下面是范文網(wǎng)會(huì)員“sx7”整理的祭十二郎文翻譯（共3篇），供大家參考。

《祭十二郎文》譯文 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。

　　能力目標(biāo)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。

　　情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法

　　教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫(xiě)法

　　教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　第 一 課 時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。

　　二、韓愈和他的作品：

　　韓愈(768～824)，字退之，唐河陽(yáng)(今河南孟縣)人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”;因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章;語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。

　　三、寫(xiě)作背景：

　　韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭;自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈繞，情不能已，因而寫(xiě)成此文。

　　四、誦讀課文，整體感知。

　?、?聽(tīng)錄音，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　?、?學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音;再讀體會(huì)感情。

　?、?用一句話說(shuō)出自己的感受。

　　④ 檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。

　　五、分析理解第一～三段：

　　(一)分析段落意義

　　1.概括這三段的意義：

　　答：第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò);第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú) 依;第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。

　　2.作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世?

　　答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。

　　3.這幾段總體是為了突出什么意義?

　　答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、分析四～六段

　　(一)分析段落意義

　　1.概括這三段的段意。

　　答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。

　　2.第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?

　　答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。

　　二、分析七～九段

　　(一)分析段落意義：

　　1.概括段意

　　答：①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫;②第八段寫(xiě)自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意; ③第九段寫(xiě)對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。

　　2.這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問(wèn)句結(jié)尾，作者是在嘆什么?又在感什么?

　　答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。

　　三、分析第十～十二段：

　　(一)分析段落意義：

　　1.概括段意

　　答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事;第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望;最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

　　2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼?

　　答：替他處理家務(wù)后事;替他教子養(yǎng)女;反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

　　四、分析篇章結(jié)構(gòu)

　　全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式，正文可分為三部分：

　　第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依;后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

　　第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　五、總結(jié)特點(diǎn)：

　　1.不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?/p>

　　2.感情真摯，催人淚下

　　作者寫(xiě)此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。3.邊訴邊泣的語(yǔ)言形式

　　作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激蕩.一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　六、探究學(xué)習(xí)(作為學(xué)生課下自主探究之用)

　　1.祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究

　　研究方法：

　　(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。

　　(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。

　　(3)初步歸納：A.回憶與逝者交往之事;B.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情;C.對(duì)逝者后事的交待和安排等。

　　2.比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫(xiě)法上的異同

　　(一)余捉蟋蟀，汝奮臂出其間;歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑;不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣?！丁都烂梦摹?/p>

　　(二)嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ——韓愈《祭十二郎文》

　　參考：韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫(xiě)叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫(xiě)得真切感人;袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫(xiě)經(jīng)過(guò)提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見(jiàn)真摯懇切。

　　相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。

　　不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成;韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。

　　3.“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。

　　研究方法：

　　(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。

　　(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作;要推陳出新，反對(duì)仿古;要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流;講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。

　　教學(xué)反思：

祭十二郎文 篇2

　　教學(xué)目的：

　　1、掌握文中重要的文言實(shí)詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

　　2、了解祭文的有關(guān)知識(shí)和本文破駢為散、邊泣邊訴的語(yǔ)言形式；理解以情動(dòng)人的文筆，分析敘事和抒情結(jié)合的寫(xiě)法，從而領(lǐng)會(huì)此文散發(fā)出的濃濃悲情――親情真實(shí)的展示。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生飽含感情的誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)魅力的能力和習(xí)慣。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語(yǔ)言。

　　2、本課主要是以情動(dòng)人，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)祭文中悲傷凄婉的感情基調(diào)；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、本文是一篇情文并茂的祭文，應(yīng)抓住一個(gè)“情”字，梳理層次脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，加深理解，從而學(xué)會(huì)在敘事中抒情。

　　2、積累重要的文言詞匯。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》評(píng)點(diǎn)此文：“ 情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無(wú)不工。祭文中千年絕調(diào)?！笨梢?jiàn)《祭十二郎文》是一篇令人感動(dòng)的祭文。

　　二、解題

　　1、韓愈（768－824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，是唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大，主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

　　《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫(xiě)得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。

　　2、背景：韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。

　　3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。

　　祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。

　　韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

　　三、初讀，正字音，歸納落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)

　　四、再讀，整體把握

　　第一部分（1－3）寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

　　第二部分（4－9）寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分（10－12）寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　2.理清文章的感情思路。

　　提問(wèn)：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標(biāo)志性詞語(yǔ)。

　　明確：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標(biāo)志性詞語(yǔ)為段首“嗚呼”。

　　提問(wèn)：本文并非連續(xù)抒情，而把難以抑止悲哀融于家?，嵤轮?，這種抒情的特點(diǎn)？

　　明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。

　?、僮髡叱镣粗榉e蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開(kāi)人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來(lái)？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。板書(shū)：悲情之始

　?、谧髡咴谑惚瘧K身世中宣泄感情，后自然轉(zhuǎn)入對(duì)三會(huì)三別的回憶之中。板書(shū)：三會(huì)三別

　?、垌n愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長(zhǎng)者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無(wú)法否定的無(wú)可奈何，抒發(fā)了自古以來(lái)有過(guò)至悲至痛感情的人們的共同感受。板書(shū)：疑訊之真

　?、芡ㄟ^(guò)感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測(cè)侄兒得病的原因，去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。 板書(shū)：推測(cè)死因.安排后事

　　⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲憤再一次噴涌而出?！氨松n者天，局其有極！”如果說(shuō)先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無(wú)限的悔恨和對(duì)不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無(wú)意于人世”的沉痛心情。 板書(shū)：痛海之極

　　作者通過(guò)一些家?，嵤?，表達(dá)對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念。同時(shí)也抒發(fā)了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述.抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悉情表達(dá)得淋漓盡致。總之，全文 12 段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫(xiě)自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

　　五、品讀，鑒賞特點(diǎn)

　　1、感情真摯，催人淚下。

　　思考：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”抒怎樣之情？ 明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深

　?。?1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京師”；

　　（ 3 ）嘆未老先衰；（ 4 ）恨小病喪命；

　?。?5 ）哀后輩孤苦；（ 6 ）疚喪葬難周。

　　2、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式。

　　這種獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。

　　3、破駢為散，自由多變的形式。

　　本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

　　總之，《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆。

祭十二郎文讀后感 篇3

　　評(píng)論

《祭十二郎文》是一篇催人淚下的抒情散文

《古文觀止》評(píng)論說(shuō)："情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。"

　　宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)："讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。"韓愈《祭十二郎文》與李密《陳情表》一樣十分感人，催人淚下。導(dǎo)入

　　人生在世總會(huì)經(jīng)歷種種的悲歡離合，"天下沒(méi)有不散的筵席"，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時(shí)生命是那樣的脆弱，不會(huì)因?yàn)槲覀兊恼湟暫途鞈俣Ａ?。雖然"死者常已矣"，但給后人留下了無(wú)限的思念和感傷。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文--《祭十二郎文》 作者介紹

　　韓愈，字退之，今河南孟縣人，世稱"韓昌黎"；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。唐代著名文學(xué)家。

　　韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢。

　　其散文與柳宗元齊名，并稱"韓柳"，他是"唐宋八大家"之首。代表作《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。

　　韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫(xiě)了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫(xiě)得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫(xiě)人、記事?tīng)钗锒己芨腥?。解說(shuō)：祭文

　　祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒(méi)有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的"盛德"和十二郎的"純明")，專從骨肉至情方面下筆。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了"以情勝"的鮮明藝術(shù)特色。

　　韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦，被譽(yù)為"祭文中的千古絕調(diào)"。寫(xiě)作背景

　　韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難"零丁孤苦，未嘗一日相離"，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。整體感知

　　作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

　　全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。字音：

　　聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(zhǎng)(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)?歸取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去

　　萬(wàn)乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殞(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴 尚饗(ｘｉǎｎｇ)汴（biàn）州 文章結(jié)構(gòu)

　　第一部分,寫(xiě)兩人之間的深厚情誼1-3段

　　先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

　　第二部分，寫(xiě)十二郎之死４－９段

　　先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事 10-12段 解析文章 略

　　三個(gè)"邪"，三個(gè)"也"和三個(gè)"乎"和五個(gè)"矣"表達(dá)了什么？

　　第五自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用了三個(gè)"邪"，三個(gè)"也"和三個(gè)"乎"和五個(gè)"矣"來(lái)抒發(fā)感慨，表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。語(yǔ)氣詞的作用

　　第一.加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；

　　第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動(dòng)讀者的心。小結(jié)

　　全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫(xiě)自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。深入剖析

　　1、提問(wèn)：文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出相關(guān)句子。

（1）少年孤苦：吾少孤 惟兄嫂是依 零丁孤苦 兩世一身，形只影單 在孫惟汝，在子惟吾

（2）為了謀生聚少離多：其后四年，而歸視汝

　　又四年，......遇汝從嫂喪來(lái)葬

　　又二年......汝來(lái)省吾，止一歲

　　吾去汴州，汝不果來(lái)

　　吾佐戎徐州；......汝又不果來(lái)

（3）未老先衰：吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而牙齒動(dòng)搖

　　我自今年來(lái)，蒼蒼者與化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微（4）子女年幼：汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪

　　教吾子與汝子，幸其成長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁

　　2、本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲋卦谑闱榈亩温?，看看有沒(méi)有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。 明確：本文的抒情段落是

　　2、5、10、11自然段，以"嗚呼"作為標(biāo)志。

　　3、本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家?，嵤轮?，嘗試分析這種抒情特點(diǎn)。 明確：作者感情的抒發(fā)是波浪式的。

（1）作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌出來(lái)。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴--侄兒也離開(kāi)人世，著諸多的不幸怎么能夠不引發(fā)作者的悲痛？于是作者首次抒情。

（2）回憶自己同侄兒的三會(huì)三別之中。

（3）叔侄二人已經(jīng)變成永別，所以悲情再起。侄兒的死，自己不愿意相信，但是那已經(jīng)變成事實(shí)，所以抒發(fā)了自古以來(lái)的至悲至痛之感。

（4）通過(guò)感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入了低沉的敘述。推測(cè)侄而死亡的日期等。（5）作者好象在同死者對(duì)話，但是想到侄兒的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自責(zé)中，悲情再一次噴涌而出。

　　全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述。抒情是主題，敘述是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。

　　4、本文寫(xiě)得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？ 明確：

（1）悲嘆家族人丁不興。（2）悲嘆自己仕途失意。

　　5、作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？ 明確：

　　作者寫(xiě)此文不是在贊頌死者，而是在傾吐自己的悲痛心情。

　　作者緊緊圍繞叔侄生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚的生活瑣事來(lái)寫(xiě)，充滿生活氣息，讓人感到真實(shí)可信。

　　但是作者又不是在純粹的敘事，而是在敘事中，側(cè)重書(shū)寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，使得敘事抒情水乳交融。

　　本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？ 明確：

　　1、破駢為散，自由多變的形式。

　　2、強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。

　　3、邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 總結(jié)

　　韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在寫(xiě)作本文時(shí)，一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過(guò)自由抒寫(xiě)的散文形式，盡情的傾吐自己心中的悲痛，開(kāi)了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和治學(xué)態(tài)度?！都朗晌摹奉A(yù)習(xí)提綱 聞汝喪()及長(zhǎng)()不省()所怙()兄歿()南方 省()墳?zāi)?歸取其孥()丞相薨()佐戎()徐州 汝遽()去 萬(wàn)乘()之公 相殞()其生 窆()不臨其穴 尚饗()汴()州 作者介紹

　　韓愈，字，今河南孟縣人，世稱" "；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱。唐代著名文學(xué)家其散文與 齊名，并稱" "，他是"唐宋八大家"之首。代表作 等。

　　文章結(jié)構(gòu)梳理 第一部分（1~3）： 第二部分（4~9）： 第三部分（10~12）： 思考問(wèn)題

　　1.第五自然段的三個(gè)"邪"，三個(gè)"也"和三個(gè)"乎"和五個(gè)"矣"表達(dá)了什么？ 2.文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出相關(guān)句子。

　　3.本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲋卦谑闱榈亩温?，看看有沒(méi)有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。 4.本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家?，嵤轮?，嘗試分析這種抒情特點(diǎn)。

祭十二郎文翻譯相關(guān)文章：