下面是范文網(wǎng)小編收集的有關(guān)素材積累作文4篇(素材積累作文600字)，供大家參閱。
有關(guān)素材積累作文1
一、關(guān)于審題與立意：
本次作文考查采用的題型為命題作文，題目是“紀(jì)念日”?！凹o(jì)念日”，是指值得用一定的方式對(duì)人對(duì)事表示懷念的日子?？忌梢赃x取國(guó)際國(guó)內(nèi)某個(gè)或某些重大節(jié)日，也可以選取學(xué)校的、家庭的或個(gè)人的值得紀(jì)念的日子，以之作為寫(xiě)作的主體對(duì)象，或敘寫(xiě)值得紀(jì)念的事件，或記述舉行紀(jì)念活動(dòng)的情景內(nèi)容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個(gè)人的看法等等?？傊?，選材是廣泛的，立意是多元的。但無(wú)論采用何種文體作文，都應(yīng)扣題而發(fā)，都應(yīng)緊扣“值得紀(jì)念”和“日子”兩個(gè)要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價(jià)值取向。
二、關(guān)于評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
切入分為54分
1、緊扣題旨，立意深刻，構(gòu)思新穎。能真實(shí)生動(dòng)敘寫(xiě)有關(guān)“紀(jì)念日”的'故事，（公共的、自己的或他人的，現(xiàn)實(shí)的或歷史的）并能抒發(fā)真情實(shí)感，或能闡釋有關(guān)“紀(jì)念日”在人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展、社會(huì)文化傳承等方面重要意義，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可從65分切入。語(yǔ)言精彩的，最高可判70分。要對(duì)照“發(fā)展等級(jí)”細(xì)則，準(zhǔn)確賦分；要發(fā)現(xiàn)好文章，準(zhǔn)確判高分。
2、符合題意，立意準(zhǔn)確。能緊扣“紀(jì)念日”選材作文，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言有鮮明特色的，可從60分切入。
3、符合題意。中心基本明確，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言通順，可從54分切入，視語(yǔ)言表達(dá)水平上下浮動(dòng)。
4、寫(xiě)記敘文僅是對(duì)所敘對(duì)象輕描淡寫(xiě)，缺乏情感體驗(yàn)；寫(xiě)議論文僅對(duì)“紀(jì)念日”空談泛談，而無(wú)真材實(shí)料，觀點(diǎn)缺乏清晰有序的表述；寫(xiě)成了“紀(jì)念”，忽視了具體“日子”，可在48至53分之間賦分。記敘文中缺乏基本要素，議論文中出現(xiàn)以敘代議、點(diǎn)據(jù)不一，比照同等情況降低一檔賦分（一檔4至5分）。行文若即若離，可在42至47分之間賦分。
5、不解題意，立意偏頗（所寫(xiě)內(nèi)容不屬于“紀(jì)念日”，或全無(wú)“紀(jì)念”價(jià)值），硬貼標(biāo)簽，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)言欠通順，最高不超過(guò)41分。如胡編亂造、違背常理，文字表述低下，在41分以下賦分，最低可判25分。抄襲套作不超過(guò)20分。
6、錯(cuò)別字，每錯(cuò)一字扣1分，扣滿3分為止；篇幅不足400字，最高30分，依實(shí)際情況定；篇幅基本完整，字?jǐn)?shù)不足者，每少50字扣1分，扣滿3分為止。
三、優(yōu)秀文章：
紀(jì)念日——清明節(jié)
夜里雨聲，閑讀宋詞，聽(tīng)北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明”。翻過(guò)幾頁(yè)，又聽(tīng)見(jiàn)晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過(guò)清明”。
心里驀地一驚，春社已過(guò)，清明又至了。
不知不覺(jué)間，我們錯(cuò)過(guò)了季節(jié)，又錯(cuò)過(guò)了回憶，只剩下一幅對(duì)聯(lián)，在日長(zhǎng)飛絮輕的時(shí)光里晃悠：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。夏至暑天，驚蟄亭榭，盼大寒小寒全天清明?！?/p>
春季祭祀土地神的日子。古無(wú)定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個(gè)戊日為社日，俗稱(chēng)“春社”?！按荷纭庇泄偕?、民社之分?！抖Y記。明堂位》有官社的記載：“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也?！碧圃?shī)人張籍、王駕則描繪了民社的盛景“庭前春鳥(niǎo)啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹(shù)下行。”“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
生于山野鄉(xiāng)村，對(duì)土地和時(shí)令有特殊的感情，在享受豐盛味美的食物時(shí)，我們總是念念不忘“土地公公”的恩德。在綿陽(yáng)，最隆重的“春社”祈福儀式，莫過(guò)于安縣睢水關(guān)的“春社踩橋”。這座橋叫“太平橋”，始建于清嘉慶四年（公元1799年），距今有200余年歷史，橋身為20余米巨型單孔弧架，猶如一道彩虹橫臥水上，素有“漁洞山前懸半月，虎頭巖下見(jiàn)長(zhǎng)虹”的美譽(yù)。不知從何時(shí)開(kāi)始，當(dāng)?shù)匕傩蘸V信，在“春社”日這天到這里來(lái)踩橋，可消災(zāi)免難，祈禱平安。后來(lái)，這種習(xí)俗被更多的人了解，逐漸成了川西北最負(fù)盛名的民間春社活動(dòng)。每到“春社”日，菜花叢中，鞭炮陣陣，潮水般的人流紛紛云集于此，綿延數(shù)十公里，為自己和家人祈福。
與“燕子來(lái)時(shí)春社”的喧囂相反，“梨花落后清明”就顯得冷清了。清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，古時(shí)也叫三月節(jié)，有2000多年歷史?！叭f(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明節(jié)后雨水增多，萬(wàn)物由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，吐故納新，一派春和景明之象。清明原本歡樂(lè)之節(jié)，大禹故里北川，歷來(lái)有“清明”賀治水成功之說(shuō)，鄉(xiāng)人奔走相告，共慶天下太平。從唐代起，“清明”漸成春游踏青的代名詞，且歷代承襲成為習(xí)慣，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)節(jié)，紛紛走出戶(hù)外，踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞……其樂(lè)融融。孩子們最鐘情的，則要數(shù)放風(fēng)箏，有的風(fēng)箏上還裝有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。
在現(xiàn)代人眼里，“清明”與掃墓祭奠的聯(lián)系則更緊密。這是因?yàn)?，清明?jié)前一天是寒食節(jié)。寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事，后來(lái)，唐玄宗被這個(gè)故事感動(dòng)，于開(kāi)元二十年詔令天下“寒食上墓”，且列為當(dāng)時(shí)“五禮”之一。寒食與清明僅隔一天，為圖方面，人們干脆決定在清明掃墓，到明清時(shí)，清明掃墓更為盛行。新中國(guó)成立后，人們也選擇在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
“年年祭掃先人墓，處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)?！本d陽(yáng)歷來(lái)有掃墓的習(xí)慣，每到“清明”，家家戶(hù)戶(hù)的后代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢(qián)、鞭炮等到祖墳?zāi)沟?，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢(qián)焚化，鳴炮祈禱，為墳?zāi)古嗌闲峦?，栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后，還必須在墓前吃掉酒食才回家。
2008年，“清明”在千呼萬(wàn)喚中，已成了法定假日。但關(guān)于“清明”的解讀，卻仍眾說(shuō)紛紜。這兩天，著名學(xué)者、中國(guó)古代韻文專(zhuān)家熊篤又在呼吁，要原清明的“本來(lái)面目”。在熊篤看來(lái)，按照《禮記》的說(shuō)法，“仲春之月，令會(huì)男女，奔者不禁”，清明節(jié)應(yīng)是提倡男女談情說(shuō)愛(ài)的好時(shí)節(jié)?！?/p>
熊篤說(shuō)，清明時(shí)節(jié)，青年男女最適合去水邊休憩、劃船游玩，甚至到野外談情說(shuō)愛(ài)。但是，熊篤沒(méi)有說(shuō)，如我等中老年人該去做什么？
我想，還是去做自己喜歡的事吧，比如踏青、掃墓、祭祖、省親。
有關(guān)素材積累作文2
古人說(shuō)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，這就強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)積累對(duì)于寫(xiě)作的重要作用，我們?cè)陂喿x的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)知識(shí)的輸入，那我們有了一定的知識(shí)積淀了，才能夠更好的去進(jìn)行寫(xiě)作，在平時(shí)的生活中，我們也應(yīng)該多去積累一些素材。
夕陽(yáng)這個(gè)不能只看一篇的，每一篇文章的內(nèi)容是有限的，如果。一篇內(nèi)容的像素太高了。如果只參考一篇文章，相似度太高了，內(nèi)容也容易有局限性。因?yàn)闆](méi)寫(xiě)過(guò)這方面的東西，唯見(jiàn)。沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)也可以理解，所以還是要多讀多看。嗯，這就像你小說(shuō)看的多了，能寫(xiě)一些小說(shuō)是一樣的。這個(gè)看個(gè)人興趣吧，想寫(xiě)小說(shuō)的話也是有一定收益的。
其實(shí)無(wú)論是什么樣的文章，首先呢第1步還是要從模仿去開(kāi)始，你再多模仿幾天以后呢，也能形成一種融會(huì)貫通的效果，那么接下來(lái)就能夠達(dá)到這個(gè)一定的水平了，如果讀的太少，那思維就會(huì)比較局限。
今天逛的是一個(gè)涼亭，這個(gè)看起來(lái)還是挺有意思的，因?yàn)檫@也是一種非常中式的建筑，能夠給我們的生活帶來(lái)很好的影響，就起到一些雙點(diǎn)生活的`作用，現(xiàn)在也是正在。相當(dāng)于一種建筑上面的欣賞環(huán)境，就是家里不一定會(huì)有這種東西。夕陽(yáng)夕陽(yáng)。嗯，可能是因?yàn)槟氵@個(gè)號(hào)被人舉報(bào)了，有的信息會(huì)發(fā)不出去。你發(fā)的截圖看到了，那我就按新的圖找。夕陽(yáng)。我其實(shí)也很喜歡那種挪威的意境吧。
其實(shí)中國(guó)的這種建筑總是給人一種特別古樸的感覺(jué)，會(huì)帶來(lái)一種心靈的安寧盡管說(shuō)，我們可能平時(shí)看得習(xí)慣了，就不會(huì)想看到國(guó)外的建筑那么驚艷，但是靜下心來(lái)品味的時(shí)候呢，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的建筑也有它的特色。
有關(guān)素材積累作文3
翻開(kāi)歷年的中考優(yōu)秀作文，不難看出考生在選材方面所下的工夫，大家在鮮活、新穎、真實(shí)、感人等方面都表現(xiàn)出了獨(dú)具匠心。但在日常寫(xiě)作訓(xùn)練中，很多同學(xué)一提到選材，就會(huì)感覺(jué)為難：“作文題目千變?nèi)f化，哪有那么多新鮮、生動(dòng)的素材？”其實(shí)，中考作文素材不能見(jiàn)了題目“臨陣抱佛腳”，必須是在訓(xùn)練中經(jīng)過(guò)日積月累，在考場(chǎng)上面對(duì)題目才能“精挑細(xì)選”出最恰當(dāng)?shù)牟牧稀＠纾簭男W(xué)到初中，我們接受過(guò)無(wú)數(shù)次的考試，今后我們走向生活，步入社會(huì)還會(huì)遇到許許多多的對(duì)人生的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，一句話，人生無(wú)處不考試。請(qǐng)你以“考試”為題寫(xiě)一篇作文。面對(duì)這一考場(chǎng)作文題目，如果同學(xué)們?cè)谌粘Ｓ?xùn)練中，寫(xiě)過(guò)《超越自我》，必然會(huì)積累一系列有關(guān)接受挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的材料；如果寫(xiě)過(guò)《為自己喝彩》，必然會(huì)積累戰(zhàn)勝自我，體驗(yàn)成功喜悅的若干素材。當(dāng)有這些素材做鋪墊的時(shí)候，審題《考試》，就可以在自己的素材庫(kù)中任意調(diào)用，自如選擇。
精挑細(xì)選作文素材，注重日常積累，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行努力：
(一)積累材料要熟悉且能打動(dòng)自己
具有“真情實(shí)感”是天津市中考作文的一個(gè)傳統(tǒng)性要求。要想達(dá)到這一要求，就必須選擇自己熟悉的材料來(lái)寫(xiě)。因?yàn)橹挥小笆煜ぁ?，才?huì)有切身的體驗(yàn)，也才會(huì)產(chǎn)生感同身受的共鳴。生活中寫(xiě)作素材“百花齊放”，但不熟悉的材料同學(xué)們把握起來(lái)一定不能得心應(yīng)手，而只有選擇那些自己熟悉的人、情、事、景、物才能寫(xiě)出細(xì)膩、動(dòng)人的內(nèi)心情愫，也只有選擇那些能夠觸及自己靈魂，撥動(dòng)自己心弦的`材料，才能引發(fā)讀者也隨之怦然心動(dòng)。特別提醒注意的是，對(duì)于所積累的材料，最好是以“我”為主人公，這樣才有助于呼喚出自己心靈深處的聲音，達(dá)到“以我心寫(xiě)我文”情真意切的寫(xiě)作效果。
(二)積累材料宜“小”不宜“大”
由于考場(chǎng)作文時(shí)間、篇幅都有嚴(yán)格限制的特點(diǎn)，日常作文素材積累宜從“小”入手，因?yàn)椤靶 备菀讓?xiě)得具體、生動(dòng)、細(xì)膩、感人；而“大”材料就很容易寫(xiě)成泛泛而談的“介紹性”文章，內(nèi)容空洞而缺乏重點(diǎn)。特別提醒注意的是，選材切入點(diǎn)“小”并不意味著“立意狹窄”，因此中考作文的素材積累，可以從大處著眼，小處著手。從自己的生活實(shí)際中，選擇一個(gè)小的切入點(diǎn)，運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法，表現(xiàn)積極向上、活潑健康的主題，從而表現(xiàn)生活，在生活中深入思考，感悟成長(zhǎng)的主題深度。例如：寫(xiě)作《留住那份純真》這篇作文的時(shí)候，可以從“歌頌單純而美好的人、景、物、情”這一“大”方面入手，再縮小為“純真的感情”“純真的想法”等小范圍，進(jìn)而具體選材為“純真的友情”“純真的追求”“純真的理解”“純真的心靈”等內(nèi)容。這樣，自己素材庫(kù)中有關(guān)“寬容”“真誠(chéng)”“互助”“樸素”“誠(chéng)信”等內(nèi)容就都可以調(diào)用出來(lái)提供選擇了。
(三)積累材料重“新”忌“舊”
在中考作文素材的準(zhǔn)備過(guò)程中，同學(xué)們要經(jīng)常對(duì)所積累的材料進(jìn)行“推新替舊”的調(diào)整。作文素材，時(shí)間越“切近”就越鮮活，記憶也就越清晰深刻，寫(xiě)起來(lái)想說(shuō)的話自然就很多；相反，時(shí)間已經(jīng)“久遠(yuǎn)”的材料，不僅缺乏時(shí)代感，而且很容易憑模糊印象出發(fā)，敘述起來(lái)怎能會(huì)熟悉親切，生動(dòng)形象？
積累新穎素材還可以從“轉(zhuǎn)換構(gòu)思角度”入手，使“舊”材料重新穿上“新”外衣，通過(guò)新的角度來(lái)引申表現(xiàn)新的主題，實(shí)現(xiàn)耳目一新的寫(xiě)作效果。例如：在《第一次嘗試》一文中，有一位同學(xué)選擇的材料是“第一次嘗試學(xué)習(xí)燜米飯的經(jīng)過(guò)”，這屬于學(xué)習(xí)“做家務(wù)”類(lèi)型里的素材，學(xué)生主題定位在“第一次嘗試燜米飯，成功后媽媽夸獎(jiǎng)我學(xué)會(huì)做家務(wù)，可以幫她排憂解難了?！痹谶\(yùn)用給“舊”材料穿“新”衣的選材原則修改后，這位同學(xué)把作文材料修改為“三次燜飯，第一次水多米少?zèng)]成功，第二次米多水少也沒(méi)成功，第三次米水比例恰當(dāng)終于成功?！敝黝}也隨之修定為“只有實(shí)踐才能出真知”的生活道理。
在作文素材積累過(guò)程中，同學(xué)們要關(guān)注自己身邊的生活，對(duì)于那些能引發(fā)自己感悟的材料一定要仔細(xì)挖掘，日積月累，在中考時(shí)就一定能擁有新鮮的素材“珍寶”，而下筆如有神。
有關(guān)素材積累作文4
【作文材料】
狄?jiàn)W哲尼士是古希臘著名哲學(xué)家，他用木桶代替房屋，經(jīng)常呆在木桶中。亞歷山大征服希臘后，特別想見(jiàn)狄?jiàn)W哲尼士，曾多次派人去請(qǐng)他。孤傲的狄?jiàn)W哲尼士對(duì)此毫不理會(huì)，最終，亞歷山大只好親自去見(jiàn)他。當(dāng)時(shí)狄?jiàn)W哲尼士正在木桶中曬太陽(yáng)，亞歷山大說(shuō)：“我是亞歷山大，你有什么要求，我一定滿足你?！闭軐W(xué)家回答說(shuō)：“唯一的要求是，請(qǐng)你走開(kāi)一點(diǎn)，不要遮住我的陽(yáng)光?！痹跉w途中，亞歷山大深有感觸地對(duì)身邊的人說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我寧愿是狄?jiàn)W哲尼士。”
【范文廣場(chǎng)】
堅(jiān)守內(nèi)心的木桶
我們每個(gè)人心中都有著像狄?jiàn)W哲尼斯的木桶一樣的，自己心靈的棲息之地，可是，隨著年歲的增長(zhǎng)，財(cái)富的積累，地位的提高，許多人漸漸迷失了自己，將心靈的棲息地一點(diǎn)一點(diǎn)讓位給了浮躁、繁華。而還有少部分的人，能夠堅(jiān)守住自己的木桶，從而擁有了與眾不同、美好的人生。
“當(dāng)我們疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去。”約翰 列儂曾這樣說(shuō)。而我們當(dāng)下的許多人，正是每天疲于奔命，即使賺得錢(qián)完全可以養(yǎng)家糊口，卻仍不滿足，在生命的行程中，總是搭乘高速鐵路，窗外的景色一閃而過(guò)，從來(lái)來(lái)不及欣賞，生命匆匆而過(guò)，到頭來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，雙手緊握的，只是滿滿的空。
許多人都像亞歷山大一樣，羨慕著狄?jiàn)W哲尼斯那樣擁有內(nèi)心木桶的人，面對(duì)著權(quán)力、地位、繁華，卻無(wú)法舍棄。很少有人，能像狄?jiàn)W哲尼斯那樣，幾次決絕地將繁華拒之“桶”外，只專(zhuān)注于享受桶外的陽(yáng)光。
與其帶著面具，十分痛苦地為別人而活，出賣(mài)自己的靈魂和原則，倒不如安靜地棲息在自己內(nèi)心的木桶，享受溫暖的陽(yáng)光。當(dāng)高爾基為了自己晚年的繁華、舒適，不惜屈身于自己最痛恨的人，放棄了自己堅(jiān)守的信仰時(shí)，依然還有沈從文那樣的人，為了堅(jiān)守自己內(nèi)心的木桶，放棄了榮華富貴的前程，專(zhuān)心投入到學(xué)術(shù)研究中去。高爾基的晚年無(wú)疑是舒適、安逸的，但只有他自己知道，出賣(mài)了靈魂的痛苦。相反的，沈從文的晚年雖然清貧，但依然有著“每日看船搖櫓掛帆來(lái)去，看落日同水鳥(niǎo)”的閑情逸致。
所以，在我們?cè)O(shè)個(gè)匆匆忙忙的時(shí)代，有時(shí)堅(jiān)守內(nèi)心的.木桶，意味著我們要放棄很多，當(dāng)然，也不必所有人都做一個(gè)呆在木桶里的哲學(xué)家，但至少，我們應(yīng)該為自己繁忙的生活留下一點(diǎn)空閑的時(shí)間，追求心靈更高的境界。就像愿意用自己所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午的喬布斯一樣，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄一些看似重要的東西，去換取更將豐富的人生。
“我不要謀生，我要生活?！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。是啊，我們每天疲于奔命，又有幾人享受過(guò)真正的生活?堅(jiān)守自己內(nèi)心的木桶，為自己的心靈留下一塊安靜的棲息之地吧，也許這樣，生活會(huì)變得更有意義。
簡(jiǎn)單生活，詩(shī)意棲居
在這個(gè)信仰失落，情感縮水，文化粗鄙的時(shí)代，太多物質(zhì)化的追求，太過(guò)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，被無(wú)視契約牽絆住的人們很少能如同詩(shī)人荷爾德林所說(shuō)般“詩(shī)意地棲居于大地”。屈從于他人的意志，人們多了一分世故，多了一分機(jī)智，卻少了一分優(yōu)雅。
古希臘注明哲學(xué)家狄?jiàn)W哲尼斯視富貴如浮云，是尊卑如敝屣。他拒絕了征服了希臘的亞歷山大，帝王的許諾于他而言不如一只木桶一縷陽(yáng)光。不同于執(zhí)著于在社會(huì)立足實(shí)現(xiàn)功名的智者學(xué)派，狄?jiàn)W哲尼斯認(rèn)為世界上的權(quán)威補(bǔ)貨時(shí)可笑的錯(cuò)覺(jué)，他漠視世俗的習(xí)慣于形式，崇尚原始而簡(jiǎn)單的生活。
在其短暫而絢麗的一生中，梵高是世界上少數(shù)幾個(gè)活得簡(jiǎn)單的人之一。在其帶有濃厚悲劇性色彩的一生中，梵高始終對(duì)藝術(shù)抱著一種堪稱(chēng)為固執(zhí)的簡(jiǎn)單執(zhí)著。出生于神職人員世家，不顧親友的反對(duì)，他放棄了蒼白無(wú)力的上帝，用最濃重的色彩涂抹出心中的理想國(guó)——那里有旋轉(zhuǎn)的星空，被風(fēng)吹亂的柏樹(shù)，露天咖啡店的座椅，和火焰般燃燒的向日葵。經(jīng)濟(jì)上的窘迫絲毫沒(méi)有影響他心頭的快樂(lè)和幸福感，避開(kāi)世俗撲面而來(lái)的單一審美，他在郊外的阿爾潛心于油彩的世界，巴黎的紙醉金迷與他格格不入。他太簡(jiǎn)單，太執(zhí)著，太固執(zhí)，以至于寧愿餓死在畫(huà)板前，也不愿放下周中的畫(huà)筆。當(dāng)夜空中流光閃爍，這位瘋狂般重視自己的時(shí)世棄兒展現(xiàn)給世界的，是一個(gè)更富有創(chuàng)造力于無(wú)限激情的全新世界。
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