下面是范文網(wǎng)小編整理的東方古典詩歌3篇 在古老的東方詩歌，歡迎參閱。
東方古典詩歌1
古典詩歌常用意象集錦
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。盡管對詩歌中的意象不應(yīng)做機械理解，但的確有些意象經(jīng)過人們的反復使用，逐漸形成了一種普通認同的具有某種含意的文化符號。熟知常見意象及其含意，對鑒賞古代詩歌將大有裨益。
1、山川風物類
“青山”①“青山”在古典詩歌中具有深隱曠達、雄渾沉穩(wěn)、亙古不改的特色，因而備受文人喜歡，它是詩人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，隔水青山似兩鄉(xiāng)”（戴叔倫《題稚川山水》）。②“青山”是故鄉(xiāng)的象征，故鄉(xiāng)山脈輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對芳春酒，還望青山郭”（謝胱《游東田》）；“無窮芳草色，何處故山青”（齊己《送休師歸長沙寧覲》）。③“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》）；“青山依舊在，幾度夕陽紅”（楊慎《臨江仙》）。
“月”①對月思親思鄉(xiāng)，引發(fā)離愁別緒。如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）。②望月思故國，表現(xiàn)亡國之痛。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。③抒發(fā)盛衰無常，物是人非的感慨。如“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》）。④花好月圓，團圓喜慶。如“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）。
“冰雪”“冰心”比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）；“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）。
“水”①綿綿愁思，離愁別恨。如李煜“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，“自是人生長恨水長東”；歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”；②時光流逝。如“滾滾長江東逝水”；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等。
“關(guān)山”①關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河，如高適《塞上聽吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山?！雹跉v史存在。如“關(guān)河夢斷”“關(guān)山度若飛”“秦時明月漢時關(guān)”等。
“清風明月白云”①望云思友，見月懷人。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！眲㈤L卿《苕溪酬梁耿別后見寄》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！雹陔S遇而安、自由自在、歸隱山林。這種思想常用白云、青山、蒼天、空山等意象組成的悠遠、清靜、平淡的意境來表現(xiàn)。如“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”（崔顥《黃鶴樓》）；“但去莫復問，白云無盡時”（王維《送別》）。③沉醉田園，恬淡灑脫。如“明月別枝驚鵲”等。
“斜陽云煙清霜”①沉郁思古幽情。如“斜陽草樹，尋常巷陌”；“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”。②惆悵凄苦悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”?！疤枴毕Ｍ盍?，時光流逝。
“夕陽”失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物。
“細雨”表現(xiàn)生機、活力或纏綿的友情、愛情，潛移默化的教化。“露”比喻人生短促、生命易逝。“雪”象征純潔、高潔或環(huán)境的惡劣?！八比松鸁o常易老，前路坎坷?！按猴L”希望，曠達，歡娛，得意?！拔黠L”落寞，惆悵，思歸，衰敗?！案≡啤庇巫悠矗h零?！皳v衣砧”婦女對丈夫的思念。
2、植物類
“梅花”最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
“蘭花”蘭花清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美，蘊涵著追求淡泊的精神，象征君子隱士。如：唐代李白《蘭花詩》：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歌。若無清風吹，香氣為誰發(fā)。”明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風?！边@首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。
“竹子”竹子本固性直、心空節(jié)貞，蘊涵著正直謙虛、堅貞高潔的品質(zhì)，象征著隱士君子。張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦臍夤?jié)與虛心。蘇軾《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)?！蓖ㄋ椎肽救?，可謂將竹視為名士風度的最高標志了。
“菊花”菊花臨秋而開，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊涵著不畏權(quán)貴、淡泊名利、不求聞達的精神，象征隱士君子。比如：“采菊東籬下，悠然見南山?！保ㄌ諟Y明）“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”（孟浩然）“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”（鄭思肖）
“草”“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉(zhuǎn)，易觸動久別的憂思；在空間的分布上，碧草連天，易將人的思念引向遠方，遙無涯際。唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠還生?！?/p>
“落花”古人云：落花有意，流水無情。“落花”“流水”一去不返，常引起詩人對時光流逝的感慨。用水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。比如劉希夷《代悲白頭翁》：“洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息?！?/p>
“楊柳、楊花”“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習俗。比如：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（王維《送元二使安西》）；“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）；“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”表現(xiàn)李白的飄零之感、離別之恨。
“松柏”“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自己對高風亮節(jié)的贊美和追求。劉禹錫“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”。杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”
“梧桐”中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。比如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！崩铎稀断嘁姎g》：“寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>
“芭蕉”代指離情別緒。如李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情”；葛勝仲《點絳唇》“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”等。
“蓮”“蓮”與“憐”音同，古詩常用“蓮”表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！北磉_了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔；“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，也是利用諧音雙關(guān)，寫一個女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺。
牡丹：富貴，美好。丁香：愁思或愛戀情結(jié)?？萏伲菏捝?，荒涼。梅子：成熟，少女懷春。
花落：表現(xiàn)失意、人生挫折或惜春之意，感傷?；ㄩ_：象征希望，人生的美好。桑梓：家鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。紅葉：代稱傳情之物，借指以詩傳情。禾黍：黍離之悲，對昔盛今衰的感嘆。黃粱：表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅。
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
3、動物類 “蟬”：①品行高潔清高。如駱賓王《詠蟬》“無人信高潔”；虞世南《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風”。這兩首詩都用蟬喻指高潔的人品。②孤獨無助，孤苦無告。如李商隱《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”等。
“杜鵑”：①孤獨悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。如白居易《琵琶行并序》“杜鵑啼血猿哀鳴”；②鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。如秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。
“鴻雁”：也叫“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。如晏殊《清平樂》“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”；李清照《一剪梅》“雁字回時，月滿西樓”等。
“烏鴉”：在中國古典詩詞中有“衰敗荒涼”之意。如李商隱《隋宮》“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”；秦觀《滿庭芳》“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”；馬致遠《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉”。
“蟋蟀”：又名“促織”，在古典詩歌中有“懷念征人”之意。如“明月皎夜光，促織鳴東壁”（《古詩十九首》）；姜夔《齊天樂》：“哀音似訴。正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？”
“猿啼”：在詩歌中往往表現(xiàn)為一種悲傷凄涼的情感。如杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”；李端《送客賦得巴江夜猿》“巴水天邊路，啼猿傷客情”等都是借助猿啼表達傷感情緒的典例。
“鷓鴣鳥”：①游子思鄉(xiāng)離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）。②“鷓鴣”還象征歷史盛衰滄桑變遷。如“古今惟有鷓鴣飛”（李白《越中覽古》）。
“燕”：①燕子因常結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”，寫酒醒后凄寂惆悵以及濃重的相思之情；②世事變遷的寄托。如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又坦露了詩人對今昔變化的無限感慨。
鴛鴦：比喻夫妻，表現(xiàn)夫妻情深。
鷹：表現(xiàn)剛勁、自由或大志，人生的搏擊，事業(yè)的成功。沙鷗：人生的飄零或傷感愁懷。青鳥：指代情人的使者。
詩歌中常見的人物形象分類
1、憂國憂民、心系社稷的形象。如杜甫《春望》中 “國破山河在，城春草木深”描寫一片蕭條的景象，而詩人感時落淚，展現(xiàn)了其憂國憂民、心懷社稷的形象。
2、歷經(jīng)磨難、堅持追求的形象。如屈原《離騷》中：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變！”再現(xiàn)了一位不愿同流合污，不低頭，不屈服，執(zhí)著地追求真理的形象。
3、胸懷寬廣、豪放灑脫的形象。如蘇軾《定**》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。”讓我們看到了詞人在風雨中拄著竹杖，穿著芒鞋，吟嘯徐行豪放灑脫的形象。
4、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場、舍身保國的形象。如王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！蔽覀兎路鹂吹揭晃粊児湃缧?、千載不變的雄偉戰(zhàn)士，戰(zhàn)爭的艱辛與磨難不能改變他保家衛(wèi)國的雄心壯志。
5、寂寞愁苦、身世飄零的形象。如李清照《聲聲慢》中，我們看到一個無憂無慮的貴婦人一變而為流落無依、形影相吊、漂泊江南的形象。國恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在她身上融合了亡國之痛、孀居之悲。淪落之苦。
6、孤傲高潔、堅持操守的形象。如李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。
7、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維?！渡骄忧镪浴吠ㄟ^對晚秋時節(jié)空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。
8、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”大志落空，奮斗落空，而攬鏡自照，卻是年華不再，衰鬢先斑！一位悲愴、郁憤的不遇之士形象栩栩如生。如陳子昂?！兜怯闹菖_歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
9、慷慨憤世、矢志報國的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。
10、送別友人、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
11、反對征伐、同情疾苦的形象。杜甫的《石壕吏》、《兵車行》則是體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭的情感。
12、重情重義、兒女情長的形象。如杜牧《贈別》：“多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成?！睂⒂星槿藙e離時獨特的表情生動地表現(xiàn)了出來，詩中兩位依依惜別的多情人形象纏綿深摯，別有一番風神韻致。
13、辛苦勞作、純樸善良的形象。如白居易《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！被町嫵鲆粋€年邁而善良的賣炭翁的肖像，勞動之艱辛也得到了形象的表現(xiàn)，這樣一個最下層的勞動者多么生動、感人，令人扼腕悲嘆。詩歌表達的思想感情： 常用詞語：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長、堅貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。
東方古典詩歌2
古典詩歌朗誦
一、古代詩歌朗誦的基本常識。
詩歌是表達人類情感的最佳載體,擔負著比小說、散文等文體更為抽象復雜的使命。只有將它還原為有聲語言時才能領(lǐng)略其全部美學內(nèi)涵。古典詩歌是詩歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩歌不同的特點。在學校古代文學教學中加強古典詩歌朗誦教學有利于學生整體素質(zhì)的提高,有利于學生對古典詩歌的學習與掌握,有利于社會風氣的潛移默化。
我們朗誦必須充滿感情。詩言志。人們常說,比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個世界上最博大精深的東西。泰戈爾說:“人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現(xiàn)出來。
摘 要：古代詩歌是音樂的藝術(shù)，是繪畫的藝術(shù)，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國文學寶庫中有著特殊的地位。古代詩歌在中學語文教材中所占的比重比較大，因此在高中語文教學中，如何使學生在輕松愉悅的享受中感悟詩歌、理解詩歌，是教學的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩歌鑒賞中的作用略加闡釋。
我國古典詩歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語言文字的理性分析則顯得遠遠不夠。古典詩歌的審美特征,客觀上要求我們在教學過程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩人,不僅運用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂美,而且總能使之與詩意相結(jié)合。在學生的誦讀過程中,教師可以從這三方面入手,撥正學生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢和情感,幫助學生盡快實現(xiàn)“披文入情”的過程。我們認為,誦讀過程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢、聲情以及最終進入作者情意世界的關(guān)鍵。
俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，詩歌有著優(yōu)美悅耳的韻律，生動可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無以感受其韻律美，非朗誦無以欣賞其繪畫美，非朗誦無以品味其情感美。
將（qiang）進酒
(唐）李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還[huán]復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾（側(cè)）耳聽。
鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
注：括號中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。
翻譯：
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。
你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時應(yīng)當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。
每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。
我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！
岑夫子和丹丘生??！
快喝吧！別停下杯子。
我為你們高歌一曲，《將進酒》請你們都來側(cè)耳傾聽：
鐘鳴饌（zhuàn）食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來圣賢無不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設(shè)平樂觀你可知道，斗酒萬千也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀，你為何說我的錢不多？
快快去買酒來讓我們一起喝個夠。
牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，呼喚自己的同伴來送 1
上美酒。
讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
二、誦讀指導：
這首詩，詩人感情的大起大落是一個顯著的特點，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時應(yīng)適應(yīng)著詩人感情的變化來選擇不同的聲調(diào)，要注意詩中節(jié)奏的變化。
①起興：開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用了比興手法，“天上來”極言黃河源頭之高，“不復回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)說及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。
②入題：節(jié)奏要逐漸加快?！叭松币宦?lián)，“盡歡”和“空對月”須重讀?！疤焐币宦?lián)顯示詩人對未來的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶殹本湟蒙{(diào)讀，讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也是全詩的主旨，應(yīng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復醒”用極強音讀?！肮艁怼眱删湟允闱榉绞秸f明“不復醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀?！瓣愅酢眱删湓湃孙嬀魄樾危脭⑹稣Z調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。
“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩人反客為主，直命沽酒，宜重讀?！拔寤R”三句當快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬古愁”三字要用夸張語調(diào)讀。
三、學生自由朗讀，誦讀感悟
此詩氣勢豪壯，又情感起伏較大，可先指導個別同學朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學生朗讀情況及時指導誘發(fā)，營造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學生對詩歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學生練習朗讀。
方法：①分層進行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習背誦。
四、整體把握
1.一個驚心動魄的開端：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币粡目臻g夸張，一從時間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2.兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂（語本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時宴平樂。（語出曹植《名都賦》）
3.三種主要情感：
（1）顯示了詩人對未來充滿無限的信心。
（天生我材必有用，千金散盡還復來）（2）流露出人生苦短，及時行樂之意。
（人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）
（3）表達詩人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒）
4.感情脈絡(luò)的四個層次：
（1）感傷之情：如“君不見”兩句。
（2）歡樂之情：如“人生得意須盡歡──會須一飲三百杯”。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。（4）狂放之情：如“主人何為言少錢──與爾同銷萬古愁”。
1．開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?！包S河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢極高），“不復回”——不再返回，均須重讀?！安粡突亍彪[含何意？——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！案咛谩币怀小安粡突亍倍鴣?，說及人生。“悲白發(fā)”，頭腦中應(yīng)了一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行?！对娊?jīng)??氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)當讀得很有聲勢。
2．節(jié)奏逐漸?！叭松币宦?lián)重音當落在“盡歡”和“空對月”上。正韶光易逝、人生苦短，要行樂。詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩人治上并不“得意”，但此時興致高漲，在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應(yīng)當讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺詞是“既如此，那就??”），為詩中策高潮蓄勢。于是連呼“烹羊宰?！?，個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應(yīng)當讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語尤當著力渲染。
是詩的鋪墊，讀后可作稍長停頓。
3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴?！搬蜃印绷錇樵娨廪D(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應(yīng)當讀得親切，節(jié)奏逐漸，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽”等字上，敬請之意。讀完，稍作停頓。俗話說酒多話多，歌的內(nèi)容其實詩人借題的牢騷話，也酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩的主體，詩人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性。“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，全詩主旨所在。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。
鮮明的愛憎道出了詩人長期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激。讓“長醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來圣賢”來證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說“寂寞”，是說被世人冷落，是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的生不逢時懷才不遇而嘆惋，而不平，兼以自況。這就了詩人的憤激之情。
5既然明鑒歷史，選擇了長醉不醒，于是就痛飲狂歡了。“主人”兩句詩人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見?？穹?，從實質(zhì)上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮。用家當買酒，消的兒女情愁，而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格。
東方古典詩歌3
古典詩歌中的東方愛情
[摘 要]中國古典詩歌以其含蓄美和豐富多樣的內(nèi)容，同時表達了古典東方愛情哲學，對后世產(chǎn)生深遠影響。[關(guān)鍵詞]古典詩歌 含蓄 愛情觀
中國古典詩歌是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨奪目的一部分，是最古老也是最具有文學特質(zhì)的文學樣式。古時候，信息技術(shù)不發(fā)達，所以人們從這一個地區(qū)到那一個地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞，起源于上古時期的勞動號子以及祭祀頌詞。《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”所以詩歌無論是敘事還是抒情總是能夠豐富生動的展現(xiàn)當時的社會生活，表達主人公的真情實感。同時詩歌語言精煉形象性強，并具有一定的節(jié)奏韻律，多種富有特色的表現(xiàn)手法也為情感的抒發(fā)提供了很好的條件。愛情，這個永恒的話題，千百年來文人墨客們通過詩歌這種或優(yōu)美細膩或豪邁宏偉的的方式為我們留下了數(shù)不勝數(shù)的愛情絕唱。
什么才是真正意義上的愛情呢？異性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求嗎？這只是情欲，是愛情的基礎(chǔ)但并不等于愛情。愛情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低級’感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物，也就是說生理的追求使自己在自己的感情對象中看到了美。人對這種美的審視駕馭內(nèi)心的原始沖動，又使他感受到了精神的享受。1中國古人很早就開始通過詩歌的形式把愛情提升到一定的精神高度，感人至深頗具文學藝術(shù)欣賞價值，同時也影響了千百年來的東方愛情觀。古典詩歌中對于愛情的表達與現(xiàn)代人和西方人都是截然不同的，是含蓄內(nèi)斂的。詩之所以成為詩，固然依賴很多因素，但歸根結(jié)底是憑借于語言的。詩歌的語言是一種不被概念和邏輯性所局限的特殊語言。含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與普通語言表達中的淺平直露，一覽無余，略無余蘊相反，它是中國古典詩歌追求的一種美學境界。詩歌的含蓄實際上包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意說得隱約含糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已盡而已無窮。中國古代詩歌語言中的的含蓄與中 1 《論《詩經(jīng)》《楚辭》中的愛情描寫》 楊新民 文科教學 1995年1月 國人的思維方式密切相關(guān)。漢語的詞匯具有很強的模糊性和意念性。這為中國式的思維方式奠定了基礎(chǔ)。中國人的思維以其直覺頓悟和啟示性見長，他不講究分門別類的精確而且融會貫通的全面，盡管模棱兩可，但是有極強的可塑性、伸張性和豐富的聯(lián)想余地。2
早在兩三千年前的春秋時代，《詩經(jīng)》就保留了大量的愛情詩，漢魏六朝的樂府詩以及詩歌發(fā)展最鼎盛時期的唐詩、宋詞中愛情主題都占有一席之地，古典愛情詩歌中用含蓄的手法表現(xiàn)愛情的題材豐富多樣、表達的愛戀感情細膩入微。當姑娘遇到自己喜歡的小伙時不會直白的對他說“我愛你”而是把女子見到心愛的男子時此時此刻的內(nèi)心感情和外部動作作了精確的描繪，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。極精湛的筆墨描繪了這位少女怕見又想見、想見又不敢見的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”這一細節(jié)掩飾一下自己，以便偷偷地看他幾眼。以動作寫心理，幾個動作層次分明，曲折多變，把一個少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動，栩栩如生地刻劃出來。愛情中夸獎女子美麗可人時不會說“你真漂亮”而會說“一顧傾人城，再顧傾人國” 我們試想一個女人只要對守衛(wèi)城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、墻垣失守，倘若她再對駕臨天下的人君在看一眼，亡國滅宗的災(zāi)禍，就要降臨其身。為了表現(xiàn)佳人的顧盼之美，竟然發(fā)為令人生畏的“傾城”、“傾國”之語，這樣夸張足以以顯出這位佳人驚世駭俗的美好風姿。古代詩人不會直呼長相姣好女孩“美女”而會說“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”采用比興的手法本意是關(guān)鳩鳥在河島上鳴叫，寓意為求愛。雎鳩為一種水鳥，相傳此種鳥有定偶，故以喻男女之戀。描寫了男子在對異性的渴求中發(fā)現(xiàn)了女子的美，表達了男女之愛是自然而然的事情，表現(xiàn)了青年男女對美好愛情的向往。古代詩人接受愛人的表白時詩人不會說“我愿意”而是“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”你贈給我果子，我回贈你美玉，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種純潔的愛情。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視。
在表達勇敢追求愛情的決心時古人不會說“我一定要和你在一起”而是“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！睙釕僦械呐舆B 2 《論中國古代詩歌的含蓄性》
徐延春 南京農(nóng)業(yè)大學學報 2002年12月1日 用五件不可能發(fā)生的事情對老天爺發(fā)誓自己與戀人永不分離，來表明自己生死不渝的愛情，想象離奇氣勢豪放，表達欲突破封建禮教的女性的真實情感。中國古代女子在愛情上卻往往表現(xiàn)得比男子更主動，更大膽，也更富反抗精神。尤其是她們對心儀男子的信誓旦旦，九死未悔，更今人感動。在表達對愛情長長久久的愿望時，詩人不會說“我要和你過一輩子”而是說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，送丈夫上戰(zhàn)場的女子，面對生死離別聚散悲歡，許下山盟海誓：“今生拉著你的手永結(jié)美好，與你永不分離白頭到老!，我們不禁會聯(lián)想到如果這一場戰(zhàn)爭失敗，愛人的一別竟會成為永恒，那曾經(jīng)的誓言又要如何兌現(xiàn)？此情此感，不言而喻。在表達愛情的想念，思念情郎的時候詩人不會說“我想你了”而會說“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，“消魂”極喻相思愁絕之情，“簾卷西風”即“西風卷簾”，暗含凄冷之意。匆匆離開東籬，回到閨房，瑟瑟西風把簾子掀起，人感到一陣寒意，聯(lián)想到把酒相對的菊花，頓感自己比菊花還消瘦，以奇妙的設(shè)想，精彩的比喻，主人公憔悴的面容和愁苦的神情，共同創(chuàng)造出一個凄清寂寥的深秋懷人的境界，表達了對丈夫的思念之情。亦或“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币矔屛覀兟?lián)想到相同的意境，有異曲同工之妙。
并不是所有的愛情都是甜蜜美好的，古人的感情生活中也會有欺騙也會有背叛也會有傷心絕望。在中國古典詩歌表達愛情的不完美的另一面時，但其意義不僅僅在于失戀的哀怨，而是或表現(xiàn)出一種東方愛情哲學，或展現(xiàn)男女兩性愛情觀的差異，亦或道出了愛情強求不得的道理?！拔疑瓷?，君生我已老，恨不生同時，日日與君好”描寫的是一個妙齡少女與大齡男子的愛情故事，感嘆兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸，無奈的原因是由于年齡的差距。這其實表現(xiàn)了中國古典的愛情觀與婚戀觀。傳統(tǒng)的婚戀觀講究的是門當戶對，郎才女貌，所以家世、年齡、才華都會成為制約男女戀愛的因素，與現(xiàn)代人能夠接受的老少戀是截然不同的。同時古代也會出現(xiàn)現(xiàn)代社會的類似的婚外戀情況，“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，在喜歡上了一個已經(jīng)結(jié)婚的人時，會更加的注重倫理綱常，對其忍痛加以拒絕，恪守自己不以自己的利益為中心，遵守禮儀之道，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對于家庭的忠誠的觀點。古人早就知道了愛情是人類的一種情感，源自內(nèi)心強扭的瓜不甜——不能強求，“若有情，天涯也咫尺，若無情，咫尺也天涯”短短數(shù)語道出了愛情的真諦，如果兩個人相愛，即使相離很遠也好比就在身邊，因為他們相愛； 相反，如果兩個人不相愛，即使經(jīng)常在身邊，也好比如隔天涯那般陌生?！皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮”也表現(xiàn)了詩人對精神戀愛的追求，可見在中國古代對于愛情理解已經(jīng)超越了生理，達到了極高的精神境界。古典詩歌中還有一類很特別的棄婦詩歌，“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不脫也”表達女子被拋棄了的愁苦情感，但是在怨恨男人的用情不專的同時也起到了一種對后世人（女人）的警示的意義。男人沉浸在愛情中，還是可以脫身的，女人沉浸在愛情中啊，就不能脫身了，在某種程度上也表現(xiàn)了人類社會愛情情感中的男女差異。在中國漫長的歷史過程中，女子和男子比較起來，地位更低，所受的束縛和痛苦也就更多些，在戀愛婚姻問題上尤其如此。
愛情，是詩歌永恒的主題。豐富多彩的愛情詩，以其獨特的魅力和多樣的體式，在文學史的長以中居于十分重要的位置。中國古代表現(xiàn)男女之間相悅、相思乃至情愛的詩有著悠久的歷史和極高的藝術(shù)成就。同時又不僅僅局限于小兒女的纏綿悱惻，蘊含了極多的愛情哲理，影響了后世中國人的——東方愛情觀。
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