文言文教案12篇文言文教案初二

時間：2023-07-04 15:48:00 教案

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的文言文教案12篇文言文教案初二，供大家參考。

文言文教案12篇文言文教案初二

文言文教案1

　　課題

　　始得西山宴游記

　　課型

　　文言文新授課

　　課時

　　三課時

　　教具

　　多媒體

　　教學目標

　　知識點

　　了解并積累“為”、“窮”、“始”“而”的不同用法。

　　能力點

　　學習本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色

　　教育點

　　欣賞文學作品給我們展現(xiàn)的大自然的美景

　　重難點

　　學習本文在比照與映襯中寫景的方法

　　教學過程

　　第一課時

　　一、興趣導入

　　大自然是美的源泉，它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和，它以自己的獨特吸引著一代又一代的文人墨客，在這里傾訴、感悟。昨天，我們隨著蘇軾走近了讓人物我兩忘的勝景赤壁，體悟了蘇軾的悲和喜；今天，我們再一起隨著柳宗元走進永州西山，面對自然的美景，與蘇軾有著相似遭遇的柳宗元，又有怎樣的感悟呢？

　　二、了解作者及背景（PPT）

　　1、作者簡介。

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河東（今山西省永濟）人，人稱“柳河東”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學家。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，被貶為永州司馬。

　　柳宗元被貶為永州司馬后，到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微而又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。

　　2、《永州八記》：即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

　　柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的'代表作，

　　他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿。

　　3、解題。

　　《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。下面學習他的《始得西山宴游記》。

　　三、檢查預(yù)習

　　（PPT）為下面加點的字注音：

　　僇（lù）人施施（yíyí）然斫（zhuó)榛（zhēn）莽焚茅茷(fá) 箕踞（jī）（jù）衽(rèn)席岈（y?。┤煌荩╳?。┤蝗糅?dié) 攢(cuán)蹙(cù) 遁（dùn）隱縈（yíng）青繚白培（pǒu）塿(lǒu) 顥（hào）氣引觴（shāng）冥（míng）合

　　四、目標導航，自主閱讀

　?。≒PT展示教學目標）

　　1、朗讀課文，注意字音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

　　2、對照書下注釋，疏通全文大意

　?、偻篮献鳎瑓⒄展ぞ邥罢n下注釋疏通全文大意。

　?、谌Ξ嬕呻y詞句，并質(zhì)疑。

　　3、集體解疑，教師點撥。

文言文教案2

　　教學目的：

　　1、復習已經(jīng)學過的知識。

　　2、積累一些常用的固定句式，能夠準確地翻譯一些固定句式。

　　教學重點與難點：

　　掌握一些固定句式，并掌握句式的含義，能夠準確地翻譯。

　　一、朗寧同學剛剛復習完文言文翻譯這一知識點，就躍躍欲試，看看他做的練習，并給予恰當?shù)狞c評和修改。

　　1、是女子不好……得要求好女。《西門豹治鄴》

　　譯成：這個女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個品質(zhì)好的女子。

　　2、使者大喜，如惠語以讓單于?！短K武傳》

　　譯成：使者聽了很高興，按照?；菡f的來辭讓單于。

　　3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。

　　譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。

　　4、先帝不以臣卑鄙。

　　譯成：先帝（劉備）不認為我卑鄙無恥。

　　這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。

　　例1的“好”屬于詞義擴大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對人、對事、對物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個女子長得不漂亮”。

　　例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責備”。

　　例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開某地”的意思，后來轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹林中去”，應(yīng)改為“才離開”。

　　例4的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋。現(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當古義，應(yīng)改為古義。

　　5、晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。

　　譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮

　　6、以相如功大，拜上卿。

　　譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

　　譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當譯成“因為”，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當譯成“任命”才算正確。

　　7、不愛珍器重寶肥饒之地。

　　譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。

　　譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。

　　8、師道之不傳也久矣。

　　譯成：從師學習的風尚也已經(jīng)很久不存在了。

　　譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯誤。其實原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實在意義。在翻譯時，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

　　9、權(quán)以xx示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

　　譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。

　　句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。

　　10、今劉表新亡，二子不協(xié)。

　　譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團結(jié)。

　　在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個”，語氣才顯得流暢。再如：

　　11、由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

　　譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

　　12、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學有專長，樂于助人并且可以當我老師的人在里面。

　　譯句中的“品行高潔、學有專長，樂于助人的人”原句中沒有這個內(nèi)容，是翻譯者隨意加進去的，應(yīng)刪去，才符合原句的`意思。

　　13、子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”

　　譯成：孔子說：“學習后要復習，不也是很高興的事嗎？”

　　譯句把“時”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復習”前加上“按時”二字，才是意思完整的譯句。

　　14、求人可使報秦者，未得。

　　譯成：尋找人可以出使回報秦國的，沒有找到。

　　這個句子翻譯的不妥，因為原句是定語后置，在翻譯時必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：

　　尋找可以出使回報秦國的人，卻沒有找到。

　　15、蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強壯。

　　這個譯句沒有按定語后置的特點來譯，正確的翻譯應(yīng)該是：

　　蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨。

　　二、常見的固定用法舉例

　　在了解古代漢語與現(xiàn)代漢語不同的句式時，應(yīng)當注意其中的固定用法，這些固定用法大致可分為表示疑問、表示反問、表示感嘆、表示揣度、表示選擇五種。

　　1、表示疑問

　?。?）何以……？（根據(jù)什么……？憑什么……？）如：“王曰：‘何以知之’”

　　（2）何所……？（所……的是什么？）如“問女何所思，問女何所憶？”

　?。?）奈何……？（……怎么辦？……為什么？）如：“未辭也，為之奈何”

　?。?）如……何？奈……何？（拿……怎么樣呢？）如：“如太行王屋何？”

　　（5）孰與……？（與……相比，哪個……？）如：“事孰與城北徐公美？”

　?。?）安……乎？（怎么……呢？）如：“然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎？”

　?。?）獨……耶？（難道……嗎？）如：“公于縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊耶？”

　　（8）何為……？（為什么……？）如：“君何為生我家？”

　　2、表示反問

　　（1）何……哉（也）？（怎么能……呢）如：“若為傭耕，何富貴也？”

　?。?）何……為？（……干什么呢？）如：“何辭為？”

　?。?）何……之有？（有什么……呢？）如：“宋何罪之有？”

　　（4）如之何……？（怎么能……呢？）如：“君臣之義，如之何其廢之？”

　?。?）豈（其）……哉（乎，耶）？（哪里……呢？……哪里呢？）如：“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！

　?。?）安……哉（乎）？（哪里……呢？）如：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”

　　（7）不亦……乎？（不是……嗎？）如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

　?。?）……非……歟？（……不是……嗎？）如：“子非三閭大夫歟？”

　?。?）寧……耶？（哪里……呢？）如：“寧知此為歸骨所耶？”

　?。?0）顧……哉？（難道……嗎？）如：“顧不如蜀鄙之僧哉》”

　?。?1）獨……哉？（難道……嗎？）如：“相如雖駑，獨畏廉將軍哉？”

　　3、表示感嘆

　　（1）何其……也?。ㄔ趺茨敲础。。┤纾骸半m有君命，何其速也！

　?。?）直（特）……耳！（只不過……罷了?。┤纾骸巴踉唬骸豢?。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

　?。?）惟……耳?。ㄖ皇恰T了?。┤缥嵋褵o事可辦，惟待死期耳！“

　?。?）一何……（多么……啊?。┤纾骸袄艉粢缓闻?，婦啼一何苦！”

　?。?）亦……哉?。ㄒ舱媸恰。。┤纾骸扒伊⑹谄淠怪T，以旌其所為，嗚呼，亦盛矣哉！”

　　（6）……何如哉？（……該是怎樣的呢？）如：“痛定思痛，痛何如哉？”

　　4、表示揣度

　?。?）無乃……乎（歟）？（恐怕……吧？）（兼表反問）如：“求，無乃爾是過歟？”

　?。?）得無（微）……乎？（該不是……嗎？）（兼表反問）如：“若輩得無苦貧乎？”

　　（3）……歟？（不是嗎？）（兼表反問）如：“其可怪也歟？”

　　（4）……庶幾……歟？（……或許……吧？）如：“吾王庶幾無疾病歟？”

　　5、表示選擇

　?。?）與其……孰若……？（與其……，哪如……？）如：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？”

　?。?）……歟（耶），抑……歟（耶）？（是……，還是……？）如：“先生在民間，審知故揚州閣部果死耶，抑未死耶？”

　　（3）其……，其……也？（是……呢，還是……呢？）如：“其真無馬耶？其真不知馬也?！?/p>

　　三、復習鞏固

　　1、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

　　2、虞兮虞兮奈若何？

　　3、公之視廉將軍孰與秦王？

　　4、何可勝道也哉？

　　5、秦則無禮，何施之為？

　　6、未報秦而伐其師，豈為死君乎？

　　7、夫晉何厭之有？

　　8、求劍若此，不亦惑乎？

　　9、師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？

文言文教案3

　　一、三維目標

　　1．通過誦讀技巧的指導，讓學生更深切體會作品的情感

　　2．通過揣摩詞的語言，體會詞的意蘊，培養(yǎng)學生的想像力

　　二、教學重點

　　1．朗讀指導

　　2．揣摩語言，體會意境，培養(yǎng)想像力

　　三、教學難點

　　體會作者的感情變化

　　四、教學設(shè)想

　　1．本篇屬于選修的詩歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩、兩首詞對于詩的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，為學生鑒賞詞作一個示例詩詞鑒賞歷來強調(diào)一個重要的學習方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學中一定要抓住誦讀，讓學生在這一方法體會詩中的節(jié)奏，體味詩歌的意境，領(lǐng)會詩的文旨和意味

　　2．在比較中學習也是一個重要的方法，它有利于加深學生對知識的理解，并擴大知識面因此，教學中選擇了同樣寫鄉(xiāng)思的范仲淹的《蘇幕遮》進行比較，加深對本詞情感的把握

　　3．對于周邦彥，學生在這以前未接觸過，文學文體常識在講解過程中作簡要補充

　　五、過程與方法

　　1．合作學習，把握詞的內(nèi)容，揣摩詞中的意象，體會意境

　　2．探究與活動，引導學生通過品味，賞析詞的語言，探究詞是如何做到內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一

　　3．吟誦，“情動于中而形于言”，有什么樣的感情，就有什么樣的語言節(jié)奏和音韻，通過誦讀“進入角色”，深切體會詞中的情感

　　六、課時安排

　　1課時

　　【教學過程】

　　一、導語設(shè)計

　　余光中的《鄉(xiāng)愁》

　　思鄉(xiāng)，自古以來一直是詩歌表現(xiàn)的主題之一尤其是在交通、通訊極不發(fā)達的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰人傳遞？于是，遠在他鄉(xiāng)異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇今天，就讓我們一起走進繼柳永之后“婉約派”的'集大成者周邦彥的思鄉(xiāng)情中，看他是如何表達自己的思鄉(xiāng)之情的（板書課題）

　　二、合作探究

　　（一）誦讀初步感知

　　請學生結(jié)合課下注解自由朗讀五分鐘，盡量能背誦下來（老師提示朗讀要求）

　　點撥：詩是“直覺”的藝術(shù)，因此“朗讀”是詩歌審美的第一要義朗讀不是機械的讀，而是要美讀，也就是體會詩人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚頓挫，有聲有色

　　a、注意句內(nèi)節(jié)拍，聯(lián)末韻腳；

　　b、詞大多是參差不齊的長短句組成，緩急要處理好；

　　c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語調(diào)中，融入自己的情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情并茂

　　（二）細讀理解內(nèi)容

　　讓學生分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？你認為哪些字詞寫得好？你喜歡哪些詞句？

　　然后請學生自由作答，老師稍加點撥

　　意象：沉香、鳥雀、荷、初陽

　　圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風荷搖曳

　?。B兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉(zhuǎn)告著天氣轉(zhuǎn)晴的消息

　　雨后初晴的早晨，明麗的陽光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動，一顆顆晶瑩剔透，在陽光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經(jīng)過雨水的洗滌又那么清新潤澤，一片一片在微風中亭亭玉立）

　　煉字：“呼”字表現(xiàn)出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動的神態(tài)，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)“一一”把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡單一個“風”字，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色地勾勒出來了，“舉”字，把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢”等

　　（三）美讀體會情感

　　1、全詞體現(xiàn)了詞人怎樣的情感？

　　明確：羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁

　　觸景生情詩人們魂牽夢繞的思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念，詩人往往因之而揮灑自己的詩情這首詞中，觸發(fā)詞人思鄉(xiāng)之愁的是哪幅圖畫？

　　明確:第3幅風荷（提示周邦彥的家鄉(xiāng)在錢塘）

　　這3幅圖畫分別表現(xiàn)了詞人怎樣的感情?

　　明確：沉悶歡快欣喜

　　由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調(diào)是活潑的，誦讀時要有一種歡快之感，同時又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語”轉(zhuǎn)為歡快，聲音清脆，節(jié)奏加快，情緒飽滿“葉上初陽”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠，誦讀時語勢要連貫，中音中速，“風荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺

　　下片抒懷鄉(xiāng)之情，格調(diào)輕柔，如夢似幻“故鄉(xiāng)遙”四句要放慢語速，以喃喃自語的感覺誦讀出來“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢回故鄉(xiāng)，要充滿深情，突出夢幻的感覺

　　2、根據(jù)朗讀指導，學生自己美讀

　　3、聽朗讀錄音，指出不足

　　三、延伸拓展

　　《蘇幕遮》是一首將思鄉(xiāng)情緒和荷花的風姿融合在一起的佳作，在藝術(shù)上達到了爐火純青的高度，不愧為詞中精品雖寫久居汴京與消夏思歸的情思，但卻以描繪荷花的風神而著稱于世語言樸素生動，創(chuàng)造形象優(yōu)美整首詞無一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語，準確而又生動地表現(xiàn)出荷花的神韻

　　接下來，我們一起來看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀

　　蘇幕遮

　　范仲淹

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚

　　四、作業(yè)：背誦《蘇幕遮》

　　五、板書設(shè)計：

　　蘇上片：寫景（風荷）

　　幕見景生情

　　遮下片：抒情 (思鄉(xiāng))

文言文教案4

　　教學目標

　　1、通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學習課文，在學懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦《伯牙鼓琴》。

　　2、初步運用借助注釋、聯(lián)系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。

　　3、緊扣單元教學目標，感受文化藝術(shù)之美。

　　教學重難點

　　正確朗讀課文，理解詩句大意，感受藝術(shù)之美。

　　教學過程

　　一、縱情吟誦識知音

　　1、讀題解題

　?。?）讀好課題，強調(diào)“鼓”的讀音。

　?。?）齊讀課題。

　?。?）理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思，引導質(zhì)疑。

　　2、初讀感知。

　?。?）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

　?。?）聚焦難讀的句子，扎扎實實讀好課文。

　　方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

　　——讀好語氣詞“哉”“乎”，初步體會古文朗讀的節(jié)奏和韻味。

　　鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　——理解“復”“足”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。

　?。?）齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。

　　三、高山流水遇知音

　　1、感受語言。

　　課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”呢？

　　伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

　?。?）理解句子意思，掌握借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語言補充的古文閱讀方法。

　?。?）聚焦“鼓”的意思，感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。

　?。?）運用詞語、詩句聯(lián)想的方式豐富語言，豐滿形象，指導朗讀。在此過程中滲透“太山”“流水”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

　　①讀著這個“巍巍乎”，你仿佛看到了怎樣的太山？你想到了哪些詞語？把這種感覺讀出來。

　?、诹魉诠盼睦镞吿刂附?。我們會想到長江與黃河，你的.腦中又跳出了哪些詞或者詩句？

　　2、體驗“知音”。

　?。?）理解“善”和“志”，體味古今異義的語言現(xiàn)象。

　　（2）聚焦“善哉”，循序漸進地感受、體會“知音”的內(nèi)涵。

　?、倮斫怄R子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通和志向、情懷上的悅納。

　?、谘a充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨。

　　③練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。

　?、芡卣归喿x《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會“知音”的境界。（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。

　　三、破琴絕弦祭知音

　　1、痛失知音。

　　從“子期死”這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。

　　2、想象補充。

　　出示：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”

　　想象補充，感受人物形象：這時候，你又仿佛看見了一個怎樣的伯牙？

　　3、縱情朗讀。

　　指導讀出情感，讀出形象。

　　四、朗朗誦歌懷知音

　　1、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦它！

　　2、熟讀成誦。

　　借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。

　　五、板書設(shè)計

　　伯牙絕弦

　　巍巍乎若太山

　　湯湯乎若流水

　　第二課時

　　一、欣賞名畫，激趣導入。

　　1、多媒體出示幾幅名畫：《清明上河圖》《蒙娜麗莎》。

　　2、學生欣賞，談感受。

　　3、今天我們就來學習與名畫有關(guān)的一則文言文《書戴嵩畫?！?。

　　3、板書課題，齊讀課題。

　　二、梳理學法，自學課文。

　　1、自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事。

　　2、想想我們是怎樣學習《伯牙鼓琴》的。

　　一是要多讀課文；二要結(jié)合注釋理解句意；三要把句意串起來讀懂全文；四要明白一個道理或意境。

　　3、學生自學課文。

　　三、激勵測試，交流感悟。

　　出示測試題，各小組搶答積分，評出優(yōu)勝學習小組。

　　1、回答下列詞語在文中的意思。

　　好：所寶：曝：拊掌：云：奴：婢：

　　2、交流共議。

　?、偈裰杏卸盘幨?，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

　　從這段話中你看出了什么？蜀中：四川。戴嵩牛：戴嵩畫的牛。

　　預(yù)設(shè)：四川有個姓杜的有德才的人收藏了幾百種書畫。

　　這位杜處士收藏了戴嵩的名畫《?！?，他特別喜歡，他用錦緞縫制了畫套，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身帶著。

　　從課文哪兩個地方能看出杜處士特別喜歡戴嵩的《?！?？

　　補充講解戴嵩和《斗牛圖》，學生明確其地位和價值。

　?、谝蝗掌貢?，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。

　　牧童看見了戴嵩畫的牛，有什么反應(yīng)？（拊掌大笑）一般人見了戴嵩畫的牛會是什么表現(xiàn)？（驚嘆，夸贊戴嵩畫得好）

　　牧童在笑什么？（他笑戴嵩畫錯了）

　　牧童為什么認為戴嵩畫錯了？（牛斗的時候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在斗）

　　牧童怎么知道斗牛的樣子？（因為牧童經(jīng)常觀察斗牛，熟悉斗牛的樣子）

　　你相信牧童的話嗎？為什么？（引發(fā)學生議論，引導學生深度分析牧童的話）

　　聽了牧童的話，杜處士有什么反應(yīng)？先想象一下，再回答。（杜處士沒有生氣，他笑了，認為牧童的話有道理）

　　指導：我們要學習杜處士，遇到問題不要急躁，冷靜思考，認真分析。

　　③古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

　　這句話中的“奴”“婢”分別指什么樣的人？（結(jié)合注釋理解）

　　句子的大意是“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！辈⑶艺f這個道理是不會改變的。

　　故事已經(jīng)結(jié)束了，作者為什么要寫上這句話？（這是作者從這件事得到的啟示，他想把他的啟示告訴我們，也是作者寫這篇文章的目的）

　　四、再讀課文，體會道理。

　　1、朗誦課文，看看哪組能讀出古文韻味。

　　2、通過這篇古文的學習，你明白了什么？（不要迷信權(quán)威；要勤于觀察；要正確對待不同意見；遇到問題要冷靜分析）

　　五、作業(yè)超市。（自選三項完成）

　　1、練習有感情地背誦課文。

　　2、你還知道與課文類似的事情嗎？寫給大家看。

　　3、以表演的形式復述課文內(nèi)容，看看哪組理解得好。

　　4、推薦幾篇文言文自學，《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補天》等。

文言文教案5

　　教學目標：

　　1.知識與能力：歸納、整理并檢測本文出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，提升古文閱讀能力。

　　2.過程與方法：認識燭之武善于利用矛盾、分化瓦解敵人的外交才能;

　　通過誦讀、因聲求氣，體會文言文的精妙所在;

　　分析人物形象，概括人物特點。

　　3.情感態(tài)度與價值觀：學習燭之武在國家危難之際，臨危受命、不避險阻，只身說服秦君，維護國家安全的愛國主義精神。

　　教學重、難點：

　　1、準確流利、符合人物性格與處境的文言文誦讀;

　　2、對燭之武說辭藝術(shù)性的鑒賞。

　　教學方法：

　　誦讀法，點撥法，討論法。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　曹操有詩云：老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，無論社會、命運對他有多么不公平，但到了緊要關(guān)頭，依然會挺身而出，為國家、為蒼生獻出自己的一份光與熱。燭之武就是這樣一個讓我們敬佩不已的人。今天，讓我們繼續(xù)學習選自《左傳》的《燭之武退秦師》。

　　二、檢測文言知識 PPT2-3

　　三、回顧文本、梳理結(jié)構(gòu) (板書)

　　四、鑒賞說辭

　　從文章的標題可以看出，“說退秦師”是故事的高潮部分。請大家先自讀第三小節(jié)說辭部分，思考：燭之武說了什么?又是怎么說的?

　　明確：以退為進、曉之以弊、誘之以利、巧施離間。

　　善于利用矛盾(秦晉聯(lián)盟的虛偽性);善于分析利弊(為對方著想，誠懇可信);善于揣摩心理(沒有永恒的朋友，只有永恒的利益);講求語言藝術(shù)(敬辭、反問句、判斷句)。

　　附板書：

　　燭秦晉圍鄭

　　之以退為進

　　深明大義武臨危受命曉之以弊

　　能言善辯退誘之以利

　　秦說退秦師巧施離間

　　師

　　晉師撤離

　　小結(jié)：孔子說“春秋無義戰(zhàn)”，秦國參戰(zhàn)無非也是利益所趨。燭之武正是深刻而清醒地認識到這一點，仿佛置身鄭國之外，處處為秦國著想，放低姿態(tài)、不卑不亢，委婉曲折，層層深入，句句在理，聲聲入耳，直抵秦伯內(nèi)心深處。

　　五、因聲求氣

　　如此一段精妙絕倫的說辭，希望大家自由朗讀，深入其中，讀出興味。

　　2-3生讀，互評。師相機指點。師范讀，再齊讀。

　　小結(jié)：唯有抓住文章外在之“聲”，才能把握其內(nèi)在之“氣”。因聲求氣，才能更好地品味文章的精妙所在。

　　六、分析人物形象

　　1、通過學習，你覺得燭之武是一個怎樣的人?

　　明確：由說辭——能言善辯;

　　由牢騷(不僅無損人物形象，而使其更加豐滿、有血有肉)、臨危受命——深明大義。(板書)

　　2、再來看看歷史上對他的記載PPT5

　　《史記》里有簡單的'幾句：“鄭使人言穆公”“乃使人私于秦”“乃間令使謂秦穆公”?！叭恕薄笆埂倍肿尃T之武成了“無名英雄”。

　　《東周列國志》里說：燭之武“須眉盡白，佝僂其身，蹣跚其步”以至到了朝堂之上，“左右無不含笑”。

　　佚之狐對他的評價是“口懸河漢，舌搖山岳”。

　　你有什么想說的嗎?(生暢所欲言)

　　小結(jié)：其貌不揚、懷才不遇的燭之武卻是這樣一位深明大義、能言善辯的人。散落在各種史書里的記載也豐滿了人物形象，讓我們更加客觀、全面、公正地認識真正的燭之武。

　　七、結(jié)束語：暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，那些鮮活的身影依然留在我們心頭。像燭之武這樣識大體、顧大局，臨危受命而又不辱使命的勇士，是國家的脊梁!讓我們以古人為鏡，勉勵自己吧!

　　八、作業(yè)布置：課本96頁1-3中相關(guān)內(nèi)容。

文言文教案6

　　教學目標知識與能力積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

　　過程與方法培養(yǎng)學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

　　情感態(tài)度與價值觀

　　１．培養(yǎng)學生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　2．認識從師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態(tài)度。

　　3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

　　教學重點

　學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

　　教學難點

　　了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學環(huán)節(jié) 教學內(nèi) 容教師手記

　　（重點內(nèi)容：學情分析、教法設(shè)計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預(yù)見及對策等）

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、誦讀第3段。

　　１.齊讀第三自然段。

　?。玻寣W生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。

　?。常處煓z查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

　?。矗畣枺旱谌闻c第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

　　第一層：提出分論點：圣人無常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

　　舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

　?。?討論：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？

　?。?)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學習?？鬃酉蜻@么多的人學習，給我們樹立了榜樣。

　?。?)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。

　　⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。

　　【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣（例證、引證、因果論證）

　　(3)韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術(shù)業(yè)上有專長的人學習，是很有意義的。

　?。?齊誦一遍。

　　背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

　　三、總結(jié)全文

　　1.本文的思想意義。

　　導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

　　韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

　　由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

　　古語有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓?！彼哉f韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

　　提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？

　　明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學”擴大古文影響。

　　小結(jié)：本文的思想意義在于：

　　(1)明確指出教師的職責的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。

　　(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。

　　(3)要恢復儒家道統(tǒng)，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

　?。玻疚恼Z言上有什么特點？

　?。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

　　⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統(tǒng)。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　?。ǎ玻┮粋€意思，多種句式。

　　第二段連用三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

　?。?）頂真修辭手法的運用。

　　頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！瓗熤嬉?。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。

　?。常疚闹v了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

　　作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

　　四．練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。

　　１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

　?。玻页稣n文中合成的雙音詞：

　　學者句讀百工六藝

　?。常赋鱿铝屑狱c詞的古今義

　　古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

　　４．討論重點文言詞的意義和用法

　?。?）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）

　　⊙如一寫馬的對聯(lián)：

　　馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

　　雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

　　此聯(lián)運用了多種修辭方法?！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉(zhuǎn)類。

　　魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

　　紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

　　此聯(lián)調(diào)動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。

　?、僮髅~，有三種情況：

　　老師——古之學者必有師

　　專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人

　　姓——孔子師郯子……師襄

　　②作動詞，有三種情況：

　　學習、效法——吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）

　　從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

　　以……為師，意動用法

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

　　名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

　　如：吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

　?。?）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）

　?、僮鞔~，有兩種情況：

　　指代人或事物——擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

　?、谧髦~，有四種情況：

　　放在定語與中心詞之間——古之學者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復，可知矣

　　表示賓語前置——句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

　　——六藝經(jīng)傳，皆通習之

　　③以前學過的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海

　?。?）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）

　?、僮鞔~，有四種情況：

　　主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復指，作主語——古之圣人，其出人也遠矣（他們）

　　作兼語——余嘉其能行古道（他）

　　作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　　③作語氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　五、總結(jié)課文：

　　本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調(diào)了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對于這些，應(yīng)適當指出。

　　句讀之不知

　　古：句子停頓的地方

　　今：看字發(fā)出聲音

　　小學而大遺

　　古：小的方面學習

　　今：小學校

　　除此之外，我們學習本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!

　　六、作業(yè)布置

　?、鼻宕嵃鍢蛟岢觯弧皩W問二字，須拆開看，學是學，問是問?！闭埥Y(jié)合自身，談?wù)勀銓@句話的理解。

　?、彩炀毐痴b全文。

　　板書設(shè)計

　　教學后記

　　教學問題集錦解決問題措施及實踐結(jié) 果

　　問題原因分析劉振偉

　　《師說》課堂實錄3

　　師：今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說，“師說”這兩個字怎么解釋。

　　生：關(guān)于老師的說法。

　　生：關(guān)于老師的觀點。

　　師：都不準確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的.解釋應(yīng)當是——論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。

　　請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn)，講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。

　　師：請一位同學再解釋一下作者。

　　生：韓愈，著名文學家，古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。

　　師：他是什么朝代的人？哪里的人？

　　生：唐代，河南河陽（現(xiàn)在河南省孟縣西）人。

　　師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。”

　　下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書?？纯茨奈煌瑢W整理得有條有理。

　　（一個同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。）

　　師：下面我試試，給同學們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。

　?。▽W生鼓掌）

　　（師背誦完課文之后，學生熱烈鼓掌）

　　師：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”——開頭出現(xiàn)了兩個“師”字。這句怎么翻譯？

　　生：古代學習的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。

　　師：是不是這樣更好——老師，是承擔傳播思想道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面？

　　生：是講老師的作用。

　　師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！闭堊宰g一下。

　　生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

　　師：這里出現(xiàn)了第四個“師”字，怎么講？

　　生：名詞，老師的意思。

　　師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。

　　生：其，在這里當“那些”講。

　　師：是什么詞性？

　　生：代詞。

　　師：哪種代詞？

　　生：指示代詞。

　　師：這兩句講的什么？

　　生：應(yīng)當是從師的必要性。

　　師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

　　生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學習，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學習并拜他為師。

　　師：這里又出現(xiàn)了兩個“師”字，各怎么講？

　　生：都當“拜師”講。

　　師：你聯(lián)系“師之”這兩個字解釋一下。

　　生：之，當“他”講。拜他為師的意思。

　　師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現(xiàn)象？

　　生：是意動用法。

　　師：是名詞的意動用法。到此，你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了？

　　生：三種：動詞，當“從師”講；名詞，當“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。

　　師：其，有幾種用法了？

　　生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

　　師：很好！接著翻譯。

　　師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　生：吾師道也——一句翻譯的不對。應(yīng)該是，我學習的是道理。師，是動詞，學習的意思。

　　師：誰的翻譯準確？

　　生：后面的翻譯準確。

　　師：這是“師”的第幾個用法？

　　生：第四個用法。

　　師：對，活用為一般動詞，當“學習”講。

　　師：“道”的內(nèi)容在當時具體指什么？

　　生：儒道吧？

　　師：具體說應(yīng)當是儒家的“六藝經(jīng)傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？

　　生：從師的標準。

　　生：從師的原則。

　　師：從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則？

　　生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。

　　師：注意，又出現(xiàn)了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？

　　生：他的。

　　師：回頭總結(jié)一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

　　生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

　　師：好，把這個思路在紙上設(shè)計成板書。

　?。▽W生大都歸納成下面的樣子）

　　教師的作用

　　從師的必要

　　從師的原則

　　師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

　　（學生大都歸納成下面的樣子）

　　師：1）動詞，從師

　　2）名詞，教師

　　3）名詞的意動用法，以之為師

　　4）動詞，學習

　　其：1）指示代詞，那些

　　2）人稱代詞，他們

　　師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。

　?。ㄍ瑢W們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

　　（教師提示學生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）

　　接下來，請一位同學把第二段快速口譯一遍。

　　生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）

　　師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。

　　生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風尚”。

　　師：也就是說，“道”——在這里怎么講？

　　生：當“風尚”講。

　　師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

　　師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講？

　　生：以從師為恥。

　　師：都是意動用法。

　　我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

　　生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。

　　師：我補充一點，這里是表示“揣測”的語氣副詞。

　　生：“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當“其中”講，第二個“其”當“那些”講，第三個也是當“那些”講。

　　師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。

　　生：“其可怪也歟”中的“其”，當“難道”講。

　　師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：

　?。▽W生歸納成下面的樣子）

　　其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

　　4）特指代詞，其中。

　　師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

　　生：道理。

　　師：當“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

　　生：老師，“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講？

　　師：哪位同學知道？

　　生：是讀書嗎？

　　師：是“文字”的意思。

　　師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

　　生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。

　　師：怎么對比的？

　　生：古代的圣人超出一般的人很遠，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠，卻以跟從老師學習為恥。

　　師：這是一組對比?！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對比。

　　誰還能找出一組對比？

　　生：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”

　　師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

　　是否還有對比？

　　生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！?/p>

　　師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？

　　生：3組。

　　師：下面我們再系統(tǒng)地總結(jié)一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

　?。▽W生都組合成下面的樣子）

　　古圣人從師今眾人恥師

　　愛其子擇師與自身恥師

　　一般人相師士大夫恥師

　　師：大家再看看3組對比，各是什么類型？

　　生：第一組是縱比。第三組是橫比。

　　師：第二組呢？

　　生：自身矛盾，自身比。

　　師：我提一個問題，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰：學不可以已”比較一下。

　　生：差不多。

　　生：都是有地位的尊貴的人。

　　師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。

　　師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？

　　生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當是結(jié)合現(xiàn)實進行闡述。

　　生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當代。

　　師：對，首段從古說起，重點是理論闡述，著眼于正面倡導從師風氣；次段著眼于作者所處的當今，結(jié)合現(xiàn)實，反面指責不從師的不良風氣。

　　拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

　　（學生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學生單獨背誦。）

　　師：進入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學給大家口譯一遍。（一生譯）

　　師：第三段又出現(xiàn)了一個“師”字，應(yīng)當怎么講？剛才這位同學已經(jīng)翻譯得非常準確了。“師”是什么用法呢？意動用法。

　　剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

　　再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？

　　生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。

　　師：好的。本段又提出了一個論點。

　　生：“圣人無常師”。

　　師：論據(jù)呢？

　　生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>

　　師：一個行，一個言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

　　生：讓人們學習孔子的榜樣。

　　生：從正面闡述哪些人可以為師。

　　師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

　　（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）

　　師：最后一段，與課文無關(guān)緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。

　　生：不同意。最后是又交待一個現(xiàn)實的從師的范例。因為剛才上文已經(jīng)批評了現(xiàn)在人們不從師的風氣，而現(xiàn)在卻還有逆風而行的人。

　　生：另外也是交待寫作緣由。

　　師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

　　回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴整。

　　快速整理一下手中的板書設(shè)計，立即背誦最后兩段。

　　師：下節(jié)課，我們要重點檢查單個的同學背誦。

　　學生整理的板書：

　　從師的作用

　　理應(yīng)從師從師的必要正面提論點

　　從師的原則

　　古圣人從師今眾人恥師

　　今不從師愛其子擇師于自身恥師

　　反面論證（對比）

　　一般人相師士大夫恥師

　　孔子從師

　　從師范例古之楷模

　　孔子之言

　　正面論證（兩部分）

　　寫作緣由李蟠行古道今之榜樣

　　論點：層層推論；論證：正反論證

文言文教案7

　　教學目標：

　　1、達到互相交流經(jīng)驗的目的。

　　2、幫助學生掌握識記必背古詩詞的方法。

　　3、引導學生學會運用知識，達到知識遷移的作用。

　　4、讓學生享受學習帶來的樂趣。

　　5、幫助學生積累文言文字、詞、句的知識，以便更好的進行文言文閱讀。

　　教學重點：

　　1、古詩詞、文言文的識記。

　　2、文言文字、詞、句的掌握。

　　3、古詩詞、文言文名句的理解與運用。

　　教學難度：

　　1、引用古詩詞、文言文名句寫片段作文。

　　2、引導學生互評片段作文，并推薦好作品展示

　　教學課時：

　　教學工具：

　　多媒體

　　教學內(nèi)容：

　　一、內(nèi)容導入：同學們，我們以熱烈的掌聲歡迎來聽課的語文老師，感謝他們百忙中抽空親臨指導。今天，我們?yōu)槔蠋焸兩弦还?jié)古詩文復習的展示課，就是在一節(jié)課的時間里，將我們平時如何利用點滴時間進行有效復習古詩詞、文言文的做法展示給老師們看，以達到互相交流復習方法的目的。

　　二、展示一：“每日一測”：

　　1、投影出小測的內(nèi)容，學生拿出平時用的小測本開始每日一測。

　　內(nèi)容：（1）默寫《雁門太守行》

　?。?）翻譯文言文句子，并解釋句中加帶括號的字。

　　A、小大之（獄），雖不能察，必以（情）。

　　B、一（鼓）作氣，再而衰，三而竭，彼竭我（盈），故（克）之。（“每日一測”的內(nèi)容一般在小測的前一天由語文科代表布置復習的范圍，默寫的詩詞是指定的，具體到是哪一首，還點出翻譯的句子出自的'課文。目的是要求學生每天都要抽出一定的時間復習古詩詞、文言文，讓學生有扎實的文言文基礎(chǔ)和熟讀初中階段必背古詩詞、文言文并默寫。小測起到檢查和督促作用。小測時間安排在語文課或語文早讀課的前5——10分鐘內(nèi)。）

　　2、小測時間到，由小組長把小測本收起并放在講臺。（小測后由老師和小組長共同完成批改和補測工作，補測工作一定落實，這體現(xiàn)老師對每日一測的重視。所以挑選的小組長必須是認真肯干，負責心強，有一定威信的同學。）

　　三、展示二：點古詩詞、文言文背誦：

　　1、內(nèi)容：語文第九冊（上、下）必背古詩詞及文言文課文（不同階段，背誦范圍不同。目的是督促學生課余時間大范圍背誦初中階段必背古詩詞及文言文。時間安排在語文早讀課約15分鐘，每星期兩次。）

　　2、請出4位同學到講臺前背誦古詩詞及文言文課文。（每次按學號順序派出4位同學到講臺前，要求每位同學必須背誦出3首被指定背誦的詩詞或某段文言文，先完成的先回座位。不能完成的下次再來。）

　　3、仿電臺的點歌、播歌形式進行古詩詞、文言文背誦。要背誦的內(nèi)容由講臺下的同學具體指出，并指出由講臺前的哪位同學負責。點背的篇目不可重復。若出現(xiàn)重復或?qū)Ψ讲粫痴b，則由點背篇目的同學背誦出來。（針對初中生比較注重個人形象這一心理特點和寓學于樂這一目的而設(shè)計這項活動。這項活動一方面能引起學生學習的興趣；二方面達到生生互動的作用；三方面寓學于樂，將苦事變?nèi)な?。?/p>

　　附：“點古詩詞、文言文背誦”課堂實錄（部分）：

　　師：請輪到被點背詩詞的同學上來講臺。（4位學生甲、乙、丙、丁上）

　　生1：（舉手）我請丙同學背誦《月下獨酌》（丙同學背誦《月下獨酌》）

　　生2：（舉手）我也點丙同學，請背誦《走馬川行奉送封大夫出師西征》

　　丙：對不起，我不會背。

　　師：按規(guī)矩那就由生2來背誦剛才點的那首詩。（生2大聲背誦《走馬川行奉送封大夫出師西征》）

　　師：你們那么急于解救丙同學回座位嗎？（學生笑）應(yīng)該給一些機會其他同學。點背詩詞繼續(xù)。

　　生3：（舉手）我點甲同學，請背誦《得道多助，失道寡助》（甲同學背誦《得道多助，失道寡助》）

　　生4：（舉手）我還是點丙同學，請背誦《登樓》（丙同學背誦《登樓》）

　　生5：（舉手）我也來幫幫丙同學，你可要爭氣一點啊。請背誦《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》（學生笑）（丙同學背誦完《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，高興回到自己座位上。）

　　……

　　四、展示三：引用詩詞寫片段作文

　　1、出示寫片段作文的要求，并發(fā)下白紙讓學生即堂寫作。

　　內(nèi)容：請引用《雁門太守行》中的詩句和其他的詩句寫一段話，文中至少有一處是直接引用，不少于150字。（每次指定的古詩詞篇目不同。一般以“每日一測”默寫的篇目為片段作文的引用對象。目的是幫助學生理解詩詞句子的深刻含義；便于學生做理解性默寫古詩詞的題型；教會學生將古詩詞引用到文章寫作中，充實文章內(nèi)容。）

　　2、四人小組互評，推薦好的作品在實物投影儀展示：（平時要求學生用課余時間完成，第二天統(tǒng)一收起，由老師批改。凡是寫得好的片段作文在班中展示，美文共賞。一方面肯定了部分學生的成績；二方面提高學生的積極性；三方面達到互相學習，取長補短的成效。）

　　附：學生習作

　　片段一：（周穎秀同學）

　　回顧歷史，“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”的情景仿佛呈現(xiàn)在眼前，一陣陣角號聲激蕩著心窩，一塊塊血印的土地更讓人觸目驚心，那是戰(zhàn)爭的痕跡，那是無情冷酷的化身。它印證了一個個血紅的歷史，告訴我們一個個生活的哲理。正所謂“冤冤相報何時了”，同在一片土地上，和平不正是友好的催化劑嗎？撫摸著大地，我們仿佛聽到了戰(zhàn)士們對我們的呼喚。寬容會使世界更美麗。

　　片段二：（徐寶儀同學）

　　古代賢君都能夠知人善用。劉備為求諸葛亮出山而三顧茅廬；李世民為求尉遲恭做將軍不恥下跪；曹操為保留將士連出賣他的人都不追究，而這些被任用的人都能夠忠心為主。傳說戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南修筑了黃金臺，曾把大量黃金放在臺上，表示不惜重金招攬?zhí)煜率?。作?zhàn)時，那些將士堅決守衛(wèi)自己的祖國，其忠心可昭日月。這真是“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”。之后，“黃金臺”成為了招攬人才，重用人才的象征。

　　五、教師小結(jié)

　　通過這節(jié)課，希望大家知道：知識在于積累，積累在于時間的把握，所以要利用點滴時間來學習。現(xiàn)在，對于你們來說，時間就是成績。另外，我們教師教會你們什么，并不重要，重要的是你們懂得將學到的知識運用到實踐中，做到活學活用。

文言文教案8

　　教學目標：

　　1、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：

　　3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導語

　　我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養(yǎng)與學問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應(yīng)該是不言自明的，但是

　　二、作者及背景簡介

　　(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

　　在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　(作者)說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

　　三、初讀課文，整體感知

　　齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當時人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

　　四、復讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語

　　學者古：求學的人今：在學術(shù)上有一定造詣的人

　　所以古：用來的憑借今：因果關(guān)系連詞

　　從而古：跟從并且

　　今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

　　3、詞語活用

　　吾師道也師，名詞用作動詞即學習

　　吾從而師之師，名詞用作意動詞即以為師

　　5、討論：

　　我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師

　　相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結(jié)本段

　　總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。

　　7、背誦本段

　　第二課時

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀。

　　指導正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)

　　吾師道也 (學習道理)

　　師道之不復 (從師的道德風尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學習)

　　師道之不復 (從師)

　　不恥相師 (學習)

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古：一般的人眾人今：許多人

　　小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

　　4、重點句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

　　彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)

　　5、讀本段。思考：本段的論點是什么?

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的'道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結(jié)。

　　先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。最后以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

　　本段運用正反對比論證方法。

　　6、討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認為韓愈對君子巫醫(yī)樂師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點?

　　7、教師總結(jié)，學生背誦本段。

　　三、作業(yè)：背誦當堂所學的內(nèi)容

　　第三課時

　　一、檢查復習

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導朗讀

　　2、自譯：師，不必古指不一定今指不需要

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。

　　(三)問題探討：

　　李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

　　韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導的六藝經(jīng)傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學》《師說》的內(nèi)容來分析一下?

　　兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

　　《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老?！稁熣f》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結(jié)構(gòu)

　　提出中心論點

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

　　例證：孔子附記：贊揚

　　四、體會語言：整散結(jié)合頂真手法

　　五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識

文言文教案9

　　［教學目標］

　　1.認識4個生字，會寫9個生字。

　　2.正確、流利地朗讀課文。背誦《囊螢夜讀》。

　　3.理解文章每句話的意思，體會人物美好的學習品質(zhì)。培養(yǎng)勤奮學習、持之以恒的精神。

　　［教學重難點］

　　理解文章每句話的意思,培養(yǎng)勤奮學習、持之以恒的精神。

　　［教學課時］2課時

　　教學過程

　　一、談話導入

　　同學們，說說你們知道哪些古人勤奮讀書的故事。（懸梁刺股、鑿壁偷光、牛角掛書）下面，我們一起來看兩則古人刻苦學習的動畫片。（視頻播放動畫片《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》，讓學生初步感知課文內(nèi)容）接下來，我們一起來學習這兩篇文言文。這節(jié)課，我們先來學習第一則——《囊螢夜讀》。（板書課題）

　　二、檢查預(yù)習情況，學習生字詞（第一則）

　　1.人物簡介：車胤（yìn）（約333年—401年），字武子，湖北公安縣人。東晉大臣。為人公正，不畏強權(quán)，后為會稽王世子司馬元顯逼令自殺。

　　2.初讀課文，引導學生查工具書正音正字。

　　3.出示要求學生會認的字，指導學生正確朗讀。

　　恭（gōng）勤（qín）焉（yān）

　　4.出示要求學生會寫的字，指導學生正確書寫。

　　囊螢恭勤博貧焉

　　點撥：“囊”，上中下結(jié)構(gòu)；“恭”，部首是“”，不要錯寫成“水”或“氺”?！扒凇弊笙率莾蓹M、一豎一提，不要寫作一橫、一豎、一提。

　　5.請同學們大聲自由朗讀課文，看誰讀得既正確、流利，又有節(jié)奏。

　　（1）朗讀提示：胤/恭勤不倦，博學/多通。家貧/不常得油，夏月/則/練囊/盛數(shù)十螢火/以照書，以夜/繼日焉。

　?。?）自己讀，同桌互讀。

　　三、討論，理解文言文大意

　　1.先讓學生結(jié)合注釋自學，再小組討論。教師明確要求：

　　（1）默讀文言文，試著用自己的話說說課文的大意。

　　（2）圈出不理解的詞語或句子，小組討論。

　　2.全班交流難懂的詞語或句子。

　　預(yù)設(shè)：

　?。?）得：買得起。盛：裝。以夜繼日：與我們今天常用的成語“夜以繼日”的意思相同，都是指用夜晚的時間接上白天的時間，日夜不停地學習，該成語出自《莊子·至樂》中的“夫貴者，夜以繼日，思慮善否”。

　?。?）大意：晉代人車胤肅敬勤勉而不知疲倦，知識廣博，學問精通。（他）家境貧寒，不能經(jīng)常得到燈油(點燈，以便在夜晚讀書)。夏天的夜晚，(車胤)就用白色薄絹做成(透光的)口袋，裝幾十只螢火蟲當作燈來照著書本，在夜晚接著白天學習。

　　四、深入探究

　　1.分析人物品質(zhì)。

　　（1）談?wù)勀銓θ宋锏目捶?。（要求：先自己思考，再小組交流）

　　課件出示:我讀出了（）的車胤。

　　(2)教師歸納：我讀出了（謙遜有禮、勤奮、聰明好學、不怕吃苦）的車胤。

　　2.談啟示。

　?。?）出自這篇文章的成語是什么？你知道它的意思嗎？（同桌交流）

　　囊螢映雪。原是車胤用口袋裝螢火蟲來照著看書，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。

　　（2）這個故事給了我們怎樣的啟示？

　　教師歸納：無論環(huán)境有多么惡劣，我們都要勤奮苦學。

　　五、創(chuàng)編故事

　　車胤是怎樣在螢火蟲微弱的光下勤奮夜讀的？想象當時的情景創(chuàng)編故事。

　　第二課時

　　教學過程

　　一、復習導入

　　1.聽寫第一則文言文中的由生字組成的詞語。

　　2.這節(jié)課我們繼續(xù)學習第二則文言文——《鐵杵成針》，看看又有什么新的收獲。

　　二、認識生字，讀通課文

　　1.明確要求：請大家自己朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子?？赏ㄟ^查字典或同伴互讀的方式認讀生字。

　　2.全班交流識字方法，教師相機點撥。

　　3.檢查朗讀，指導學生將句子讀通順。

　　磨針溪，在/象耳山下。世傳/李太白/讀書山中，未成，棄去。過/是溪，逢/老媼/方/磨鐵杵。問之，曰:“欲/作針?！碧?感其意，還/卒業(yè)。

　　三、討論，理解文言文大意

　　1.先讓學生結(jié)合注釋自學，再小組討論。教師明確要求：

　　（1）默讀文言文，試著用自己的話說說課文大意。

　　（2）圈出不理解的詞語或句子，小組討論。

　　2.全班交流難懂的詞語或句子。

　　預(yù)設(shè)：

　?。?）媼：年老的婦人。還卒業(yè)：回去完成了學業(yè)。

　?。?）大意：磨針溪，在象耳山下。世人說唐朝大詩人李白少年時在山中求學，因長期讀書沒有成果，打算放棄。渡過了這條小溪，看見河邊有一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵棒。李白問老婆婆在做什么，老婆婆說:“我要把它磨成繡花的針?！崩畎妆凰囊庵靖袆?，回去完成了學業(yè)。

　　四、深入探究

　　1.分析人物品質(zhì)。

　　（1）談?wù)勀銓θ宋锏目捶?。（要求：先自己思考，再小組交流）

　　課件出示：我讀出了（）的李白。

　　學生回答，教師歸納：我讀出了（好問的、有毅力的、持之以恒）的李白。

　　2.談啟示。

　?。?）小組交流：這個故事給了我們怎樣的啟示？

　　教師歸納：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！蔽覀冏鍪乱幸懔Γ种院?。

　?。?）積累與學習有關(guān)的'成語故事，并說說自己從故事中得到的啟示。

　　五、創(chuàng)編故事

　　1.在學習的過程中，李白也有想放棄的時候，他是如何做的呢？想象當時的情景創(chuàng)編故事。

　　2.寫完后小組交流，推薦優(yōu)秀作品全班展讀。

　　六、拓展延伸

　　韋編三絕：孔子到了晚年，喜歡讀《周易》。春秋時期沒有紙，字是寫在一片片竹簡上的，一部書要用許多竹簡，必須用熟牛皮（韋）編成繩子把這些竹簡編聯(lián)在一起才能閱讀。平時卷起來放著，看時就打開來?！吨芤住肺淖制D澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。

　　即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

　　［教學板書］

　　22.文言文二則

　　囊螢夜讀——勤奮苦學

　　鐵杵成針——持之以恒

　　［教學反思］

　　《文言文二則》由兩篇短小的文言文組成，內(nèi)容勵志，容易激發(fā)學生的閱讀興趣。我先抓住字詞解釋和翻譯環(huán)節(jié)，讓學生結(jié)合注釋自己疏通文意，便于培養(yǎng)學生學習文言文的能力。

　　上課時，我做到以學生為主體，讓學生自主學習與合作探究相結(jié)合，完成對人物的評價。在談受到的啟示等環(huán)節(jié)，我充分調(diào)動學生主動思考的興趣，培養(yǎng)學生的閱讀能力。我還注重學以致用和自由創(chuàng)作，比如成語造句，故事創(chuàng)編，以培養(yǎng)學生的表達能力和想象能力。

　　不足之處：學生對成語的積累很少，以后要多培養(yǎng)學生多讀書的習慣。

文言文教案10

　?。ǖ谝徽n時）

　　教學目標：

　　1、正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。會寫“哉、巍”等3個字。

　　2、感受伯牙與鐘子期知音相遇之喜和失去知音之痛，體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。

　　3、能根據(jù)注釋等初步了解文言文的大意，能說出《伯牙鼓琴》最后一句話的意思，并結(jié)合“資料袋"說出自己的感受。

　　教學過程：

　　一、音樂導入，揭示課題

　　1、上課之前，老師帶了一份禮物——中國古典十大名曲，他們是中國傳統(tǒng)音樂的精髓，藝術(shù)的精華??！想聽聽嗎？閉目靜聽，想想這樣的音樂讓你想到了什么畫面。

　　2、同學們的想象力好豐富！音樂是一種奇妙的藝術(shù)形式，我們靜下心來多聽聽，就會被他散發(fā)的魅力所深深吸引，厲害的同學可能還能從琴聲里聽出琴師的心聲、志向、情懷、抱負呢！今天，我們學習一個和中國古典音樂《高山流水》有關(guān)的故事。

　　出示課題：伯牙鼓琴。指名讀準課題。

　　二、初讀課文，讀通讀順

　　1、這是一篇文言文，讀這樣的文章，要特別注意什么？（慢慢地讀，注意斷句，停頓。）讓我們打開書本，自己讀一讀，試著讀準讀通。

　　2、多種形式讀課文。

　?。?）師范讀。老師也來試一試，我給幾個難讀的句子斷了句，同學們仔細聽聽你讀準了嗎？

　　難點：善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。以為/世無/足復為/鼓琴者。

　?。?）學老師的樣子再讀讀看，指名讀。

　　（3）小結(jié)：合理的停頓可以讓古文更有節(jié)奏感；適當拉長字音可以使古文更有韻味。

　　3、再自由讀，嘗試讀出文言文的節(jié)奏和韻味?，F(xiàn)在讀起來感覺怎樣？

　　4、齊讀。（古文就是這樣，越讀越有味道。）

　　5、看課題，誰來說說“鼓”的意思（引出讀注解和應(yīng)用自己已有知識和語感）?！安拦那佟庇梦覀儸F(xiàn)在的話可以怎么講？

　　三、再讀課文，初解文意

　　1、出示讀懂文言文的方法，自主學習，試用現(xiàn)在的話說說每句話的意思，思考剛才提出的問題。

　?。醋⑨?，看插圖）

　　2、交流：現(xiàn)在你知道伯牙為什么絕弦了嗎？（板書鍾子期）

　　文中有一句話直接回答了這個問題，你能找到嗎？

　　出示：鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世無/足復為/鼓琴者。

　?。?）借助注釋說說整句話的意思。

　?。?）斷句朗讀。文言文的斷句是根據(jù)它的意思而定的。

　?。?）古人用“知音”形容這一對朋友。請你自己讀讀課后資料袋，說說從中知道了什么。

　　四、研讀文本，解讀知音

　　前文中哪些句子可以看出鍾子期是伯牙的知音？

　　1、體會偶得知音之喜

　　師介紹資料：伯牙擅長彈琴，琴藝高超，被周天子拜為司樂太師，每當他撫琴彈曲時，聽琴的人就會紛紛贊嘆……當他彈著悠揚歡快的曲子，聽琴的人紛紛贊嘆……當他彈著哀怨悲憤的調(diào)子，聽琴的人還是紛紛贊到……不管伯牙彈什么曲子，不管他發(fā)揮的好或者不好，每次彈完琴都只能聽……伯牙心里會想什么？

　　（1）在伯牙感嘆人生苦短，知音難求的時候，他在楚地遇到了一個年輕的山野樵夫鐘子期。

　?。?）出示：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

　　你讀懂了哪些字詞的意思？

　?、僦臼鞘裁匆馑迹俊胺焦那俣驹谔健笔裁匆馑?？子期怎么說的？

　　②“哉”是表示贊嘆的語氣詞，沒有實在的意義。善哉，用現(xiàn)代的話可以說成……原來，子期是在贊嘆啊，我們就用贊嘆的語氣讀一讀，女生讀伯牙的部分，男生讀子期的部分。

　?、圻@里還有一個與“哉”一樣是個語氣詞的你能找到嗎？“峨峨乎”是什么意思？把“峨峨乎”就是為了強調(diào)泰山的高大巍峨。我們讀的時候要把這個連起來。指名讀。

　?、堋岸攵牒跞籼┥?！”是什么意思？看圖，鐘子期閉著眼睛，就像巍峨的泰山就屹立在眼前。解釋的時候我們可以展開想象。

　?、菽隳芙忉尅皽珳跞袅魉?！”了嗎？把整句話的意思說給旁邊同學聽聽。

　?、摭R讀。伯牙鼓琴，當他志在高山時，鍾子期仿佛看到……當他志在流水時，鍾子期仿佛看到……

　　當他志明月的時候，鍾子期仿佛看到了……當伯牙志在春雨的時候，鍾子期仿佛看到了……伯牙鼓琴還可能志在哪兒呢？同桌兩人試著編一編。

　　方鼓琴而志在（），鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，（）乎若（）?！鄙龠x之間而志在（），鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，（）乎若（）。”

　　反饋交流。

　　總而言之，不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能從琴聲中聽懂。他們這種默契，用一個詞或一句詩形容，就是……能夠聽懂心聲，這就是知音??！連讀前三句。

　?。?）春花秋月，和風細雨……自然界的景物何其之多，何其之美，俞伯牙為何只選了高山流水，

　　鍾子期從琴聲里，真的只聽懂高山流水的美景乎？應(yīng)該不止吧，你覺得伯牙想用高山流水表現(xiàn)什么，鍾子期從高山流水的琴音里還聽出了什么？（志向，胸懷，抱負）

　?。?）請聯(lián)系課后“資料袋”，說說你的看法。

　　（5）這世上愛聽伯牙鼓琴的人何其之多，但真正能聽懂他的琴音，與他興趣相投，心靈相通，志向相似的人，卻唯有鍾子期一人！因此，伯牙謂子期為知音。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。而伯牙何其有幸，能覓得子期這樣的知音！你覺得在伯牙什么所念，都能被子期必得之的時候，伯牙心情怎樣？他會對子期說什么？伴著《高山流水》的琴音仿寫：伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙嘆曰：“善哉，善哉，”

　　此時伯牙心情怎樣？讓我們來分享他們知音相遇的喜悅，讀讀前文。

　　2、體會痛失知音之悲

　?。?）再好的朋友也終有一別，他們分別時約定來年再聚，以敘衷腸。無奈世事難料，知音早逝，第二年，俞伯牙見到的是鐘子期之墓。你能想象這時的伯牙會是怎樣的`心情嗎？明代小說家馮夢龍在他的詩篇中記錄了當時的情景，出示配音朗誦《俞伯牙摔琴謝知音》，你能想到什么詞來形容伯牙此時的心情？

　　于是，悲痛欲絕的伯牙做了一個決定。

　　出示：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　誰能用朗讀讀出伯牙的悲痛？（指名讀）

　　帶著悲痛的心情一起讀讀這句話！

　　現(xiàn)在你對伯牙為什么這么做有什么新的看法嗎？

　　伯牙覺得只有這么做，才能表達他對鐘子期的深情厚誼，他用這種方式來……板書：謝知音

　　五、再讀文本，升華積累

　　1、短短幾十個字，記下這樣一段動人的故事，淋漓盡致地展現(xiàn)了伯牙與鐘子期的知音之情，流傳千古！這就是文言文的魅力。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

　　2、播放樂曲。伴著這一曲的《高山流水》一起來記住這段動人的情感。

　　3、練習背誦。

　?。ǖ?課時）

　　教學目標：

　　1、能正確、流利地朗讀《書戴嵩畫牛》，會寫“軸、曝、錦、矣”4個生字。

　　2、在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以明白實踐出真知和藝術(shù)源于生活的道理。

　　3、結(jié)合注釋，結(jié)合資料袋，能用自己的話講《書戴嵩畫?！返墓适?。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　1、板書：戴嵩畫牛。戴嵩是一名唐代的畫家，最擅長畫牛。戴嵩曾畫過一幅《斗牛圖》，幾百年后，關(guān)于這幅圖，蘇軾寫了一篇文章（補充板書“書”），來請同學們伸出手和老師一起板書課題。

　　2、理解課題，讀準節(jié)奏。

　?。?）同學們知道“書”在這個題目里的意思嗎？（寫）

　?。?）引導學生根據(jù)停頓，讀好課題。書/戴嵩畫牛

　?。?）了解作者：蘇軾。

　　看樣子，小學六年以來，我們已經(jīng)學了蘇軾那么多首詩，知道蘇軾書畫都好，其實學了今天的文言文，我們還會領(lǐng)略蘇軾的智慧。

　　二、初讀課文，整體感知

　　1、學生自主學習。同學們，文言文的學習是有一定難度的，讀好文言文，讀出節(jié)奏感?，F(xiàn)在先讓我們讀一讀課文吧。

　　出示要求：（1）自由朗讀課文，讀準字音。

　?。?）注意停頓，用“/”標出停頓。

　　2、孩子們，學習文言文是有難度的，因為文言文精煉，里面的每一個字都是需要我們好好理解，才能夠真正讀懂一片文章。課前老師用了預(yù)學單，想看看大家的預(yù)學能力如何。

　　（1）課件出示一：嵩蜀軸謬搐婢拊掌

　?。?）指名朗讀，正音。

　　看樣子，這幾個字難不倒我們班的孩子，老師這里還有幾個字，再請同學來讀一讀。（指名讀）

　　（3）課件出示二：

　　好處處士好事喜好數(shù)學數(shù)一數(shù)曝光曝曬

　　有同學發(fā)現(xiàn)了，這四個字是多音字。誰來用他們的另一個字音組詞。（指名組詞）

　　3、剛才同學們朗讀的時候也畫了分隔符號，表示停頓。你對照老師的，看看自己都畫對嗎？

　　出示課件：

　　蜀中/有/杜處士，好/書畫，所寶/以百數(shù)。有/戴嵩/《?！?一軸，尤所愛，錦囊/玉軸，常以自隨。

　　一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌大笑，曰：“此畫/斗牛也。牛斗，力在角，尾搐/入/兩股間，今/乃掉尾/而斗，謬矣?！碧幨?笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊?。

　　有了分隔符號的幫助，請大家先自己練讀，讀出節(jié)奏感。請你來讀讀好嗎？（請生朗讀）嗯，讀出了節(jié)奏感，也都讀對了。哪一組也想試試？（請小組朗讀）通過有節(jié)奏的朗讀，也能幫助我們理解文言文的大概內(nèi)容，所謂“讀書百遍其義自見”嘛。

　　三、趣讀入情境，對比態(tài)度

　　1、故事就是圍繞一幅畫展開的，同樣的一幅畫，不同的人有了不同的看法。

　　出示要求：請同學再讀讀文章。用橫線畫出杜處士對這幅畫的態(tài)度，用波浪線畫出小牧童對這幅畫的態(tài)度。

　　2、交流：先請同學來說說，關(guān)于杜處士看畫所找到的句子。

　　句子：有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

　?、僖幌伦泳驼覝柿岁P(guān)鍵句子，那么這個句子中，軸用了兩次，什么意思？看樣子難倒一部分人了，你們看這道題，你們給兩個軸字選擇一下意思。（請生回答）。

　　出示：給”軸”選擇正確的義項（）

　　A、圓柱形的器物，可往上卷或繞上東西。

　　B、量詞。

　?、谶@位同學真的很能干，不僅理解了一軸是表示數(shù)量，也用義項A理解了“錦囊玉軸”，很會聯(lián)系上下文，也很會活學活用。

　?、圩x了這句話，你覺得杜處士對這幅畫是怎么的一種態(tài)度？

　　很看重。為什么？（請生回答）你聯(lián)系了上文，這畫是戴嵩畫的，屬于名家名畫。還有嗎？

　　你注意到了詞語“常以自隨”，什么意思？

　　④學生想象說話，理解“常以自隨”。

　　是呀，就像你們說的，杜處士非常喜歡戴嵩的《斗牛圖》，經(jīng)常將此畫帶在身邊。

　　孩子們，你覺得杜處士會把畫帶去哪里？（請生想象說話）

　　剛剛我們緊扣“常以自隨”進行了合理的想象，體會到了杜處士對這幅畫的喜愛。

　?。ò鍟汉侠硐胂螅?/p>

　　⑤引導學生有感情朗讀第一自然段。

　　過渡：那么小牧童呢？他看到了畫，怎樣的表現(xiàn)？誰來說說？（指名回答）

　　句子：一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”

　?、賹W生讀句子并反饋態(tài)度：非常可笑、可笑至極。

　　追問：你從哪兒看出小孩子覺得可笑？（拊掌大笑）

　?、谶@位小兒，你如此拊掌大笑，是為何故？

　　出示：牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。

　?、勰隳苡米约旱脑捳f說笑的原因嗎？（指導理解句子）

　　④誰來當當牧童，要演得像。

　　評議指導：最后的“矣”字是個語氣詞，你覺得在這兒是怎樣的語氣？

　　3、聚焦“笑”，對比不同。

　?、龠^渡：小兒“拊掌大笑”，處士“笑而然之”，處士會怎么說呢？”

　　處士笑而然之，說：“__________________?！?/p>

　　②大家都很會猜，根據(jù)“笑而然之”這個詞語展開了合理的想象。

　　4、孩子們，這篇文章的作者是蘇軾，這位大家通過這篇文章，又要告訴我們一個怎么樣的道理呢？

　　出示：耕當問奴，織當問婢。

　?。?）“奴婢”的意思大家知道嗎？（指名說）那將它們分開用，又分別是什么意思？猜猜在這里指的是什么人？

　　出示：奴：耕田種地的男仆

　　婢：紡織織布的女仆

　　（2）追問：耕田和織布為什么要問農(nóng)夫和侍女呢？

　　那么畫《斗牛圖》，該問誰呢？（請生回答）

　　出示：

　　（3）在文章的最后引用“耕當問奴，織當問婢”這句話，好不好？誰來說說你的看法。（請生回答）是的，有總結(jié)全文的意思，還有嗎？（還可以使論據(jù)確鑿的作用。）

　　5、小結(jié)道理：所以我們要認真、仔細觀察事物，不能憑空想象。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實出發(fā)，因事求人，每個人都有自己的特長。

　　四、選角說故事

　　1、預(yù)設(shè)語言：孩子們，我們在理解了本文意思的前提下，讓我們來玩一個游戲，考考大家講故事的能力。請看學習要求：

　　出示：選角色講故事。

　　①選擇一個角色，練習說故事。

　?、诮M內(nèi)交流，推薦代表。

　?、壑v故事時可以增加適當?shù)南胂笈叮?/p>

　　2、交流評價，相機點撥。

　　合理想象，角色轉(zhuǎn)換，形象表達。

　?。?）我姓杜，人稱杜處士。

　　我讀了不少書，

　　可就是不愿意做官……

　　（2）我是一個牧童

　　今天天氣真好！放牛去嘍！

　　還沒出村子，我看……

　　（3）我是蘇軾

　　聽說四川有個杜處土

　　尤愛……

　　3、小結(jié)：孩子們，這節(jié)課，小牧童勇于指出戴嵩畫牛的錯誤，讓我們知道了做事情要從客觀事實出發(fā)，不做憑空想象的外行人。這節(jié)課結(jié)束后，也希望大家回家可以給家人講講《書戴嵩畫?！返墓适隆?/p>

文言文教案11

　　一、篩選信息的解題步驟

　　1．閱讀，就是要對給定的材料進行整體閱讀，初步了解文章的內(nèi)容與層次。重視對全文通讀，明確基本信息。記敘性的文字要理清時間、地點、人物和事件的前因后果；議論性的文字要理清論點、論據(jù)及論證方法等。對于一篇文言文，我們不可能一下子就完全讀懂，可在運用“跳讀”法時，捕捉文中重要的信息材料。這些重要的信息，有時是有一定標志的，如全文的中心句、段落的起始句、段末的總結(jié)句、作者評論性的文字等。

　　2．查找，就是要依據(jù)題干要求，判明信息的指向，帶著問題，去理解、辨析。如20xx年高考，題干中“田單兵不厭詐手段”即規(guī)定了信息指向，其中“詐”更是關(guān)鍵，答題如不能以“詐”引導思考的方向，肯定會失誤。

　　3．辨別，就是要辨明信息的邊界。信息的邊界規(guī)定了信息的外延。如20xx年高考題目，“燕王以為然，使騎劫代樂毅”，陳述的對象是燕王不是田單，雖然能間接表現(xiàn)田單行反間計的.“效果”，但不屬于“兵不厭詐”的實施手段。

　　4．判斷，就是判斷正誤，選出準確的答案。命題者在設(shè)置題目時，往往用“張冠李戴”“顛倒因果”“無中生有”等辦法迷惑人，解題時要認真分析辨別。

　　二、閱讀史傳類文字，在篩選信息的時候，應(yīng)理清以下四個方面的問題。

　　1．人物。既是傳記文章，必有人物，所記誰人？哪一個朝代？還涉及多少人？

　　2．職官。史書中的人物，多是官員，所任何職？朝中官還是地方官？幾度升黜？

　　3．事件。傳記文章，肯定是記載傳中人的若干事跡，或孝義，或勤學，或清廉，或愛民，或抗上等，邊看邊要弄清楚，文中寫了什么事，寫了多少件事。

　　4．品格。高考所選的紀傳文，傳主都是正派人物，而要求“篩選”和“提取”的信息，又往往是他們表現(xiàn)出來的良好品格，因此，閱讀時，這方面應(yīng)特別注意。

文言文教案12

　　教學目標

　　1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

　　3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

　　4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

　　教學重點和難點

　　1.了解文章的整體思路。

　　2.學習本文正反對比論證的方法。

　　課時分配

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入并解題

　　初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

　　“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、寫作背景

　　魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。

　　四、初讀課文

　　1.學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

　　2.教師板書需正音的字：

　　愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

　　郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

　　3.請學生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　五、分析課文

　　1.第1段

　　(1)補充注釋

　?、俟胖畬W者必有師。

　　學者，古今異義，今指學術(shù)上有一定成就的人，文中指求學的人。

　?、谏跷崆啊?/p>

　　乎，在。

　?、畚釓亩鴰熤?。

　　師，以……為師，動詞的意動用法。

　?、芪釒煹酪病?/p>

　　師，從師學習。

　　(2)理解分析

　?、俦疚牡闹行恼擖c是什么?

　　“古之學者必有師。”

　?、诮處煹穆氊?/p>

　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”

　?、蹚睦碚撋详U明從師學習的必要性。

　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

　?、軗駧煹臉藴省?/p>

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

　?、輳膸煹脑瓌t。

　　“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

　　(3)學生當堂背誦第1自然段。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦第1段。

　　2.課后練習二、三、四。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè)

　　1.課后練習二、三、四。

　　2.補充講解

　　(1)通假字

　?、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。

　　受通“授”。

　?、诨驇熝?，或不焉。

　　不通“否”。

　　(2)虛詞

　?、僦?/p>

　　古之學者之，助詞，的。

　　巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞

　　師道之不傳也久矣之，取獨

　　句讀之不知之，倒裝標志

　　作《師說》以貽之之，代詞

　　②其：

　　其為惑也其，代詞

　　今其智乃反不能及其，人稱代詞

　　其可怪也歟其，副詞，表推測

　　于其身也其，人稱代詞

　　(3)詞類活用

　　①恥學于師(形→意動)

　?、谖釓亩鴰熤?動→意動)

　　③句式

　　“句讀之不知，惑之不解”(倒裝)

　　二、分析課文

　　1.第2段。

　　(1)請學生朗讀

　　(2)分析

　?、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　明確：承上啟下。

　　②“師道”指什么?

　　明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

　?、蹚膸煹娘L尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證?

　　明確：

　　a.古之圣人

　　今之眾人

　　結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”

　　b.愛其子

　　于其身也

　　結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！?/p>

　　c.巫醫(yī)樂師百工之人

　　士大夫之族

　　結(jié)論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”

　　(3)背誦

　　2.第3段

　　(1)學生朗讀。

　　(2)分析

　?、俦径我每鬃友孕校U述了什么觀點?

　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

　?、诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語·子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。

　　(3)背誦。

　　3.第4段。

　　(1)分析：

　?、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場?

　　明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。

　　②“古道”中的“道”指什么?

　　明確：儒家道德。

　　③本段的作用是什么?

　　明確：說明了寫作緣由。

　　(2)背誦。

　　三、本文寫作特點

　　1.語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

　　2.論證上有破有立。

　　例如：第1段，教師職責，擇師標準。(立)

　　第2段，師道不傳的原因。(破)

　　第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。(立)

　　3.對比論證。

　　四、布置作業(yè)

　　背誦全文。

　　附：板書設(shè)計

　　師說

　　韓愈

　　一、解題：說，一種文體。

　　二、韓愈及本文寫作背景

　　三、分析

　　論點：古之學者必有師。

　　論據(jù)：

　　“古之圣人”與“今之眾人”。

　　“愛其子”與“于其身也”

　　“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

　　四、寫作特點

　　1.有破有立

　　2.對比論證

　　《師說》公開課說課稿

　　各位評委：

　　大家好!

　　今天我要說的是人教版高中語文教材第二冊的第21課《師說》第一課時的教學設(shè)計及其分析。

　　《師說》是第二冊第六單元的一篇論說文。文中韓愈批評了“恥學于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意改革世風的進取精神?，F(xiàn)依據(jù)教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目標、教學方法的制定及教學程序的設(shè)計等方面作如下說明。

　　一、說大綱、考綱、教材和學情

　　(一)關(guān)于大綱

　　《語文教學大綱》對學生學習文言文的要求是：能誦讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇;重點掌握常見的120個文言實詞，18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法;學習用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

　　(二)關(guān)于考綱

　　據(jù)《大綱》要求，高考《考試說明》對古文閱讀作了三個遞進層次要求：

　　①理解(能力層級B級)：理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義;理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。

　?、诜治鼍C合(能力層級C級)：篩選并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的觀點態(tài)度。

　?、坭b賞評價(能力層級E級)：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內(nèi)容。

　　(三)關(guān)于教材

　　新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向?！皟芍亍笔侵钢匾曊b讀，重視積累;“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設(shè)計上可明顯看出來。我個人認為文言文教學應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語感，避免大量無效的分析。

　　(四)關(guān)于學情

　　高一(9)、(10)兩班均為實驗班，語文基礎(chǔ)較扎實。經(jīng)過初中和高一上學期的文言文學習，學生已掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。

　　針對以上的分析情況，《師說》第一課時的教學目標、學法、教法和教學程序確定如下。

　　二、說教學目標

　　(一)知識目標

　?、僬莆?、積累實詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。(重點)

　?、趨^(qū)別古今異義詞語，把握文言特殊句式。

　　(二)能力目標

　?、倥囵B(yǎng)學生有感情地、用多種語氣朗讀課文，達到熟讀成誦。(難點)

　?、谂囵B(yǎng)學生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。(重點)

　　(三)德育目標

　?、倥囵B(yǎng)學生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　②樹立尊師重教的'思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

　　三、說學法、教法

　　(一)學法

　?、僬b讀法

　　這是學習文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。

　　誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)、語氣等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能觸摸到言語主體的情味。當然，要做到這一點，有一個探究、發(fā)現(xiàn)的過程，老師應(yīng)指導學生在反復朗讀中體察語氣，逐步讀出“情味”來，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。

　　②圈點法

　　使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領(lǐng)會，而句讀無訛。”我從兩方面指導：一是指導使用圈點勾畫符號，二是指導學生在此基礎(chǔ)上適當作一些批注。

　?、厶釂柗?/p>

　　這是打破傳統(tǒng)的文言文教學方法，讓學生通過自讀、自解等方式解讀課文，學會向老師質(zhì)疑。

　?、芫毩暦?/p>

　　這是鞏固知識、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個“精”字。“練”不求“多”，，應(yīng)求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，也培養(yǎng)學生的做題能力。我設(shè)計了一套課堂鞏固練習，重點鞏固課文重要詞語，當堂“消化”。

　　(三)教法

　?、冱c撥法

　　所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導性和學生的主體性。我主要點撥的是在不同的句子中怎樣準確理解一詞多義的幾種方法，通過比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。

　?、跉w納法

　　從高一上學期開始，我一直指導學生對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運用。例如《師說》第一課時講解重要實、虛詞，我主要運用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實詞義項及“之”“其”“所以”等虛詞用法。

　　四、說教學程序

　　(一)總體設(shè)計

　　通過以上分析，我確定了教學整體思路：通過誦讀把握全文;通過質(zhì)疑師生互動;通過歸納使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化;通過精練鞏固知識，強化記憶。在這個思路指導下，《師說》一文教學安排兩課時。第一課時主要是誦讀，理清思路，積累實虛詞;第二課時主要是誦讀，歸納實、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。

　　(二)第一課時教學過程設(shè)計

　　1、導入及解題(2分鐘)

　　學生齊讀注釋①;補充作者相關(guān)內(nèi)容及文學常識(屏幕展示)

　　2、整體把握(共21分鐘)

　?、俳處熍錁肥痉独收b(4分鐘)

　?、陔y讀、異讀字讀音點撥指正(屏幕展示)(1分鐘)

　?、劢處熣b讀指導(2分鐘)

　?、軐W生自由朗讀(4分鐘)

　?、輦€別學生示范朗讀(4分鐘)

　?、摭R讀(4分鐘)

　　⑦理清全文思路(板書)(2分鐘)

　　3、著重分析第一段(共13分鐘)