下面是范文網(wǎng)小編分享的替三皮所感詩(shī)歌4篇，歡迎參閱。
替三皮所感詩(shī)歌1
讀《三國(guó)演義》所感作文700字
讀《三國(guó)演義》所感 《三國(guó)演義》這本書(shū)雖然我讀了很多遍，但每一遍我都有不同的感受。 《三國(guó)演義》主要講了：東漢末年，天下大亂，黃巾起義，民不聊生的悲慘時(shí)代出現(xiàn)了許多的英雄人物，其中有原來(lái)默默無(wú)聞的三個(gè)人：曹操，劉備，孫權(quán)：；憑著自己的信念占下了大量的地盤(pán)，積累的強(qiáng)大的實(shí)力，創(chuàng)下了三國(guó)時(shí)代。再一直到三國(guó)統(tǒng)一，這一百多年的傳奇故事！ 我讀過(guò)《三國(guó)演義》之后有許多的感受：《三國(guó)演義》里的人物的特點(diǎn)和品質(zhì)十分吸引我，比如：曹操，他在人們口中一直是一反派人物，我以前也是如此，但我讀過(guò)三國(guó)演義之后就改變的以前對(duì)曹操的看法，我覺(jué)得曹操有時(shí)候卻是很壞，但是，他有時(shí)候也是很正義的，比如在關(guān)羽要離開(kāi)曹營(yíng)的時(shí)候，曹操并沒(méi)有強(qiáng)留，而是為他送行，等關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將之后，曹操還給他“通行證”。還有關(guān)羽，他平時(shí)雖然驕傲自大，剛愎自用。但他義薄云天，“身在曹營(yíng)心在漢”自己在曹操的地盤(pán)，還一心想著他的大哥，而且還知道報(bào)恩，不管敵人還是朋友只要對(duì)他有恩的必須報(bào)，就像華容道時(shí)義放曹操的那樣。諸葛亮也十分讓我佩服，在任何時(shí)候他都那么沉著冷靜，在空城的`時(shí)候他毫不懼怕，在城頭上安然自得彈琴，嚇得司馬懿十五萬(wàn)大軍落荒而逃。在《三國(guó)演義》中最令我佩服的要數(shù)趙云了，他不僅武藝高強(qiáng)，而且了忠肝義膽，只為了就主公的妻兒在曹軍的重圍中來(lái)回沖殺?！度龂?guó)演義》中曹操的奸中帶忠，關(guān)羽的義薄云天，諸葛亮的沉著冷靜，趙云的忠肝義膽……都是值得我們學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實(shí)中有些人就做了例子，比如有些人表面上說(shuō)要遵紀(jì)守法，但背后就做一些違法的事；還有一些人和別人稱(chēng)兄道弟，有福同享，但自己有麻煩時(shí)就把自己的哥們來(lái)下水，當(dāng)朋友有麻煩時(shí)，他不但不幫忙，甚至火上澆油……他們難道不能學(xué)學(xué)三國(guó)中的人物的好品質(zhì)嗎？ 大家也來(lái)讀讀《三國(guó)演義》吧！替三皮所感詩(shī)歌2
孟子在他的《魚(yú)我所欲也》一文中曾說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@樣就引導(dǎo)我們來(lái)思考“取”與“舍”的問(wèn)題。 生，誰(shuí)不想?記得革命先烈李大釗說(shuō)：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候?！边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)，也就是我們所說(shuō)的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”革命前輩多如此，當(dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時(shí)代“舍生而取義”者也。 然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。 例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味;一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者?革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國(guó)家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所!”
這是正確對(duì)待生活享受的一個(gè)典型?，F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實(shí)踐著嗎?看看“二零零四感動(dòng)中國(guó)”的十大人物吧!他們能成為時(shí)代的最強(qiáng)音符，決不是偶然的。 成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說(shuō)明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑，而注重人的內(nèi)心。因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異?？仗撋踔馏a臟的女人，以致使普希金這個(gè)偉大的詩(shī)人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。
現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人貪x受x、投機(jī)詐騙、私運(yùn)販毒，而不顧黨紀(jì)國(guó)法及人民的利益嗎?相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢(qián)面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因還在于人的世界觀和價(jià)值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。
替三皮所感詩(shī)歌3
當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說(shuō)，對(duì)我不無(wú)啟迪。生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。
然，世代之人，不懂此道理者，不能正確決擇、取舍者十之八九。我也是這十之八九當(dāng)中的一個(gè)。就我的人生閱歷而言，凡不能遵循此道理者，多有煩惱，為此付出了代價(jià)。甚至更沉重的代價(jià)。
得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。
對(duì)于學(xué)生而言，選擇學(xué)習(xí)和選擇不學(xué)習(xí)，都會(huì)有兩種不同的結(jié)果，前者通過(guò)十多年的刻苦學(xué)習(xí)，為他的未來(lái)人生道路，積累了必備的知識(shí)和能力，他前面的路會(huì)越走越寬，可謂先苦后甜。然而，在他選擇寒窗苦讀之時(shí)也確實(shí)失去了享樂(lè)和閑暇，怎一個(gè)苦字了得。而選擇不學(xué)習(xí)，選擇了玩耍，選擇了享樂(lè)，選擇談情說(shuō)愛(ài)，選擇上網(wǎng)游戲，他的.路會(huì)越走越窄，待回過(guò)神之后，再怎么捶胸頓足也與事無(wú)補(bǔ)，他只能為自己當(dāng)出的選擇埋單。
對(duì)于處于婚戀年齡中的青年而言，也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時(shí)就意味著失去了BCD，盡管人的本性不只需要一個(gè)，還有許多需求，但對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只能做唯一的選擇，游戲規(guī)則就這么規(guī)定的，有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯(cuò)誤之分。有的人因?yàn)檫x擇了適合自己的配偶，也就選擇了幸福;反之，由于選擇了錯(cuò)誤的伴侶，就必定選擇了與痛苦為舞。
類(lèi)似的選擇還有很多很多，諸如如何擇業(yè)，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去選擇，去取舍。
選擇和取舍的過(guò)程是痛苦的。以擇偶為例，怎樣才能從眾多的人中選擇一個(gè)自認(rèn)為最好的，最適合的，極其困難痛苦，因?yàn)橹荒茉贏BCDEF .......之中選擇一個(gè).受各種條件的限制，無(wú)法象選商品時(shí)可以貨比三家，或被允許試用。但擇偶卻只能憑當(dāng)前的感覺(jué)中選擇一個(gè)，可是通過(guò)一段時(shí)間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的選擇是多么的錯(cuò)誤，多數(shù)人由于某種原因會(huì)吃下自己釀成的苦果，彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。其中也不乏重新進(jìn)行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能無(wú)情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的愛(ài)巢所付出的心血，想想孩子企盼和無(wú)奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來(lái)的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時(shí)不時(shí)地處于兩難當(dāng)中。但不管怎樣，人必須要選擇取舍，除非做最后的選擇，或出家，或一走了之。
只要懂得魚(yú)與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足;莫逃避，勇面對(duì);無(wú)邪念，正心態(tài);去激動(dòng)，多理智;顧大局，不片面。
替三皮所感詩(shī)歌4
感春三首·其三的詩(shī)歌鑒賞
感春三首·其三
作品介紹
《感春三首·其三》的作者是韓愈，被選入《全唐詩(shī)》的第342卷。
原文
感春三首·其三
作者：唐·韓愈
晨游百花林，朱朱兼白白。
柳枝弱而細(xì)，懸樹(shù)垂百尺。
左右同來(lái)人，金紫貴顯劇。
嬌童為我歌，哀響跨箏笛。
艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟。
心懷平生友，莫一在燕席。
死者長(zhǎng)眇芒，生者困乖隔。
少年真可喜，老大百無(wú)益。
注釋
①跨:超越，勝過(guò)。
②刺劍戟:形容眼睛明麗，使人受到誘惑。
③燕:通“宴”。
④眇芒:同“渺?！?。
作者介紹
韓愈（768—824） 字退之，洛陽(yáng)人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱(chēng)。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。
韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩(shī)力求創(chuàng)新，氣勢(shì)雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
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卷342_5感春叁首·其叁韓愈
晨遊百花林，朱朱兼白白。
柳枝弱而細(xì)，懸樹(shù)垂百尺。
左右同來(lái)人，金紫貴顯劇。
嬌童為我歌，哀響跨箏笛。
艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟。
心懷平生友，莫壹在燕席。
死者長(zhǎng)眇芒，生者困乖隔。
少年真可喜，老大百無(wú)益。
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