下面是范文網(wǎng)小編整理的九年級山海經(jīng)說明文3篇 山海經(jīng)第九章，以供參考。
九年級山海經(jīng)說明文1
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍，在山海經(jīng)里，我最喜歡的就是那些神話故事，如我們耳熟能詳?shù)呐畫z補(bǔ)天，后羿射日，精衛(wèi)填海，大禹治水等等，其次就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載，如上古十大神獸：“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等，這些動物若是放在現(xiàn)代，我們定要將其稱為四不像，但是他們在神話故事書里卻有著屬于自己的傳奇色彩，他們亦正亦邪，威風(fēng)凜凜。更讓我覺得神奇的是，山海經(jīng)里記載的人也是奇形怪狀的，它們有的長著三個腦袋，有的長著長長的手臂，還有的胸前漏了一個洞居然能不死，這真是太神奇了，怪不得魯迅小時候那么頑皮，都能被阿長所講述的山海經(jīng)迷住，連魯迅先生都為之傾倒的書，我等凡人更是覺得他有趣極了。
山海經(jīng)這本書看似奇異鬼怪，但實則是我們與古人思想溝通的橋梁，我們透過這本書，可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的豐富，也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微，看了山海經(jīng)，也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫出神話故事。古時候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力豐富異常，而如今這個世界被我們探究的幾乎沒有什么秘密了，山川大澤遍布人類的足跡，在現(xiàn)實主義充斥的現(xiàn)代，浪漫主義的土壤早已不夠肥沃，每讀一遍山海經(jīng)都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓，也總會發(fā)現(xiàn)你在驚嘆之余，也慢慢的會吸收里面的內(nèi)容，再寫錯時會不自覺的用上了浪漫主義的手法，想象與夸張兼具的寫作讓文章具有趣味性，這對于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用，每讀一篇山海經(jīng)，我都能有所收獲，每看一遍里面的插圖，我都覺得自己的見識豐富了許多。
九年級山海經(jīng)說明文2
今年寒假，老師讓我們共讀《山海經(jīng)》，看到書時我崩潰了――厚得讓人難以置信，可是在我讀了《南山經(jīng)第一》后便對它愛不釋手。
《山海經(jīng)》已經(jīng)有2000多年的歷史，是中國的先秦古籍，主要寫了古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗等方面的內(nèi)容，可我覺得它不單是神話，還是遠(yuǎn)古地理，包括海外的山川鳥獸。其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共18卷。
在“杻陽山”一文中，居然有種生物名叫旋龜，形狀像龜，但又有鳥的頭，還有蛇尾，更讓人驚訝的是，如果你把它佩戴在身上就不會聾。那么，那些聾啞人至少也可以沉浸在萬物的交響樂之中了。
更讓人驚奇的便是“天山”一文中的那個神獸了：它的身形像黃囊，紅的像火，有六只腳，四個翅膀，看不清楚是否有眼睛，而且還精通歌舞!這一段描寫讓我深深的沉迷其中，也使我形象地幻想出了那只神獸的樣子，十分的傳神!
如果你看到《山海經(jīng)》中描寫的地方、動物定會大吃一驚!在一個布滿奇花異草的山林中：有多姿的桂樹和美麗的金玉;如果你的肚子在“咕嚕?！敝表?，便可以喝一口紅構(gòu)木中流出的液體，保你不餓得要死;千萬小心雞山上那些特殊的魚，它的出現(xiàn)，可是會引起旱災(zāi)的!還有那些蝮蟲、毒蛇，他們可不是小白兔，惹不起!
山海經(jīng)中的許多山和動物都讓人震撼!它突顯了人們的智慧與萬物的許多好處，它代表著中國悠久的歷史!代表著人類對另一個空間的幻想!
九年級山海經(jīng)說明文3
《山海經(jīng)》最重要的價值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！边@個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學(xué)或神話學(xué)的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關(guān)系，由此可見古代民族部落之間的斗爭。
其作為神話學(xué)文獻(xiàn)，《山海經(jīng)》至少有三方面價值：一、對七大類中國上古神話做了程度不同的記錄;二、留下了關(guān)于神話世界空間的可靠的文字根據(jù);三、保存了大量的凝聚著原始文化信息的原始物占，蘊(yùn)含著潛在的神話學(xué)價值。對于中國神話的分類，不宜采取以其所體現(xiàn)人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的西方神話分類原則，而應(yīng)把神話的主要內(nèi)容、基本精神、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及由此形成的重要特征作為主要根據(jù)?！渡胶＝?jīng)》對追溯事物起源的神話(創(chuàng)世神話、部族起源神話、文化起源神話等)記錄較少，而對英雄神話、部族戰(zhàn)爭神話記錄較多，在一定程度上反映了中國歷史文化的基本特點和文化精神的價值取向。
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