下面是范文網(wǎng)小編收集的《西游記》優(yōu)秀的初一讀書(shū)筆記5篇 西游記原著讀書(shū)筆記初一，供大家賞析。
《西游記》優(yōu)秀的初一讀書(shū)筆記1
今天，我在整理房間時(shí)在書(shū)柜里發(fā)現(xiàn)了一本《西游記》。這本書(shū)很舊了，紙張也微微泛黃。很久之前我也就讀過(guò)一遍了。今天不知為何我又拿起了書(shū)，重讀了一遍。
《西游記》的作者是吳承恩。這本書(shū)講的就是唐僧一行四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事。在這本書(shū)里，我印象最深的故事就是《三打白骨精》了。故事大概是：白骨精想吃唐僧肉，但是沒(méi)有辦法抓住他。于是，白骨精變成一個(gè)村姑去騙他?？蓻](méi)想到孫悟空的火眼金睛卻識(shí)破了白骨精，然后一棒子打向她，白骨精丟下白骨逃跑了。第二次她變成老奶奶，又被識(shí)破，逃跑了。第三次，她變成老爺爺，這一次孫悟空沒(méi)有讓她逃跑，把她打死了。白骨上寫(xiě)著“白骨精”?？商粕畢s還是認(rèn)為悟空殺了人，于是念起緊箍咒趕走了孫悟空。
這本書(shū)告訴了我們一些道理，任何事情總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力一定會(huì)取得成功的!
故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)制勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧還有正直單純的唐僧都被作者描寫(xiě)的栩栩如生，給了我很深刻的印象。
《西游記》優(yōu)秀的初一讀書(shū)筆記2
寒假期間，我看了《西游記》。這本書(shū)是吳承恩的著作，是中國(guó)四大名著之一。
這本書(shū)是一部長(zhǎng)篇的神話(huà)小說(shuō)，作者吳承恩以豐富的想象力，陳述出了一個(gè)生動(dòng)形象而且傳神的故事：唐三藏帶著三個(gè)徒弟一同前往西天取真經(jīng)，歷經(jīng)了九九八十一難最終才得以取得真經(jīng)。這本書(shū)給大多中國(guó)人的童年增添了很多趣味。就我而言，我在五歲時(shí)便已經(jīng)接觸到了《西游記》，第一次接觸它是在電視上，《西游記》是我接觸得最早的名著，里面的人物給我留下了很深刻的印象。
書(shū)中所刻畫(huà)的人物形象我至今記憶猶新，最深刻的當(dāng)屬孫悟空了，孫悟空的形象刻畫(huà)得很細(xì)致，把猴子的活潑、頑劣生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)，孫悟空不僅僅是一只猴子，它起初還很有野心，很自大、驕傲，追隨唐僧時(shí)卻又很忠心。傷心離開(kāi)后卻看似很絕情，但后來(lái)也去幫助了唐僧，。做事容易沖動(dòng)，但是都是站在為保護(hù)唐僧正確、好心的出發(fā)點(diǎn)上，誠(chéng)實(shí)也是它一個(gè)不容易被發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)。
唐僧的人物形象也很細(xì)致，讓人既喜歡又討厭。喜歡他趕往西天取經(jīng)的決心，不貪錢(qián)財(cái)，不圖女色，不求安居舒適的生活;討厭他不識(shí)好人心，做事一意孤行，不聽(tīng)周?chē)说膭窀?，幾次冤枉悟空，幾次自入虎穴，使取?jīng)路上多了不少麻煩。還有很多人物刻畫(huà)得都很好，這些人物形象使文章變得更加有趣、引人入勝。
《西游記》中的世界可真有趣，沒(méi)看《西游記》之前，我都不知有孫悟空、豬八戒等人物，它們?yōu)槲覀兊耐?、生活都增添了許多樂(lè)趣，孫悟空、豬八戒的形象已經(jīng)刻印在每個(gè)看過(guò)《西游記》的人心中?！段饔斡洝返幕馃幔瑹o(wú)人不知，無(wú)人不曉，各種電影都圍繞《西游記》編導(dǎo)，拍攝?！段饔斡洝芬呀?jīng)在這個(gè)社會(huì)生根，發(fā)芽。
看完《西游記》我明白了想象力是寫(xiě)作的必要本領(lǐng)，有了它，寫(xiě)出來(lái)的東西會(huì)生動(dòng)、形象、有趣，引人入勝。我還要學(xué)習(xí)書(shū)中人物優(yōu)秀的品質(zhì)，做一個(gè)優(yōu)秀的人。
《西游記》優(yōu)秀的初一讀書(shū)筆記3
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，而我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在或者是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神，我明白了為什么它能夠傳承至今。
《西游記》優(yōu)秀的初一讀書(shū)筆記4
讀了《西游記》之后，我深有感觸。文中離奇曲折的情節(jié)和唐僧師徒的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
從文中的故事可以看出，這四個(gè)人物形象各有各的特點(diǎn)：唐僧——誠(chéng)心向佛、品格端正;孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超;豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。
孫悟空是《西游記》中主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，降妖除魔，保護(hù)唐僧，立下了大功;而豬八戒的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，有時(shí)還吵著嚷著要分行李，但他性情憨直;沙僧忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保護(hù)唐僧西行，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律;白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么本事，但甘心當(dāng)好后勤;師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品格端正，不怕任何困難，有堅(jiān)定的信念以及意志，慈悲善良。
書(shū)中描寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，讓我感受到了他們身上的執(zhí)著和不畏艱險(xiǎn)的精神，這是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
總之，讀了這部書(shū)我懂得了一個(gè)道理：無(wú)論做什么事，都需要有堅(jiān)定的毅力，不畏艱險(xiǎn)，才能取得成功。
《西游記》優(yōu)秀的初一讀書(shū)筆記5
西游記寫(xiě)的是一些神怪妖魔的故事，說(shuō)的是孫悟空如何護(hù)送唐僧前往西天取經(jīng)，普度眾生。這本書(shū)真是把想象力發(fā)揮到了極致，其中的故事小的時(shí)候在一些電視劇里已經(jīng)了解了一些，現(xiàn)在一看，才突然覺(jué)得古人真是了不起，居然有這么豐富的想象力。這本書(shū)的前言里說(shuō)西游記的故事情節(jié)是根據(jù)以前人們的不斷豐富完成的，由各個(gè)時(shí)期人們的想象，由此我看到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的豐富智慧。孫悟空這個(gè)人物簡(jiǎn)直是寫(xiě)活了，有的時(shí)候我甚至覺(jué)得他不像是一個(gè)神仙，而是一個(gè)真實(shí)的生活在我們周?chē)娜?。豬八戒的種種毛病好像也變得可愛(ài)了許多。這本書(shū)真能吸引人。
小說(shuō)雖可以說(shuō)是一部具有中國(guó)傳統(tǒng)特色地神魔小說(shuō)，但它卻融合了佛、道、儒三家的思想，既在神、佛世界中注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，又時(shí)不時(shí)地在小說(shuō)中插入幾句儒家的經(jīng)典名句，使之顯得亦狀亦諧。另外，小說(shuō)是以神圣莊嚴(yán)的取經(jīng)故事為題材，但是作者在具體描寫(xiě)時(shí)卻又喪失了宗教的神圣性。有時(shí)他揶揄神;有時(shí)他又嘲笑魔;有時(shí)他把愛(ài)心投向魔;有時(shí)他又把憎惡拋給神。
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