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部教版八年級語文上冊教案設(shè)計樣板借鑒3篇 八上語文教案全冊教案

時間:2023-02-20 22:20:30 教案

  下面是范文網(wǎng)小編收集的部教版八年級語文上冊教案設(shè)計樣板借鑒3篇 八上語文教案全冊教案,供大家賞析。

部教版八年級語文上冊教案設(shè)計樣板借鑒3篇 八上語文教案全冊教案

部教版八年級語文上冊教案設(shè)計樣板借鑒1

《春酒》

  教學(xué)目標

  知識目標

  1.積累詞語,掌握“家醅、一馬當(dāng)先、挑剔、炮制、顧名思義、興高采烈”等詞的讀音、詞義,并學(xué)會運用。

  2.了解作者及其創(chuàng)作概況。

  3.了解作者故鄉(xiāng)杭州一帶的新年習(xí)俗,領(lǐng)會文章中流淌的濃濃的思鄉(xiāng)之情。

  能力目標

  1.有感情地朗讀課文,以聲傳情,領(lǐng)會文章的情致,感受作品的意蘊。

  2.精讀課文,品味精彩語言,關(guān)注細節(jié)描寫,感受作品的風(fēng)俗之美、人情之美。

  德育目標

  激發(fā)學(xué)生關(guān)注身邊生活,發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)略生活的詩意。

  教學(xué)重點

  感受作品詩一般的語言、詩一般的生活、詩一般的童年,激發(fā)學(xué)生珍惜花樣年華,追求詩意人生。

  教學(xué)難點

  引導(dǎo)學(xué)生理解作品的思鄉(xiāng)懷舊之情。

  教學(xué)方法

  1.情景教學(xué)法。孩子們對于新年總是有許多豐富的感受。課前教師可以讓學(xué)生提交新年家庭錄像帶并播放,引發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。也可以讓學(xué)生漫談自己過年的故事、體會,營造教學(xué)氛圍。

  2.朗讀教學(xué)法。朗讀是領(lǐng)會文章情致的方法。教師宜采用多種形式指導(dǎo)學(xué)生朗讀,如教師范讀、學(xué)生跟讀;學(xué)生練讀;學(xué)生表演朗讀;個體讀、集體齊讀等方式。在反復(fù)朗讀中引導(dǎo)學(xué)生感受那些經(jīng)歷中蘊涵的情感和意蘊。

  3.討論點撥法。

  4.品讀鑒賞法。

  教具準備

  多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶、錄像機、錄像帶

  課時安排

  1課時

  教學(xué)過程

[教學(xué)要點]

  激發(fā)生活經(jīng)驗,創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍;朗讀課文,積累詞語,整體感知文意;精讀課文,合作研討,領(lǐng)略作品的風(fēng)俗之美、人情之美,理解作品的意蘊;品讀課文,鑒賞作品詩化的語言,學(xué)習(xí)運用細節(jié)描寫;延伸拓展,從更深的層次上理解作品。

[教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語設(shè)計

  設(shè)計(一)

  琦君,當(dāng)代最有名的臺灣女作家之一。代表作品有散文集、小說集以及兒童文學(xué)作品30余種?!剁f童年》想必大家都看過吧,今天我們一起學(xué)習(xí)選自其中的《春酒》。

  設(shè)計(二)

  一年之計在于春,新年是極喜慶的字眼。每到這一天,人們都會準備些象征來年幸福、美滿的東西,如春糕、春饃、春酒等。甜甜的一杯春酒,是節(jié)日的珍品,是母親的驕傲,更是作者最美好的回憶。讓我們與作者一起,在這杯甘醇的“春酒”中盡情地陶醉吧!

  二、激發(fā)生活經(jīng)驗,創(chuàng)設(shè)課堂氛圍

  1.課前,學(xué)生提供新年家庭錄像帶,教師選擇精彩片斷播放,創(chuàng)設(shè)濃濃的課堂氛圍,師生一齊步入第一個教學(xué)環(huán)節(jié)——“都來看我過春節(jié)”。

  2.學(xué)生漫談自己過年的故事、體會,教師引導(dǎo)學(xué)生感受那些經(jīng)歷中蘊涵的情感和意蘊,步入第二個教學(xué)環(huán)節(jié)——大家都來說“新年”。

  3.教師總結(jié)并提示:我國浙江溫州一帶是如何過年的,請聽琦君為我們講述的過年的故事——《春酒》。

  三、朗讀課文,整體感知文意

  1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,沉浸在作者娓娓的述說中。

  教師強調(diào)需要積累的字詞。

(多媒體顯示)

  家醅(pēi)炮制(páo)挑剔(tì)

  一馬當(dāng)先:作戰(zhàn)時沖鋒在前,形容、帶頭。

  顧名思義:看到名稱,就聯(lián)想到它的意義。

  興高采烈:興致高,情緒熱烈。

  2.學(xué)生默讀,體會文中深情。

  3.學(xué)生大聲讀課文,力求讀得順暢,讀出文中的情感。

  4.選朗讀水平較好的同學(xué)范讀,其余同學(xué)點評。

  四、精讀課文,合作研討,領(lǐng)略作品的風(fēng)俗之美、人情之美,理解作品的意蘊、作者的思想情感多媒體依次顯示各個討論題目,學(xué)生以小組為單位合作探究,然后集體交流。

  1.文章主要記敘了哪幾件事?這幾件事是如何組合在一起的?

  明確:文章主要記敘了兒時在故鄉(xiāng)過新年、喝春酒、喝會酒,如今自泡八寶酒等四件事。

  本文的構(gòu)思非常精巧。作者在文末巧設(shè)文眼,卻又不露痕跡,作者把許多有關(guān)的片斷匯集于“家鄉(xiāng)的味道”這個焦點上:農(nóng)歷新年里的種種風(fēng)俗與禁忌,“我”一馬當(dāng)先地作為母親的代表前往家家戶戶喝春酒,鄉(xiāng)親之間互相“起會”置辦“會酒”的融洽,“我”在許多年之后按母親的辦法“如法炮制”的“八寶酒”……這一切都圍繞“家鄉(xiāng)的味道”展開。

  2.作者回憶兒時過年、喝春酒、喝會酒這幾件事,有何意義?

  明確:這幾件事顯示了故鄉(xiāng)的風(fēng)俗之美、人情之美。

  民俗之美:新年虔誠地迎神拜佛,有諸多禁忌,添了幾許神秘;元宵節(jié)后,換下的供品堆得“滿滿一大缸”,孩子們興奮、快樂;家家邀飲春酒、賀喜道福。寥寥幾筆就勾勒出一幅中國傳統(tǒng)風(fēng)俗畫卷。

  人情之美:家家戶戶輪喝春酒,大有“家家扶得醉人歸”之景象;村子里有人需錢急用,大家起會捐助;正月里會首置酒表示酬謝,母親讓出花廳供人請客,并捧出自己泡的“八寶酒”為人助興;此時燈火通明,人人興高采烈。寥寥幾筆,淳樸的民情便流淌開來。

  3.文章結(jié)尾寫道:“一句話提醒了我,究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。可是叫我到哪兒去找真正的家醅呢?”作者懷念的僅僅是家鄉(xiāng)春酒的味道嗎?

  明確:作者在文中主要通過春酒寫故鄉(xiāng)的風(fēng)俗之美、人情之美,寫自己對故鄉(xiāng)親友的懷念,對母親的追思,其間,流淌的是濃濃的思鄉(xiāng)之情,是對一種讓人難忘的生活的深情懷念。

  4.教師總結(jié)引申:琦君散文中的童年記憶、故鄉(xiāng)懷想是那樣的美,兒童圣潔的心靈,鄉(xiāng)民美好的生活情趣,似乎輕籠著一種超凡脫俗的光輝。她曾經(jīng)這樣深情地說過:“像樹木花草一樣,誰能沒有一個根呢?我若能忘掉故鄉(xiāng),忘掉親人師友,忘掉童年,我寧愿擱下筆,此生永不再寫?!?/p>

  五、歸納總結(jié)、拓展延伸

  1、提問:我們學(xué)過哪些思鄉(xiāng)的詩句?

  過渡:這些古詩名句都表達了游子的思鄉(xiāng)之情。現(xiàn)代也有許多表現(xiàn)海外游子思鄉(xiāng)的文學(xué)作品。接下來,一起感受余光中先生的《鄉(xiāng)愁》

(插入音樂、歌詞)

  2、提問:這首詩和《春酒》有著相同的情感,是什么?

  鄉(xiāng)愁,是琦君筆下那杯甘醇的美酒;是余光中隔著那灣淺淺海峽的呼喚;是席慕蓉心中那棵沒有年輪永不老去的樹,遠離故鄉(xiāng)的游子,即使到了耄耋之年,也希望能夠落葉歸根。這種難以割舍的思鄉(xiāng)情結(jié),是五千年中華文化積淀下來的最深厚的情感基礎(chǔ),正是這種特殊的情感,使得中華民族生生不息。

  最后,祝愿我們每個人心中都有這么一棵永不凋零的常青樹。下課!

部教版八年級語文上冊教案設(shè)計樣板借鑒2

《蘇州園林》

  教學(xué)目標

  1.學(xué)習(xí)本文抓住事物特點,從整體到局部的多方面說明事物特點的方法,把握蘇州園林“圖畫美”的總體特點。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握本文段首中心句的作用,學(xué)習(xí)作者文心周密,層次清晰的說明結(jié)構(gòu)。

  3.領(lǐng)會園林設(shè)計者和建造的獨特的審美意趣,理解作者對他們的贊嘆之情,激發(fā)學(xué)生對園林文化的興趣。

  教學(xué)重難點

  1.學(xué)習(xí)作者抓住事物特征,并條理清晰地突出特征的寫作思路。

  2. 領(lǐng)會園林設(shè)計者和建造的獨特的審美意趣,激發(fā)學(xué)生對園林文化的興趣,初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力。

  教學(xué)方法

  情境教學(xué)法

  自主、合作、探究

  課前準備

  蘇州園林文化尋訪微課

  教學(xué)過程

  一、激趣導(dǎo)入說園林:由學(xué)生假期文化尋訪說起,播放吳昱林微課。學(xué)生說自己的感受。

(設(shè)計意圖:從學(xué)生視角去看蘇州園林,迅速拉近學(xué)生的距離,激發(fā)學(xué)生的興趣。)

  葉圣陶先生也有一篇文章來寫他眼中的蘇州園林。今天我們一起來看看在這位大家的眼中,蘇州園林是怎樣的。

  二、自主學(xué)習(xí)讀園林(一讀明特征,二讀知結(jié)構(gòu))

  1.默讀課文,整體感知。明確:

  蘇州園林具有怎樣重要的地位?(明確:1.蘇州園林是我國各地園林的標本,各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。)

  作者看來,蘇州園林有什么特點?(明確:務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上,眼前總是一幅完美的圖畫。)

  作者認為,蘇州園林是如何達到這個目標的?(四個“講究”)

  2.跳讀課文,抓住關(guān)鍵信息縮寫課文。

  蘇州園林是我國各地園林的標本,各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。她務(wù)必使游覽者無論站在哪一個點上,眼前總是一幅完美的畫。為了達到這個目的,他們在整體上講究亭臺軒榭的自然之趣,講究假山池沼的自然之美,講究花草樹木映襯的圖畫美,講究近景遠景的層次美。他們還在細節(jié)上注重每個角落的圖畫美,注重門窗的圖案美,顏色搭配上的閑適美。

  方法總結(jié):抓住第二段中的四個講究和3-9段中每段中的總起句,基本上就可以抓住全文的主要脈絡(luò)。

  明確《蘇州園林》在結(jié)構(gòu)上的特點:總分結(jié)構(gòu)。先總寫蘇州園林“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上,眼前總是一幅完美的圖畫”的特點,然后從四個主要方面和三個細節(jié)上說明特點。

  三、合作學(xué)習(xí)品園林之美

  問題一:作者說,蘇州園林的特點是使游覽者無論站在哪個點上,眼前總是一幅完美的畫。請大家以小組為單位,完成以下問題:

  你們可以從蘇州園林中找到幾幅畫?

  你最喜歡其中的哪一幅圖或者哪幾幅圖?

  這些圖畫的美有不同之處?用一個詞語準確概括出來(可以是文中的詞語,也可自己概括)。

  示例:亭臺軒榭圖——自然之美

  假山池沼圖——靈動之美(變化之美)

  花草樹木圖——活力之美

  花墻廊子圖——層次之美

  階旁墻上圖——圖畫之美

  門窗——圖案之美(簡樸精細之美)

  色彩——安閑之美

  共同之處:以江南的自然為模范。體現(xiàn)了自然靈動之美,小巧精致之美,樸素安適之美。

  問題二:小學(xué)里大家學(xué)過《故宮博物院》,很多同學(xué)也游覽過北京的頤和園。你覺得它們給你留下的印象和蘇州園林有什么不同呢?為什么會有這種不同呢?

  故宮博物院:規(guī)模宏大,對稱結(jié)構(gòu),紅墻金瓦,色彩濃艷?;始彝馈?/p>

  頤和園:規(guī)模宏大,建筑、山、湖都是巨制

  四、探究發(fā)現(xiàn)悟園林

  1.贊園?贊人?

  作者從一個鑒賞者的角度向我們展示了蘇州園林的獨特魅力。他僅僅是為了表達對蘇州園林的喜愛之情嗎?

——對園林設(shè)計者和匠師的贊嘆。

  從哪里看出來的?

“設(shè)計者和匠師們因地制宜,自出心裁,修建成功的園林當(dāng)然各個不同?!?/p>

“……似乎設(shè)計者和匠師們一直追求的是……”

“為了達到這個目的,他們……他們唯愿游覽者……”

“……全在乎設(shè)計者和匠師們生平多月里,胸中有丘壑……”

  2.何人?何緣?

  蘇州園林的設(shè)計者和建造者究竟是什么人,你們好奇嗎?我們一起來看兩則材料。

  材料一:

  滄浪亭,初建于北宋中期杰出的愛國者和文學(xué)家蘇舜欽之手。蘇舜欽狀貌魁偉,慷慨有大志,歐陽修認為他有宰輔之才。政治上支持范仲淹等人的慶歷新政,因此深為朝內(nèi)保守派所忌,后遭彈劾,削職為民,閑居蘇州。于是買水石作亭,取“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”命名為“滄浪亭”,為讀書會友之所,時發(fā)憤懣于歌詩,其體豪放,往往驚人,一時豪俊,多從之游,詩文名滿天下,被譽為開有宋一代詩風(fēng)者。

  材料二:

  拙政園是嘉靖時的御史王獻臣和摯友文徵明共同設(shè)計營構(gòu)的。借《閑居賦》“拙者之為政”句意取名為“拙政園”。

  王獻臣,字敬止,號槐雨,為人疏朗峻潔,博學(xué)能詩文。為官古直,不阿法,敢于抗中貴,時有“奇士”之稱。因受東廠特務(wù)的誣陷連遭貶謫,憤而棄官回歸故鄉(xiāng)蘇州。

  文徵明是詩文、書、畫“三絕”的巨匠。自明中葉到清代,文徵明成為文人畫家普遍敬仰的宗師。他的書法清勁秀美,灑脫而有韻度,工行草書,尤精小楷。詩歌風(fēng)格清新妍雅,有《甫田集》,收其700余首古、今體詩。文徵明不僅才藝冠代,而且人品峻潔。他和王獻臣志趣相投,繪制了拙政園31景圖,每個景點都配有詩一首,并親撰了《王氏拙政園記》一文。

部教版八年級語文上冊教案設(shè)計樣板借鑒3

《孟子》

【教學(xué)目標】

  1.熟讀文本,背誦精彩片段。

  2.小組互助學(xué)習(xí),理解文意,感受大丈夫的英雄氣度。

  3.以客觀的眼光看待經(jīng)典,取其精華去其糟粕。

【教學(xué)重點和難點】

  1.小組互助學(xué)習(xí),理解文意,感受大丈夫的英雄氣度。

  2.以客觀的眼光看待經(jīng)典,取其精華去其糟粕。

【教學(xué)方法】自主探究

【課時安排】1課時

【教學(xué)過程】

  一、課前檢測

  1.解釋句中加點的詞。

(1)張儀豈不誠大丈夫哉

(2)父命之

(3)以順為正者

(4)富貴不能淫

  2.文學(xué)常識填空。

(1)孟子,名________,字________,________時期________學(xué)派的代表人物,被尊為“________”。

(2)《孟子》是一部記錄______言行的著作,共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱為“四書”。

[答案]

  1.(1)真正,確實。(2)教導(dǎo)、訓(xùn)誨。(3)準則,標準。(4)惑亂,迷惑。

  2.(1)軻子輿戰(zhàn)國儒家亞圣(2)論語大學(xué)中庸

  二、學(xué)習(xí)新課

  1.導(dǎo)入新課

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!闭f出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發(fā)揚孔子思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學(xué)說即使到了今天,仍有它的指導(dǎo)意義。他提出的“取信于民”的政治主張,“逆境出人才”的成才觀,至今仍放射著智慧的光芒。今天,讓我們走近孟子,共同學(xué)習(xí)被稱為“四書”之一的《孟子》。

  2.理解課文

(1)根據(jù)注釋,疏通文章,歸納本文的文言知識。

(2)熟讀課文,說說作者的行文思路。

  明確:作者以景春認為公孫衍、張儀是大丈夫開篇,然后批駁了此觀點,最后得出自己的結(jié)論“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫”。

(3)再讀文章,解決以下問題。

①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

  明確:景春心目中的大丈夫,是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

②請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

  明確:“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前毫無原則,如張儀之流;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是內(nèi)心對仁義禮的堅守,正如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。

③孟子否定景春的理由是什么?

  明確:孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,奉行的是“妾婦之道”,哪里能談得上是大丈夫呢?

  3.總結(jié)全文,談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。

  三、布置作業(yè)

  完成下面的閱讀練習(xí)。

  景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?/p>

  孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?/p>

  1.解釋下列句中加點的詞。

(1)妾婦之道

(2)是焉得為大丈夫乎

(3)居天下之廣居

(4)無違夫子

  2.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是()

  例句:女子之嫁也

  A.悍吏之來吾鄉(xiāng)

  B.至之市而忘操之

  C.公與之乘,戰(zhàn)于長勺

  D.如使人之所欲莫甚于生

  3.用“/”劃出下面句子中的朗讀停頓。(限兩處)

  公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉。

  4.翻譯下列句子。

(1)一怒而諸侯懼,安居而天下熄。

(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

  5.孟子否定景春的理由是什么?列舉3個你心目中的“大丈夫”。

[答案]

  1.(1)準則、原則。(2)這,這樣的人。(3)居住。(4)違背。

  2.[解析]A例句和A項中“之”的用法是主謂之間,取消句子獨立性,不翻譯;B項,“之”為動詞,到;C項,“之”為代詞,指曹劌;D項,“之”為助詞,的。

  3.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉?

  4.(1)發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;安靜下來,天下就會平安無事。

(2)金錢和地位不能使其迷惑(或擾亂心意),貧窮卑賤不能使其改變(道德修養(yǎng)),威逼利誘不能使其屈服。這樣(的人)才叫作大丈夫。

  5.孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,奉行的是“妾婦之道”,哪里談得上是大丈夫呢?(或“以順為正者,妾婦之道也”)文天祥、朱自清、項羽等。

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