下面是范文網(wǎng)小編整理的高中君子不器議論文3篇 君子之爭(zhēng)議論文高中，歡迎參閱。

高中君子不器議論文1

　　何者為器?有形固化者，器也;頂天立地者，亦為器也。即將接過(guò)時(shí)代接力棒的我們，應(yīng)突破器的束縛，承擔(dān)器的責(zé)任，所謂君子不器可成器。

　　君子不器，不拘泥于單一的才干，修身善己，豐富自我。

　　不囿于一技之長(zhǎng)，不像器具那樣僅僅限于某一方面。單一的生活是不豐滿(mǎn)的，單一的生命是不豐盈的。畢淑敏曾參軍、行醫(yī)，做過(guò)心理咨詢(xún)師又成為作家。是其多元的才干成就了她的豐富人生及筆尖流淌的真情。局限于某一才干，是滿(mǎn)足，是止步。這與術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻并不沖突。因?yàn)椴鸥蓮?qiáng)調(diào)的不僅是特長(zhǎng)，更是能力。提升自我整體修養(yǎng)與綜合能力，方為“不器”的正解。豐富自我始自開(kāi)拓，拓寬眼界，拓展閱歷，拓廣精神的境界，方可培養(yǎng)能力，發(fā)展才干。

　　君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常規(guī)，擁抱創(chuàng)新。

　　人不可活成一個(gè)死板的器皿、機(jī)械，讓生命流動(dòng)起來(lái)，活成一脈潺潺清流，突破一個(gè)固有思維與傳統(tǒng)模式的桎梏。當(dāng)今的人才講求的是開(kāi)拓創(chuàng)新的思維與打破常規(guī)的勇氣。正是君子不器成就了改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍，迎接著“蛟龍”入海，“神舟”飛天，“天眼”啟眸;是不斷創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，推進(jìn)著一代代青年人成人成器。沒(méi)有創(chuàng)新，就不會(huì)有今天的世界;沒(méi)有創(chuàng)新，亦不會(huì)有明朝的我們。創(chuàng)新始自源于生活的靈感，超越現(xiàn)實(shí)的勇氣與察微觀細(xì)的敏銳，更源于保持思考的靈活頭腦。摘下枷鎖，向思維的世界靠攏。

　　君子成器，無(wú)畏成就大國(guó)之重器，身負(fù)責(zé)任，心懷擔(dān)當(dāng)。

　　君子不器，才能完善自我;自我成長(zhǎng)，才能肩負(fù)使命，擔(dān)負(fù)責(zé)任方才可成為大國(guó)重器，民族脊梁。也許，我們心中的大國(guó)重器是獻(xiàn)身于科研金融的尖端人才，是支撐民族發(fā)展前景的國(guó)家支柱;我們心中的大國(guó)重器是肩負(fù)榮光，遙不可及的。實(shí)則不然。有修剪自我的勇氣，有守望發(fā)展的擔(dān)當(dāng)，有熱愛(ài)國(guó)土的沸血;能盡職堅(jiān)守崗位，能本分履行義務(wù)，能以微薄之力推動(dòng)社會(huì)社會(huì)進(jìn)步;這就是國(guó)之重器。于我們青年人而言，我們每個(gè)青年人都活力四射，青春洋溢，我們每個(gè)人都承載著成大器的可能，民族的希望。

　　愿我們每個(gè)青年人都能果斷地提升并完善自己，以流動(dòng)的姿態(tài)迎接成長(zhǎng)，最后能驕傲地向時(shí)代證明：

　　我們不器，終成器。

高中君子不器議論文2

　　子曰：“君子不器”。所謂“君子不器”，是指君子不像器具那樣，作用僅于某一方面。因?yàn)槠骶呤且晃镆挥?，只限于一?xiàng)功能。

　　再細(xì)品一番，我仿佛豁然開(kāi)朗，“君子不器”，正與我們的生活息息相關(guān)。先從小開(kāi)始說(shuō)，這句話(huà)能告訴我們一定不能偏科，正如君子一般，要成為學(xué)習(xí)中的“通才”。

　　就好比舟行于水，車(chē)行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不會(huì)拘泥于自己的思想和行為境界，允文允武，無(wú)所不宜?？鬃右嗍侨绱?，精禮易，知天命，彈鼓瑟，種種教易皆能信手拈來(lái)?？梢?jiàn)，孔子的每句話(huà)都是來(lái)源于自己的生活。

　　所以說(shuō)孔子重視的是人的博學(xué)，注意不讓人的才能和思想局限在某種“專(zhuān)業(yè)”的狹隘中，不像器具那樣，雖各有所用，卻不能通用。

　　在日常生活當(dāng)中，我也常常這樣反問(wèn)自己，是否真正做到“君子不器”了?再放眼遠(yuǎn)眺，我們這些學(xué)子必定要迎來(lái)高考。在之前，我一直想著要選理科，但現(xiàn)在分科的廢除，反倒令我覺(jué)得這更于情于理。如今，更能夠發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)古代乃至現(xiàn)今的影響之深。

　　無(wú)論我們身處怎樣的行業(yè)，我們都要做各種行業(yè)的精英，但我們不能把視野局限在眼前正在做到工作之上。我們的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限為一個(gè)會(huì)移動(dòng)的普通器具，而是博學(xué)多聞，學(xué)就多方知識(shí)，練就多方本領(lǐng)，所以取得的成就一定不在少數(shù)。

　　有君子之人，方識(shí)見(jiàn)高明，涵養(yǎng)深邃，其體無(wú)所不懼，故其用自無(wú)所不周，大可以經(jīng)綸匡濟(jì)之業(yè)，小可以理錢(qián)谷甲兵之事，守常達(dá)變，無(wú)所不益。

　　君子不器，善哉，善哉。

高中君子不器議論文3

　　子曰：“君子不器?！?/p>

　　這句話(huà)很短，意思是說(shuō)君子不能像器皿一般。

　　為什么不能像器皿一般?孔子究竟要擯棄器皿的什么特質(zhì)呢?

　　所謂器，就是工具也，是一種實(shí)用主義的載體。一個(gè)人的素養(yǎng)，并不是看他具備什么樣的技能，而是要看他具備什么樣的精神。精神之可貴，高于任何物質(zhì)上的東西，包括生命。這是中國(guó)人一直信奉的人生觀和哲學(xué)觀。與器相對(duì)的是道，道是看不見(jiàn)摸不著的，是精神層面的。

　　實(shí)際上，道器之別可以粗略理解為有用和無(wú)用之間的選擇。我們?cè)诤芏鄷r(shí)候往往都注重一個(gè)事情是不是有用。有用，成了我們做出選擇的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。為什么要讀這本書(shū)，因?yàn)橛杏?，可以學(xué)習(xí)到買(mǎi)股票的知識(shí);為什么要做這件事，因?yàn)橛杏?，可以接觸到很多社會(huì)資源;為什么要來(lái)這個(gè)地方，因?yàn)橛杏?，可以發(fā)現(xiàn)一些商機(jī)。這是我們現(xiàn)代社會(huì)人普遍面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。那些對(duì)我們毫無(wú)用處的事情，是很少人愿意去做的，特別是對(duì)自己沒(méi)有利益的事情。例如公益事業(yè)，很多人做公益也不是為了做公益，而是可以為自己的道德加分，給自己的人設(shè)增加光環(huán)，樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì)形象，再由這個(gè)良好的社會(huì)形象去博取更大的利益。從一定層面來(lái)說(shuō)，有用的價(jià)值取舍并沒(méi)有錯(cuò)，只要不傷害他人，不綁架他人的道德以及同情，我們都是給予寬容和支持的。

　　但是有用之后呢?我們要尋求無(wú)用。很多時(shí)候我們做的事情都是無(wú)用功，但是又必須去做，只有充分經(jīng)歷了那個(gè)過(guò)程，才能理解和體會(huì)最后的勝利。這是其中一種，依舊還是在功利的外表下，無(wú)用是為了有用做鋪墊。還有一種，就是純粹地，毫無(wú)緣由地做事情，這樣的事情都是無(wú)用的。但是，這個(gè)無(wú)用無(wú)疑是最可貴的，一個(gè)人的內(nèi)在，都是靠這些無(wú)用支撐起來(lái)的。重要的東西，往往都是看不見(jiàn)摸不著的，是不能輕易獲取到的，是一種虛空，是一種言語(yǔ)不能論及的。

　　因此孔子說(shuō)君子不器，也就是要我們注重那些看不見(jiàn)摸不著的東西，并不是說(shuō)要我們注重虛頭巴腦的假象，而是要我們?cè)诳陀^的世界中找到“道”，或者說(shuō)達(dá)到“仁”。我們很喜歡用氣度來(lái)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行衡量，器宇不凡的人雖然是從外觀上的評(píng)判，但卻是內(nèi)心的一種投射。

　　孔子要我們成為君子，一個(gè)君子不僅僅要在務(wù)實(shí)上下功夫，掌握實(shí)際的本領(lǐng)，更要我們理解更高層次的感受，找到規(guī)律與方法，不至于陷在具體的事物中走不出來(lái)，不被眼前的假象所迷惑。

　　借著心中之光，走在仁義的道路上。

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