愛(ài)心是做人的基本素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，最先要注重孝道的培養(yǎng)，如果缺乏孝道，就不會(huì)有善心。孔子曰：“孝弟也者，它為仁之本歟？”可見(jiàn)，假如一個(gè)孩子連對(duì)家長(zhǎng)都不懂孝順，又怎樣去善待他人呢？小孩欠缺孝道，大多是因?yàn)闊o(wú)法感受和了解父母的辛苦。因此，在教育過(guò)程中，大家應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)的教育，從孝順父母逐漸，讓他們感受到愛(ài)，學(xué)會(huì)去愛(ài)，完成“己所不欲，勿施于人”。
目前的初中語(yǔ)文教材中，有許多章節(jié)能夠滲入愛(ài)心教育，如《金色花》《紙船寄母親》《背影》等，這些作品能夠幫助孩子們體會(huì)和了解對(duì)父母的愛(ài)；一樣，《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》《老王》等文章，可以教導(dǎo)孩子以善良去感知善良，以愛(ài)的方式獲得愛(ài)。也有《黃河頌》《最后一課》《木蘭詩(shī)》等作品，能夠激發(fā)孩子們的愛(ài)國(guó)精神；《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥(niǎo)》《敬畏自然》等文章，則可培養(yǎng)他們熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的情緒。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中融入真誠(chéng)教育；
誠(chéng)實(shí)守信是為人立足的根基，是道德的基本?！把员刂倚牛欠ㄑ圆坏??！保ㄇ濉り惡鳎┯腥私y(tǒng)計(jì)稱，《論語(yǔ)》中“信”字共發(fā)生三十八次，足見(jiàn)誠(chéng)信在做人中的重要性。
隨著年齡增長(zhǎng)，孩子們的誠(chéng)信友善經(jīng)常遭受多種要素的考驗(yàn)。很多分析指出，幼兒的撒謊行為往往遭受成人的負(fù)面示范，或是在說(shuō)實(shí)話時(shí)遭到懲罰，或者父母經(jīng)常撒謊。
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師首先應(yīng)言傳身教，做到“言必信，信必果”，讓孩子們意識(shí)到謊話可能帶來(lái)的災(zāi)害。我們要激勵(lì)孩子們說(shuō)實(shí)話，處罰撒謊的舉動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，這樣才能幫助孩子逐漸培養(yǎng)守信的習(xí)慣。
余秋雨在《信客》一文中所描繪的以誠(chéng)信為使命的信客，以服務(wù)大眾為己任，在經(jīng)歷磨難和誤解時(shí)，仍能包容體諒他人，這樣的故事無(wú)疑為大家樹(shù)立了誠(chéng)信的榜樣。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的信心；
信心對(duì)孩子的發(fā)展尤為重要，自信常能推動(dòng)成功，而自卑則可能導(dǎo)致失敗。
當(dāng)今的小孩信心明顯不足。因?yàn)槭艿絻?yōu)異環(huán)境的作用，他們通常害怕失敗，甚至?xí)蛞淮慰荚嚨牟焕硐牖蚶蠋煹囊痪渲肛?zé)而出現(xiàn)消極心理?！皞ト酥詡ゴ螅皇且?yàn)槟愎蛑?站吧！”（但丁）大家不能忽視，要喚起孩子們心里的巨人——信心。
“故遇愚鈍偏執(zhí)之徒弟，必多方以誘之...若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂(lè)乎？”（王筠）成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信的前提。在不斷地挫折和失敗中，孩子可能會(huì)懷疑自己的能力而產(chǎn)生自卑感。我們可以利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文，引導(dǎo)孩子們正確面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和艱難，同時(shí)應(yīng)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子們體驗(yàn)成功。對(duì)于他們的小錯(cuò)誤，我們應(yīng)避免過(guò)于嚴(yán)厲的批評(píng)，而是要大量激勵(lì)和夸獎(jiǎng)，讓他們?cè)邳c(diǎn)滴進(jìn)步中感受開(kāi)心，意識(shí)到各自的專長(zhǎng)，提高自信心，做到在競(jìng)爭(zhēng)中不灰心，在 ?????中不自滿，勇敢面對(duì)失敗和重復(fù)作戰(zhàn)。
四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心；
責(zé)任感是社會(huì)主義新手的重要標(biāo)志之一。缺乏責(zé)任心的小孩，永遠(yuǎn)不能發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的依賴感提高，分工越來(lái)越細(xì)，更加必須責(zé)任感。
隨著孩子年齡增長(zhǎng)，他們的獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，卻又經(jīng)常依靠老師與家長(zhǎng)，所以需要培養(yǎng)他們的責(zé)任心，產(chǎn)生獨(dú)立發(fā)展的觀念及其自我管理、自我服務(wù)能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)明確培養(yǎng)孩子們負(fù)責(zé)任的習(xí)慣，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的事兒自己來(lái)做，常反省言行，勇于承擔(dān)責(zé)任，在家庭和學(xué)校中各司其責(zé)，具有責(zé)任感。有些老師覺(jué)得孩子年紀(jì)小，不懂事而不予鍛煉，給他們犯錯(cuò)的機(jī)遇；而另一些則對(duì)于孩子過(guò)錯(cuò)開(kāi)展嚴(yán)厲的斥責(zé)，甚至夸大其辭的恐嚇，這些都不利于培養(yǎng)小孩的責(zé)任心。
自然，做為老師，必須重視教學(xué)中的人文關(guān)懷，專注于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使其具備“四心”。首先提高自己的品德修養(yǎng)，言傳身教，變成學(xué)生的榜樣。孟子曾說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”我們是否常常反省自己，是否喜愛(ài)自己工作和學(xué)生？在教學(xué)中是否維持誠(chéng)信，損害學(xué)生后能否真心道歉？顯然，若無(wú)法正確為人，也就不能變成優(yōu)秀的教師。
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