#不忘初心，牢記使命#劉余莉品讀《群書(shū)治要》

《群書(shū)治要360》講座第75集07全文1604字，閱讀需5分鐘

“信”，就是言語(yǔ)要誠(chéng)信。《弟子規(guī)》中說(shuō)：“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！边@就是說(shuō)，說(shuō)話(huà)一定要講誠(chéng)信，言出必行，不要有意無(wú)意地欺騙別人。但在現(xiàn)在社會(huì)，不誠(chéng)信的現(xiàn)象似乎已經(jīng)習(xí)以為常了。譬如我們上市場(chǎng)去買(mǎi)菜，想要貨比三家，買(mǎi)到物美價(jià)廉的商品，逛了第一家可能感覺(jué)還不錯(cuò)，但又想看看其他家是不是更好，于是可能就會(huì)跟第一家說(shuō)過(guò)會(huì)再來(lái)買(mǎi)，結(jié)果可能別人家的菜更好更便宜，就買(mǎi)了別人家的菜回家了，而沒(méi)有再回第一家買(mǎi)，無(wú)形之中，這也是失信于人。

其實(shí)，做人如果言而有信，在社會(huì)上處事就會(huì)節(jié)省很多成本，也會(huì)減少很多不必要的麻煩。在中國(guó)古代，人們接受倫理道德的教育，能夠普遍以誠(chéng)信作為立身處世的準(zhǔn)則規(guī)范，一言既出，駟馬難追；受人之托，必忠人之事，答應(yīng)了別人的事，就一定會(huì)辦好，根本不用訂立合同，人與人之間完全信任。再看現(xiàn)在，為了些許利益，人與人之間爾虞我詐、勾心斗角，缺少了誠(chéng)信，即使雙方訂立了合同，可能還想著怎樣鉆空子，不能夠互相遵守約定，結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生糾紛，甚至還會(huì)吵上法庭。

關(guān)于誠(chéng)信，《弟子規(guī)》里還講“事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”，就是說(shuō)，在承諾別人之前，首先還要考慮條件允不允許、自己能不能辦到。如果自己能力有限，或者條件不允許，就不要輕易答應(yīng)，否則會(huì)進(jìn)退兩難。

當(dāng)然，言語(yǔ)除了要做到誠(chéng)實(shí)守信之外，還有很多別的要求。比如，《養(yǎng)正遺規(guī)》中說(shuō)：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄大議論，長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默?！边@就是說(shuō)，凡是作為小輩或?qū)W生的人，說(shuō)話(huà)要做到態(tài)度謙恭、語(yǔ)氣和緩，不能高聲喧鬧，也不能玩笑嬉鬧，對(duì)于父兄師長(zhǎng)的教導(dǎo)，應(yīng)該低頭聽(tīng)受、不可妄加議論。有時(shí)即便師長(zhǎng)的教誨錯(cuò)了，也不可馬上辯解，而要暫且緘默不言，這是為人弟子、做學(xué)生應(yīng)有的態(tài)度。

尊師，才能重道。然而現(xiàn)在卻不是這樣，當(dāng)老師、長(zhǎng)輩為學(xué)生、晚輩指明錯(cuò)誤的時(shí)候，學(xué)生、晚輩的第一個(gè)反應(yīng)可能不是反省檢討、虛心接受，而是矢口否認(rèn)，并找借口為自己極力辯解。即便老師、長(zhǎng)輩有所誤解或說(shuō)錯(cuò)了，也不能馬上辯解、出言頂撞，而要過(guò)段時(shí)間，慢慢細(xì)心地分條陳述，將自己的本意或師長(zhǎng)的不當(dāng)之處委婉道出，這樣才不會(huì)忤逆師長(zhǎng)，事理也可以自然明了。這種態(tài)度不僅適用于師生、長(zhǎng)輩和晚輩間，甚至于朋友間的言談也應(yīng)如此。

看到經(jīng)典里的這些論述，我們確實(shí)對(duì)古人更加生起恭敬之心，而以這種態(tài)度再看《弟子規(guī)》，也會(huì)更加珍惜，因?yàn)檫@部著作是李毓秀夫子從眾多童蒙養(yǎng)正的教誨之中，把人們從早到晚行住坐臥、為人處世、待人接物方方面面的規(guī)范要求，以極其簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括出來(lái)的，可以說(shuō)，它是完善道德修養(yǎng)的根本、是實(shí)現(xiàn)人生幸福的保證。體會(huì)到了這點(diǎn)，體會(huì)到了李毓秀夫子的用心，我們?cè)賹W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就更能懷著一種感恩的心、恭敬的心，也會(huì)感覺(jué)到很親切，愿意受教，愿意力行了。

“泛愛(ài)眾，而親仁”，“泛愛(ài)眾”就是廣泛地博愛(ài)眾人。從哪里做起？前面說(shuō)過(guò)，要從孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)做起，把這種孝悌之心推而廣之，才可能有博愛(ài)、泛愛(ài)的結(jié)果?！岸H仁”，這個(gè)“仁”就是有仁德的人。“泛愛(ài)眾”是讓我們廣泛地博愛(ài)一切人，沒(méi)有選擇。但是向誰(shuí)學(xué)習(xí)就要有所選擇，選擇向哪些人學(xué)習(xí)？那就是要向有仁德之心的人學(xué)習(xí)，甚至于和誰(shuí)交朋友、和誰(shuí)交往，也要選擇有仁德的人，孔子說(shuō)過(guò)“以友輔仁”、“無(wú)友不如己者”，這都說(shuō)明了擇友的重要性。親近仁德之人非常重要，荀子做了一個(gè)比喻：“蓬生麻中，不扶自直”，蓬草本來(lái)很柔軟、彎彎曲曲，但是如果讓它生長(zhǎng)在筆直的麻中，那么即使不去扶它，它也會(huì)自然向上生長(zhǎng)。

古人也說(shuō)“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤(rùn)”，這就是說(shuō)，與善良的人交朋友，就像在霧水中、露水中行走一樣，雖然打濕不了自己的衣服，但自己也能時(shí)時(shí)蒙受他德風(fēng)的滋潤(rùn)，這是潛移默化的結(jié)果，不知不覺(jué)中自己的品行也會(huì)提升。親近仁者，可以“德日進(jìn)，過(guò)日少”，對(duì)增長(zhǎng)德行、成就道業(yè)都非常有益。

做人,一定要誠(chéng)實(shí)守信,說(shuō)話(huà)算話(huà)（言出必行的說(shuō)說(shuō)）相關(guān)文章：