下面是范文網(wǎng)小編整理的端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共25篇(中秋節(jié)的調(diào)查報(bào)告作文)，供大家閱讀。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共1

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的`端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　　我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

　　賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí) ，龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽

　　端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

　　佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

　　懸艾葉菖蒲

　　民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

　　掛荷包和拴五色絲線

　　中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　游百病

　　為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿人群，手抱花草， 非常快樂(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

　　類似還有飲雄黃酒

　　此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共2

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　　我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

　　賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節(jié)的'主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽

　　端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽

　　子還用作交往的禮品。

　　佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

　　懸艾葉菖蒲

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

　　掛荷包和拴五色絲線

　　中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　游百病

　　為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿人群，手抱花草， 非?？鞓?lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共3

　　近期，xx市第xx屆人第x代表小組的代表們組成調(diào)研組，赴xx區(qū)有關(guān)單位、街道和社區(qū)，就關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭工作進(jìn)行專題調(diào)研。調(diào)研中，代表們認(rèn)為，計(jì)劃生育作為我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展和家庭的富裕，與此同時(shí)，一些家庭因種種原因喪失子女或子女傷殘，這些計(jì)劃生育特殊家庭大多生活困難、精神孤獨(dú)，亟需引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

　　一、基本情況

　　調(diào)研數(shù)字顯示，目前蜀山區(qū)共有獨(dú)生子女死亡家庭77戶124人。近年來(lái)，蜀山區(qū)政府全力實(shí)施”生育關(guān)懷--計(jì)劃生育特殊家庭養(yǎng)老服務(wù)“試點(diǎn)工作。作為該項(xiàng)目全國(guó)14個(gè)試點(diǎn)單位之一，區(qū)政府充分發(fā)揮計(jì)生協(xié)會(huì)在居家養(yǎng)老服務(wù)中的龍頭作用，結(jié)合社區(qū)志愿者服務(wù)體系的不斷完善，全面整合其他社會(huì)服務(wù)資源，創(chuàng)建一個(gè)集平臺(tái)化、項(xiàng)目化、信息化于一體的社區(qū)志愿服務(wù)新模式。20xx年，該區(qū)在琥珀、西園、三里庵等3個(gè)街道設(shè)立”關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭“進(jìn)行試點(diǎn)，20xx年在全區(qū)全面開(kāi)展此項(xiàng)工作，讓失獨(dú)家庭老人養(yǎng)老不失愛(ài)。

　　二、主要做法

　　一是組建隊(duì)伍。明確提出”社會(huì)組織進(jìn)一步、政府職能退一步“的發(fā)展思路，以社工為引領(lǐng)、義工為補(bǔ)充，同時(shí)積極發(fā)揮計(jì)生協(xié)會(huì)會(huì)員和志愿者的資源優(yōu)勢(shì)，逐步探索出具有蜀山區(qū)特色的，與社區(qū)服務(wù)、居民自治相適應(yīng)的社會(huì)服務(wù)體系?！扁B(yǎng)家園--失獨(dú)特殊家庭養(yǎng)老關(guān)懷服務(wù)項(xiàng)目“以”職業(yè)社工 基層社區(qū)工作者 義工 社區(qū)志愿者“服務(wù)模式為主體，充分發(fā)揮社會(huì)工作者的特長(zhǎng)，整合資源，統(tǒng)籌服務(wù)，解決城區(qū)年滿60周歲及以上的失獨(dú)老人所面臨的情感受傷受挫、社會(huì)交往封閉、生活照顧缺失等多樣化問(wèn)題，通過(guò)設(shè)計(jì)”個(gè)案服務(wù)計(jì)劃“、”友好訪問(wèn)計(jì)劃“、”陪伴慰問(wèn)計(jì)劃“、”伙伴互助計(jì)劃“、”結(jié)對(duì)認(rèn)親計(jì)劃“等多個(gè)養(yǎng)老關(guān)懷服務(wù)項(xiàng)目，滿足失獨(dú)老人多元化的需求。目前該項(xiàng)目已獲”中央財(cái)政支持社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目“40萬(wàn)元資金資助。西園街道成立我省首家街道級(jí)社會(huì)工作協(xié)會(huì)，并被安徽省確立為社工專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)試點(diǎn)單位，積極與省社工協(xié)會(huì)、合肥市愛(ài)鄰社區(qū)教育學(xué)院合作開(kāi)展社工培訓(xùn)，打造全省首家街道級(jí)社工專業(yè)人才培訓(xùn)基地。琥珀街道從最初的3名社工，發(fā)展到6名專業(yè)社工引領(lǐng)120名網(wǎng)格長(zhǎng)、200名義工、1000名注冊(cè)志愿者的1個(gè)街道級(jí)社工服務(wù)中心、6個(gè)社區(qū)級(jí)社工服務(wù)站、6大分中心的'社工、義工服務(wù)體系，重點(diǎn)為社區(qū)特殊群體提供信息服務(wù)、家庭訪視、便民利民、生活照料、文體康樂(lè)等一系列無(wú)償、低償或有償服務(wù)。五里墩街道與社會(huì)組織”安徽省社家老年服務(wù)中心“共同打造社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)，在采集轄區(qū)計(jì)生特殊家庭的信息之后，街道和志愿隊(duì)共同為老人的吃、住、行、醫(yī)和文娛提供服務(wù)，明確各自職責(zé)與分工，做到專職人員持證上崗，呼叫人員24小時(shí)在位，服務(wù)場(chǎng)所設(shè)施齊備、街道幫扶資金到位、志愿服務(wù)管理到位。三里庵街道結(jié)合轄區(qū)計(jì)生特殊家庭不同情況，不斷開(kāi)展創(chuàng)新服務(wù)，利用街道的”城市生活e站“、”居家養(yǎng)老指導(dǎo)中心“兩大服務(wù)平臺(tái)，采取多項(xiàng)服務(wù)方式為計(jì)生特殊家庭提供幫扶。為規(guī)范各類志愿者隊(duì)伍的管理工作，各街道社區(qū)均建立了監(jiān)督管理、工作運(yùn)行、活動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)、志愿者服務(wù)等信息反饋制度，確保活動(dòng)有序開(kāi)展。目前，蜀山區(qū)各街道、社區(qū)已成立了相應(yīng)的志愿者服務(wù)隊(duì)伍15支，志愿者達(dá)5800余人。

　　二是搭建平臺(tái)。在建立隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)打造四項(xiàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)：心理?yè)嵛糠?wù)。定期組織工作人員上門走訪慰問(wèn)，開(kāi)展親情服務(wù)，對(duì)”特殊“家庭進(jìn)行” 一對(duì)一“心理慰藉，切實(shí)幫助解決其心理、生活上遇到的困難和問(wèn)題，讓他們盡力走出陰影，重新樹(shù)立人生信念，健康生活、快樂(lè)生活。生活照料服務(wù)。動(dòng)員全區(qū)人口計(jì)生干部、協(xié)會(huì)會(huì)員、志愿者和社工，積極開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶，深入”特殊“家庭，想方設(shè)法幫助其解決生活困難。生育關(guān)懷服務(wù)。對(duì)17戶49歲以下的”特殊“家庭，開(kāi)展”特殊“家庭”再生育全程關(guān)懷行動(dòng)“，為他們提供”一對(duì)一“孕前身體健康檢查，再生育指導(dǎo)咨詢、孕期優(yōu)生保健咨詢及檢查、產(chǎn)后跟蹤隨訪等全程關(guān)懷服務(wù)。交流互動(dòng)服務(wù)。區(qū)計(jì)生協(xié)組織各種活動(dòng)為計(jì)生特殊家庭搭建相互交流溝通的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)、自我扶助、真情互動(dòng)，起到了事半功倍的效果;為全區(qū)30位計(jì)生特殊家庭成員贈(zèng)送了老年手機(jī)和話費(fèi)，并定期給他們發(fā)送省計(jì)生協(xié)制作的手機(jī)報(bào)《牽手》?？?。街道、社區(qū)積極組建腰鼓隊(duì)、說(shuō)唱團(tuán)，搭建”老有所為、老有所樂(lè)“的交流平臺(tái)，倡導(dǎo)積極向上、快樂(lè)生活的理念，為”關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭“活動(dòng)的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

　　三是突出重點(diǎn)。突出居家養(yǎng)老。建立以街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心為主體、社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站為補(bǔ)充的養(yǎng)老保障體系，完善各社區(qū)日常生活服務(wù)平臺(tái)，通過(guò)無(wú)償、低償和有償三種方式為轄區(qū)內(nèi)不同層次、不同需求計(jì)生特殊家庭老人提供生活護(hù)理、家政服務(wù)、優(yōu)惠用餐、法律援助、體檢義診等服務(wù)。突出應(yīng)急需求。建立計(jì)生特殊家庭老人服務(wù)需求信息庫(kù)，通過(guò)街道養(yǎng)老服務(wù)信息平臺(tái)，及時(shí)幫助老人解決就醫(yī)、家政等方面的應(yīng)急需要。在服務(wù)中心內(nèi)設(shè)立了呼叫中心。當(dāng)老人打進(jìn)服務(wù)熱線時(shí)，通過(guò)GPS定位功能，電子屏幕上立即顯示出老人的具體位置。動(dòng)態(tài)掌握老人服務(wù)需求，及時(shí)高效地解決老人遇到突發(fā)疾病應(yīng)對(duì)問(wèn)題。突出公共服務(wù)。全區(qū)各街道都建立集保健、休閑、娛樂(lè)等為一體的”城市生活e站“，為計(jì)生特殊家庭老人提供集保健、休閑、娛樂(lè)等為一體的多功能活動(dòng)場(chǎng)所。同時(shí)還積極協(xié)調(diào)駐地單位的體育健身設(shè)施、公共文化活動(dòng)場(chǎng)所免費(fèi)或優(yōu)惠向老年人開(kāi)放。突出活動(dòng)特色。充分利用人口基金平臺(tái)，設(shè)立專項(xiàng)資金，從”平安保障“、”緊急慰藉“、”圓夢(mèng)行動(dòng)“三方面關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭。西園街道創(chuàng)新服務(wù)理念，針對(duì)一年四季季節(jié)變化，分別開(kāi)展”擁抱春天，綠色出行“”繽紛夏日，編制幸福“”最美深秋，養(yǎng)身之道“”溫暖冬日，愛(ài)心永駐“等活動(dòng)，幫助計(jì)生特殊家庭走出生活和心理陰霾，樹(shù)立生活信心。

　　三、幾點(diǎn)思考

　　一是不斷創(chuàng)新關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭方法和模式。積極探索并逐步拓展、豐富其服務(wù)模式，妥善解決他們的燃眉之急和后顧之憂，對(duì)于貫徹落實(shí)新時(shí)期人口計(jì)生政策、穩(wěn)定低生育水平、統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題具有重要意義，更是堅(jiān)持”以人為本“，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

　　二是爭(zhēng)取黨政重視，整合資源、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是開(kāi)展關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭工作可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢，要取得成功，離不開(kāi)黨委政府的重視和支持，離不開(kāi)社會(huì)各界的關(guān)心與幫助，離不開(kāi)制度、物質(zhì)、技術(shù)等多重保障。只有積極宣傳倡導(dǎo)，整合社會(huì)資源，贏得政府重視、部門支持、社會(huì)參與，為各項(xiàng)工作可持續(xù)發(fā)展建立有效的體制機(jī)制，才能使關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭由點(diǎn)及面，朝著系統(tǒng)化、規(guī)?；l(fā)展。

　　三是要在總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷創(chuàng)新與完善計(jì)生特殊家庭服務(wù)模式。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，各地結(jié)合實(shí)際情況和需求，因地制宜地開(kāi)展了許多富有成效的探索，豐富了關(guān)愛(ài)計(jì)生特殊家庭的內(nèi)涵，創(chuàng)新了方式方法，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。要注重總結(jié)、梳理和推廣各地經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也應(yīng)站在全局角度統(tǒng)籌思考與謀劃，找準(zhǔn)切入點(diǎn)與著力點(diǎn)，不斷創(chuàng)新與完善適應(yīng)新時(shí)期的服務(wù)模式。

　　四是要建立一支專業(yè)化的、高素質(zhì)的志愿者人才隊(duì)伍。計(jì)生特殊家庭的需求包括生活照料、生產(chǎn)幫扶、精神慰藉、權(quán)力保障、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面，對(duì)志愿者的服務(wù)水平與能力提出了較高的要求。因此迫切需要加強(qiáng)社工能力建設(shè)和師資培訓(xùn)，幫助志愿者掌握科學(xué)實(shí)用的服務(wù)技能技巧，使志愿者們能夠?yàn)橛?jì)生特殊家庭提供專業(yè)、有效的幫扶，為他們解決實(shí)際困難。

　　四、建議和對(duì)策

　　一是建立計(jì)劃生育特殊家庭信息采集機(jī)制。人口計(jì)生部門要完善全員人口的信息采集、更新與反饋機(jī)制，全面準(zhǔn)確了解計(jì)生特殊人群的規(guī)模、年齡構(gòu)成、健康和生活狀況，定期開(kāi)展家庭需求調(diào)查研究，供政府部門制定規(guī)劃、配套政策參考。

　　二是建立具體完善可行的保障體系。加強(qiáng)輿論宣傳，營(yíng)造關(guān)懷關(guān)愛(ài)計(jì)劃生育特殊家庭的社會(huì)氛圍，健全規(guī)章制度，切實(shí)把關(guān)懷扶助工作常態(tài)化、規(guī)范化，真正使計(jì)劃生育特殊家庭的困難得到政策和社會(huì)的扶助。建議研究制定特殊政策，切實(shí)解決計(jì)劃生育特殊家庭的現(xiàn)實(shí)困難，同時(shí)發(fā)動(dòng)全社會(huì)共同關(guān)愛(ài)與幫助計(jì)生特殊家庭，按照”政府為主、部門協(xié)同、社會(huì)參與“原則，構(gòu)建”以法定政策為依據(jù)，以地方政策為重點(diǎn)、以公共財(cái)政為支撐、以社會(huì)組織為依托“的社會(huì)服務(wù)保障體系,以幫助計(jì)劃生育特殊家庭融入社會(huì),享受改革開(kāi)放帶來(lái)的成果。

　　三是建立全覆蓋的計(jì)劃生育特殊家庭養(yǎng)老保險(xiǎn)體系。針對(duì)計(jì)劃生育特殊家庭參加城鎮(zhèn)職工社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)率低下的情況，對(duì)計(jì)劃生育特殊家庭參加城鎮(zhèn)職工社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、農(nóng)村土地養(yǎng)老保險(xiǎn)等給予補(bǔ)貼。在計(jì)算家庭收入是否符合低保標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，家庭人口數(shù)仍包含其一名子女，并提高其父母享受標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)整生育保險(xiǎn)政策，將特扶對(duì)象再生育的有關(guān)診療及分娩費(fèi)用納入報(bào)銷范圍。探索與保險(xiǎn)公司合作開(kāi)發(fā)新險(xiǎn)種，建立家庭自愿、個(gè)人繳費(fèi)、政府補(bǔ)貼的計(jì)劃生育特殊家庭養(yǎng)老保險(xiǎn)和護(hù)理保險(xiǎn)制度。

　　四是建立計(jì)劃生育特殊家庭綠色就醫(yī)體系。向計(jì)劃生育特殊家庭發(fā)放愛(ài)心卡，聯(lián)網(wǎng)各公辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為持卡人開(kāi)放綠色就醫(yī)通道，提供掛號(hào)、就診、住院等優(yōu)先服務(wù)。為符合條件有意再生育對(duì)象優(yōu)先提供心理咨詢、生育力評(píng)估、再生育指導(dǎo)、不孕不育診斷和治療，組織社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心醫(yī)生定期上門開(kāi)展診療和體檢服務(wù)。

　　五是認(rèn)真落實(shí)保障服務(wù)措施。在養(yǎng)老制度尚不能實(shí)現(xiàn)全覆蓋的情況下，加快建設(shè)公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，優(yōu)先收養(yǎng)獨(dú)生子女老年父母，保障收養(yǎng)計(jì)劃生育特殊家庭老年父母。實(shí)施獨(dú)生子女死亡老年父母比照”三無(wú)"人員保障養(yǎng)老，公辦社會(huì)福利機(jī)構(gòu)優(yōu)先解決他們的養(yǎng)老問(wèn)題，減免或補(bǔ)貼費(fèi)用，負(fù)責(zé)收養(yǎng)送終。對(duì)計(jì)劃生育特殊家庭老人每月增加養(yǎng)老補(bǔ)貼，對(duì)自愿入住公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。為符合條件領(lǐng)養(yǎng)子女的幫助牽線搭橋，免除領(lǐng)養(yǎng)手續(xù)費(fèi)。

　　六是盡快建立計(jì)劃生育特殊家庭精神撫慰機(jī)制。依托便民服務(wù)熱線免費(fèi)提供法律、保健、心理、生活等方面的咨詢;依托居家養(yǎng)老服務(wù)中心(站)，建設(shè)幫扶行動(dòng)場(chǎng)所，引導(dǎo)特殊家庭老年人參與各類健身、文娛、游覽和公益活動(dòng)，對(duì)行動(dòng)不便的老人上門開(kāi)展醫(yī)療服務(wù)或陪護(hù)到醫(yī)院檢查治療。開(kāi)展志愿者結(jié)對(duì)服務(wù)，成立社區(qū)喪葬服務(wù)志愿者隊(duì)伍，幫助親情送終。與有需求的特殊家庭老人結(jié)對(duì)，開(kāi)展生活照料、心理關(guān)愛(ài)、精神慰藉、物質(zhì)幫扶、法律援助等服務(wù)。組織同伴連心服務(wù)，讓有類似情況的同伴相互慰藉，相互幫助走出心靈陰影。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共4

　　調(diào)查主題：關(guān)于“三八”婦女節(jié)孩子有無(wú)給母親送禮物或祝福的調(diào)查報(bào)告。

　　內(nèi)容來(lái)源：街頭問(wèn)卷采訪

　　今天是20xx年3月13日，三八婦女節(jié)剛剛過(guò)去五天，我來(lái)到了我家附近的光明樓物美超市門口做一次問(wèn)卷采訪。因?yàn)檎前頃r(shí)候，街上來(lái)往的行人很多，有上下班的叔叔、阿姨，也有剛剛放學(xué)的中小學(xué)生。我想：“在這里進(jìn)行采訪，可能會(huì)順利一些。”我站在人流里看著來(lái)往的陌生人，我有些膽怯，始終沒(méi)敢開(kāi)口。這時(shí)一個(gè)熟悉的面孔出現(xiàn)在我面前。??！是鄰居家的姜雪琪和她的媽媽李紅阿姨，我忽然覺(jué)得救星來(lái)了。馬上攔住了他們，說(shuō)：“李紅阿姨，您能幫我做一個(gè)調(diào)查嗎？”李紅阿姨說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，你問(wèn)吧！”我鼓起勇氣問(wèn)：“‘三八節(jié)您收到禮物了嗎？是什么？收到后什么心情？”李紅阿姨爽快地回答了我的問(wèn)題，我心中一陣歡喜，原來(lái)采訪這么簡(jiǎn)單?？戳俗约旱膿?dān)心很沒(méi)道理。

　　第一次嘗到成功的滋味，我膽子一下子大了起來(lái)。很快，我又找到了第二個(gè)目標(biāo)，那是一張陌生的面孔，我深深吸了一口氣，平靜一下心情勇敢地走上前去問(wèn)：“阿姨……”“對(duì)不起，我們有急事?！卑⒁踢呎f(shuō)邊走了，看都沒(méi)看我一眼。我好像被潑了一盆冷水，心涼了一大半，委屈的淚水在眼圈里打轉(zhuǎn)。我對(duì)自己說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，再來(lái)一次?！庇谑俏矣终业搅艘粋€(gè)，還是一個(gè)生面孔，我努力克制住自己的膽怯問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，沒(méi)想到那個(gè)阿姨笑瞇瞇地回答了，原來(lái)這個(gè)世界還是和氣地人多。

　　我真高興，我的任務(wù)完成了，我終于戰(zhàn)勝了自己的膽怯心理。

　　結(jié)果分析：

　　回到教室，我們對(duì)這次調(diào)查情況作了總結(jié)分析。今天我們?nèi)嘁还舱{(diào)查采訪了94人，其中有71位媽媽收到了禮物，所占比例是75、5％?？吹竭@個(gè)結(jié)果，我感到高興，因?yàn)橛?5、5％的孩子給媽媽送禮物，哪怕是一聲問(wèn)候，一張賀卡，一杯清茶都會(huì)讓我們的媽媽眼中漾起激動(dòng)的淚光，嘴上露出幸福的微笑。有人說(shuō)母親對(duì)孩子的愛(ài)像一根冰棍，每次孩子享用的時(shí)候，卻忘了把其中最小的一口留給自己的母親。還有人說(shuō)愛(ài)是一個(gè)圓，當(dāng)?shù)玫絼e人愛(ài)的人要用心去回報(bào)，這樣才能使這個(gè)圓變成世界上最美麗的圓。

　　不過(guò)，我也為那24、5％沒(méi)有送禮物的孩子感到遺憾，因?yàn)樗麄儧](méi)有抓住回報(bào)愛(ài)的機(jī)會(huì)。正所謂“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”我希望明年的“三八”婦女節(jié)所有的孩子都能記得給自己親愛(ài)的媽媽送上一份節(jié)日的問(wèn)候或禮物，讓所有的媽媽都能感受愛(ài)的回報(bào)的幸福與欣慰。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共5

　　一、問(wèn)題的提出

　　眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

　　二、調(diào)查方法

　　1、查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。

　　2、走訪有關(guān)部門，了解端午節(jié)的歷史。

　　3、通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

　　三、人員分工

　　第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

　　第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

　　第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

　　第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

　　老師整理，匯編各種資料

　　第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

　　第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

　　第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

　　第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

　　老師整理，匯編各種資料

　　四、結(jié)論

　　1、端午節(jié)的介紹：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、

　　端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大

　　傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

　　2、端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

　　五、研究體會(huì)

　　目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛(ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共6

　　我組根據(jù)我校實(shí)際情況和創(chuàng)新作文教學(xué)的要求，本學(xué)期初（20xx-下學(xué)期）認(rèn)真組織印發(fā)《盤縣初中作文情況調(diào)查表——學(xué)生用》，并做了詳實(shí)的調(diào)查和分析，對(duì)我校學(xué)生作文現(xiàn)狀得出如下報(bào)告：

　　一、本次調(diào)查總計(jì)印發(fā)《盤縣初中作文情況調(diào)查表——學(xué)生用》500份，參與調(diào)查學(xué)生500人，收回調(diào)查表495份，實(shí)際有效480份。

　　二、本次調(diào)查的具體問(wèn)題回答情況（下表所示）：

　　三、現(xiàn)對(duì)本次調(diào)查的具體問(wèn)題羅列并予以具體分析總結(jié)：

　　平時(shí)基本上讀作文書(shū)，但深入程度還不夠，且存在學(xué)生對(duì)老師介紹的寫作方法重視程度較強(qiáng)，其他的則不太重視等現(xiàn)象；在寫作文的為題上，雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待，但學(xué)生被動(dòng)作文現(xiàn)象較嚴(yán)重，且學(xué)生作文的主動(dòng)性和積極性較差；對(duì)于教師將作文批改后，多數(shù)學(xué)生重視程度不夠，沒(méi)有認(rèn)真的閱讀與思考；教師與學(xué)生之間的寫作反饋力度不夠；在文體方面，學(xué)生最不喜歡寫作的是說(shuō)明文，低年級(jí)喜歡記敘文，高年級(jí)則喜歡小說(shuō)；在作文選材方面，雖能選所見(jiàn)、所聞、所感，但在認(rèn)識(shí)方面還是存在一定的偏差。

　　四、根據(jù)我校學(xué)生作文現(xiàn)狀調(diào)查情況反饋情況，在我組教師共同探討后，制定在今后作文教學(xué)中，將從以下幾個(gè)方面努力：

　　對(duì)學(xué)生課外閱讀加強(qiáng)指導(dǎo)，根據(jù)不同年級(jí)及班級(jí)做出相應(yīng)指導(dǎo)，并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成鞋讀書(shū)筆記、重在積累的好習(xí)慣；在作文教學(xué)上加強(qiáng)基礎(chǔ)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，爭(zhēng)取讓學(xué)生喜歡寫作文，增強(qiáng)學(xué)生在作文寫作中的主動(dòng)性和積極性；在作文評(píng)改中，注意與學(xué)生的交流，重視學(xué)生的反饋意見(jiàn)，努力將學(xué)生的意見(jiàn)采納其中，努力提高學(xué)生的寫作水平。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共7

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共8

　　端午節(jié)調(diào)查報(bào)告4oo字

　　一、調(diào)查對(duì)象

　　端午節(jié)

　　二、調(diào)查目地

　　讓同學(xué)們了解更多的端午習(xí)俗

　　三、調(diào)查方式

　　查閱圖書(shū)、上網(wǎng)調(diào)查

　　四、調(diào)查結(jié)果：

　　端午節(jié)是中國(guó)民間三大節(jié)日之一“端”是開(kāi)始，也可以說(shuō)是初的意思。午是農(nóng)歷地支紀(jì)日五日的稱呼“五”與“午”既音同又通用。因此五月初五就叫做端午。

　　對(duì)端午的起源眾說(shuō)紛紜。較為普遍的說(shuō)法是為了紀(jì)念古代偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原出生在多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，曾為楚國(guó)左徒(僅次于宰相的官職)。由于楚王寵信奸佞，聽(tīng)信讒言，將屈原削職逐放，屈原在放逐期間，寫下抒發(fā)自己憂國(guó)愛(ài)民情懷的著名詩(shī)篇，當(dāng)?shù)芈?tīng)說(shuō)楚國(guó)都城郢都(今湖北省江陵縣境內(nèi))被秦國(guó)世界功破痛不欲生，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日懷抱石塊，縱身跳入位于湖南省東北部的汩羅江。傳說(shuō)屈原投江后，尸體始終未浮上來(lái)，當(dāng)?shù)貪O民為了使尸身免遭魚(yú)蝦蟹的侵害，便包了許多粽子扔進(jìn)江里，以后逐漸形成了一種穩(wěn)定的.習(xí)俗。

　　在我國(guó)云南傣族群眾中還流傳著端午節(jié)包粽子由來(lái)的另一種說(shuō)法。

　　相傳很久以前，有一對(duì)傣族男女青年，從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，深深相愛(ài)。可雙方家長(zhǎng)硬是不贊成這門親事。五月端午這天，他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍?zhí)?。為了紀(jì)念這對(duì)青年，每年五月五日，傣族人便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍?zhí)哆叄屒嗄陚冏约哼x擇理想的情人。青年男女圍成圓圈，唱歌跳舞。歌舞罷，小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對(duì)小伙子有意，則拾起粽子。然后手拉手，分散到綠樹(shù)下，去傾訴衷情。關(guān)于端午還有很多的習(xí)俗，比如賽龍舟、插艾、帶合包等。

　　五、調(diào)查體會(huì)：

　　不論端午的起源是否是為了紀(jì)念屈原,還是青年男女的愛(ài)情 ,端午節(jié)本身蘊(yùn)含著和其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相同的豐富文化。然而,隨著社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正漸漸的淡出人們的生活。相比我們的鄰國(guó)和一些海外華人團(tuán)體來(lái)說(shuō)，我們對(duì)本民族的文化的保護(hù)欠缺普及和宣傳。希望我們年青的一代能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)千百年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共9

　　一、調(diào)查目的：

　　在早期，在全國(guó)人大《義務(wù)教育法》修訂座談會(huì)上，其中有一個(gè)代表提出了將九年義務(wù)教育增至到，針對(duì)“是否就應(yīng)將九年義務(wù)教育增至到12年”這個(gè)問(wèn)題，我利用了國(guó)慶的假期對(duì)社會(huì)上各界人士和各個(gè)年齡階段的人士做了一個(gè)調(diào)查，以此了解社會(huì)各界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法.

　　二、調(diào)查方法：透過(guò)訪問(wèn)法，問(wèn)卷法和查資料等方法

　　三、調(diào)查結(jié)果：

　　我隨機(jī)對(duì)20個(gè)不一樣年齡階段和不一樣職業(yè)的人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和采訪，透過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析，得出了以下的結(jié)果：

（1）在20個(gè)人中，贊成九年義務(wù)教育的人有13人，占其中的65%；贊成十二年義務(wù)教育的有7人，占總?cè)藬?shù)的35%.明顯，在現(xiàn)代，贊成國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育比贊成十二年義務(wù)教育的人要多，大多數(shù)人傾向于實(shí)行九年義務(wù)教育.

（2）對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，只有兩個(gè)人認(rèn)為國(guó)家有潛力推行十二年義務(wù)教育，占10%；而有18人則認(rèn)為此刻，國(guó)家暫時(shí)還沒(méi)有潛力推行十二年義務(wù)教育，占90%，由此可見(jiàn)，社會(huì)上大部分的人都是覺(jué)得國(guó)家在此刻還沒(méi)有潛力實(shí)行十二年義務(wù)教育.

（3）在我采訪的人中都一致認(rèn)為山區(qū)人民或農(nóng)村人民會(huì)贊成九年義務(wù)教育，占100%，而在采訪當(dāng)中，有一個(gè)人在回答我這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)出了自我的見(jiàn)解：“早在1986年，我國(guó)就已頒布義務(wù)教育法，宣布實(shí)行九年制義務(wù)教育.然而，近來(lái)，圍繞義務(wù)教育的落實(shí)狀況一向難以令國(guó)人滿意，個(gè)性是在農(nóng)村和山區(qū)的人民，農(nóng)民因孩子上學(xué)而不堪重負(fù)，我想，如果不是國(guó)家頒布了義務(wù)教育法，他們甚至可能根本不會(huì)讓孩子去讀書(shū).即使想讓孩子多讀書(shū)，也可能沒(méi)有這個(gè)潛力.”

（4）在我采訪的20個(gè)人在回答第四個(gè)問(wèn)題中，有3人贊成發(fā)展快的地區(qū)實(shí)行12年義務(wù)教育，而發(fā)展慢的地區(qū)實(shí)行9年義務(wù)教育，占15%；17人不贊成發(fā)展快的地區(qū)實(shí)行12年義務(wù)教育，而發(fā)展慢的地區(qū)實(shí)行9年義務(wù)教育，占85%.

（5）針對(duì)“認(rèn)為此刻的九年義務(wù)教育實(shí)施得是否成功”這個(gè)問(wèn)題，同意與不一樣意的人各占一半，各占總?cè)藬?shù)的50%.

　　四、調(diào)查的結(jié)論

　　透過(guò)對(duì)20個(gè)人的問(wèn)卷調(diào)查與采訪，我大致了解到，社會(huì)上大多數(shù)人都贊成推行九年義務(wù)教育.其實(shí)，早期，在國(guó)家的修訂座談會(huì)上，人大代表們都已經(jīng)否定了將現(xiàn)行的9年制義務(wù)教育延長(zhǎng)至12年義務(wù)教育，他們都認(rèn)為就應(yīng)等到客觀條件成熟時(shí)再實(shí)行12年義務(wù)教育，但透過(guò)這一次的實(shí)踐，令我更加確切地了解到我們老百姓對(duì)這個(gè)切身利益的話題的真實(shí)想法和感受.

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共10

　　現(xiàn)在的歌曲深受大家的喜愛(ài)，歌曲總是同學(xué)們津津樂(lè)道的話題。有些的女生總喜歡在校園里和朋友放聲歌唱。我心想：同學(xué)們喜歡唱歌，那他們喜歡哪一類的歌呢？帶著疑問(wèn)，我做了份調(diào)查報(bào)告。

　　我先簡(jiǎn)單地畫了方格，列出了歌曲的類別：流行歌曲、兒童歌謠、歐美歌曲、經(jīng)典老歌、名族風(fēng)、輕音樂(lè)。接著去找同學(xué)們，還沒(méi)等我問(wèn)完，他們便七嘴八舌的說(shuō)：“流行歌曲！”“名族風(fēng)！”“歐美音樂(lè)！”“兒童歌謠！”說(shuō)什么的都有，經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有24人喜歡流行歌曲，有8人喜歡經(jīng)典老歌，有7人喜歡輕音樂(lè)，還有7個(gè)人喜歡歐美歌曲，只有1個(gè)人喜歡兒童歌謠。

　　大家的喜歡的都不同，我心想：流行歌曲為什么那么受大家喜愛(ài)呢？調(diào)查繼續(xù)進(jìn)行，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，流行歌曲深受大家的喜愛(ài)，原因是因?yàn)榱餍懈枨坏寐?tīng)還能讓人放松心情。而被撇在一旁的兒童歌謠，難道就沒(méi)有更多的人喜歡嗎？我去調(diào)查了幾個(gè)人，他們說(shuō)：“兒童歌謠不好聽(tīng)?！案簧蠒r(shí)代化?！薄疤^(guò)幼稚?！薄粗{(diào)查報(bào)告，我陷入沉思。什么才是我們?cè)撀?tīng)該唱的歌呢？流行歌曲？還是經(jīng)典老歌？我還做不出正確的結(jié)論。難道兒童歌謠就這樣被丟在一旁了嗎？

　　我猜想，有可能同學(xué)們喜歡新的，跟的上時(shí)代化的，并不是不喜歡兒童歌謠，只是“兒童最初接觸的是什么，它就成了什么”。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共11

　　寶雞市在陜西關(guān)中西部，是一座古老而又充滿歷史典故城市。它是華夏始祖炎帝故鄉(xiāng)，周秦王朝發(fā)祥地，素有“炎帝故里，青銅器之鄉(xiāng)，佛骨圣地，民間美術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)。

　　寶雞原來(lái)名字叫做陳倉(cāng)，因?yàn)橛嘘悅}(cāng)山而得名。兩千多年前，秦文公在這里修建了“陳倉(cāng)城”。秦始皇統(tǒng)一七國(guó)后，在此設(shè)下陳倉(cāng)縣。唐朝時(shí)改名寶雞縣，此地名一直沿用至今。

　　寶雞歷史可追溯到上古三皇時(shí)期。相傳，中華民族始祖之一炎帝就誕生于寶雞蒙峪。據(jù)考證，寶雞原有三個(gè)神農(nóng)祠，其中以九龍泉神農(nóng)祠最壯觀。九龍泉，泉出九穴，其水清澈透底，香甜甘美。此遺址在今寶雞渭河南岸神農(nóng)鄉(xiāng)峪泉村。

　　寶雞自古以來(lái)，就是關(guān)中要地。漢劉邦“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”故事就發(fā)生在這里。陳倉(cāng)改名為寶雞是唐朝安史之亂時(shí)事情。最初，唐肅宋是改陳倉(cāng)縣為鳳翔縣，后因城南雞峰山常有“寶雞啼鳴”，唐肅宋認(rèn)為是吉祥之兆，于是他改“鳳翔”為“寶雞”，將陳倉(cāng)縣改稱為寶雞縣。從此，寶雞這個(gè)吉祥而美麗地名就一直被沿用下來(lái)了。

　　現(xiàn)在寶雞市管轄地區(qū)有三個(gè)，即金臺(tái)，渭濱與陳倉(cāng)區(qū)。管轄縣有九個(gè)：鳳翔，歧山，扶風(fēng)，眉縣，隴縣，千陽(yáng)，麟游，鳳縣，太白縣。市域面積1。82萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?75萬(wàn)，其中市區(qū)人口75萬(wàn)。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共12

　　報(bào)告人：三年（2）班周盛美

　　時(shí)間：20xx年3月22日

　　地點(diǎn)：我家小區(qū)

　　最近我發(fā)現(xiàn)我家小區(qū)環(huán)境一面在好轉(zhuǎn)，一面在惡化。

　　好轉(zhuǎn)的是：我們小區(qū)由全面污染變?yōu)椴糠指纳啤寢尭嬖V我，在我兩三歲時(shí)，小區(qū)空氣是那么清新；水池里的水是那么清澈，清澈得可以看見(jiàn)池底里的小魚(yú)和小蝌蚪；花草樹(shù)木是那么茂盛，大廳里的地磚是那么干凈，我還在地磚上學(xué)爬，與小伙伴們一起玩游戲哩！可到了五六歲時(shí)，廢舊的塑料袋隨著風(fēng)飄到了樹(shù)上，樹(shù)上的枯葉和樹(shù)枝也隨之飄到大廳里。到了現(xiàn)在，水不再那么渾濁，但沒(méi)有以前清澈；地磚不再那么骯臟，但沒(méi)有往日那么干凈，雖然改變不大，但那是我們小區(qū)業(yè)主努力的成果。

　　惡化的是：有一些狗、貓經(jīng)常四處隨地大小便，有時(shí)候把整個(gè)小區(qū)弄得臭氣熏天。最可怕的是，小區(qū)那地下停車場(chǎng)總是發(fā)出一股糞池和帶有害物質(zhì)的汽車尾氣的味道，讓人真受不了！

　　我在想，貓貓、狗狗的主人干嘛不讓它們到花壇、草叢去大小便？這是多好的有機(jī)肥啊！還有，為什么不把停車費(fèi)升高，將空閑多余的位置用作糞池？這樣池子就不會(huì)因?yàn)槠屏讯l(fā)出難聞地氣味了！

　　始終還是一句話：“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！” 讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！為了改善我們生存的環(huán)境！

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共13

　　我覺(jué)得水，是人類生命的源泉，也是我們生活中不可缺少的一部分。如果沒(méi)有水，就不會(huì)有人類和那水形成的壯觀景色了；如果我們生活沒(méi)有了水，我們就無(wú)法生存；如果沒(méi)有水，我們就不知道什么叫水上交通工具，不知道什么叫游泳這一種運(yùn)動(dòng)；如果沒(méi)有了水，那地球就是那么荒亡一片了；如果沒(méi)有了水，動(dòng)物死亡，植物干枯，人類也不能再生存下去了。長(zhǎng)期以來(lái)，人們大多認(rèn)為水是“取之不盡，用之不竭”的，不知道愛(ài)惜。其實(shí)，從人均意義上講，我國(guó)水資源人均量并不豐富，是一個(gè)貧水的國(guó)家。水資源雖然可以再生，也可重復(fù)利用，但受氣候影響，在時(shí)間、空間上分布不均勻，再加上污染，使水資源更加緊缺，水利不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，而且將成為中華民族生存和發(fā)展的命脈。自來(lái)水其實(shí)來(lái)之不易。節(jié)水要從愛(ài)惜水做起，只有牢固樹(shù)立“節(jié)約水光榮，浪費(fèi)水可恥”的信念，才能時(shí)時(shí)處處節(jié)約用水。所以說(shuō)，水，是我們生活中不可缺少的，也是人類生命的.源泉?，F(xiàn)在我們?cè)撛趺慈ス?jié)約呢？于是，我們做了一次調(diào)查。

　　二、調(diào)查方法

　　1、上網(wǎng)了解什么是節(jié)約用水

　　2、閱讀報(bào)刊、書(shū)籍了解水與我們的生活有什么關(guān)系

　　3、上網(wǎng)查查每一個(gè)家庭平均一年的的用水量是多少

　　4、再問(wèn)問(wèn)身邊的人對(duì)節(jié)約用水有什么建議和有關(guān)行動(dòng)

　　信息渠道

　　涉及的方面

　　具體內(nèi)容

　　上網(wǎng)

　　什么是節(jié)約用水

　　節(jié)約用水是指通過(guò)行政、法律、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、工程等手段加強(qiáng)用水管理，調(diào)整用水結(jié)構(gòu)，提高全民的節(jié)水意識(shí)，改進(jìn)用水工藝，實(shí)行計(jì)劃用水，杜絕用水浪費(fèi)，應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)建立科學(xué)的用水體系，有效的利用和保護(hù)水資源，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要。同時(shí)節(jié)水”是讓人們合理用水、高效率用水、不浪費(fèi)水資源。節(jié)約用水的根本目的是提高城市的合理用水水平，減少新水的取用和不必要的排放，從而提高人民群眾生活用水的質(zhì)量，切實(shí)保護(hù)我們賴以生存的水資源環(huán)境，使廣大用戶認(rèn)識(shí)理解節(jié)水工作是一項(xiàng)重大的社會(huì)工程。

　　上網(wǎng)

　　家庭平均每年的用水量

　　中國(guó)一般的家庭都是三口之家，1噸水大約是20桶左右，每天每人洗澡用水量約1桶，拖地搞衛(wèi)生1桶，洗菜做飯1桶，沖厠所約1桶，即計(jì)算得出（3桶+1桶+1桶+1桶）×30天×12個(gè)月=2160桶=108噸

　　最后得出結(jié)果就是：中國(guó)一般的家庭用水大約每年用108噸水。

　　上網(wǎng)

　　水與我們的生活有什么關(guān)系

　　地球上的生命最初是在水中出現(xiàn)的。水是所有生命體的重要組成部分。人體中水占70%；而水母中98%都是水。水中生活著大量的水生植被等水中生物。

　　水有利于體內(nèi)化學(xué)反應(yīng)的進(jìn)行，在生物體內(nèi)還起到運(yùn)輸物質(zhì)的作用。水對(duì)于維持生物體溫度的穩(wěn)定起很大的作用。

　　問(wèn)問(wèn)家人

　　對(duì)節(jié)約用水的一些建議和行動(dòng)

　　1、洗完米的水可以用來(lái)洗菜，這樣不僅節(jié)約了水，還可以清除蔬菜上的殘存農(nóng)藥

　　2、洗完菜的水可以用來(lái)澆花或洗手

　　3、關(guān)上水龍頭刷牙時(shí)不要不停地放水，用口杯接完水后要及時(shí)地關(guān)上水龍頭

　　4、洗完衣服的水可以用來(lái)洗拖把，再?zèng)_廁所

　　5、最后一次的洗衣水可以用來(lái)擦門窗及家具。

　　6、夏天給室內(nèi)外地面灑水降溫，盡量不用干凈的清水，而是用用完的污水。

　　7、洗筷子和洗瓜果水龍頭不要開(kāi)那么大

　　8、洗地板用的拖把拖，可比用水龍沖洗每次節(jié)水200kg以上

　　9洗菜時(shí)要一盆一盆地洗，不要開(kāi)太大的水龍來(lái)洗

　　10、淋浴時(shí)，如果可以關(guān)掉水龍頭來(lái)擦香皂，每洗一次就可以節(jié)約水60kg

　　四、結(jié)論

　　如果家庭只要注意改掉不良用水習(xí)慣，就能節(jié)水70%左右。與浪費(fèi)水有關(guān)的習(xí)慣很多，比如：用抽水馬桶沖掉煙頭和碎細(xì)廢物；為了接一盆熱水，而白白放掉許多稍涼的水；先洗土豆、胡蘿卜，然后削皮，或沖洗之后再擇蔬菜；用水時(shí)的間斷（開(kāi)門接客人，接電話，改變電視機(jī)頻道時(shí)），未關(guān)水龍頭；停水期間，忘記關(guān)水龍頭；洗手、洗臉、刷牙時(shí)，讓水一直流著；睡覺(jué)之前、出門之前，不檢查水龍頭是否完全關(guān)閉；設(shè)備漏水，不及時(shí)修好。其實(shí)在家庭用水中，可以一水多用，但是人們大多認(rèn)為水是“取之不盡，用之不竭”的，不知道愛(ài)惜。我希望大家能節(jié)約用水，保護(hù)環(huán)境。只有大家都注意節(jié)水了，水荒才能遠(yuǎn)離我們，生活才會(huì)安定和諧，環(huán)境將會(huì)優(yōu)美舒適。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共14

　　一.問(wèn)題的提出

　　眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

　　二.調(diào)查方法

　　1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。 2，走訪有關(guān)部門，了解端午節(jié)的歷史。

　　3，通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

　　三.人員分工

　　第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

　　第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

　　第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

　　第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

　　老師 整理，匯編各種資料

　　四.結(jié)論

　　1.端午節(jié)的介紹：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、

　　端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端、初的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五與午通，五又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，端午二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

　　2.端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，205月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

　　五.研究體會(huì)

　　目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛(ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共15

　　一、 調(diào)查目的

　　了解昆明市居民對(duì)端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn)，為昆明市居民過(guò)好端午節(jié)提供一個(gè)參考，同時(shí)也為國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。

　　二、調(diào)查說(shuō)明

　　調(diào)查時(shí)間: 20xx年5月27日至20xx年8月10日。

　　調(diào)查對(duì)象:本次調(diào)查的對(duì)象主要是昆明市居民，并把他們分為了四個(gè)群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調(diào)查對(duì)象。

　　調(diào)查方法：本次調(diào)查主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的形式，同時(shí)也兼用了訪談的形式，問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞：是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動(dòng)、對(duì)端午節(jié)放假有些什么感想等展開(kāi)。

　　三、 調(diào)查結(jié)果

　　1、 老年人

　　在對(duì)20位老年人的調(diào)查中，只有一位退休老教師知道端午節(jié)的來(lái)源，但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié)，且知道端午節(jié)是由時(shí)令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的，是中國(guó)古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。

　　其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒(méi)有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對(duì)于端午節(jié)是否還要畫符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。

　　在調(diào)查中他們都表示喜歡過(guò)端午節(jié)，即使現(xiàn)在的人們只是買幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)人幾千年前就留下來(lái)的東西，是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和驕傲，我們應(yīng)該繼續(xù)過(guò)端午節(jié)，而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國(guó)家在端午節(jié)實(shí)行放假，這樣他們就有機(jī)會(huì)跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)了，這是他們最想要的，平時(shí)都很難跟孫兒們團(tuán)聚，這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。至于端午節(jié)的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。

　　2、 小孩

　　小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結(jié)果，在小孩子的.影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再?zèng)]有其它東西，而這些東西平時(shí)都可以吃到，沒(méi)有什么稀奇的，況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚(yú)大肉比起來(lái)差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節(jié)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節(jié)又叫“娃娃節(jié)”，在古時(shí)候是專門供小孩子玩樂(lè)的一個(gè)節(jié)日，只是現(xiàn)在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。

　　今年的端午節(jié)放假，這對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補(bǔ)課，童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書(shū)生活帶來(lái)了一絲樂(lè)趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對(duì)它產(chǎn)生了一絲好感。

　　3、 大學(xué)生

　　大學(xué)生是時(shí)代的精英，是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái)，是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。但很可惜，在我所采訪的大學(xué)生中對(duì)端午節(jié)歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半，認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現(xiàn)代大學(xué)生讀書(shū)之少和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。

　　其次對(duì)于如何過(guò)好端午節(jié)，他們已沒(méi)有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動(dòng)事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說(shuō)古時(shí)候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫符驅(qū)邪等，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象，且這已經(jīng)是過(guò)去的事了，與現(xiàn)在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項(xiàng)，可以促進(jìn)人與人之間的交往。

　　吃粽子是端午節(jié)的象征，但對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè)趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無(wú)法再多看一眼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，端午節(jié)除了能見(jiàn)到粽子，其它的民俗事項(xiàng)根本無(wú)法體驗(yàn)。所以從整體上來(lái)看，大學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感情是最薄弱的。

　　今年端午節(jié)實(shí)行放假，但對(duì)我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小，課程也相對(duì)較少，放假與不放假?zèng)]有太大的區(qū)別。不過(guò)如果不放假，他們基本會(huì)忘了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的存在。

　　4、 中年人

⑴有工作的人

　　在所展開(kāi)調(diào)查的人當(dāng)中，85%的人對(duì)端午節(jié)的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知，只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對(duì)于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來(lái)，只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān)，甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒耍藗優(yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成，但中國(guó)人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒(méi)到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣，后輩人沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。

　　至于是否喜歡過(guò)端午節(jié)他們已沒(méi)有太多感想，并認(rèn)為這是一個(gè)可有可無(wú)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西，也沒(méi)有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國(guó)家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前，可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節(jié)日不管怎么說(shuō)都蘊(yùn)含著一定的精神和意義，唯獨(dú)端午節(jié)，雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義的思想，但我們現(xiàn)在處在一個(gè)和平的社會(huì)里，忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)，與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節(jié)日。另外對(duì)于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義，50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。

　　最后對(duì)于這部分工作的人來(lái)說(shuō)，今年端午節(jié)放假是一種幸福，是一種幸運(yùn)，同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時(shí)還可以拿到工資;幸運(yùn)的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節(jié)既然會(huì)放假;驚奇的是國(guó)家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了?？傮w來(lái)說(shuō)他們對(duì)端午節(jié)的放假很滿意，也支持端午節(jié)的復(fù)興。

⑵沒(méi)有工作的人

　　對(duì)于這部分沒(méi)有工作的人，我調(diào)查對(duì)象主要是以家庭主婦為主，對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來(lái)，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪者甚至說(shuō)：“端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的，那應(yīng)該是江浙那一帶過(guò)才對(duì)，我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢，這個(gè)節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節(jié)日?！?/p>

　　對(duì)于是否喜歡過(guò)端午節(jié)，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說(shuō)也算一個(gè)節(jié)日，比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節(jié)比起其它的節(jié)日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節(jié)就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過(guò)節(jié)的貨物，對(duì)于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支，尤其是現(xiàn)在的市價(jià)，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂(lè)意多個(gè)節(jié)日出來(lái)，也不是特別有信心過(guò)好端午節(jié)。

　　但對(duì)于端午節(jié)放假她們是非常樂(lè)意的，因?yàn)檎煞蚩梢孕恍?，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。

　　四、 結(jié)論

(1)、不了解端午節(jié)的歷史由來(lái)及傳承。

　　經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分人對(duì)端午節(jié)的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。

(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節(jié)

　　在調(diào)查的人當(dāng)中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過(guò)好。在他們的認(rèn)知里，過(guò)端午節(jié)就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒(méi)有人會(huì)等待著吃粽子，它會(huì)慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過(guò)好端午節(jié)，但卻不知道應(yīng)該做些什么，他們?cè)缫淹硕宋绻?jié)的民俗事項(xiàng)活動(dòng)。

(3)、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神

　　在調(diào)查的人當(dāng)中，90%的人認(rèn)為端午節(jié)的歷史意義就是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)主義精神而產(chǎn)生的，里面包含了忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀的精神，這是后來(lái)人賦予端午節(jié)的意義，并不是端午節(jié)與生俱來(lái)的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣，本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生，但慢慢的便與歷史人物結(jié)合了，再慢慢的人們便自行認(rèn)為節(jié)日是因歷史人物而產(chǎn)生，重新賦予節(jié)日以新的意義和精神。

(4)、媒體在端午節(jié)復(fù)興中應(yīng)扮演什么角色

　　從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們可以知道現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘，我們已經(jīng)忘了很多的端午節(jié)民俗事項(xiàng)活動(dòng)，甚至還望了端午節(jié)真正的歷史起源，是時(shí)候重新溫習(xí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。我們要想恢復(fù)端午節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日的地位，要想過(guò)好端午節(jié)，了解它的的歷史傳承是理所當(dāng)然的，而怎樣才能使端午節(jié)的歷史傳承被普通大眾所認(rèn)知，所接受，我認(rèn)為媒體理應(yīng)義不容辭。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共16

　　調(diào)查報(bào)告調(diào)查人：吳青云地點(diǎn)：湖南省岳陽(yáng)市麻紡廠小學(xué)附近，小姑媽家前的一條死塘旁情況：在死塘旁有很多很多的白色垃圾，因?yàn)榕赃厸](méi)有垃圾站，有很多人又非常的懶惰，所以就把垃圾從樓上丟下來(lái)，日復(fù)一日、年復(fù)一年的這個(gè)地方就成了垃圾堆，一層堆在另一層上面。每當(dāng)我和爸爸、媽媽到姑媽家去玩的時(shí)候，都要經(jīng)過(guò)那里，經(jīng)過(guò)那里的時(shí)候我就會(huì)聞到一種非常刺鼻的臭味，到了傍晚的時(shí)候還會(huì)有許多許多的蚊子，到了晚上還會(huì)有蛇、毛毛蟲(chóng)等。解決辦法：用土把旁邊的死塘填掉，然后在不遠(yuǎn)處務(wù)必要修一個(gè)垃圾廠，把所有的垃圾倒在垃圾廠里，派一些人定期來(lái)收取垃圾，然后再運(yùn)走。還要多種一些綠色植物，比如：草、樹(shù)、花……還要修個(gè)花園、噴泉……班級(jí)：六（1）班學(xué)校：砂子塘天華寄宿制實(shí)驗(yàn)學(xué)校調(diào)查報(bào)告作文300字

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共17

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　　我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的.活動(dòng)有以下種種形式：

　　賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí) ，龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽

　　端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。

　　據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

　　佩香囊

　　端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

　　懸艾葉菖蒲

　　民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

　　掛荷包和拴五色絲線

　　中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　游百病

　　為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿人群，手抱花草， 非?？鞓?lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

　　類似還有飲雄黃酒

　　此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

《端午節(jié)風(fēng)俗調(diào)查報(bào)告范文》

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共18

　　傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分，在某種程度上，它是一個(gè)民族身份的象征，端午節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質(zhì)的重要作用。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，端午節(jié)已成為一個(gè)正在被人們逐漸遺忘的節(jié)日，在城市中，它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買幾個(gè)速凍粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應(yīng)該怎樣過(guò)好端午節(jié)。20XX年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的成功激起了我們對(duì)端午節(jié)的重視，尤其是今年，國(guó)家把端午節(jié)作為中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日并實(shí)行了放假制度。那么今年的端午節(jié)和往年會(huì)有什么不一樣呢?為此我做了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。

　　一、 調(diào)查目的

　　了解昆明市居民對(duì)端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn)，為昆明市居民過(guò)好端午節(jié)提供一個(gè)參考，同時(shí)也為國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。

　　二、調(diào)查說(shuō)明

　　調(diào)查時(shí)間: 20XX年5月27日至20XX年8月10日。

　　調(diào)查對(duì)象:本次調(diào)查的對(duì)象主要是昆明市居民，并把他們分為了四個(gè)群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調(diào)查對(duì)象。

　　調(diào)查方法：本次調(diào)查主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的形式，同時(shí)也兼用了訪談的形式，問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞：是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動(dòng)、對(duì)端午節(jié)放假有些什么感想等展開(kāi)。

　　三、 調(diào)查結(jié)果

　　1、 老年人

　　在對(duì)20位老年人的調(diào)查中，只有一位退休老教師知道端午節(jié)的來(lái)源，但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié)，且知道端午節(jié)是由時(shí)令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的，是中國(guó)古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。

　　其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒(méi)有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對(duì)于端午節(jié)是否還要畫符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。

　　在調(diào)查中他們都表示喜歡過(guò)端午節(jié)，即使現(xiàn)在的人們只是買幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)人幾千年前就留下來(lái)的東西，是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和驕傲，我們應(yīng)該繼續(xù)過(guò)端午節(jié)，而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國(guó)家在端午節(jié)實(shí)行放假，這樣他們就有機(jī)會(huì)跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)了，這是他們最想要的，平時(shí)都很難跟孫兒們團(tuán)聚，這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。至于端午節(jié)的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。

　　2、 小孩

　　小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結(jié)果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再?zèng)]有其它東西，而這些東西平時(shí)都可以吃到，沒(méi)有什么稀奇的，況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚(yú)大肉比起來(lái)差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節(jié)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節(jié)又叫“娃娃節(jié)”，在古時(shí)候是專門供小孩子玩樂(lè)的一個(gè)節(jié)日，只是現(xiàn)在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。

　　今年的端午節(jié)放假，這對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補(bǔ)課，童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書(shū)生活帶來(lái)了一絲樂(lè)趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對(duì)它產(chǎn)生了一絲好感。

　　3、 大學(xué)生

　　大學(xué)生是時(shí)代的精英，是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái)，是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。但很可惜，在我所采訪的大學(xué)生中對(duì)端午節(jié)歷史源流一清二楚的`人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半，認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現(xiàn)代大學(xué)生讀書(shū)之少和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。

　　其次對(duì)于如何過(guò)好端午節(jié)，他們已沒(méi)有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動(dòng)事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說(shuō)古時(shí)候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫符驅(qū)邪等，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象，且這已經(jīng)是過(guò)去的事了，與現(xiàn)在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項(xiàng)，可以促進(jìn)人與人之間的交往。

　　吃粽子是端午節(jié)的象征，但對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè)趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無(wú)法再多看一眼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，端午節(jié)除了能見(jiàn)到粽子，其它的民俗事項(xiàng)根本無(wú)法體驗(yàn)。所以從整體上來(lái)看，大學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感情是最薄弱的。

　　今年端午節(jié)實(shí)行放假，但對(duì)我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小，課程也相對(duì)較少，放假與不放假?zèng)]有太大的區(qū)別。不過(guò)如果不放假，他們基本會(huì)忘了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的存在。

　　4、 中年人

⑴有工作的人

　　在所展開(kāi)調(diào)查的人當(dāng)中，85%的人對(duì)端午節(jié)的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知，只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對(duì)于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來(lái)，只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān)，甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒?，人們?yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成，但中國(guó)人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒(méi)到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣，后輩人沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。

　　至于是否喜歡過(guò)端午節(jié)他們已沒(méi)有太多感想，并認(rèn)為這是一個(gè)可有可無(wú)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西，也沒(méi)有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國(guó)家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前，可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節(jié)日不管怎么說(shuō)都蘊(yùn)含著一定的精神和意義，唯獨(dú)端午節(jié)，雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義的思想，但我們現(xiàn)在處在一個(gè)和平的社會(huì)里，忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)，與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節(jié)日。另外對(duì)于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義，50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。

　　最后對(duì)于這部分工作的人來(lái)說(shuō)，今年端午節(jié)放假是一種幸福，是一種幸運(yùn)，同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時(shí)還可以拿到工資;幸運(yùn)的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節(jié)既然會(huì)放假;驚奇的是國(guó)家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了。總體來(lái)說(shuō)他們對(duì)端午節(jié)的放假很滿意，也支持端午節(jié)的復(fù)興。

⑵沒(méi)有工作的人

　　對(duì)于這部分沒(méi)有工作的人，我調(diào)查對(duì)象主要是以家庭主婦為主，對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來(lái)，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪者甚至說(shuō)：“端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的，那應(yīng)該是江浙那一帶過(guò)才對(duì)，我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢，這個(gè)節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節(jié)日?！?/p>

　　對(duì)于是否喜歡過(guò)端午節(jié)，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說(shuō)也算一個(gè)節(jié)日，比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節(jié)比起其它的節(jié)日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節(jié)就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過(guò)節(jié)的貨物，對(duì)于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支，尤其是現(xiàn)在的市價(jià)，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂(lè)意多個(gè)節(jié)日出來(lái)，也不是特別有信心過(guò)好端午節(jié)。

　　但對(duì)于端午節(jié)放假她們是非常樂(lè)意的，因?yàn)檎煞蚩梢孕恍?，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。

　　四、 結(jié)論

(1)、不了解端午節(jié)的歷史由來(lái)及傳承。

　　經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分人對(duì)端午節(jié)的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。

(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節(jié)

　　在調(diào)查的人當(dāng)中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過(guò)好。在他們的認(rèn)知里，過(guò)端午節(jié)就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒(méi)有人會(huì)等待著吃粽子，它會(huì)慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過(guò)好端午節(jié)，但卻不知道應(yīng)該做些什么，他們?cè)缫淹硕宋绻?jié)的民俗事項(xiàng)活動(dòng)。

(3)、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神

　　在調(diào)查的人當(dāng)中，90%的人認(rèn)為端午節(jié)的歷史意義就是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)主義精神而產(chǎn)生的，里面包含了忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀的精神，這是后來(lái)人賦予端午節(jié)的意義，并不是端午節(jié)與生俱來(lái)的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣，本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生，但慢慢的便與歷史人物結(jié)合了，再慢慢的人們便自行認(rèn)為節(jié)日是因歷史人物而產(chǎn)生，重新賦予節(jié)日以新的意義和精神。

(4)、媒體在端午節(jié)復(fù)興中應(yīng)扮演什么角色

　　從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們可以知道現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘，我們已經(jīng)忘了很多的端午節(jié)民俗事項(xiàng)活動(dòng)，甚至還望了端午節(jié)真正的歷史起源，是時(shí)候重新溫習(xí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。我們要想恢復(fù)端午節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日的地位，要想過(guò)好端午節(jié)，了解它的的歷史傳承是理所當(dāng)然的，而怎樣才能使端午節(jié)的歷史傳承被普通大眾所認(rèn)知，所接受，我認(rèn)為媒體理應(yīng)義不容辭。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共19

　　一、問(wèn)題的提出

　　端午節(jié)到了，大家都開(kāi)開(kāi)心心吃著粽子。一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)：這么好吃的粽子，肯定每個(gè)人都喜歡吃。有一次聽(tīng)爸爸說(shuō)，端午節(jié)其實(shí)是來(lái)紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。我很好奇，于是，我對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷和粽子的由來(lái)做了一次調(diào)查。

　　二、調(diào)查方法

　　1、在網(wǎng)上了解。

　　2、訪問(wèn)家人，同學(xué)。

　　3、在書(shū)或報(bào)紙上看有關(guān)新聞、資料。

　　三、調(diào)查情況和資料整理

信息渠道訪問(wèn)對(duì)象涉及的方面具體內(nèi)容備注查閱教材課本調(diào)查報(bào)告的寫法參照五年級(jí)語(yǔ)文課本下冊(cè)，P128關(guān)于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告格式。?網(wǎng)絡(luò)查詢及查閱報(bào)刊百度一搜、瀟湘晨報(bào)端午節(jié)的來(lái)歷及傳說(shuō)端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)端午節(jié)吃粽子和賽龍舟，也是為了紀(jì)念屈原。?咨詢請(qǐng)教爸爸媽媽粽子的種類和包法1、主要原料：粽葉、糯米。

　　2、不同味道的粽子：白粽子、臘肉粽子、鮮肉粽子、桂圓粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、紅棗、綠豆、紅豆、花生粽子等等。

　　3、制作和包扎方法：略

　　四、結(jié)論

　　農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)。端是開(kāi)端、初的意思。初五可以稱為端五。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。

　　據(jù)說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦軍攻破楚國(guó)京都，楚國(guó)快要滅亡時(shí)，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，在農(nóng)歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物，人們就用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因?yàn)轸~(yú)蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西)。從那以后，年年端午節(jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。

　　為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為詩(shī)人節(jié)，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共20

　　6月23日(22-24日為法定節(jié)假日)是中國(guó)農(nóng)歷五月初五，也是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

　　端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

　　據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端

　　午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。這是端午節(jié)的第一個(gè)由來(lái)。

　　端午節(jié)的第二個(gè)由來(lái)是紀(jì)念伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳?！北阕载囟?，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　端午節(jié)第三個(gè)由來(lái)是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩(shī)辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　端午節(jié)第四個(gè)由來(lái)是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清軍所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共21

　　一、問(wèn)題的提出

　　我們班有35人近視，十人戴眼鏡。比正常視力的同學(xué)要多一半！

　　于是，我們幾個(gè)正常視力的同學(xué)對(duì)本班同學(xué)的近視情況及其原因的分析進(jìn)行了調(diào)查。

　　二、調(diào)查方法

　　1、詢問(wèn)近視同學(xué)的家長(zhǎng)和老師以及他本人對(duì)他的行為習(xí)慣，了解他近視的原因。

　　2、走訪近視同學(xué)的家中，查看他的親屬是否近視。

　　3、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，了解專家對(duì)近視的未成年人的看法。

　　4、查看本班同學(xué)是否有上網(wǎng)玩游戲，一玩就入迷的同學(xué)。

　　三、調(diào)查情況和資料整理

　　信息渠道

　　涉及的方面

　　具體內(nèi)容

　　老師、家長(zhǎng)的敘述

　　近視的主要原因

　　1、上網(wǎng)游戲過(guò)于疲勞。

　　2、行為習(xí)慣不良。

　　3、遺傳。

　　書(shū)籍、報(bào)刊

　　近視同學(xué)的學(xué)習(xí)狀況

　　1、特愛(ài)看書(shū)。

　　2、不愛(ài)學(xué)習(xí)。

　　3、學(xué)習(xí)一般。

　　上網(wǎng)瀏覽

　　近視的程度

　　有的同學(xué)學(xué)習(xí)好，因遺傳近視400多度；有的同學(xué)卻只近視50度。

　　四、結(jié)論

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共22

　　南陽(yáng)的歷史文化十分悠久、人杰地靈：如輔佐劉備的諸葛亮；發(fā)明地動(dòng)儀的張衡；醫(yī)圣張仲景……都是南陽(yáng)人。早在幾千年前，我們的祖先就在這片土地上繁衍生息?，F(xiàn)在，人們用科技、智慧創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的南陽(yáng)。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前二百七十二年時(shí)，“南陽(yáng)”這個(gè)名字才誕生。雖然朝代變更，但“南陽(yáng)”這個(gè)名字使用了兩千兩百年卻仍沒(méi)改變。

　　南陽(yáng)位于河南省西南部，與湖北、陜西相鄰，南面是伏牛山，北面是漢水。又是三省的主要通道。提供給人們一個(gè)良好的生活環(huán)境。 現(xiàn)如今，南陽(yáng)已經(jīng)被國(guó)務(wù)院命名為歷史文化名城，是中原主要的旅游勝地，它是一塊有待開(kāi)發(fā)的寶地，是一方充滿激情的熱土。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共23

　　今年是20xx年，就在今年的五月，上海世博會(huì)即將開(kāi)幕。為了了解人們是否了解世博，我和同學(xué)決定做一份調(diào)查報(bào)告。

　　我們先制作了一張表格，接著，我們就來(lái)到了一幢小區(qū)居民樓，開(kāi)始調(diào)查嘍！當(dāng)我們將30多戶人家調(diào)查完后，從中抽取了十位居民，問(wèn)了他們?nèi)绬?wèn)題，第一道是“上海世博會(huì)是幾月幾日開(kāi)幕的？”第二道是“上海世博會(huì)的吉祥物是社么？”第三道是“上海世博會(huì)的口號(hào)是什么？”只要他們回答得出，就說(shuō)明他們對(duì)世博有所了解。

　　我們來(lái)到第一家，開(kāi)門的是一位學(xué)生他十分熱情地接待了我們，并且流利的回答了我們的問(wèn)題，，我們開(kāi)心地為他打上了一個(gè)優(yōu)；我們來(lái)到了第二家，接待的是一位女士，她也十分流利地回答了我們的問(wèn)題，并十分贊成我們這么做。我想：原來(lái)有這么多人了解世博呀！我們充滿信心地來(lái)到了第三家，開(kāi)門的是位老奶奶，雖然她年紀(jì)很大了，但她的回答讓我們很欣慰——她答對(duì)了兩題!可是接下來(lái)的七個(gè)人中，只有一人答對(duì)。我們很不解——為什么十個(gè)人中只有三個(gè)人答對(duì)呢？

　　我和同學(xué)們想了很久，終于想出了十個(gè)人里有七個(gè)人錯(cuò)的原因了。原來(lái)是電視和報(bào)紙宣傳力度不夠，不能使人們?nèi)私獾绞啦?。我們?yīng)該向人們多宣傳世博知識(shí)，讓外國(guó)朋友喜歡中國(guó)。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共24

　　調(diào)查報(bào)告作文

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類的思想也跟著進(jìn)步，人類保護(hù)環(huán)境的意識(shí)也增加，但是有些人卻減少了。比如說(shuō)我們吃的有包裝袋的食品，只要是拆開(kāi)吃的話，人們就會(huì)把包裝袋扔到地上，讓那些清掃街道的人去弄干凈。最近是十一黃金周，大家都出門旅行，人們出門旅行，這樣就把街道搞得零亂不堪，說(shuō)不定也把空氣弄臟了！尤其是到了鄉(xiāng)村，環(huán)保的意思更淡一些。人們?nèi)ザ杉僖话愣既マr(nóng)家樂(lè)，鄉(xiāng)村里的人也就去捉魚(yú)了！今天我就來(lái)調(diào)查一下鄉(xiāng)村！坐車去鄉(xiāng)下需1個(gè)多小時(shí)，在這去鄉(xiāng)下的路上，我看到了許許多多人把自己家里的垃圾往路旁扔，一路上剛剛修好的路上堆滿了垃圾，放眼望去，簡(jiǎn)直是垃圾成山。到了外婆家，我興致勃勃地聽(tīng)見(jiàn)明天可以去池塘邊捉魚(yú)，于是吃完晚飯后便安心的睡著了……早上起來(lái)后，看到了喧鬧的池塘，里面擠滿了捉魚(yú)的人，池塘里的水被抽光了，只剩下一塘淤泥，人們正好可以捉無(wú)處逃剩的大魚(yú)小魚(yú)了。吃完早飯后，我去看了看捉魚(yú)，覺(jué)得有點(diǎn)太破壞生態(tài)環(huán)境，之后我問(wèn)了問(wèn)身邊的媽媽為什么可以去捉魚(yú)？我媽媽說(shuō)：“這個(gè)池塘也有承包商，每個(gè)承包商的合同是幾年，每個(gè)合同一到期后，那里就要過(guò)一段時(shí)間才會(huì)有承包商，村里人就會(huì)趁此機(jī)會(huì)，大大的撈一筆，而那些生存在水里的魚(yú)變成了一頓美味佳肴了！”“但是我覺(jué)的這種打撈魚(yú)的方式是不是有些欠缺??！”“是的，你看人們先把這里的水抽光，再去打撈，這樣即傷害了魚(yú)崽崽又破壞了生態(tài)環(huán)境！”“打撈魚(yú)又是怎樣破壞環(huán)境的呢？”我迷惑的'問(wèn)？“哈哈，這你就不知道了！人們想要撈魚(yú)的話就得把池塘里面的水給抽干對(duì)不對(duì)？”“是啊！”你想一想，如果這個(gè)塘一年四季被這樣弄來(lái)弄去，這里面的魚(yú)也越來(lái)越少，在這里養(yǎng)魚(yú)也就不是很理想了！再加上這里的魚(yú)崽崽也被捉光，即使在長(zhǎng)幾年也很長(zhǎng)大，所以這里就被廢棄了！對(duì)不對(duì)？”“對(duì)！你說(shuō)的非常正確！”“你在想，如果這樣常常廢棄，一個(gè)接一個(gè)，你想過(guò)不了幾年，能養(yǎng)魚(yú)的地方變成什么樣？”“那怎樣才能徹底的解決這種問(wèn)題呢？”我說(shuō)。“那要你自己去想！”“哦！是不是該把每個(gè)養(yǎng)魚(yú)的地方不讓人去捉魚(yú)，不讓魚(yú)吃那種有激素的飼料，不讓農(nóng)藥和有污染物的液體或者是固體倒入池塘，讓魚(yú)生長(zhǎng)在空氣新鮮，無(wú)污染的水里長(zhǎng)大！”我說(shuō)。“也是哦！”總之只要人們不亂扔果皮紙屑，認(rèn)真清除垃圾，不要輕視垃圾，節(jié)約用水，保護(hù)“生命之泉”，合理保護(hù)地球，人類的地球?qū)?huì)成為宇宙中最閃亮，最耀眼的一顆行星！ 湖南省長(zhǎng)沙市砂子塘天華寄宿制學(xué)校 五（2）班馮昱迪調(diào)查報(bào)告作文800字

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告作文共25

　　調(diào)查目標(biāo)：端午習(xí)俗、端午簡(jiǎn)介、端午傳說(shuō)

　　調(diào)查方法：1、上網(wǎng) 2、詢問(wèn)父母

　　調(diào)查資料 :

　　端午簡(jiǎn)介

　　20XX年6月12日， 星期三。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日)，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

　　端午習(xí)俗

　　吃粽子

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過(guò)端午節(jié)的民謠。總體上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

　　劃龍舟

　　預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將拋蹤子沉入江中。悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！贝撕?，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪。

　　端午傳說(shuō)

　　傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。

　　那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代詩(shī)人文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

　　原來(lái)，端午節(jié)的知識(shí)有這么多呀!

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