考察報(bào)告3篇最新考察報(bào)告

時(shí)間：2022-10-24 15:17:19 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編整理的考察報(bào)告3篇最新考察報(bào)告，供大家品鑒。

考察報(bào)告1

　　考察論文

　　考察路線：南京——南通——上?！K州

　　十月二十六日清晨,我們?cè)谔爝€沒(méi)亮的時(shí)候就起床來(lái)準(zhǔn)備我們的畢業(yè)考察。這是第一天，我們從早上七點(diǎn)三十分就出發(fā)了，在大巴上度過(guò)了漫漫的十個(gè)小時(shí)才到達(dá)第一站——南京。

　　第一站南京市博物館

　　十月二十七日，老師安排我們先去南京博物館，關(guān)于南京博物館我們了解到的信息有很多：南京博物院是中國(guó)最早創(chuàng)建的博物館之一，是一座大型綜合性的省級(jí)歷史與藝術(shù)類博物館，前身是1933年蔡元培等倡建的國(guó)立中央博物院籌備處。

　　據(jù)資料記載：南京市博物館有十萬(wàn)件文物收藏，上溯遠(yuǎn)古，下迄民國(guó)，藏品內(nèi)涵豐富，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是南京歷史的見(jiàn)證。在館藏文物中，南京人頭骨化石、青釉羽人紋盤(pán)口壺、青瓷蓮花尊、王、謝家族墓志、青花蕭何追韓信梅瓶、鑲金托云龍紋玉帶、漁翁戲荷琥珀杯等一批文物蜚聲中外，是個(gè)歷史時(shí)期的文物精粹的典型代表。在藏品研究方面，已出版了《六朝風(fēng)采》、《金與玉》、《南京市》。博物館藏印選》、《明代冠服首飾》等，藏品介紹在《南京文物精華》、《南京文化志》、《南京文物志》、《江蘇省文物志》等書(shū)中都有一定的篇幅。豐富的館藏是博物館業(yè)務(wù)工作的基礎(chǔ)。

　　相比而言，我比較中意的是玉器展，因?yàn)槠崞鞫嗍悄举|(zhì)品，講究的是工藝；而玉器除了工藝之外，還有材質(zhì)，必須兩者兼?zhèn)?，才能精妙絕倫，于是我從漢代開(kāi)始看過(guò)去，玉碗、玉帶、玉璜、玉如意、玉含蟬，年代久遠(yuǎn)的玉器，如漢朝，多半古樸大方，沒(méi)有太多的雕飾，尚武的朝代，甚至由有玉石雕刻的兵器，金縷玉衣也是漢代的產(chǎn)物，屬于極高規(guī)格的葬禮，全國(guó)出土的金縷玉衣數(shù)目不足十件，多是身份尊貴的帝王。

　　玉器從宋朝開(kāi)始，花紋開(kāi)始錯(cuò)綜復(fù)雜，即便是明朝和清朝的玉器也有著明顯的差別，工藝更加復(fù)雜，線條更加流暢，清朝玉器極為精美，芙蓉石螭耳蓋爐，粉紅色澤，驚艷。清朝時(shí)期，翡翠制品開(kāi)始興盛，慈禧太后據(jù)傳極愛(ài)翡翠，但翡翠的光芒縱然鮮艷，過(guò)于張揚(yáng)鋒利，沒(méi)有玉石的溫潤(rùn)凝重。

　　南京中華織錦博物館

　　離開(kāi)南京博物館我們來(lái)到了南京中華織錦博物館.南京云錦堪稱中華一絕，有1500 多年的悠久手工織造歷史，古代“錦”代表最高技術(shù)的織物，南京云錦集歷代織錦工藝之大成。居古代三大名錦之首。在元明清三朝為皇家御用供品。尤其以“妝金、妝彩、妝孔雀羽”為特色的皇家用品，云錦以它特殊的浮雕、鑲嵌的立體效果近表達(dá)的審美境界和文化藝術(shù)的魅力，反映出中華民族特有的豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與古代美學(xué)的交融。

　　云錦的織造工藝高超精細(xì),除前面介紹的“挑花結(jié)本”、“通經(jīng)繼緯”以外,夾金織銀也是云錦的一大特點(diǎn)?？椢镲@得雍容華貴,金碧輝煌,滿足了皇家御用品的需要。正因?yàn)殚L(zhǎng)期是宮廷用品,一味法語(yǔ)精,在制作中不異工本代價(jià),才使云錦后來(lái)居上,達(dá)到織錦工藝登峰造極度的地步,云錦主要有“織金”(用黃金打成箔,切成絲,捻成線織就)、“庫(kù)錦”、“庫(kù)緞”、“妝花”四大類品種,用于皇帝龍袍、皇后鳳衣、霞披、嬪妃的麗裝靚服、宮廷裝飾及坐、褥、靠墊、枕被

　　等實(shí)用品。南京云錦在清康熙、雍正年間,生產(chǎn)達(dá)到高峰,秦淮河一帶機(jī)戶云集,機(jī)杼聲徹夜不絕,云錦產(chǎn)量空前。

　　繼承傳統(tǒng)的目的在于創(chuàng)新，在于“今用”，在于使優(yōu)秀傳統(tǒng)更好地適應(yīng)當(dāng)代人物質(zhì)文化生活的需要。正是基于這一觀點(diǎn)，研究人員運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，現(xiàn)代裝飾手段把傳統(tǒng)的云錦產(chǎn)品以新的面目展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。

　　如今云錦禮品、實(shí)用品、云錦時(shí)裝等把云錦藝術(shù)文化和地方特色完美地融和在一起，是政府、單位和個(gè)人饋贈(zèng)國(guó)外內(nèi)友人理想的工藝品。

　　南京大屠殺紀(jì)念館

　　來(lái)到南京大屠殺紀(jì)念館首先看到的事幾座給色雕塑，給我印象最深的事一個(gè)母親抱著已經(jīng)死去的孩子，仰天大哭，他的悲痛影響著我們，讓我們前進(jìn)的步伐慢了下來(lái)，讓我們拿著相機(jī)的胳膊喪失了抬起來(lái)的力氣??

　　進(jìn)入館內(nèi)，一座十字架高聳入云，上面用阿拉伯?dāng)?shù)字刻著南京大屠殺的時(shí)——，接下來(lái)，南京大屠殺時(shí)期的照片和歷史記載，還有南京大屠殺期間幸存下來(lái)的老人們?cè)V說(shuō)當(dāng)年的慘狀，萬(wàn)人坑?

　　我已經(jīng)沒(méi)有力氣再思考下去，滿腦子都是恨，滿心都是疼，疼的不想說(shuō)話，雙腿發(fā)軟所有形容心情難過(guò)的辭藻在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前是那么的蒼白無(wú)力。一堆堆的尸體，一張張絕望的臉??

　　瘋狂的日本人以勝利者的姿態(tài)站在我們無(wú)數(shù)充滿苦難的同胞面前，沒(méi)有憐憫，沒(méi)有惻隱，瘋狂的展露著他們泯滅的人性。強(qiáng)奸婦女，虐殺兒童，那么多無(wú)法反抗的人們站在他們面前就這樣被殺害。試想若是我們侵略日本，試想是我們殘忍的殺害他們國(guó)家的婦孺，他們又做何感想？還會(huì)否認(rèn)這段傷害千千萬(wàn)萬(wàn)人心的歷史嗎？我們要的不是打回去，我們不要做跟他們一樣喪失人性的人，只是承認(rèn)這段歷史承認(rèn)他們犯下的錯(cuò)誤為什么都不能呢?

　　第二站南通藍(lán)印花布博物館

　　十月二十七號(hào)我們考察了藍(lán)印花布博物館

　　南通藍(lán)印花布是中國(guó)民間傳統(tǒng)的工藝印染品，是傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花，又稱靛藍(lán)花布，俗稱“藥斑布”、“澆花布”，距今已有一千三百年歷史。最初以藍(lán)草為染料印染而成。藍(lán)印花布用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝制成。宋代稱為藥斑布，明代稱為澆花布，傳說(shuō)為嘉定一歸姓者發(fā)明。藍(lán)印花布圖案樸素優(yōu)美、吉祥如意，大多取材于飛禽走獸、花草樹(shù)木與神話傳說(shuō)，如：五福（蝙蝠）捧壽、吉慶有余（魚(yú)）、獅子滾繡球、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等

　　具體操作：從蓼藍(lán)草中提取藍(lán)作染料（靛藍(lán)），把鏤空花版鋪在白布上，用刮漿板把防染漿劑刮入花紋空隙漏印在布面上，干后放入染缸，布下缸20分鐘后取出氧化、透風(fēng)30分鐘，一般經(jīng)過(guò)6至8次反復(fù)染色，使其達(dá)到所需顏色。再將其拿出在空氣中氧化,晾干后刮去防染漿粉，即顯現(xiàn)出藍(lán)白花紋。因?yàn)槭侨止び∪?干后的漿不免會(huì)有裂紋,形成了手工藍(lán)印花布特有的魅力----冰裂紋,而現(xiàn)在的機(jī)印花布或沒(méi)有采用傳統(tǒng)的技藝的藍(lán)印花布則藍(lán)白分明,毫無(wú)手工的痕跡,因此對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)迫在眉睫!藍(lán)印花布的圖案吉祥喜慶、為近世三百年來(lái)平民百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

　　藍(lán)印花布的圖案取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事戲劇人物，但更多的是由動(dòng)植物和花鳥(niǎo)組合成的吉祥紋樣，采用暗喻、諧音，類比等手法盡情抒發(fā)了民間百姓憧憬美好未來(lái)的理想和信念，因此在民間的傳統(tǒng)習(xí)俗上，藍(lán)印花布占有相當(dāng)位置。以前，女兒出嫁時(shí)一定要帶上母親早已準(zhǔn)備好的一條用靛藍(lán)布做成的飯單，這樣的習(xí)俗是顯示女兒嫁到男家后“上得廳堂，下得廚房” 的治理家政能力。姑娘出嫁時(shí)的衣被箱里

　　必定會(huì)有一、二條藍(lán)印花布被面，大都是龍鳳呈祥，鳳戲牡丹圖案的“龍鳳被”，稱之為“壓箱布”。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)藍(lán)印花布是老百姓生活中必不可少的。

　　第三站上海上海宜家家具成據(jù)資料記載: 宜家家居（IKEA）于1943年創(chuàng)建于瑞典,“為大多數(shù)人創(chuàng)造更加美好的日常生活”是宜家公司自創(chuàng)立以來(lái)一直努力的方向。宜家品牌始終和提高人們的生活質(zhì)量聯(lián)系在一起并秉承“為盡可能多的顧客提供他們能夠負(fù)擔(dān)，設(shè)計(jì)精良，功能齊全，價(jià)格低廉的家居用品”的經(jīng)營(yíng)宗旨。

　　瑞典設(shè)計(jì)方法是宜家產(chǎn)品系列的基礎(chǔ)。迄今為止，宜家產(chǎn)品系列都是在瑞典開(kāi)發(fā)出來(lái)的。通過(guò)對(duì)顏色和材料的選擇，宜家產(chǎn)品系列雖然不是最流行的，但卻是現(xiàn)代的，實(shí)用，仍不失美觀，是以人為本和兒童友好型產(chǎn)品，代表著清新、健康的瑞典生活方式。這些方法與宜家在瑞典南部斯莫蘭的起源有著密切的關(guān)聯(lián)，在那里，人們以勤勞、生活節(jié)儉和將他們所擁有的有限的資源最大限度地加以利用而著稱。

　　IKEA的經(jīng)營(yíng)理念是“提供種類繁多、美觀實(shí)用、老百姓買(mǎi)得起的家居用品”。從創(chuàng)建初期，宜家就決定與家居用品消費(fèi)者中的“大多數(shù)人”站在一起。這意味著宜家要滿足具有很多不同需要、品位、夢(mèng)想、追求以及財(cái)力，同時(shí)希望改善家居狀況并創(chuàng)造更美好日常生活的人的需要。針對(duì)這種市場(chǎng)定位，宜家的產(chǎn)品定位于“低價(jià)格、精美、耐用”的家居用品。

　　但到了中國(guó)之，市場(chǎng)定位做了一定的調(diào)整，因?yàn)椋褐袊?guó)市場(chǎng)雖然廣泛，但普遍消費(fèi)水平低，原有的低價(jià)家具生產(chǎn)廠家競(jìng)爭(zhēng)激烈接近飽和，市場(chǎng)上的國(guó)外高價(jià)家具也很少有人問(wèn)津。于是宜家把目光投向了大城市中相對(duì)比較富裕的階層。宜家在中國(guó)的市場(chǎng)定位是“想買(mǎi)高檔貨，而又付不起高價(jià)的白領(lǐng)”。這種定位是十分巧妙準(zhǔn)確的，獲得了比較好的效果，原因如下：

　　宜家家居用品的風(fēng)格是瑞典家居設(shè)計(jì)文化史的凝聚，而瑞典家居設(shè)計(jì)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：19世紀(jì)末，藝術(shù)家Carl和Karin Larsson將古典風(fēng)格與瑞典的民間格調(diào)相結(jié)合，他們創(chuàng)造了瑞典家居設(shè)計(jì)的典范，流傳至今；到了50年代，隨著現(xiàn)代主義和實(shí)用主義風(fēng)格在瑞典得到了發(fā)展。時(shí)至今日，我們?cè)谝思耶a(chǎn)品上看到的是：現(xiàn)代但不追趕時(shí)髦，很實(shí)用而不乏新穎，注重以人為本，在多方面體現(xiàn)了瑞典家居的古老傳統(tǒng)。

　　走進(jìn)宜家賣場(chǎng)仔細(xì)品味，宜家的家居產(chǎn)品無(wú)論從單件產(chǎn)品還是從家居整體展示；從羅賓床、比斯克桌子到邦格杯子，無(wú)不是簡(jiǎn)約、自然、匠心獨(dú)具、既設(shè)計(jì)精良而又美觀實(shí)用。和其他廠商的家居用品比較，IKEA給人的印象是：宜家是上述諸多優(yōu)點(diǎn)的集合，而上述諸多優(yōu)點(diǎn)集合起來(lái)也就是宜家！宜家的這種風(fēng)格貫穿在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、展示銷售的全過(guò)程。

　　上海創(chuàng)意園

　　上海市莫干山路50號(hào)的一處藝術(shù)園區(qū)、也是上海知名的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，園區(qū)內(nèi)及道路周邊有許多各式工作室和藝術(shù)品店鋪還有一定展覽區(qū)域，包括莫干山路旁側(cè)一帶的數(shù)百米長(zhǎng)的涂鴉墻.美麗之話不在言說(shuō)。

　　在我的概念,上海的創(chuàng)意園與北京的798藝術(shù)工廠是有著相同的性子,他們都有著無(wú)比前端的藝術(shù)理念,和超人的想象力,讓人不能不為他們擁有如此藝術(shù)的頭腦而感到驚嘆,來(lái)到這里你會(huì)知道什么是現(xiàn)代藝術(shù),你會(huì)感覺(jué)到藝術(shù)的感召力是如此讓人無(wú)可抵擋.讓人想要擁有它的沖動(dòng).上海博物館

　　據(jù)資料記載:上海博物館以其收藏的大量精美的藝術(shù)文物而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。其中，又

　　尤以青銅器、陶瓷器和歷代書(shū)畫(huà)為特色。上博的青銅器主要是晚清以來(lái)江南幾位收藏大家的一批流傳有緒的名品，如著名的大克鼎等。館藏的保卣、召卣，也都是著稱于史學(xué)界和金文學(xué)界的重器。

　　唐宋各代表性窯口的產(chǎn)品也都有收藏體系。至于景德鎮(zhèn)的彩瓷的收藏，更有獨(dú)到之處。上博歷代書(shū)畫(huà)的地收藏，素有江南半壁江山之說(shuō)。書(shū)法中，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸貼》、唐高閑的《千字文卷》、懷素的《苦筍貼》等，皆為一代的杰作。繪畫(huà)中，唐孫位的《高逸圖、五代董源的《夏山圖卷》、宋梁楷的《八高僧故事圖卷》等都是稀世之珍。

　　至于明清兩代畫(huà)家作品的收藏，更為當(dāng)代之冠。其它各文物門(mén)類的收藏，也成蔚為大觀。如錢(qián)幣、古玉、璽印、雕刻等，都有一定的規(guī)模，且名品眾多，自成體系。家具的收藏更是集王世襄、陳夢(mèng)家兩大家之精華于一身，世上實(shí)無(wú)人能出其右。該館珍藏歷史藝術(shù)文物萬(wàn)余件，包括青銅器、書(shū)法、繪畫(huà)、陶瓷器、玉器、石雕、甲骨刻辭、璽印、錢(qián)幣、絲繡染織、牙骨雕刻、少數(shù)民族工藝品以及上海地區(qū)的考古發(fā)掘品等，上自舊石器時(shí)代，下迄近代和現(xiàn)代。

　　上海東方明珠

　　東方明珠廣播電視塔，又名東方明珠塔，是一座位于中國(guó)上海的電視塔。坐落在中國(guó)上海浦東新區(qū)陸家嘴，毗鄰黃浦江，與外灘隔江相望。東方明珠塔是由上海現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)（集團(tuán)）有限公司的江歡成設(shè)計(jì)。建筑動(dòng)工于1991年，于1994年竣工，投資總額達(dá)億元人民幣。高米，亞洲第二，世界第四高塔，僅次于廣州新電視塔(600米)、加拿大的加拿大CN電視塔（米）及俄羅斯的奧斯坦金諾電視塔（米），是上海的地標(biāo)之一。

　　東方明珠塔的名字來(lái)源唐朝詩(shī)人白居易的《琵琶行》中關(guān)于琵琶的聲音的描寫(xiě)，詩(shī)人把琵琶的聲音比喻成珍珠落到玉盤(pán)里時(shí)的發(fā)出美妙聲音，“大珠小珠落玉盤(pán)”。設(shè)計(jì)者富于幻想地將11個(gè)大小不

　　一、高低錯(cuò)落的球體從蔚藍(lán)的天空中串聯(lián)至如茵的綠色草地上，而兩顆紅寶石般晶瑩奪目的巨大球體被高高托起渾然一體。

　　東方明珠位于黃浦江畔，乘坐東方明珠浦江游覽船沿江暢游，即可盡情領(lǐng)略百業(yè)興旺、百舸爭(zhēng)流的都市情懷。東方明珠游船碼頭外形猶如一只凌波汲水、展翅欲飛的海鷗，清新自然、富有時(shí)代氣息。乘坐東方明珠浦江觀光游覽船沿浦江航行，可以讓游客飽覽兩岸現(xiàn)代化都市風(fēng)景線。入夜后，遙望東方明珠塔，則是華燈齊放、色彩繽紛；而在塔上俯瞰都市夜景，更是一派流光溢彩、燈火輝煌。

　　蘇州甪直古鎮(zhèn)

　　神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)——甪直（Lùzhí），這是原全國(guó)人大常委副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通對(duì)江蘇省蘇州市甪直鎮(zhèn)的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。甪直鎮(zhèn)作為神州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹(shù)令人贊嘆不已。

　　據(jù)《甫里志》載：甪直原名為甫里,因鎮(zhèn)西有“甫里塘”而得名。后因鎮(zhèn)東有直港，通向六處，水流形有酷如“甪”字，故改名為“甪直”。又傳古代獨(dú)角神獸“甪端”巡察神州大地路徑甪直，見(jiàn)這里是一塊風(fēng)水寶地，因此就長(zhǎng)期落在甪直，故而甪直有史以來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)荒，沒(méi)有旱澇災(zāi)害，人們年年豐衣足食。

　　當(dāng)人們目睹該鎮(zhèn)的古街、古房和深巷時(shí)，有領(lǐng)略了甪直古鎮(zhèn)的另一種風(fēng)味。不論臨街的住宅，還是臨河的民房均為黛瓦粉墻、木門(mén)木窗、青磚翹脊，大多為明清時(shí)代的房子，墻壁上還帶有花紋。古鎮(zhèn)區(qū)有58條巷子，最深的巷子長(zhǎng)達(dá)150米，里弄內(nèi)的房屋有3進(jìn)、5進(jìn)、6進(jìn)，最深的為7進(jìn)。

　　蘇州博物館

　　蘇州博物館是中國(guó)地方歷史藝術(shù)性博物館。位于江蘇省蘇州市東北街。1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計(jì)者為著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘。館址為太平天國(guó)忠王李秀成王府遺址。

　　該館藏品萬(wàn)多號(hào)，以古代書(shū)畫(huà)、瓷器、工藝、出土文物和革命文物為主，其中一級(jí)文物240件（組），二級(jí)文物1147件（組），圖書(shū)資料7萬(wàn)多冊(cè)，碑刻拓本2萬(wàn)多件。瓷器有五代越窯青瓷蓮花碗、元釉里紅藍(lán)地白花盞托、明正德釉里紅白魚(yú)暗花盤(pán)等；出土文物有吳江梅埝良渚文化漆繪黑陶罐、虎丘塔和瑞光塔發(fā)現(xiàn)的唐宋經(jīng)卷、嵌螺甸漆經(jīng)盒、檀龕寶相、絲綢刺繡、真珠舍利寶幢、彩繪四天王像內(nèi)木函等。蘇州拙政園

　　據(jù)資料記載：拙政園是江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。拙政園，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，元朝時(shí)為大弘（宏）寺。

　　拙政園的不同歷史階段，園林布局有著一定區(qū)別，特別是早期拙政園與今日現(xiàn)狀并不完全一樣。正是這種差異，逐步形成了拙政園獨(dú)具個(gè)性的特點(diǎn)，主要有：以水見(jiàn)長(zhǎng)、自然典雅、庭院錯(cuò)落、花木為勝等特點(diǎn)。

　　蘇州留園

　　留園是中國(guó)著名古典園林，位于江南古城蘇州，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名。

　　留園位于蘇州閶門(mén)外，原是明嘉靖年間太仆寺卿徐泰時(shí)的東園。留園占地三十余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，該園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見(jiàn)長(zhǎng)，善于運(yùn)用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化,吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯(cuò)落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對(duì)比的空間體系。全園用建筑來(lái)劃分空間，可分中、東、西、北四個(gè)景區(qū)：中部以山水見(jiàn)長(zhǎng)，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱，古木參天；東部以建筑為主，重檐迭樓，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。

　　留園建筑藝術(shù)的另一重要特點(diǎn)，是它內(nèi)外空間關(guān)系格外密切，并根據(jù)不同意境采取多種結(jié)合手法。建筑面對(duì)山池時(shí)，欲得湖山真意，則取消面湖的整片墻面；建筑各方面對(duì)著不同的露天空間時(shí)，就以室內(nèi)窗框?yàn)楫?huà)框，室外空間作為立體畫(huà)幅引入室內(nèi)。千姿百態(tài)、賞心悅目的園林景觀，呈現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意的無(wú)窮境界。

考察報(bào)告2

　　考察報(bào)告

　　陳氏書(shū)院俗稱陳家祠，建于清光緒十六年至二十年（1890-1894年），是當(dāng)時(shí)廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族祠。1988年國(guó)務(wù)院公布陳氏書(shū)院為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1959年被辟為廣東民間工藝博物館。陳家祠位于廣州的中山七路，又稱陳氏書(shū)院，是廣東省著名的宗祠建筑。占地面積約萬(wàn)平方米。主體建筑為五座三進(jìn)、九堂六院，建筑面積6400平方米。

　　陳氏書(shū)院正是集嶺南歷代建筑藝術(shù)之大成的典型代表,包括前院、西院、東院及后院，占地一萬(wàn)五千多平方米。走進(jìn)書(shū)院，漫步于古樸幽雅的庭院，穿越過(guò)筆直秀美的連廊，耳畔傳來(lái)輕柔動(dòng)聽(tīng)的絲竹樂(lè)，游客們無(wú)不驚嘆于嶺南人們的藝術(shù)創(chuàng)造。那莊嚴(yán)瑰麗的造型，生動(dòng)流暢的線條，錯(cuò)落嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術(shù)，給人以無(wú)限的遐思和美的享受。早在本世紀(jì)二三十年代，德、英、日等國(guó)的建筑專著《世界建筑藝術(shù)》、《中國(guó)南方建筑》中，便盛贊她為中國(guó)南方建筑藝術(shù)的典范。1959年，郭沫若以一位考古學(xué)家和文物鑒賞家的慧眼，寫(xiě)詩(shī)贊道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書(shū)。”

　　陳氏書(shū)院建筑由深三進(jìn)，廣五間，大小十九座建筑物組成，建筑中心是高達(dá)二十余米的中進(jìn)主殿“聚賢堂”。整個(gè)建筑根據(jù)中國(guó)古代建筑形式美的原則，把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里，前后左右，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，虛實(shí)相間，極富層次。長(zhǎng)廊、青云巷使整個(gè)建筑四通八達(dá)，庭院園林點(diǎn)綴其中，形成各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的整體。尤其引人入勝的是，在陳氏書(shū)院的建筑裝飾中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫(huà)和銅鐵鑄等不同風(fēng)格的工藝。雕刻技法既有簡(jiǎn)練粗放、又有精雕細(xì)琢，上下呼應(yīng)、相得益彰。磚雕

　　陳氏書(shū)院的磚雕數(shù)量多、規(guī)模大、做工細(xì)，代表了廣東清代磚雕的最高水平。廣東磚雕是選用上等青磚，根據(jù)圖案所需逐塊雕琢，然后按部位拼接，鑲嵌于墻上而成的。主要用于裝飾門(mén)楣、墀頭和檐墻等。磚雕是一種色彩樸實(shí)而又高雅的墻體裝飾藝術(shù)。陳氏書(shū)院保存完好的墀頭磚雕最能體現(xiàn)出廣東“掛線磚雕”的風(fēng)格特點(diǎn)。其平面多以各種線條處理，線條密集蒼勁、纖細(xì)均勻，垂直如線，雕工精湛，故有“掛線磚雕”之稱。

　　石雕

　　陳氏書(shū)院的石雕主要采用花崗巖石材，多為建筑承重及易受風(fēng)雨侵蝕部位構(gòu)件之用。陳氏書(shū)院石雕紋飾繁復(fù)，造型秀麗。它融合了圓雕、浮雕、鏤雕、陰刻等技法，經(jīng)藝人精心錘打雕刻，厚重的石雕承重物件變得輕巧典雅，更顯示出南方石雕精巧秀氣的風(fēng)格特點(diǎn)。木雕

　　陳氏書(shū)院建筑內(nèi)部，幾乎所有的構(gòu)件均以色澤深沉、雕工精美的木雕為裝飾。這些木雕用料龐大優(yōu)質(zhì)，雕工精細(xì)考究，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，圖案繁縟富麗。其中十六扇以歷史故事為題材的雙面鏤雕屏門(mén)擋中，被譽(yù)為“民間藝人運(yùn)用木頭和鋼刀雕就的歷史故事長(zhǎng)廊”。陶塑

　　陳氏書(shū)院十一條陶塑脊飾，是廣東現(xiàn)存最大型、最華麗的清代傳統(tǒng)建筑裝飾。它是石灣

　　文如壁、寶玉榮等名店制作的。脊飾根據(jù)人們仰視角度的需要，采用夸張而求大效果的造型手法，用陶泥塑造，經(jīng)上釉和高溫?zé)坪?，再搬上屋頂安裝而成。內(nèi)容多以傳統(tǒng)粵劇戲曲場(chǎng)面為主，兩側(cè)配以吉祥圖案，構(gòu)圖對(duì)稱和諧，色彩高貴典雅。

　　灰塑

　　灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場(chǎng)塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。陳氏書(shū)院灰塑造型夸張有趣，色彩大紅大綠，極富民間喜慶熱鬧的氣氛。鐵鑄

　　在清代傳統(tǒng)建筑中，以鐵鑄作為庭院裝飾是極少見(jiàn)的，而陳氏書(shū)院的連廊鐵柱和月臺(tái)十六塊鐵鑄雙面通花欄板，更是我國(guó)古代庭院建筑裝飾藝術(shù)之杰作。雙面通花鐵鑄欄板鑲嵌在花崗巖石鏤雕欄桿中，利用鐵、石鮮明的色彩對(duì)比和鐵鑄通透立體的造型，石、鐵巧妙結(jié)合，產(chǎn)生出畫(huà)卷般的藝術(shù)效果，使月臺(tái)顯得更加典雅大方。

　　彩繪

　　陳氏族書(shū)院的彩繪藝術(shù)主要體現(xiàn)在大門(mén)門(mén)神和東西廂房的壁畫(huà)上。彩繪兩尊門(mén)神各高達(dá)4米，藝人運(yùn)用工筆重彩技法，用艷麗但和諧的色彩突出表現(xiàn)了守門(mén)大將威武鎮(zhèn)邪的神采。東西廂房各有一幅壁畫(huà)，以文人雅士為題材，恰好與廂房作為陳姓子弟溫書(shū)攻讀場(chǎng)所的使用功能相匹配。吉祥如意圖案

　　陳氏書(shū)院的建筑裝飾題材，大量采用比喻、諧音借代、通感聯(lián)想等手法，把不同時(shí)空的具有某種象征寓意的符號(hào)或物象巧妙地組合統(tǒng)一在一幅畫(huà)里，用以表達(dá)某種意念，反映人們追求幸福美好生活的理想和愿望。這些吉祥如意的圖案紋飾融匯了嶺南各地能工巧匠的心血和智慧，同時(shí)也形象地表現(xiàn)了封建社會(huì)的傳統(tǒng)意識(shí)和價(jià)值取向。

　　這次參觀讓我見(jiàn)識(shí)多多，感受多多，同時(shí)也使我引發(fā)了對(duì)中國(guó)家規(guī)、族規(guī)的思考。家族觀念使人的情感需求有歸宿感，有寄托感，“一方水土養(yǎng)一方人”，“葉落歸根”就是表達(dá)這個(gè)意思。陳家祠的背后帶有濃厚的家族色彩，全廣東省的陳氏族姓不惜破費(fèi)專門(mén)籌資集中于廣州建立書(shū)院和祭祀祠堂，目的就是為了祭祀和方便同宗子弟讀書(shū)，其所表現(xiàn)出來(lái)的家族凝聚力驚人！

　　家族觀念其實(shí)與政治也結(jié)下了不解之緣。從古代的“一人得道，仙及雞犬”到現(xiàn)代的“裙帶關(guān)系、走后門(mén)”，我們就可窺見(jiàn)一斑?！耙蝗说玫?，仙及雞犬。”顧名思義，就是說(shuō)一個(gè)家族的一個(gè)人當(dāng)了大官，他的整個(gè)家族的人也能當(dāng)官。裙帶關(guān)系、走后門(mén)我們耳熟能詳。可見(jiàn)，家族觀念對(duì)政治的影響之大！

　　家族觀念對(duì)政治的影響有正面的也有負(fù)面的。舉個(gè)例子說(shuō)明，如果一個(gè)家族的一個(gè)人當(dāng)了大官，而他又是一個(gè)好官，那么在用他們家族的人時(shí)候，就會(huì)舉薦人才和賢士，這樣就能真正選拔人才，同時(shí)也為國(guó)家節(jié)省人力、物力和財(cái)力。反之，如果是一個(gè)庸官，凡是他家族的人都想弄進(jìn)來(lái)，那么就是庸者上，能者下，烏煙瘴氣。另外，政治黨派、羽翼、同盟一般也是出自于家族之人。有些人為了達(dá)到自己的政治目標(biāo)，在培植派系人士就會(huì)首選宗族之人，而派系斗爭(zhēng)和派系矛盾激化時(shí)就會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)不利。我相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，家族的觀念也在發(fā)生改變，但存其精華去其糟粕應(yīng)該是我們?cè)诎l(fā)展中時(shí)時(shí)思考的。

考察報(bào)告3

　　考察報(bào)告

　　姓名，男，漢族，19xx年x月生，河北省xx市人，本科學(xué)歷，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)管理學(xué)學(xué)士，200x年x月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，200x年x月參加工作。

　　表現(xiàn)情況：該同志能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，深入發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)執(zhí)行黨國(guó)家的各項(xiàng)方針政策和單位的各項(xiàng)決定，在工作上認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)方針的政策文件，不斷充實(shí)自己，使自己工作能力水平大大提高。

　　政歷情況：該同志熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的方針政策，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，能與黨中央保持一致。沒(méi)有參加“法輪功”等邪教組織。

　　通過(guò)單位x人員的測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)結(jié)果都為優(yōu)秀x票。并對(duì)單位個(gè)別同志的座談，大家給予一致好評(píng)，該同志能夠勝任此職務(wù)?？疾旖Y(jié)果符合提職條件。

　　考察人：

　　年月日

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