傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共9篇中國(guó)傳統(tǒng)文化教案小學(xué)

時(shí)間：2022-07-30 06:05:15 教案

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傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共1

　　第七課：《棉花》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生了解馬蘇臣及其《棉花》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。教學(xué)過(guò)程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

　　讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、《棉花》可是千古吟誦的佳作，把它做成讀書(shū)卡片。

2、尋找《棉花》的曲子，學(xué)唱。

五、成長(zhǎng)階梯。 認(rèn)真填寫(xiě)。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共2

　　第六課：《關(guān)山月》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生了解李白及其《關(guān)山月》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。教學(xué)過(guò)程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

　　讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

　　學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^(guò)的寫(xiě)景的古詩(shī)。

五、成長(zhǎng)階梯。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共3

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案

　　執(zhí)教

　　王平原

　　教學(xué)目標(biāo)

1.了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義； 2.學(xué)會(huì)寫(xiě)內(nèi)容提要；

3.學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫(xiě)法以及正反議論、比喻論證、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。 教學(xué)重、難點(diǎn)

　　如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法寫(xiě)作課時(shí)安排：兩課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

　　20世紀(jì)80 年代，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加上改革開(kāi)放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過(guò)激的口號(hào)和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對(duì)這種種現(xiàn)象，寫(xiě)了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。

二、作者簡(jiǎn)介：

　　龐樸，江蘇淮安人。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。1974年年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表?，F(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、解題：

　　學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。

三、整體感知：

　　學(xué)生朗讀課文。理清思路：文章共分為四個(gè)部分。

　　第一部分：第1-3段全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

　　第二部分：第4—7段，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

　　第三部分：第8—13段將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、成長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

　　第一層：8—9段是對(duì)于概念的界定

　　第二層：10段分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過(guò)程。

　　第三層：11段說(shuō)明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。

　　第四層：12—13段’分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來(lái)文化的關(guān)系。

　　第四部分：第14—19段，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。

四、學(xué)習(xí)課文第1-3自然段： 1.第1自然段--討論（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開(kāi)始？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái) （2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？

　　救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命

　　1 （3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)” （五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過(guò)多，一直延續(xù)到60-70年代） -→強(qiáng)調(diào)不可利用“過(guò)去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來(lái)” 2.第2自然段--討論

　　傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”） 3.第3自然段--討論

“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？

　　提出“??”差別。（比喻） -→全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

　　引出問(wèn)題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。

五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”： 1.第4自然段--討論

　　對(duì)“傳統(tǒng)文化”概念進(jìn)行界定。（什么是文化傳統(tǒng)？）

　　全稱(chēng)、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如） 2.第5自然段--討論

“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？時(shí)代性、民族性

3.第6-7自然段--討論 （1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？ “或者??或者??”“有的??有的??”

（2）各人對(duì)傳統(tǒng) 文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？ “明辨??遺響” -→理解圖片（p65）

六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”： 1.第8-9自然段--討論

　　對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。（什么是文化傳統(tǒng)？）全稱(chēng)、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì) 2.第10自然段--討論

（1）什么不能成為“民族的共同心理”？ “在這種生活里??思想”

（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？ “為這一民族生活??物質(zhì)力量” 3.第11自然段--討論

“文化傳統(tǒng)”有什么作用？為什么說(shuō)它是“惰性力量”？

“制約看??關(guān)懷” “一種??象征” “沒(méi)有??鞏固” 4.第12-13自然段--討論（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的

“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？接觸--交流--變化

（3）外來(lái)文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？

　　2 “經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)??整合”

七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱” 1.作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？ “從頭開(kāi)始??生存本領(lǐng)” “具有??層面”

2.我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？ “運(yùn)用它??千里之外”

3.現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？ “一種人??財(cái)富”

八、小結(jié)

　　本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共4

　　傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 教案

　　江蘇·金湖林芳

　　教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對(duì)待傳統(tǒng)

2、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受

3、學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫(xiě)作能力。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。

　　教學(xué)方法：討論與歸納

　　教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

　　進(jìn)入20世紀(jì)80年代，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加上改革開(kāi)放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過(guò)激的口號(hào)和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對(duì)這種種現(xiàn)象，寫(xiě)了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。

二、作者簡(jiǎn)介：

　　龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、字詞積累：(略)

四、整體感知：

1、學(xué)生朗讀課文。

2、理清思路：

　　文章共分為四個(gè)部分。

　　第一部分(第1～3段)，全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

　　第二部分(第4—7段)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

　　第三部分(第8—13段)，將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、成長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

　　第一層(8—9段)是對(duì)于概念的界定。

　　第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過(guò)程。

　　第三層(11段)說(shuō)明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。

　　第四層(12—13段)分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來(lái)文化的關(guān)系。

　　第四部分(第14—19段)，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。

　　全文是總分總結(jié)構(gòu)。

　　本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)。

　　提問(wèn)：課文作者闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？

　　明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外。

五、文本研習(xí)：

1、作者對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法？在闡述這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點(diǎn)？

　　作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的，包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）

　　文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無(wú)所不在，產(chǎn)生與民族的歷代生活，成長(zhǎng)與民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的。（8-9節(jié)）

　　在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，在現(xiàn)實(shí)中的作用，對(duì)民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖耍髡咭簿陀幂^多的篇幅來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。

2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？

　　傳統(tǒng)文化 —— 時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生）、民族性（影響）（5-8節(jié)）

　　文化傳統(tǒng) —— 惰性（11節(jié)）

3、結(jié)合以上兩個(gè)問(wèn)題思考作者為什么要花較大的篇幅來(lái)闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？

　　因?yàn)樽髡叩囊鈭D（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。

4、那我們應(yīng)該怎樣去正確的看待傳統(tǒng)呢？

　　引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文“財(cái)富和包袱”部分。

“財(cái)富和包袱”即傳統(tǒng)的兩重屬性，財(cái)富——澤被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結(jié)論傳統(tǒng)是財(cái)富但財(cái)富不在于它的惰性；傳統(tǒng)也確是包袱，但包袱也不因它是時(shí)裝，所以我們應(yīng)辨證的去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，運(yùn)用它而不被吞沒(méi)，防止它而不拒之與千里之外。

（分析第17段的過(guò)程中解決傳統(tǒng)為什么既是財(cái)富又是包袱的問(wèn)題）讓同學(xué)們自己找出文中運(yùn)用了正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的句子、段落，加以討論分析）

　　問(wèn)題探討：

　　問(wèn)題：為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？

　　明確：傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來(lái)新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來(lái)文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來(lái)文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問(wèn)題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。

六、課文總結(jié)：

1、本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)選詣?lì)H深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞?/p>

①?gòu)恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看，文章多處運(yùn)用比喻、擬人修辭手段。 ②從論證的角度看，文章在使用修辭手法，援引事例時(shí)使用了類(lèi)比的論證方法，這使說(shuō)理形象、生動(dòng)，使人容易理解和接受。

2、體會(huì)議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　文章用詞嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了其論證的嚴(yán)密性，譬如第

4、6段中的“一般說(shuō)來(lái)”“大體說(shuō)來(lái)”的使用，就排除了以特殊情'況來(lái)推翻作者觀點(diǎn)的可能性，使論證無(wú)懈可擊。

3、文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過(guò)的．都有其影響；問(wèn)題在于影響的大小?！闭?qǐng)結(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級(jí)女聲??作一分析。

①當(dāng)前流行的東西被人接受．肯定有其夸理的東西。

②新事物的產(chǎn)生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。

　　新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的。

④我們不能盲目“追風(fēng)”，因?yàn)榱餍袃H是一種外在形式，它不一定適合于你。正像

　　赫爾岑所講：“流行感冒也是好的嗎？”

【拓展練筆：以“我眼中的傳統(tǒng)文化”為題，寫(xiě)一篇作文?！?【后記】

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共5

　　第四課：《題畫(huà)》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生了解袁枚及其《題畫(huà)》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。教學(xué)過(guò)程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

　　讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、背過(guò)這首詩(shī)。

2、你還讀過(guò)袁枚的哪些詩(shī)？

3、再讀古詩(shī)《過(guò)故人莊》。

五、成長(zhǎng)階梯。 認(rèn)真填寫(xiě)。

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　　第二課：《幼女詞》

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解李賀及其《幼女詞》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。教學(xué)過(guò)程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

　　讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

　　學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^(guò)的寫(xiě)景的古詩(shī)。

五、成長(zhǎng)階梯。

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　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．能準(zhǔn)確把握文章觀點(diǎn)，認(rèn)清不同概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。

　　2．能對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)又較為清晰的認(rèn)識(shí)，能正確對(duì)待傳統(tǒng)。 3．能從文章中領(lǐng)會(huì)一些議論文的寫(xiě)作規(guī)律，理解形象說(shuō)理的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

　　準(zhǔn)確理解文章所討論的抽象的概念，認(rèn)清不同概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn)：

　　能結(jié)合文章的論述正確評(píng)價(jià)生活中的相關(guān)問(wèn)題。教學(xué)安排：一教時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一．導(dǎo)入：

　　今天我們開(kāi)始來(lái)學(xué)習(xí)第四個(gè)專(zhuān)題：文明的對(duì)話。既然要對(duì)話，就得有個(gè)前提，那就是先了解對(duì)方，更要了解自己。

　　所以，在上課之前我先送給大家一句話：

　　感覺(jué)了的東西，不能真正理解它；只有理解了的東西，才能真正感覺(jué)它。出示課題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作者龐樸二．研讀課文

　　1．學(xué)習(xí)課文之前，我們先學(xué)習(xí)下面幾個(gè)詞語(yǔ)，注意加點(diǎn)詞的讀音媲美pì 自戕qiāng蛻除 tuì鉗制qián一蹴而就 cù 攻訐 jié 2．自讀課文，劃出你認(rèn)為重要的詞語(yǔ)、句子 ??

　　3．解題：題目“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”，不妨把它們簡(jiǎn)化為“文化與傳統(tǒng)”。本文就是從“文化”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系著手來(lái)論述自己觀點(diǎn)的。那么，請(qǐng)問(wèn)：“文化”、“傳統(tǒng)”，哪一個(gè)概念是本文最具核心意義的概念？ ?? 傳統(tǒng)

　　4．注意結(jié)構(gòu)：按照“傳統(tǒng)”這一核心概念，本文的結(jié)構(gòu)實(shí)際上可以濃縮為：總——分：傳統(tǒng)文化——總文化傳統(tǒng)

　　5．結(jié)合課文第

二、三兩個(gè)部分，完成下面兩個(gè)概念的界定：

　　什么是傳統(tǒng)文化？什么是文化傳統(tǒng)？嘗試用一句話（一般為單句）來(lái)概括之。 ??

　　傳統(tǒng)文化就是一種歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化、外來(lái)文化的文化實(shí)體和文化意識(shí)。

　　文化傳統(tǒng)就是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的民族精神。

　　6．為了使文章的議論顯得直觀起來(lái)，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。 ??

（1）66頁(yè)：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類(lèi)，也就是通常說(shuō)的民族文化。

（2）68頁(yè)：比如說(shuō)，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

　　7．根據(jù)你的理解，你也來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是傳統(tǒng)文化。比如—— ??

　　教師補(bǔ)充：

　　它是龍，是周莊，是茶壺?? 它是中國(guó)畫(huà)

　　它是出土的兵馬俑它是故宮，是長(zhǎng)城它是春節(jié)，是端午

　　8．除了舉例論證之外，為了使說(shuō)理形象，作者還采用論證，例如： ??

（1）65頁(yè)：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒(méi)i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁(yè)：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。三．微觀揣摩

　　閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：

１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。 ??

２、對(duì)于既是“財(cái)富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待它？課文中有這樣的觀點(diǎn)么？ ??

　　去其糟粕，取其精華

　　辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類(lèi)發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。

　　四．看看下面的幾組圖畫(huà)，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解 1．第一組畫(huà)

　　北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū) ??

　　教師解說(shuō)：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開(kāi)，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。 2．第二組畫(huà)

　　古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘 ??

　　教師解說(shuō)：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。 3．第三組畫(huà)

　　昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪 ?? 游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過(guò)對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。

　　電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來(lái)文明的沖擊力。

　　五．小結(jié)：

　　本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共8

　　第八課《小松》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世 的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。

2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。

3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊，為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：背誦這首描寫(xiě)松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思，并翻譯出譯文。

　　突破措施:通過(guò)配樂(lè)的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、教學(xué)過(guò)程：

1、啟發(fā)導(dǎo)入 音樂(lè)播放：小松（唐王建）

　　小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆楹?，開(kāi)始朗讀，可以分角色朗讀。

2、出示譯文

　　小松樹(shù)剛剛幾尺高，還沒(méi)有長(zhǎng)出挺直的樹(shù)枝?？臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊，天天看著它，只覺(jué)得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。

3、作者簡(jiǎn)介

《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了觀察松樹(shù)生長(zhǎng)時(shí)的情景。

四、教學(xué)反饋