下面是范文網(wǎng)小編收集的聲樂畢業(yè)論文開題報告3篇(關于聲樂的論文開題報告)，歡迎參閱。

聲樂畢業(yè)論文開題報告1

　　一、選題背景

　　滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類，在人類學的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達的重要民俗藝術事項。長期以來，音樂學界對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂形態(tài)、音樂種類等方面進行的記錄和調查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時與共時的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒有給予更多的關注和研究。作為最能真實直接表達文化個性的民間歌舞事象，是每個民族日常生活的真實寫照，不能脫離它賴以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長、延續(xù)的空間、時間以及人們的音樂行為。一次偶然的機會，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時節(jié)活動，在田野調查過程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿張力的文化獨特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。

　　二、研究目的和意義

　　（一）選題目的

　　1、當今的社會已經(jīng)進入了全球化的時代，全球化作為人類文明歷史上最偉大，最深刻的一場革命。無論是從人最為基本的人權問題開始發(fā)生了改變，還是從學術研究上都有了質的飛躍?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會的關注度較為廣泛，將這個地區(qū)的音樂，作為文化的重要特征進行研究時，應該考慮到這個地區(qū)各個族群之間音樂文化內(nèi)在的本質。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂人類學和藝術人類學的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實地考察分析，運用音樂民族志的分析和音樂民族志的書寫方式來呈現(xiàn)文本，這樣對“阿尺木刮”進行專門研究是具有一定的現(xiàn)實意義。

　　2、在以往的研究中，對于傈僳族“阿尺木刮”過多地運用音樂本體來分析其的音樂的特征，對于這個民族的認知方式、概念體系、音樂行為的描述很少。只有對于這個民族音樂文化的地方性知識的挖掘和闡釋，才能夠從生成機制中更好地傳承和保護該民族的音樂。

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　　在研究對象確立的同時，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂文化的地性知識，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對象的文化內(nèi)涵和價值。通過對“阿尺木刮”所依賴的生態(tài)環(huán)境進行調查和分析，對其文化內(nèi)涵、族群中的族性認同等方面進行深入探討，更深刻地認識傈僳族的“阿尺木刮”，預計為進一步研究提供參考。運用音樂民族志這樣一種闡釋性的理論范式；以文化人類學、藝術人類學為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會背景中，拓寬了藝術審美的視野與領域。人類學家賴斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎上所提出的“歷史構成——社會維持——個人創(chuàng)造和體驗”整體模式的運用，體現(xiàn)重視共時研究與歷史性研究相結合的學術取向，為中華民族藝術的研究提供新的可能性。本文通過對于維西地區(qū)傈僳族村落調查，以個案的形式對其進行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對“阿尺木刮”進行音樂人類學的分析和研究，期望通過理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認知傈僳族的文化內(nèi)涵。

　　三、本文研究涉及的主要理論

　　維西傈僳族文化學者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來的歌舞事象，當?shù)厝嗽陂L期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過模仿山羊的聲音和動作形成的一種相互間表達思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩，無時無刻地覺得孤獨和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當作自己的朋友，跟它們交流。她學習羊的叫聲來唱歌與羊進行對話，學習羊的動作來跳舞與羊進行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來。在“都市時報20xx~2009‘國家非物質文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領們會選擇適當?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源?！?/p>

聲樂畢業(yè)論文開題報告2

　　課題研究的背景和意義

　　1、新舊理念的沖突，知識技能與審美情感的較量

　　新課改在音樂課程目標中所倡導的教學理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則，在極力強調情感態(tài)度和價值觀目標追求的同時，也極力淡化了音樂教學的專業(yè)化傾向，把知識與技能的學習放到了次要的位置。

　　高中聲樂教學還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學舌般的跟唱形式，對于喊唱、漏氣、音高音調不準、面無表情、了無生氣等等歌曲演唱中的不良現(xiàn)象，很少有老師會停下來并運用合理的聲樂教學法加以引導、啟發(fā)和糾正。

　　但是，畢竟歌唱是聲音的藝術，是講究以聲傳情、聲情并茂的一種音樂藝術表現(xiàn)形式，不從聲音的訓練著手，不培養(yǎng)同學們養(yǎng)成正確的歌唱意識和歌唱習慣，是不可能把歌唱好的。正所謂 “工欲善其事，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念，但是如果不掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美所必需具備的知識儲備與技巧、技能的提升，我們又拿什么來進行審美表現(xiàn)。

　　因此，高中聲樂教學絕非我們一般認識中的跟著錄音或教師的琴聲學會一首歌那么簡單，它絕不應僅僅是一種“授人以魚”式的簡單的歌曲教唱;它不應僅局限于唱會一首歌，更應該提升到把一首歌唱好，唱得聲情并茂;它應有知識與技能目標的融入滲透，應有理論與方法的科學與系統(tǒng)的呈現(xiàn)，應是一種具備技能技巧、方式方法的音樂審美表現(xiàn)及情感體驗，是一種“授人以漁”式的知識與技能目標滲透貫穿的普及性、大眾化的音樂教學模式。

　　2、聲樂教學法在高中教學中有效引入和運用的必要性。

　　學習歌唱的若干理由：

　　歌唱有益健康，它促進深呼吸，從而發(fā)展肺部并清潔血液;歌唱促進良好的體態(tài)和優(yōu)美風度;歌唱增進面部的表現(xiàn)力和頭腦的生氣;歌唱促進沉著和自信，通過克服困難發(fā)展個性;歌唱改善講話品格，它豐富語言，改善吐字;歌唱增強記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力，這是由對歌詞和詩歌的較深理解而激發(fā)出來的;歌唱發(fā)展對偉大歌手們的藝術的欣賞;歌唱促進對音樂的興趣;歌唱提高個人境界;歌唱凈化感情，對個人，是一種重要的自我表現(xiàn)手段;作為一種娛樂手段和方式，歌唱可以自我滿足。

　　課題名稱的界定和解讀

　　唐琳老師在《聲樂教學泛論》一書中對聲樂教學法的概念進行了界定——聲樂教學法即以嚴格規(guī)定的教程或技巧進行練習，循序漸進的訓練學生的歌唱能力所使用的原理與方法。聲樂教學的目的是使學生具備通過嗓音表達思想感情的藝術表現(xiàn)能力;充分發(fā)展學生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應歌唱時所要求的那種協(xié)調與耐力，并改善嗓音;以使學生獲得表演的知識。

　　聲樂教學法的使用因人而異，很少只使用一種方法。優(yōu)秀的教師常能因材施教，根據(jù)學生情況采取不同手段。而且每一種聲樂教學法都不是孤立的，它們之間的都有聯(lián)系，只不過各種教學法所強調的方面不一樣，側重點不同而已。

　　本課題研究中涉及到的“聲樂教學法”是一個較為籠統(tǒng)和寬泛的概念，筆者認為，只要能夠在高中歌唱教學中可以合理、恰當、有效運用，對高中生的歌曲演唱與表現(xiàn)起到促進、改善、發(fā)展與提升，使之不斷趨于科學與完善的一切聲樂教學方法與手段，都是我們可以借鑒和運用的聲樂教學法，都可以理解為聲樂教學法的范疇。

　　課題研究的步驟和舉措

　　1、準備階段(201 年5月至201 年8月)

　　課題申報;研讀課標，理解新課標精神和理念;檢索研讀相關資料，學習古今中外各類聲樂文獻;撰寫讀書筆記及反思體會;堅持撰寫聲樂教學法用于初中歌唱教學的研究隨筆，總結歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導意見。

　　2、實施階段(201 年9月至201 年1月)

　　靈活有效地運用聲樂教學法，解決學生中常見的歌唱陋習，建立正確的歌唱意識，養(yǎng)成良好的歌唱習慣;整理好聲樂教學法運用于歌唱教學的實踐經(jīng)驗總結與反思;編寫教學案例集，將實踐中運用有效的聲樂教學法進行歸納總結，并不斷深化、發(fā)展和完善;基本確立聲樂教學法運用于歌唱教學的策略與模式，不斷完善和優(yōu)化聲樂教學法在歌唱教學中的具體操作模式;在實施運用聲樂教學法進行歌唱唱教學的具體操作中不斷追求課程三維目標的高度融合，實現(xiàn)技與情的高度統(tǒng)一。

　　3、總結階段(201 年2月至201 年5月)

　　總結成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫課題相關論文;撰寫研究報告，提出結題申請;完善結題報告;進行課題研究的持續(xù)跟進，深化課題研究的實踐應用價值，推廣課題研究成果。

　　課題成果的預期和呈現(xiàn)

　　1、完成與課題研究相關的系列論文以及研究隨筆的撰寫與整理。

　　比如：

　　(1)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的實踐探究與反思》;

　　(2)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的策略與模式》;

　　(3)、《聲樂教學法在歌唱教學運用中如何做到技術與情感的有效融合》;

　　(4)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的課例研究》;

　　(5)、“聲樂教學法讀書筆記及心得體會的資料匯編”、“課題研究隨筆的整理”等等。

　　2、通過聲樂教學法的在初中歌唱教學中合理、恰當、有效地引入運用，使學生們能夠熟練運用歌唱的基本演唱技巧技能，靈活運用聲樂教學法關于生理、心理、精神及思想文化、情感意識等方面的意識啟發(fā)，協(xié)調身心，做到聲情并茂、富有表情、充滿自信地演唱表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學生在歌唱課上的自信心和勇氣，為學生們終生學習音樂、喜愛并享受音樂、享受生活奠定基礎，一言以撇之，即使學生們通過靈活運用聲樂教學法意識啟發(fā)手段不僅唱會一首歌，而且養(yǎng)成一種良好的會唱歌的歌唱習慣和歌唱意識，從而具備將一首歌唱好、唱得聲情并茂、唱得自信滿滿的歌唱技巧與技能，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生，為學生們的幸福人生、情趣人生奠定基礎。

　　3、完成相關論文。

　　4、結題報告。

　　聲樂畢業(yè)論文開題報告:新時期民族聲樂的發(fā)展

　　研究目的：

　　通過對我國民族聲樂的發(fā)展史研究，對新時期民族聲樂中繁榮背后存在的一些不容忽視的問題進行深入探討與剖析。對新時期民族時期的聲樂萌芽發(fā)展到今天系統(tǒng)的"民族聲樂藝術"。民族聲樂伴隨著中華民族的演化、發(fā)展,逐漸由最初處于混沌狀態(tài)的勞動號子發(fā)展為今天這種風格各異、發(fā)聲方法豐富、理論扎實的藝術品種

　　本課題的研究內(nèi)容和要求

　　內(nèi)容和要求：

　　一、我國民族聲樂的發(fā)展

　　二、新時期民族聲樂發(fā)展及風格特點

　　三、新時期民族聲樂藝術的代表性歌唱家及作品

　　四、近年來我國民族聲樂的成就與存在的問題

　　五、新時期民族聲樂的新思路

　　研究的方法：通過對比前期的民族音樂的發(fā)展，比如民族聲樂在方法上，曲目上，風格上，他們質和量的變化。一些音樂家的演唱方式從前面的單一風格發(fā)展到現(xiàn)階段的多元化風格。出現(xiàn)了現(xiàn)階段“百家爭鳴百花齊放”的音樂創(chuàng)作特點。但是在看到民族聲樂繁榮發(fā)展的同時，我們不容忽視民族聲樂存在的一些問題，如我們在借鑒西洋聲樂唱法的同時不能忽略了因地理位置，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異，要塑造適合自己本民族的唱法，來演唱我們本民族的聲樂。另外一點，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂知識的基礎上，在要求速度的同時，我們還要提高我們的質量，更不容忽視我們聲樂歌唱者音樂素養(yǎng)的提高，在發(fā)展本民族聲樂迅速發(fā)展的基礎上，更應該注意少數(shù)民族，如原生態(tài)音樂的保存與發(fā)展。

聲樂畢業(yè)論文開題報告3

s　　一、選題意義

　　朗誦是聲樂學習過程中一個十分重要的環(huán)節(jié),在聲樂教與學的過程中忽略朗誦一味追求聲音這一現(xiàn)象實屬多見。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。朗誦過程中可充分發(fā)揮表現(xiàn)歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的'感情,使歌詞與曲譜情調互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結合自己的審美標準和個性特點選擇自己的聲音形式和表現(xiàn)手法,生動、準確地表達歌曲的內(nèi)容和情感。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，對提高聲樂表演者的聲樂表演水平具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　二、論文綜述

　　朗誦是一門源遠流長的藝術，在人類的語言產(chǎn)生之際，朗誦也就誕生了。二十世紀八十年代后，朗誦實踐有了更大的發(fā)展，許多學者在理論領域也進行了深入全面的研究，取得可喜成果。因為朗誦和我們?nèi)粘５恼Z言更接近,使聲樂演唱者感覺更放松,通過一階段的練習漸漸在氣息方面做到“深、穩(wěn)、通、活”。有了“深、穩(wěn)、通、活”的氣息支持便為歌唱打下了良好的基礎。歌唱是一種特殊的語言表達方式,它通過音調的抑揚頓挫把語言的含義表達出來,朗誦藝術在國外也有著悠久的歷史。亞里士多德說過:“要把聲調加以適當?shù)陌才?，借以表達不同的情緒,什么時候說得響亮，什么時候說得柔和，或者介于兩者之間，什么時

　　候說得高，什么時候說得低，或者不高不低，根據(jù)不同的主題，采用不同的節(jié)奏，這正是應當記在心中的三件事——音量、音高和節(jié)奏。文中根據(jù)歌唱和朗誦的共同特點對咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運用、情感等方面進行研究，說明這幾點在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。

　　三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容

　　本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經(jīng)驗相結合,對聲樂學習過程中常見問題及解決方法進行分析。

　　四、研究條件和可能出現(xiàn)的問題

　　本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經(jīng)驗相結合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準確的問題。

　　五、預期的結果

　　筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認識和了解朗誦在聲樂學習中所起到的重要作用。

　　六、論文提綱

　　(一)前言

　　聲樂是語言和音樂相結合,來表達人們思想感情,反映社會生活的一種時間藝術。朗誦是用清晰響亮的聲音,結合各種語言技巧來表達作品思想感情的一種比較精細、高級的有聲語言藝術，歌唱就是把語言附加到音樂上去，使情感表達得更為妥當。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調韻味，提高聲樂演唱水平。

　　(二)提綱

　　一、朗誦與歌唱的特征

　　1、朗誦

　　2、歌唱

　　二、朗誦與歌唱的區(qū)別和聯(lián)系

　　1、發(fā)聲技巧方面

　　2、藝術表現(xiàn)方面

　　三、朗誦在聲樂學習中的作用

　　1、朗誦有助于歌唱時共鳴腔體的打開

　　2、朗誦有助于歌唱氣息的平穩(wěn)、自然

　　3、朗誦有助于聲樂演唱時“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達

　　(三)結論

　　綜上所述，在聲樂學習中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂學習過程中是一項不可缺少的的環(huán)節(jié)。在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調韻味，提高聲樂演唱水平。讓聲樂演唱者能夠正確的理解聲樂的學習方法，為歌唱打下良好的基礎。

　　七、論文寫作進度的安排

　　201 年10月12日——201 年11月20日 選題，開題，收集資料

　　201 年11月20日——201 年 3 月15日 完成初稿

　　201 年 3 月16日——201 年 5 月15日 修改，定稿，上交論文

　　八、參考文獻

　　[1]趙兵、王群.朗誦藝術.中國戲劇出版社，1988.

　　[2]曾衛(wèi)星.淺論朗誦與歌唱[J] .貴陽師范學報，20xx.

　　[3]胡敏、林速韻.朗誦 主持 演講.湖南師范大學出版社，1998.

　　[4]余開基.音樂強化訓練(聲樂卷).湖南文藝出版社，1996.

　　九、導師評語

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