下面是范文網(wǎng)小編收集的《孔雀東南飛》教學(xué)反思4篇 孔雀東南飛課堂反思，供大家參閱。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思1
導(dǎo)入：在標(biāo)題下面寫下兩行字；一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時(shí)騷動(dòng)）其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學(xué)生進(jìn)入了悲劇的氛圍）
幸福的'家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。
對文學(xué)常識稍加點(diǎn)撥，課本注釋基本都有，強(qiáng)調(diào)“玉臺(tái)新詠”“樂府雙璧”補(bǔ)充樂府知識
一、“漢樂府是掌管音樂的官府 二、后來成為音樂性的詩體名稱
問學(xué)生是否為剛才的故事所感動(dòng)，學(xué)生異口同聲回答：非常感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請一男一女同學(xué)來復(fù)述故事，比一比誰復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)（當(dāng)時(shí)沒人主動(dòng)來，于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，當(dāng)然學(xué)生的興致很高）
就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）
教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時(shí)，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動(dòng)不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思2
《孔雀東南飛》是相對來說比較簡單和有趣味性的詩歌。同學(xué)們學(xué)起來比較容易。
為了使學(xué)生更好的理解本課，首先要求學(xué)生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞）。然后再讀文章，掌握文章大意，了解文章脈絡(luò)。最后學(xué)生之間相互討論：分析人物形象和造成悲劇的原因。
補(bǔ)充陸游的《釵頭鳳》和元好問的《摸魚兒.雁丘詞》幫助學(xué)生更好的理解和把握本詩。
語文學(xué)科考試時(shí)絕大部分都是課外的，而且對學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的`要求。有些學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)了一段時(shí)間，成效卻并不是很顯著。
因此語文教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注重語文實(shí)踐，潛力訓(xùn)練，要以語文知識為基礎(chǔ)，做到切實(shí)有效，課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間，主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。
要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動(dòng)地理解老師傳授的知識，而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思3
如果對漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時(shí)，我列舉了一些實(shí)例。
鮑永，他的.妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認(rèn)定自己的子人不穩(wěn)重。休!
王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個(gè)結(jié)王吉吃，王吉認(rèn)定自己的女人手腳不干凈。休!
李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請客，客齊，李充跪在母親面前，細(xì)述當(dāng)夜枕邊的呢喃細(xì)語，然后，休妻!
這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時(shí)期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時(shí)，饑荒到來，他便想出了一個(gè)好主意，把妻子賣了，賣給當(dāng)時(shí)的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。
再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來，陸游在沈園遇見趙士誠，前夫、后夫并不避諱。
司馬相如的妻子卓文君是一個(gè)寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長?！?/p>
大約事以從這些事例中總結(jié)出來：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。
有人認(rèn)為：“劉蘭芝因?yàn)槲瓷恍荨?。這似乎不太合理。有個(gè)例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。
《孔雀東南飛》教學(xué)反思4
學(xué)生通過《詩經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的。《孔雀東南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進(jìn)行了較詳細(xì)的說明。
有一則公案如下：
僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。”
胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。
人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。
同是上面一個(gè)問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時(shí)新娘子心情如何，你說：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語。”這便是比的答法了。因此，人家問你一個(gè)道理，你用個(gè)比喻來說明，這就是“比”。
假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時(shí)，你說：“桃花”，這便是興的答法了。
有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動(dòng)物?有人說西北有高樓，有人說把美麗的`孔雀喻成劉蘭芝，有人說以孔雀失偶興起。
胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認(rèn)為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個(gè)開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個(gè)長長的“啊”字，其實(shí)，什么字義也沒有，光是一個(gè)發(fā)聲，但是，一個(gè)世界就開始了，這是一個(gè)不相干的句子。他認(rèn)為，一篇好文章，有時(shí)，隨處也可以出來一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對于死摳“比”、“興”，牽強(qiáng)附會(huì)的人是有啟發(fā)的。
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