下面是范文網小編分享的西廂記經典名著閱讀筆記3篇 《西廂記》讀書筆記，供大家參閱。
西廂記經典名著閱讀筆記1
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只明白大概的故事情節(jié)，中學時也學過《長亭送別》這一章節(jié)。如今細細品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時代的敢愛敢恨，勇敢追求感情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數并不多，能夠說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒！
第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力！于是，張生滿心歡喜，“夢想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進了西廂房。
如果說第一次見面是偶然，那么他們的第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會在后花園里燒香，于是偷偷觀看?！扒槿搜劾锍鑫魇?，第二次見到鶯鶯，張生只覺“比我那初見時龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現蟾宮素影?！贝藭r的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神圣！張生既為表露自我也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人？鶯鶯聽罷立刻和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。感情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢。
佛說：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對鶯鶯愛的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結連理的承諾。張生頓時熱血沸騰，休書與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請張生?！罢堊植辉雎暎プ诌B忙答應”，好一副急切之態(tài)。再聽鶯鶯之語：若請張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思為他，他相思為我，從今后，兩下里相思都較可”，兩人竊以為能夠終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恒為由，讓張生和鶯鶯結為兄妹。本來以為天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯！世界上最痛苦的事情莫過于兩個明明相愛的人卻不能在一齊。是夜，張生經過琴聲向鶯鶯表白自我的相思之苦，鶯鶯也吐露了自我的愛慕之情。正是“他那里思不窮，我那里意已通。他曲未終，我意轉濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發(fā)。
“云中誰寄錦書來”，紅娘送來了鶯鶯的“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問世間情為何物，直教人生死相許。愛過方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病為由，到張生房中與之幽會。長時間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬物無光。張生與鶯鶯在第三次正式見面時，最終勇敢地走到了一齊，實現了靈與肉完美地結合。一時間，滿屋春色；一時間，流光飛揚。
之后的長亭送別，直至最終有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見傾心，二顧愁，三次相見定終身。金圣嘆曰：慟哭古人，留贈后人！
西廂記經典名著閱讀筆記2
《西廂記》說的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的研究百般阻撓，最終，在紅娘的幫忙下，經過一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的?！段鲙洝穼懗隽诉@種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性最終沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。
我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。
“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的感情又將面臨著嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”！這是對感情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻?！彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还?jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！柄L鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不可是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自我對張生的深情不應當被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。
王實甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自我內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡、跳墻赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最終長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今日，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的完美和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多么的可鄙和可憎，認識到幸福能夠，應當和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而斗爭！
西廂記經典名著閱讀筆記3
明代賈仲名說：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！弊罱偹闶钦J認真真地再次讀了王實甫的《西廂記》，這一古典戲曲寶庫中的巨星。相信對于《西廂記》我們都不陌生，以往讀西廂總是有感于鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣，有感于紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的感情杯具曾賺取了我不少淚水，直到之后接觸這追求自由感情的《西廂記》之后便再也止不住對她的喜愛?！段鲙洝穭∏樯详P目的布置巧妙，情節(jié)的波瀾起伏，矛盾沖突的環(huán)環(huán)相扣，是我喜歡她的原因之一。第一遍看她便覺得她不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，并且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現，以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事，使得她格外動人。再看她時我便深深迷戀上了她曲白相生、雅俗共賞的語言。
元雜劇分為本色和文采兩派，本色派以樸素自然為語言特色，文采派則以詞句華麗、文采璀璨為特點，并十分注意修飾詞語。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結合起來，成就了曲白相生、雅俗相間的語言特色。
我們看西廂記的第二本第三折：
[雁兒落]荊棘剌怎動那，死沒騰無回豁，措支剌不對答，軟兀剌難存坐！
作者用如此簡單的一句話，便刻畫出張生的震驚之態(tài)，無措全然表現出來?！扒G棘剌怎動那”意為驚得我不能動彈，是當時的口語，高文秀在《黑旋風雙獻功》第一折中寫道：“唬得荊棘律的膽戰(zhàn)心驚?！薄八罌]騰”也是當時的口語化詞匯，意思是蒙住，癡呆無生氣的樣貌，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢》：‘禁聲的休回和?！睙o回和寫出了當時張生面無表情，毫無反應的神色。一個回轉“措支剌”寫出了張生慌張失態(tài)，不知所措的樣貌，我們能夠想象到當時的張生的心境，退了賊兵之后，原本能夠和心愛的鶯鶯小姐終成眷屬，卻不想毫無征兆的應對與心上人成為兄妹的事實，事情出乎意料的發(fā)展令張生傻了眼，更是慌了神。王實甫選用了當時的白話口語，描繪了當時緊張的宴會場景，使張生癡呆的形象躍然于紙上，這樣不僅僅讓讀者有清晰的畫面立體感，也是西廂記語言原滋原味的表現。劇中像這樣的例子舉不勝舉，王實甫總是能夠寫著簡簡單單的語言，卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[斗鶴鵲][紫花兒序][金蕉葉][禿廝兒]等曲里，出現了好多成語“天長地久”、“戴月披星”、“巧語花言”、“行監(jiān)坐守”、“燕侶鶯儔”，同時插上了許多當時的口語諺語如“將沒做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，這些都是流行與當時人們的口頭俗語，既通俗淺白，有自然貼切。想我們寫文章時往往注重優(yōu)美華麗的詞藻，沒錯美麗的語言是比較容易吸引讀者，可是原滋原味也能夠把平樸的語言燒出香味來。王國維在《宋元戲曲史序》中說：“往者讀元人雜劇而善之；以為能道人情，狀物態(tài)，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而后人所不能仿佛也?！彼凇端卧獞蚯贰贰对獎≈恼隆芬徽轮幸舱f：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學，無不以自然勝，而莫著于元曲?！庇终f：“謂元曲為中國最自然之文學，無不可也。”所以說語言的質樸本色有著它自我無可替代的魅力。正是《西廂記》讓我真正見識到了樸質的語言的震撼力?；叵胍酝淖晕铱偸窃凇耙慕雷帧?，我的文章總像是用優(yōu)美的語言堆砌起來的城堡，可是卻是空空蕩蕩，并沒有實質的資料，有種華而不實的感覺。
當然《西廂記》感染我的并不只是僅僅是自然的語言，也有著華麗的詩篇。明人朱權在《太和正音譜》中說：“王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣?！惫粢惨酝f過：“不可是‘雜劇中的杰作’，也是一部‘好詩’?！币徽Z道破了《西廂記》的語言真諦，能夠說它既是詩的語言，又是劇的語言，是文學性與戲曲性的高度統(tǒng)一。而《西廂記》“花間美人”的藝術風格，是和劇中美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實甫的戲曲語言以富于文采為特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。不得不說王實甫是制作詞曲的圣手，《西相記》善于汲取古典詩詞的精華，構成自我秀美華麗的語言風格。這點在《長亭送別》中體現得尤為突出。本折充分表現了王實甫“文采派”優(yōu)美抒情的語言特色，它既熔鑄了古典詩詞的清詞麗句，推陳出新，自然貼切，又吸收和提煉了民間口語，把兩者融為一體，構成了清麗華美，生動活潑的獨特語言風格。
如：［端正好］中的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動人的長亭送別圖：碧云密布，黃花遍地，西風凄緊，北雁南歸…作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風聲寫到眼中之歸雁，大塊設色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點染，就到達情景交融的藝術境界。清代梁廷楠《曲話》卷五云：“世傳實甫作《西廂記》至‘碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛’。構想甚苦，思竭撲地，遂死。”曲壇上這一軼聞，正好說明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？真是無風雨無以麗其姿，無嚴霜無以煊其色！又如：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調》中的“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉變過來的，改寫得自然恰貼，不見斧痕。
如：［朝天子］中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現了鶯鶯珍重感情，輕視功名利祿的思想感情。再如：［耍孩兒］中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語境更加沉重，表現了鶯鶯餞別時的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。
相信沒有人不感慨王實甫的文學功底，再讀西廂時，我不自覺地想要背下其中經典的語句，可是我卻發(fā)現句句經典，字字珠璣。
讀過西廂，看過西廂，想著西廂，念著西廂，不如再遇西廂。
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