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胡同文化教案12篇

時(shí)間:2024-02-03 10:07:00 教案

  下面是范文網(wǎng)小編整理的胡同文化教案12篇,供大家參考。

胡同文化教案12篇

胡同文化教案1

  [知識(shí)目標(biāo)]

  1、走近作者:了解作者

  及其散文的特點(diǎn)

  2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn),掌握作者的行文脈絡(luò)

  3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法

  [能力目標(biāo)]

  初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力,提高學(xué)生的文化品味

  [德育目標(biāo)]

  1、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感

  2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1、整體把握文章的行文思路,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

  2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  通過(guò)語(yǔ)言的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情

  [教學(xué)方法]

  朗讀法

  討論法

  [教具準(zhǔn)備]

  多媒體課件

  [課時(shí)安排]

  1課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程]

  一,導(dǎo)入新課

  同學(xué)們,如果在繁忙的學(xué)習(xí)之余,突然有這么一個(gè)機(jī)會(huì),可以讓大家到外面去旅游一次的話,不知你們最想去的地方是哪里?下面哪位同學(xué)能告訴老師呢?

  生答。(答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī),抓住切入點(diǎn),把話題引向正題——北京,進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示(幻燈片1、2、3)

  教師進(jìn)一步明確:俗話說(shuō):“不到長(zhǎng)城非好漢”,但是還有這樣一句話,不知大家是否聽(tīng)到過(guò),那就是“如果你去北京,有一個(gè)地方你不到的話,就等于沒(méi)去過(guò)北京,同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎?

  生答。

  明確:胡同。(幻燈片4)

  那么,今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》)

  二、簡(jiǎn)介作者,了解作者。(出示幻燈片5)

  汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人,當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師,編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng),代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

  汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出來(lái)的,具有鮮明的“水性”。歸于胡同,又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味,是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色,它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的`平民性,同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

  三、研習(xí)課文

 ?。ㄒ唬┱?qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1-4段,思考:北京的胡同有什么特點(diǎn)?出示(幻燈片6)

  朗讀完畢,給學(xué)生2分鐘的時(shí)間,圈劃每一段的關(guān)鍵句,然后請(qǐng)同學(xué)回答,教師出示(幻燈片7)

  北京城像一塊大豆腐——————————

  四方四正

  胡

  胡同的取名有各種來(lái)源—————————

  各具特色的胡同名

  同

  有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清——

  數(shù)量之多

  胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)—————————

  環(huán)境安靜

 ?。ǘǔ鍪净脽羝?)教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么,長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢?他們是怎樣表現(xiàn)的呢?為什么會(huì)這樣?請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6-12段,找出關(guān)鍵詞句,并進(jìn)行概括。

 ?。ńo學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括,然后回答,出示幻燈片9)

  封閉——————————舍不得挪窩

  破家值萬(wàn)貫

  文

  喜歡獨(dú)門(mén)獨(dú)院——————各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜

  有窩頭,就知足了

  大腌蘿卜,就不錯(cuò)

  易于滿足,要求不高——

  小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的

  化

  臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶

  蝦米皮熬白菜,嘿

  愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事——置身事外,冷眼旁觀

  精義——————————忍(安分守己,逆來(lái)順受)

  (三)生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣,精神狀態(tài),作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么,胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢?(出示幻燈片10)

  生答(略)

  教師明確:胡同的總特點(diǎn)是“方正”,這種方正影響了北京市民的生活,也影響了北京市民的思想,并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

  (四)聽(tīng)錄音13——15段,思考并討論:胡同與胡同文化的前景如何?(先學(xué)生分小組討論,然后推薦代表發(fā)言)

  教師明確:隨著舊城的改造,胡同消失了,胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐,而且胡同文化中有一些東西是消極的,必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的。(出示幻燈片11)

 ?。ㄎ澹┛粗@樣一組日益衰敗的胡同照片,同學(xué)們你的心情怎樣呢?

  (生答)

  那么,汪曾祺老人的心里,涌起的是怎樣的一種心情呢?請(qǐng)找出例句加以說(shuō)明。

  生答。

  教師明確:心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”,作者熟悉并喜歡胡同文化,所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí),不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上,他也意識(shí)到在改革開(kāi)放的今天,封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的?!霸僖?jiàn)吧,胡同?!北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。(板書(shū):批判,感傷,欣喜)

  四、小結(jié)

  胡同文化的真正含義是什么:北京人或者說(shuō)是我們中國(guó)人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落,高樓大廈代替了紅墻碧瓦,一種新的文化、新的意識(shí)正在興起,新北京正在崛起,北京在前進(jìn),中國(guó)也在前進(jìn)!所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧。

  五、拓展練習(xí)

  請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化?

  六、作業(yè)

  請(qǐng)同學(xué)就當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng),如:飲食文化,服裝文化,民風(fēng)民俗等進(jìn)行調(diào)查與研究,寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告或小論文.

  教學(xué)反思:

  教學(xué)有法,教無(wú)定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃,但反思到最后,倒昏了自己的頭腦。

  文學(xué)即人學(xué),語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué),怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢?像《胡同文化》這類(lèi)的文化課,就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶,通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容,安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過(guò)情境的設(shè)置,讓同學(xué)通過(guò)形象性的圖片觀看,獲得感性的認(rèn)識(shí),讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍,把僵化的教材還原成活生生的生活,在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中,反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn),獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng),喚起為人為文的思考,一步一步感化。通過(guò)這種熏陶,切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平。

胡同文化教案2

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵(查找并陳述如下相關(guān)資料:胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語(yǔ)言風(fēng)格)。

  2、品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言(在對(duì)胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎(chǔ)上,找出文中樸實(shí)雅致、表現(xiàn)里的語(yǔ)句,通過(guò)誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語(yǔ)氣)。

  3、體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,從關(guān)鍵語(yǔ)句出發(fā)探討作者對(duì)胡同和胡同文化的態(tài)度)。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。

  四、教學(xué)過(guò)程

 ?。ㄒ唬?dǎo)入

  放一段曲子《胡同文化》,讓學(xué)生品味樂(lè)曲傳達(dá)出的感情(歡喜)

  1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)?

  明確(易于滿足)

  2、什么是文化?

  “所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?!保ā?guó)泰勒《原始文化》)

  3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)?

  明確:安土重遷、獨(dú)門(mén)獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己,逆來(lái)順受(多媒體展示)

  4、這些都從屬于胡同還是胡同文化?什么是胡同文化

  明確:從屬于胡同文化,是一種心態(tài)。胡同文化是北京的市民文化,是北京文化的重要組成部分

 ?。ㄈ┖幕c胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)

  1、胡同的特點(diǎn)有哪些呢?文章的一至四段具體講到胡同,請(qǐng)同學(xué)們盡可能用文中的語(yǔ)句回答。

  明確:第1段,“北京城像一塊大豆腐,四方四正?!狈轿灰庾R(shí)很強(qiáng);“你往南邊去一點(diǎn)”,我們一般說(shuō)“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”,我們的方位意識(shí)差多了。

  第2段,“胡同的取名,有各種來(lái)源”。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出胡同名來(lái),歸納特點(diǎn)——俗

  第3段,現(xiàn)成的語(yǔ)句沒(méi)有,自己歸納——窄,多

  第4段,“不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動(dòng)襯靜,以聲襯靜,是反襯手法。

  (歸納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)——正,俗,窄,多,靜)

  3、胡同為什么這樣方正?為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化?

  明確:我國(guó)古代城市布局十分講究“方正”,突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無(wú)上以及長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。居住在胡同,四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累,尚無(wú)安身立命之地,無(wú)糊口度日之食,“忍”有可理解的一面。

  4.寫(xiě)胡同主要用了哪中表達(dá)方式?為什么?

  說(shuō)明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》做的序,有說(shuō)明的義務(wù)。

  文中還有其它表達(dá)方式尤其是寫(xiě)胡同文化時(shí),用的是哪些表達(dá)方式呢? ——描寫(xiě),議論,抒情,感情色彩很濃

 ?。ㄋ模┛谡Z(yǔ)化,京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué),同學(xué)們?cè)趯?xiě)胡同文化的段落里可以找到語(yǔ)句,邊讀邊體會(huì)其中的豐富含義,尤其是作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。有問(wèn)題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑,師生共同探討。

  l 抓住可能出現(xiàn)的'問(wèn)題進(jìn)行揣摩,講解

  1“地根兒”,“挪窩兒”“破家植萬(wàn)貫”處

  此段中,“他們“表明作者是站在局外人的角度說(shuō),“挪窩兒”(就是搬家)“破家植萬(wàn)貫”,是引用北京人自己的日??陬^語(yǔ)來(lái)調(diào)侃。言外之意是,這樣差的房子,隨時(shí)有可能倒塌,老北京,你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

  2,“處街坊”,“禮““各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”處

  這一段共有13個(gè)引號(hào),前12個(gè)都是老北京的常用語(yǔ)。老北京講究“處街坊“分為兩種情況;一是合”禮數(shù)“,特意把“隨份子”(即是“送禮金”)一詞拆開(kāi)說(shuō),可見(jiàn)北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動(dòng)和不情愿,批判老北京的封閉自私;其二是會(huì)棋友“殺一盤(pán)“(即“下一盤(pán)棋“),到”大酒缸“喝兩個(gè)(喝兩杯)和”會(huì)鳥(niǎo)“,閑散人的交往,體現(xiàn)不出來(lái)溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子,過(guò)往不多”已含諷刺意,段末作者再也忍不住“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”來(lái)直言調(diào)侃老北京的自得其樂(lè)了。

  3,“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處

 ?。?)讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化:只是變好一點(diǎn)點(diǎn)而已,但北京人是那樣的滿足,甚至可以招待姑奶奶。;龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來(lái)越不好,但北京人還能滿足??梢宰寣W(xué)生反復(fù)誦讀,讀出滿足感。最后一個(gè)字不能按常規(guī)法念去聲,應(yīng)把這個(gè)音拉長(zhǎng),并把聲調(diào)往上提。、

 ?。? 結(jié)合“哪兒也比不上北京“,讓學(xué)生談?wù)剬?duì)北京人”滿足“的看法。

  大白菜文化的內(nèi)涵是什么? 一是唯我獨(dú)尊,二是保守。為了在皇權(quán)下艱難地生存,他們隱忍滿足,所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫(xiě)作的具體背景,可以體會(huì)到語(yǔ)言中局外人調(diào)侃的味道:這重生活要求就未免顯得太低!知足常樂(lè)的觀念不合當(dāng)今的時(shí)代了。

  4,“鬧學(xué)生”“置身事外,冷眼旁觀”“過(guò)學(xué)生”這一段,揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語(yǔ)。例如:“北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)關(guān)閑事”這段,從置身事外,冷眼旁觀”“過(guò)學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對(duì)下面描寫(xiě)的北京人事不關(guān)己彌補(bǔ)愿改變自己現(xiàn)狀的幾件事的強(qiáng)烈不滿,氣憤和批評(píng)。5,“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段

  讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段,體會(huì)北京人的“忍”,同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度?!叭獭庇泻侠硇裕磻T盛衰,做“順民”,窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán),富能不顯山露水,之所以睡不著瞇著,是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆?dòng),才維持了自尊。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的!”這些反諷來(lái)諷刺“安分守己”的過(guò)分,達(dá)到“逆來(lái)順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。

 ?。ㄗ⒁猓阂陨先齻€(gè)段落例子可不可以顛倒順序?為什么?不能,原因有二:首先在內(nèi)容上,他們是按照歷史時(shí)間順序排列——〈〈茶館〉〉寫(xiě)從清初到民國(guó)這樣一段歷史,《八月驕陽(yáng)》寫(xiě)文革時(shí)期,而電梯事件就是現(xiàn)在,說(shuō)名胡同文化歷時(shí)很長(zhǎng),有歷史根源,根深蒂固,不會(huì)很快消亡。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊,文中的第12小段括號(hào)里說(shuō):“他們是搬遷戶,原來(lái)是住在胡同里的?!昂徊鸪?,所以才要拍攝影集,才有了作者情感的表達(dá)需要)

 ?。ㄎ澹┢纷x抒情語(yǔ)句

  1,作者對(duì)北京胡同,胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段?(最后3段)

  全班深沉齊讀第13段,朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界,讀出韻味來(lái)。

  2 ,把最后幾個(gè)短語(yǔ)(“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣“)再齊讀一遍,細(xì)細(xì)品味其中的感情?;卮?;這幾句話有什么特點(diǎn)?和前面寫(xiě)北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎?如果把他們換成和前面一樣的口語(yǔ),怎么換?效果如何?試試看。

  前面是北京市民的口頭語(yǔ)言,這里是典雅的書(shū)面語(yǔ)言,富有表現(xiàn)力。這里四字相連,形式整齊,一氣呵成,給人撲面而來(lái)的傷感??梢栽囍鴵Q為“那種衰落的樣子,還有什么說(shuō)的“或”那荒涼的景象,真沒(méi)得說(shuō)?!?/p>

  3,面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象,作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情?請(qǐng)從下一段找出三個(gè)詞語(yǔ)。

  “懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”

  4,請(qǐng)大家用快,中,慢三種語(yǔ)速齊聲朗讀結(jié)尾句,體味一下三種語(yǔ)速表現(xiàn)的三種不同感情??梢宰x得夸張一點(diǎn),快速的更快,慢速的更慢,這樣容易比較,體會(huì)。]

 ?。焖伲┰僖?jiàn)吧,胡同。(歡快,輕松)

  (中速)再—見(jiàn)—吧,胡—同。(認(rèn)真鄭重其;有悲有喜,復(fù)雜多樣)

 ?。伲┰佟?jiàn)——吧,胡——同。(沉痛,悲涼)

  通過(guò)體會(huì),比較會(huì)發(fā)現(xiàn),應(yīng)為中速更能表達(dá)作者的復(fù)雜感情。

 ?。┙Y(jié)語(yǔ):“懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”是作者對(duì)胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。胡同的衰敗,沒(méi)落和消失是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果,過(guò)分傷感沒(méi)有必要,若懷舊,“還會(huì)保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷,老北京們要跟上時(shí)代的步伐,拋棄舊思想,拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話,那就是:“再—見(jiàn)—吧,胡—同”,“ 再—見(jiàn)—吧,胡—同—文—化”。

胡同文化教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  1.了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)。

  2.讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

  3.初步訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。

  2、通過(guò)語(yǔ)言的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

  教學(xué)方法:

  朗讀法、討論法

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一:課前反饋(3分鐘)

  1.干燥2.浮躁3.綠草如茵

  4.桃李不言,。

  5.淡泊以明志,。

  及時(shí)做出評(píng)價(jià)。

  二:導(dǎo)入(2分鐘)

  北京,作為新中國(guó)的首都,作為歷代故都,以其飛躍的發(fā)展速度,深厚的文化內(nèi)涵,吸引了海內(nèi)外眾多關(guān)注的目光。它有著現(xiàn)代化的高樓大廈,車(chē)水馬龍,繁華景象。也有著歷代王朝留下的美輪美奐、富麗堂皇、雄偉壯觀的建筑。而有一位文化老人,卻把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他,就是著名作家汪曾祺。胡同雖小,這位文化老人卻看到了其中深厚豐富的文化內(nèi)涵。我們一起來(lái)看《胡同文化》。(板書(shū)標(biāo)題)

  三:了解作者(3分鐘)

  作者汪曾祺,1920年3月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書(shū)香門(mén)第。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的作家,被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人。”代表性的作品有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等,散文有《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。

  作者常年居住在北京,也可以算得上是個(gè)“老北京”了。所以他對(duì)北京人的生活方式有著十分廣泛的了解和十分透徹的理解。這篇文章是他給攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序。作者面對(duì)著自己長(zhǎng)時(shí)間生活其中卻又即將消失的胡同,感情非常復(fù)雜。這節(jié)課我們來(lái)看這位老人為我們講述了胡同的哪些特點(diǎn)?胡同文化又有哪些內(nèi)涵?作者對(duì)于胡同文化的態(tài)度又是怎樣的?

  四:解題(2分鐘)

  文化:廣義上指人類(lèi)在歷史的發(fā)展過(guò)程中積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上包括人的生活習(xí)慣,觀念意識(shí)。

  板書(shū):文化:生活習(xí)慣,觀念意識(shí)

  五:學(xué)習(xí)第1-4段,歸納總結(jié)胡同的特點(diǎn)。(15分鐘)

  1.教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo):

  如何概括每段要點(diǎn),進(jìn)而把握全文的中心意思,是學(xué)習(xí)這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn),須先把握每段要點(diǎn)。因此,我們?cè)陂喿x時(shí)要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等,理清每個(gè)句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

  板書(shū):總起句、總結(jié)句、主旨句

  2.第一段:(學(xué)生快速朗讀)找出中心句:即第一句。

  關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。(要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問(wèn)題,最后總結(jié),起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用)

  作者從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹北京胡同的?胡同又是怎樣影響這北京人的.生活習(xí)慣和思想的呢?(即概括每一段的要點(diǎn))

  作者先介紹胡同的特點(diǎn),在找作者從哪些方面介紹胡同特點(diǎn)的時(shí)候注意把握關(guān)鍵句。

  3.學(xué)習(xí)第2-4段,

  第二段:(學(xué)生快速朗讀)

  關(guān)鍵句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。板書(shū):取名

  第三段:(齊讀)

  寫(xiě)了胡同的數(shù)量。板書(shū):數(shù)量

  第四段:(自讀)

  寫(xiě)了胡同是溝通大街的網(wǎng)絡(luò)。板書(shū):作用

  4.小結(jié)胡同的特點(diǎn)。

  六:學(xué)習(xí)第5-12段(15分鐘)

  1、過(guò)渡到第二部分的學(xué)習(xí)

  那么,長(zhǎng)期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢?它們是怎樣表現(xiàn)的呢?為什么會(huì)這樣?學(xué)習(xí)第5-12段,按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。

  2.學(xué)習(xí)第5-12段:

  第五段:(學(xué)生齊讀)

  關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,段末點(diǎn)題,點(diǎn)出寫(xiě)作本文目的,開(kāi)始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐,它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

  第六段,第七段:(學(xué)生速讀)

  關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。板書(shū):封閉

  寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊,把握“除了”和“此外”,得出真正意思在于“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”。(學(xué)法指導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞)

  第八段:(學(xué)生速讀)

  北京人易于滿足,他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

  板書(shū):易于滿足

  第九段:(學(xué)生齊讀)

  愛(ài)看熱鬧,不管閑事。他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。板書(shū):愛(ài)看熱鬧,不管閑事

  第十到第十二段:(生速讀,找出能反映“忍”的事例,并讀出感情,體會(huì)作者的語(yǔ)言特色。)

  對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲,來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。(學(xué)法指導(dǎo):這三段,要聯(lián)系上下段落,提煉出其要點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)。)板書(shū):忍

  5、生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣、精神狀態(tài),作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么,胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么?

  找學(xué)生回答,師總結(jié):

  胡同的方方正正的特點(diǎn),影響了北京市民的生活,也影響了北京市民的思想,并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守已,逆來(lái)順受,甘做順民。

  (回到第一段,“這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。是全文的領(lǐng)起句。重新把握文章結(jié)構(gòu),復(fù)習(xí)把握關(guān)鍵句的方法和意義。理清全文結(jié)構(gòu),形成板書(shū)。)

  七:學(xué)習(xí)第13-15段(3分鐘)

  1、教師范讀第13-15段,思考并討論:

  胡同與胡同文化的前景如何?

  寫(xiě)了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒(méi)落,胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造,胡同消失了,胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐,而且胡同文化中有一些消極的東西,必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此,胡同文化的沒(méi)落是必然的。

  板書(shū):沒(méi)落

  2.結(jié)合作者的經(jīng)歷,思考:面對(duì)這種情景,作者心頭會(huì)涌現(xiàn)出一種什么心情?

  明確:這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說(shuō),有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。因此,作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”,作者熟悉并喜歡胡同文化,所以面對(duì)衰敗的胡同時(shí),不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上,他也意識(shí)到改革開(kāi)放的今天,封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。

  板書(shū):傷感,理智

  八:課堂小結(jié)(2分鐘)

  由此我們可以看出,本文雖是篇書(shū)序,可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹性書(shū)序,實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過(guò)本文的學(xué)習(xí),使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn),也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

胡同文化教案4

  授課教師:安師大附中 朱誦玉

  授課地點(diǎn):蕪湖市十二中多媒體教室

  授課對(duì)象:蕪湖市十二中高一(8)班

  聽(tīng)課老師:蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師

  本課性質(zhì):蕪湖市“點(diǎn)撥——?jiǎng)?chuàng)新”多媒體教學(xué)公開(kāi)演示課

 ?。ㄕf(shuō)明:借班上課,師生彼此陌生,故在上課前,教師步入學(xué) 生中,邊漫步邊和學(xué)生低頭交談,作些溝通,以拉近師生距離)

  上 課

  師:早就聽(tīng)說(shuō),八班的同學(xué)都很聰明活潑,熱情大方,我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流,(生笑)但耳聽(tīng)是虛,眼見(jiàn)為實(shí),是不是真的這樣呢,還要看大家的表現(xiàn)哦,第一冊(cè)胡同文化。

 ?。ㄏ葥P(yáng)一下,讓學(xué)生興奮起來(lái),再抑一下,激起其不服氣的精神)

  師:在上課前我想先請(qǐng)大家聽(tīng)一首歌。

 ?。úシ拧豆枢l(xiāng)是北京》,讓學(xué)生感受一下音樂(lè)和圖畫(huà))

  師:聽(tīng)了剛才的歌,你們對(duì)北京有什么印象呢?請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>

  生1:北京很古老。

  生2:北京也有高樓大廈,是現(xiàn)代化的大都市。

  生3:北京是十朝古都。

  師:其實(shí)北京不僅是帝王之都,也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

 ?。ㄕ故菊n題及教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn))

  師:你們覺(jué)得胡同是什么樣的?

  生4:胡同就是小巷子

  生5:胡同四四方方的。

  師:像四合院?

  生5:是的!

  師:那是死胡同?。ū娚Γ?/p>

  師:十二中門(mén)前這條路是不是胡同?

  生6:是比較寬大的胡同。

  師:蕪湖市的北京路呢?

  眾生齊答:不是!

 ?。ㄕ故竞瑘D片,讓學(xué)生有感性認(rèn)識(shí))

  師:那么什么是“文化”呢?

 ?。ㄆ聊徽故荆何幕侨祟?lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神

  財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。)

  師:“胡同文化”是哪個(gè)階級(jí)的文化?

  生7:市民階級(jí)。

  師:哪里的市民?

  生8:北京的市民。

  師:北京什么地方的市民?

  生9:北京胡同里的'市民。

  師:那么胡同文化就是——?

  眾生齊答:北京胡同市民的一種文化。

  師:對(duì)!課文第5段也說(shuō)到什么是胡同文化

 ?。ń處熓疽鈱W(xué)生看課文第五段)

  師:在了解“胡同文化”前,我們先來(lái)看看北京胡同都有哪些特點(diǎn),請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文前半部分,把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。

 ?。◣追昼娪懻摵螅?/p>

  生10:胡同很多!

  生11:胡同有寬有窄!

  生12:胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò),很安靜。

  生13:胡同取名有各種來(lái)源!

  師:你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的,是吧?

  生13:是的!

  師:那么請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第2段都提到了胡同的哪些名稱(chēng),初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《第一冊(cè)胡同文化》。(生13讀)

  師:很好,請(qǐng)坐。(面對(duì)所有同學(xué))剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱(chēng),請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō),這些名字有什么共同特點(diǎn)?

  (眾生思考,半晌無(wú)人回答)

  師:我現(xiàn)在把這些胡同改改名字,把皮庫(kù)胡同改成皇家胡同,把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街,請(qǐng)大家比較一下改過(guò)的名字有什么特點(diǎn)。

  生14:改過(guò)的名字顯得很高貴。

  師:那么原先的名字吧?

  生14:帶有市民氣息!

  師:(贊賞地):很好!改過(guò)的名字很高雅,原先的名字就顯得——

  眾生齊答:通俗!

  師:北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎?

 ?。ū娚伎?,無(wú)人作答)

  師:其實(shí)課文第1段也說(shuō)到了胡同。請(qǐng)大家看課本,看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。

  生15:胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,都是正南正北,正東正西。

  師:很好!胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來(lái)歸納一下胡同的特點(diǎn)。(展示板書(shū))

  師:長(zhǎng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢?

 ?。▽W(xué)生閱讀課文、討論,幾分鐘后)

  生16:胡同居民大都安土重遷,不大愿意搬家。

  生17:他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

  生18:北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事。

  生19:安分守己,逆來(lái)順受。

  師:還有沒(méi)有?

  生20:北京人講究“處街坊”。

  師:(面對(duì)全體同學(xué))大家對(duì)剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見(jiàn)?

  生21:他(生20)說(shuō)得不對(duì),我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

  師:你能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎?

  生21:說(shuō)不出來(lái),反正我認(rèn)為是這樣!

  師:是一種感覺(jué)!

  生21:嗯!

  師:其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法?

  (眾生議論,沒(méi)有結(jié)果)

  師:那我們來(lái)做個(gè)添字游戲,怎么樣?(眾生欣然)請(qǐng)大家在“但是平常日子,過(guò)往不多”這一句前的某一句開(kāi)頭加一個(gè)“雖然”,改變其他句子的標(biāo)點(diǎn),使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。

 ?。ㄒ粫?huì)兒后)

  生22:應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開(kāi)頭加!

  師:(對(duì)眾生)大家同意嗎?

  眾生:同意!

  師:好!那么,轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分?

  眾生:后半句!

  師:那么本段重點(diǎn)應(yīng)是——

  眾生:強(qiáng)調(diào)“平常日子,過(guò)往不多”。

  師:很好,其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”,把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說(shuō)的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。

 ?。偨Y(jié)胡同居民特點(diǎn),展示板書(shū))

  師:生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài),作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢?

  眾生:封閉的文化!

  師:對(duì)!這種封閉的文化的精義是——

  眾生:忍!

  師:作者對(duì)這種封閉的,以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度?

 ?。ū娚涣?、討論)

  生23:批判的態(tài)度!

  師:你怎么看出的?

  生23:從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來(lái)!

  師:能再說(shuō)具體一點(diǎn)嗎?

  生23:“封閉”就是不好的詞!

  師:很好!“封閉”從感情色彩看是貶義詞,作者用了這個(gè)詞正好表明

  了自己的態(tài)度。文中還有類(lèi)似的詞嗎?

 ?。ū娚鷮ふ?、交流)

  生24:“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”“總是置身事外,冷眼旁觀,”“安分守己,逆來(lái)順受”。

  師:說(shuō)得好!那么作者對(duì)胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎?

  生25:還有傷感!文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒!

  師:是的,作者在北京的胡同里長(zhǎng)大,現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗,自然會(huì)有一種傷感情緒??梢?jiàn)作者對(duì)胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來(lái)總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。

胡同文化教案5

  內(nèi)容預(yù)覽:

  《胡同文化》教案

  教學(xué)目的:

  1.概括胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感,

  2.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致的富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)虛實(shí)敘事抒情的方法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.總體把握課文內(nèi)容,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

  2.理清思路。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.通過(guò)具體詞句的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化 的情感。

  2.在了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

  教法:

  講解法

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入

  北京自古帝王都,自明代以來(lái),它就是北方乃至中國(guó)最重要的都市,也是最具文化底蘊(yùn)的都市。提起北京,除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外,我們自然會(huì)想起老舍筆下那生在皇城根下,住著四合院的老北京,提著鳥(niǎo)籠,穿梭胡同之間,養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高原上吼著秦腔,吃著黏面的陜西人身上透著不同的.氣質(zhì)文化氣息。這種感覺(jué)得出卻道不明的東西是什么呢?汪曾祺先生把他歸結(jié)為《胡同文化》。胡同也是一種文化?特別吧!讓我們一起走進(jìn)胡同領(lǐng)略他的文化內(nèi)涵!

  二、整體研讀

  大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術(shù)集〈〈胡同之沒(méi)〉〉所寫(xiě)的序,北京就胡同天下有名,最能體現(xiàn)北京的民俗特點(diǎn)和市民生活特征。

  1.閱讀課文,思考:

 ?。?)胡同是北京城的重要組成部分,它使北京城有一個(gè)明顯的特征是什么?(像一塊豆腐,四方四正)

 ?。?)在作者的眼中,這四方四正的形式,僅是事物存在的一種方式嗎?(方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想)

 ?。?)這篇序言從內(nèi)容上寫(xiě)了兩方面的內(nèi)容是什么?(介紹北京的胡同、受胡同影響的不北京人的生活和思想觀念)

 ?。?)胡同是不是一種文化形式?在文中找

  2、探討胡同文化

 ?。?)胡同是一種怎樣的文化形態(tài)呢?讓學(xué)生找關(guān)鍵詞句

  明確:封閉

  那些生活現(xiàn)象體現(xiàn)了它的封閉?

  明確:安土重遷 獨(dú)門(mén)獨(dú)院

  討論:安土重遷是什么意思?他們的家是“金窩”“銀窩嗎”?那為什么不肯搬家?

  明確:(住慣了,戀舊,圖安逸)破家值萬(wàn)貫的內(nèi)在思想

  他們?cè)敢膺^(guò)封閉守舊的生活,獨(dú)門(mén)獨(dú)院是說(shuō)他們深居簡(jiǎn)出不彼此交往嗎?不

  那能說(shuō)北京人封閉嗎?

  明確:能,平常不多交往,隨一點(diǎn)“份子”只是為了合禮數(shù)

  看來(lái),這北京人送禮給你并不代表對(duì)你感情深,沒(méi)咱陜西人誠(chéng),陜西人不講客套、面子,對(duì)待客人不管食量大小,一律大碗黏面,雖然粗獷了點(diǎn),但卻是赤誠(chéng)之心。

  (2)、大家用同樣的方法,讀后面的段落,看胡同還有那些文化內(nèi)涵?

  明確:易于滿足 冷眼旁觀。

  易于滿足在文中如何體現(xiàn)?文中有具體的生活驗(yàn)證嗎?

  第八段語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?讓學(xué)生示范朗讀。

  胡同的文化精義是什么?(忍 安分守己 逆來(lái)順受)

  通過(guò)什么體現(xiàn)?找出文中最能體現(xiàn)這一文化精義的句子

  “ 窮忍著,富耐著,睡不著瞇著”地道的北京口語(yǔ)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),談這句話的精彩之處,隨著改革開(kāi)放的深入,胡同文化的現(xiàn)狀如何?

  小結(jié):胡同之中濃縮著北京人的心態(tài),思想觀念和精神狀態(tài),可謂是一種意蘊(yùn)豐富的文化形式,汪先生通過(guò)胡同探討展示了一種文化。

  三、討論分析

  1、想想我們生活之中有那些文化形式?

  茶文化 酒文化 服飾文化 飲食文化

  2、文化究竟是什么?大家有沒(méi)有思考過(guò)?

  A 、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

  --英 泰勒〈〈原始文化〉〉

  B、文化是一個(gè)錯(cuò)綜是風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體,具有維持現(xiàn)狀的傾向。

  --美 杜威

  C、人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和

  --現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典

  看來(lái)文化是一種無(wú)形的抽象概念,而他卻以具體的形式存在于我們的生活周?chē)?,只要我們有一雙善于觀察發(fā)現(xiàn)文化的眼睛,汪先生就是一個(gè)成功的示例。文化伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化,面對(duì)改革開(kāi)放的今天,它的情況如何?一個(gè)熟悉北京文化的老北京,對(duì)這一歷史的必然作何感想?萬(wàn)般感慨化作一句話,是什么?(再見(jiàn)吧,胡同?。?/p>

  汪先生對(duì)這一歷史的必然既能正確的認(rèn)識(shí)和接受,留戀,懷古,感傷之情對(duì)于他這個(gè)老北京是人之常情?;磉_(dá)的態(tài)度和對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。

  四、拓展延伸

  “一方水土養(yǎng)一方人”不同的地理和人文環(huán)境滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,孕育著不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化,請(qǐng)大家用汪先生審視文化的方法,考察一下我們陜西的文化或者你們當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕?。文化存在與我們的生活之中,只要你有文化眼光。

  五、課后欣賞 《文化眼光》 馮驥才

  板書(shū)設(shè)計(jì)

  胡同文化

  封閉 安分守己 改革開(kāi)放

  胡同→胡同文化→ 滿足 忍 → 沒(méi)落

  旁觀 逆來(lái)順受 衰敗

胡同文化教案6

  一、教學(xué)目的

  1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力,《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案。

  2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

  3、 培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、 概括要點(diǎn)的方法。

  2、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

  三、教學(xué)設(shè)想

  實(shí)施“探究”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀的`多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

  四、課時(shí)安排

  本文的教學(xué)為1課時(shí),高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案》。

  五、教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入新課

  猜一個(gè)謎語(yǔ)

  謎面:“石刻的史書(shū)、凝固的音樂(lè)”

  謎底:建筑

  有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”、“一方水土養(yǎng)一方人”,各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān),如上海的石庫(kù)門(mén)文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序文——《胡同文化》。今天,我們就來(lái)穿越北京的胡同,領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

胡同文化教案7

  1.概括胡同文化的內(nèi)涵。

  2.品味語(yǔ)言。

  3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

  品味語(yǔ)言。

  兩課時(shí)。

  概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。

  本文主題思想仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言,才能體味作者的思想感情,最終把握作品寫(xiě)作意圖。

  第一課時(shí)

  一、新課導(dǎo)入:《北京胡同》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫(xiě)著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。(用投影儀放映)

  二、粗讀課文,整體把握。

  思考題:(1)本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言,文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化?根據(jù)是什么?(明確:是寫(xiě)胡同文化。因?yàn)榈?——4段寫(xiě)北京及胡同特點(diǎn),而第5段引出胡同文化的定義后,第6——12段全是寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)。)

  (2)“胡同文化”的含義是什么?(明確:“文化”從廣義來(lái)說(shuō),指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性?!昂幕笔侵负@種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。)

 ?。?)找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。(明確:在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。)

  三、細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn):

  概括方法:分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子,或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn),進(jìn)行概括。

  第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐,四方四正。”

  這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

  第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

  第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說(shuō)明北京的胡同數(shù)量之大。

  第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫(xiě)胡同的特點(diǎn)。

 ?。ㄋ伎碱}:為什么先寫(xiě)北京城和胡同的特點(diǎn)?明確:寫(xiě)北京城特點(diǎn)引出胡同,而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。)

  以上四段目的是說(shuō)明胡同文化形成的原因。

  第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句,既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化,即“北京的市民文化”,也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,又點(diǎn)明了胡同文化的含義,還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。

  第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的。所以,這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

  第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”?!半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,是那么的封閉而自私,這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

  第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂(lè)。

  第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然,視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不愛(ài)管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。

  第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己,逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě),側(cè)重寫(xiě)安分守己。第三個(gè)材料是寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷,側(cè)重寫(xiě)逆來(lái)順受。

  最后三段(第十三至十五段):

  第十三段描寫(xiě)胡同的衰敗、沒(méi)落。

  第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失,體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

  第十五段含蓄地總結(jié)全文。

  板書(shū):

  北京城的特點(diǎn)

  北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)

  胡同文化形成的原因

  胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想

  安土重遷

  封閉自私

  胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè)

  置身事外

  安分守己

  逆來(lái)順受

  胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落

  胡同文化應(yīng)該告別

  第二課時(shí)

  上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn),這節(jié)課讓我們來(lái)通過(guò)品味文章的語(yǔ)言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。大家知道,句子的意義有時(shí)很含蓄,在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義,一般稱(chēng)為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的,因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上,結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

  一,精讀課文,品味語(yǔ)言,體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。

  1,思考題:胡同文化的精髓是什么?哪些句子最能反映作者對(duì)它的態(tài)度?

 ?。鞔_:精髓是置身事外、安分守己、逆來(lái)順受?!皠e煩躁,別起急,睡不著,瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語(yǔ),體味其諷刺意味,我們就可知道,作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃,還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達(dá)到喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。

  2,思考:“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話除了表層意義是描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情,說(shuō)明北京人易于滿足,對(duì)生活要求不高之外,作者這樣寫(xiě)還有什嗎?(明確:深層含義“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”。我們知道,作者寫(xiě)本文是1993年6月,改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了,滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了,這樣引用北京人的口語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿足的表情,目的是使人體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是,今天這種易于滿足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了,應(yīng)該丟掉了。)

  3,思考:“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。”這里,作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢?(明確:聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破,有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述,聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片,再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣”這樣一個(gè)貶義詞,就可以明白作者這樣描寫(xiě)的目的是,在向人們暗示,目前,北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代,舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。對(duì)滿目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同,還留戀什么呢?)

  4,思考:“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”這一段,作者為什么要寫(xiě)“舊房檁,斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽(tīng)到房塌的聲音,那是胡同里的房子?!边@些話?(明確:一個(gè)“他們”,表明作者是站在局外人的`角度說(shuō),下面特地引用老北京的日??谡Z(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”,如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫(xiě)著“拆”字的破房子,后面是高樓的那些照片,就很容易明白這樣寫(xiě)的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃,含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。)

  5,思考:“四合院是一個(gè)盒子”一段中為什么用了十三個(gè)引號(hào)?(明確:前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言,讓人們從這些口語(yǔ)中看到,老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤(pán),到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥(niǎo)”外,就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已,而且這里,又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi),為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿,是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字標(biāo)點(diǎn)看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象,我們就可知道,胡同里的老北京,相互交往也不是主動(dòng)的,而是被“禮數(shù)”所迫的,這是多么的封閉自私,是多么的只顧自己。所以,在這段的最末尾引用“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言,顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。)

  二提供下面材料,再次印證作者對(duì)胡同文化的感情:

  “我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……

  “我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

  “中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?,F(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

  “周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?!?《汪曾祺全集·六》116頁(yè))

  思考:以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度?

  三,體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的不同感情。

  1,讀“看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事?!闭页龈爬ㄗ髡邔?duì)胡同的感情的詞語(yǔ)。

  (明確:懷舊、傷感,無(wú)可奈何。)

  2,讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的?!闭f(shuō)說(shuō)作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。

 ?。鞔_:因?yàn)檫@句話中“胡同文化總有一天會(huì)消失的”表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷,主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是:調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng),理智但委婉地勸人們告別。)

  3.思考:作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)”和“置身事外、逆來(lái)順受”的敘述和描寫(xiě)過(guò)程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同?為什么?

 ?。鞔_:前者是調(diào)侃嘲諷,因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人,但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,算得上是半個(gè)老北京了,對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀念,在過(guò)去,向來(lái)是提倡的傳統(tǒng),至于封閉自私也是人之常情,逆來(lái)順受大加撻伐,如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判,還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日??谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢?因?yàn)?,現(xiàn)在,北京高樓起來(lái)了,有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走,商品經(jīng)濟(jì)大潮下,有些人還不愿意下海掙大錢(qián),不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了?易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了,知足常樂(lè)的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處,也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心,社會(huì)發(fā)展了,信息時(shí)代了,也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。)

  四、歸納中心思想:

  北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己,逆來(lái)順受”為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

  五、探討作者的寫(xiě)作意圖::(因?yàn)槿收咭?jiàn)仁,智者見(jiàn)智??梢哉归_(kāi)爭(zhēng)論后再明確)

  聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言,作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情,作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過(guò)時(shí)的舊思想舊觀念。

  板書(shū)

  品味語(yǔ)言結(jié)合上下文

  注意感情色彩

  聯(lián)系寫(xiě)作背景

  通過(guò)語(yǔ)用聯(lián)想

  注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

  體會(huì)感情:對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感

  對(duì)胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿氣憤

  寫(xiě)作意圖:委婉勸告告別胡同文化

胡同文化教案8

  【教學(xué)目標(biāo)】 1、概括內(nèi)容要點(diǎn) 2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)作者的感情 3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】 概括內(nèi)容要點(diǎn)

  【教學(xué)設(shè)計(jì)】 1、導(dǎo)入新課

  語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性。

  猜謎:石刻的史書(shū),凝固的音樂(lè)(建筑) 從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙??;用藝術(shù)的眼光來(lái)看,民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩(shī)章;用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。 中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

  2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。

  《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下,我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

  【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

 ?、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句;②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。 段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注 胡同 (1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想(北京人的方位意識(shí)) (2)胡同的原意(水井)取名(各種來(lái)源)源于生活 (3)胡同的寬窄大小(區(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清) (4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活 (5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想 文化 (7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,“但是平常日子,過(guò)往不多”,“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說(shuō)“封閉”。 (8)北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。 (9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”(冷漠) (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來(lái)順受。) 感情 (13)北京的胡同在衰敗沒(méi)落 (14)這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀,幾分清醒。 (15)“再見(jiàn)吧,胡同” 文章的(11)(12)段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫(huà)出。

  3 文章的結(jié)構(gòu)

  第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。 第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè)飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 第三部分(13一15)作者對(duì)胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫(xiě)到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落,帶有明顯的傷感的情緒。

  4 作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?

  用原文的話回答。 “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的`要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來(lái)順受?!?/p>

  5 北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?

  北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

  6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

  作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說(shuō)明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫(xiě)了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫(xiě)了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào),表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒。

  7 本文的語(yǔ)言有的樸實(shí),有的典雅。兩者互相結(jié)合,富有表現(xiàn)力。品味下列語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。

 ?。?) 蝦米皮敖白菜,嘿!(幾個(gè)同學(xué)范讀,體味“嘿”的表情) 一個(gè)“嘿”字,充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿足感,證明了“北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”的看法。 (2) 睡不著,別煩躁,別著急,瞇著北京人,真有你的! 對(duì)別人無(wú)可奈何,只能自我安慰,充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格,最后“瞇著北京人,真有你的”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話有局外人的佩服和調(diào)侃。 (3)西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。 盡情渲染胡同衰敗沒(méi)落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。

  8 仿(3)寫(xiě)一組自己熟悉的景物,表現(xiàn)一種鮮明的情感。

  例院落比連,炊煙裊裊,引車(chē)賣(mài)漿,熙來(lái)攘往。 小街橫貫,深巷悠然,窗明幾凈,老輸參天。

  9 拓展

 ?。?)“胡同文化”與“高樓文化”相比,哪一個(gè)更封閉? (2)我們身處在怎樣的居住文化中/ 10積累詞語(yǔ)儲(chǔ)存安土重(zhòng)遷 喧鬧 挪窩摞置身事外安分守紀(jì)逆來(lái)順受煩躁熬(o)白菜 憑吊衰草離披無(wú)可奈何席卷 沒(méi)(mò)落蝦(há)蟆陵 低佪(huái) 板書(shū)設(shè)計(jì)

  補(bǔ)充材料

 ?、俦本┤说纳盍?xí)慣:

  北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛(ài)吃硬面餑餑,水餃,蕎麥餅,冰糖葫蘆,愛(ài)喝大碗茶,二鍋頭,愛(ài)過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié),愛(ài)玩的是養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)蛐蛐,逮蜻蜓,粘知了,放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié),玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。

 ?、诒本┤说摹岸Y數(shù)” 北京人特別講“禮數(shù)”,這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  A、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路,得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人,特別歧視穿衣不體面的外地人。

  B、人情方面。北京人顧人情面子,人緣好,如課文所說(shuō)。

  C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸,但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份,丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐,二兩燒酒,也會(huì)慢喝細(xì)品,那情態(tài),那氣度,那派頭,簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿漢全席。 這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

 ?、郾本┤说陌卜质丶?。

  北京人的安分守己,逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測(cè),官運(yùn)無(wú)常。今兒個(gè),新科狀元金榜題名,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一夜看盡長(zhǎng)安花”,明兒個(gè),菜市場(chǎng)人頭落地,大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,世事滄桑,使北京人學(xué)會(huì)了忍耐,也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了,強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們,比碾死只螞蟻還容易,所以他們學(xué)會(huì)了忍耐,學(xué)會(huì)了明哲保身,學(xué)會(huì)了得過(guò)且過(guò)。

 ?、芮伴T(mén)情思大碗茶

  我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍,/高高的前門(mén)仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道,誰(shuí)知道,誰(shuí)知道它淳厚的香味含著淚花。 如今我海外歸來(lái),/又見(jiàn)紅墻碧瓦,/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打,/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮?lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),/可為什么,為什么,為什么,它淳厚的香味,直傳到天涯?

胡同文化教案9

  教學(xué)目標(biāo):

  1.概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。

  2.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.總體把握課文的內(nèi)容,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

  2.理清作者思路,體味作者的情感。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.通過(guò)具體詞句的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

  2.在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  課型設(shè)計(jì):

  多媒體輔助教學(xué)課

  教學(xué)過(guò)程:

  1.導(dǎo)語(yǔ):

  猜一個(gè)謎語(yǔ)

  謎面:石刻的史書(shū)凝固的音樂(lè)

  謎底:A繪畫(huà)B雕塑C建筑

  “一方水土養(yǎng)一方人”,各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān),如上海的石庫(kù)門(mén)文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化。今天,我們就來(lái)穿越北京的胡同,領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

  2.作者介紹:

 ?。ㄊ紫?,讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生)

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里,有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱(chēng)是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

  《胡同文化》是一篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆,充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

 ?。ㄏ旅嫖覀儊?lái)研讀課文,先結(jié)合課前預(yù)習(xí),快速瀏覽1、2、3、4、5自然段,劃出每一自然段的重要語(yǔ)句。)

  3.講析課文第1、2、3、4、5自然段

 ?、偬釂?wèn):第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?

  明確:第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

 ?、谔釂?wèn):2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)?

  明確:介紹胡同——取名

  寬窄、數(shù)量

  環(huán)境(位置、聲響)

 ?、鄣?自然段交代胡同取名的來(lái)源,主要有哪幾種類(lèi)型?

  明確:取名——計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀,與人們的生活密切相關(guān)。

  還有的胡同取名未知取義。

 ?、芎沫h(huán)境又有什么特點(diǎn)?

  明確:離鬧市近,生活方便,環(huán)境安靜

 ?、萏釂?wèn):第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢?為什么?那么,用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢?

  明確:第5自然段具有承上啟下的作用,由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意,兼顧兩個(gè)方面,顯得全面、準(zhǔn)確。

 ?、尢釂?wèn):作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”?

  明確:因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài),成為市民文化的存在空間和載體,它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。

  4.分析第6~12自然段

 ?。ê?,蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化。現(xiàn)在,讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音,隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀,進(jìn)一步探尋胡同文化的精義)

  (在探尋“胡同文化”的精義之前,我們先來(lái)了解一下“文化”這一概念的內(nèi)涵。請(qǐng)看下面兩段文字。展示)

  A.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

  ——[英]泰勒《原始文化》

  B.文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體,具有維持現(xiàn)狀的傾向。

  ——[美]杜威

 ?、撸谶@個(gè)部分中,哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)?又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)?

  封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”、“各人自掃門(mén)前雪”

  滿足——易于滿足,物質(zhì)要求不高

  旁觀——愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事

  忍——安分守己,逆來(lái)順受

 ?。ㄕ?qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段,要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

  A.“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜,嘿!”

  B.“這二位同聲說(shuō)……真有你的!”

 ?、啵釂?wèn):“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話,表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)?

  明確:一個(gè)“嘿”字,使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài),表現(xiàn)了北京人“易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

 ?、幔釂?wèn):“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)?

  明確:對(duì)別人無(wú)可奈何,只有自我安慰,充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話,內(nèi)涵豐富,令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定,或者兩者兼而有之?請(qǐng)你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧!

 ?。榱苏_把握作者對(duì)北京文化的情感,請(qǐng)繼續(xù)聽(tīng)錄音)

 ?、猓釂?wèn):胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下,呈現(xiàn)出怎樣的景象?胡同文化又將何去何從呢?

  明確:北京胡同在衰敗、沒(méi)落,因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

 ?、希?qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句

  提問(wèn):“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”,這些描寫(xiě),渲染怎樣的一種氣氛?

  明確:盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。

 ?、校釂?wèn):最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,抒發(fā)了作者什么樣的情感?

  明確:存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

  小結(jié):作者把普普通通的'胡同,從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái),使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

 ?。ㄗx完這篇文化式散文,我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無(wú)窮。下面,我們來(lái)看看,課文的語(yǔ)言有什么特色?)

 ?、眩釂?wèn):課文在語(yǔ)言方面有什么特色?請(qǐng)舉例分析。

  明確:“蝦米熬白菜,嘿!”

  “睡不著,別煩躁,別起急,瞇著北京人,真有你的!”

  “西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”(一學(xué)生舉例,一學(xué)生分析語(yǔ)言特色)

  語(yǔ)言平實(shí)、樸素、口語(yǔ)化,但有味兒,富于表現(xiàn)力。

 ?。ㄍ粼鞯模┪淖止Ψ驑O深,可謂不瘟不火,爐火純青。這些文字不是“大白話”,更不是“白開(kāi)水”,而是雅俗雜糅,是陳年佳釀。它是供讀者“看”的,帶有一些淡淡的“書(shū)卷氣”。

  ——?jiǎng)㈠a慶《散文:五十年的沉浮與成就》

 ?、遥x下面一段文字,請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn),并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

  蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕,只有園林。這里擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng),徒造了幾座城門(mén)。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎,這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書(shū)肆太密,這里的書(shū)法過(guò)于流麗,這里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁,這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

  ——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

胡同文化教案10

  [教學(xué)目標(biāo)]

  1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

  2、體會(huì)作者的感情

  [重點(diǎn)難點(diǎn)]

  概括內(nèi)容要點(diǎn)

  [授課思路]

  1、詞語(yǔ)積累

  安土重(zhòng)遷

  熬(āo)白菜

  沒(méi)(mò)落(há)蝦蟆陵

  低佪(huái)

  2、要點(diǎn)概括

  方法指導(dǎo):

 ?、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句;②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。

  段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

  建筑特點(diǎn)(1)大街、胡同都是正南、正北、正東、正西方正

  (2)生活化是通過(guò)總結(jié)下文中列舉的胡同名字來(lái)源的共同性得來(lái)的,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人情味。

  (3)正是因?yàn)樾《?才形成一種文化

  (4)距鬧市很近是從空間距離上說(shuō),但又似很遠(yuǎn)是從生活方式上說(shuō)。

  (2)胡同取名,有各種來(lái)源取名生活化

  (3)有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清。通常提起胡同,多指小胡同。小而多

  (4)這里沒(méi)有車(chē)水馬龍,總是安安靜靜的。安靜

  文化特點(diǎn)

  (6)-(7)胡同文化是一種封閉的文化。封閉(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如安土重遷,獨(dú)門(mén)獨(dú)院,但是平常日子,過(guò)往不多,各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜等,都是說(shuō)封閉。

  (8)北京人易于滿足易滿足

  (9)北京人不愛(ài)管閑事冷漠

  (10)北京胡同文化的精義是忍安分守已,逆來(lái)順受。

  感情(13)-(15)

  懷舊、傷感無(wú)可奈何幾分留戀,幾分清醒。

  3、北京胡同的建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?

  北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的.安靜閑塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

  4、作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在

  文中是如何體現(xiàn)的?

  作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說(shuō)明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫(xiě)了北京人講究處街坊,懂禮數(shù),寫(xiě)了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句再見(jiàn)吧,胡同,末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào),表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒。

  5、補(bǔ)充材料

 ?、俦本┤说纳盍?xí)慣:

  北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛(ài)吃硬面餑餑,水餃,蕎麥餅,冰糖葫蘆,愛(ài)喝大碗茶,二鍋頭,愛(ài)過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié),愛(ài)玩的是養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)蛐蛐,逮蜻蜓,粘知了,放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié),玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。

 ?、诒本┤说亩Y數(shù)

  北京人特別講禮數(shù),這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  A、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路,得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人,特別歧視穿衣不體面的外地人。

  B、人情方面。北京人顧人情面子,人緣好,如課文所說(shuō)。

  C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸,但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份,丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐,二兩燒酒,也會(huì)慢喝細(xì)品,那情態(tài),那氣度,那派頭,簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿漢全席。

  這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

  ③北京人的安分守己。

  北京人的安分守己,逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測(cè),官運(yùn)無(wú)常。今兒個(gè),新科狀元金榜題名,春風(fēng)得意馬蹄疾,一夜看盡長(zhǎng)安花,明兒個(gè),菜市場(chǎng)人頭落地,大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,世事滄桑,使北京人學(xué)會(huì)了忍耐,也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了,強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們,比碾死只螞蟻還容易,所以他們學(xué)會(huì)了忍耐,學(xué)會(huì)了明哲保身,學(xué)會(huì)了得過(guò)且過(guò)。

 ?、芮伴T(mén)情思大碗茶

  我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍,/高高的前門(mén)仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道,誰(shuí)知道,誰(shuí)知道它淳厚的香味含著淚花。

  如今我海外歸來(lái),/又見(jiàn)紅墻碧瓦,/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打,/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮?lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),/可為什么,為什么,為什么,它淳厚的香味,直傳到天涯?

胡同文化教案11

  一、教學(xué)目的:

  1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

  2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

  3、品位文化的內(nèi)涵

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

  2、概括要點(diǎn)的方法

  三、課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課:

  《論語(yǔ)》里面有這么一句話:仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí),不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅游逐漸風(fēng)靡的今天,越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?

  請(qǐng)學(xué)生回答后,明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕?,出示幻燈片?/p>

  1、江南水鄉(xiāng)圖片

  2、張家界山的圖片

  明確:不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)

  明確:兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是“雄”,而蘇州園林給人的感覺(jué)是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文:

  北京,大家并不陌生,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、故宮、天安門(mén)、長(zhǎng)城),今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京,走進(jìn)北京胡同,感受胡同文化。

  打出課件主頁(yè),顯示課文標(biāo)題,作者等。本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序,介紹有關(guān)序的知識(shí)。(這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀)

  序是一種文體,是附加于著作或書(shū)畫(huà)等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序,在古代分為書(shū)序和贈(zèng)序(寫(xiě)出來(lái)送人的文章),多放在書(shū)后,后來(lái)一般放在書(shū)前,所以也叫前言,在專(zhuān)業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書(shū)后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。

  序跋文既可以由作者自己寫(xiě),也可以請(qǐng)別人寫(xiě)。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

  本文的標(biāo)題為《胡同文化》,我們剛才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化,那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類(lèi))

  文化人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為:

  (1)精神型的。容易理解,我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類(lèi)文化的物質(zhì)產(chǎn)品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復(fù)雜,主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。

  我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什么是胡同文化?請(qǐng)學(xué)生回答。

  胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

  那么它的內(nèi)涵是什么,指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉。

  這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段,指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容,其余部分由學(xué)生自己默讀概括)板書(shū)如下:

  安土重遷,不愿搬家

  獨(dú)門(mén)獨(dú)院,過(guò)往不多

  易于滿足,要求不高

  愛(ài)瞧熱鬧,不管閑事

  安分守己,逆來(lái)順受

  那么,作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來(lái)看看作者簡(jiǎn)介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里,有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱(chēng)是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

  正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當(dāng)中,在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話,就極其富有京味,首先讓學(xué)生醞釀,再由他們推薦代表朗讀,最后聽(tīng)有關(guān)音頻朗讀。

  導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中:一方水土養(yǎng)育一方人,作者筆下的胡同文化之所以稱(chēng)之為胡同文化,而沒(méi)有叫做草原文化,湖泊文化,是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文1~5自然段,概括胡同的特點(diǎn)):正、多、名稱(chēng)俗、靜

  多媒體展示胡同的圖片,引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺(jué)去印證胡同的特點(diǎn),同時(shí),我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn),那就是破舊,作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民,面對(duì)著胡同的衰敗,作者心中有何感想?聽(tīng)課文最后部分的朗讀,說(shuō)說(shuō)作者所流露出的感情。

  存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的.情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來(lái)說(shuō),作者顯得還是比較灑脫的,正如他在《日子就這么過(guò)來(lái)了》中所說(shuō)的“過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事”“在無(wú)可奈何中,便有新的希望在增長(zhǎng)”

  我們也要說(shuō),再見(jiàn)吧,胡同文化!

  課后作業(yè)(研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容)

  讀下面一段文字,請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn),并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

  蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕,只有園林。這里擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng),徒造了幾座城門(mén)。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎,這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書(shū)肆太密,這里的書(shū)法過(guò)于流麗,這里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁,這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

  ——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

胡同文化教案12

  一、課文悟讀

  北京城為何“四方四正”?這要從我國(guó)古代城市的布局理論講起。我國(guó)古代城市布局十分講究“方正”?!吨芏Y·考工記》記載:“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門(mén);國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,面朝后市。”意為:都城的建造要作正方形,每邊長(zhǎng)九里,各有三個(gè)門(mén)。城中有縱橫交錯(cuò)的道路各九條。左邊是祖廟,右邊是社稷壇,南面建宮殿,北面設(shè)市場(chǎng)。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國(guó)城市的布局形式和布局規(guī)劃。最符合《考工記》設(shè)計(jì)思想的便是元大都。明清兩代,北京城就是利用元大都原有城市而改建的。

  這種講究“方正”的城市布局,是一種封閉的布局形式,必然導(dǎo)致居住格局的封閉性,進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識(shí)的封閉、保守、固步自封、明哲保身。另;方面,這種講究“方正”的城市布局,其目的是為了突出皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無(wú)上,以及由此而產(chǎn)生的尊卑長(zhǎng)幼這種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。因此,講究“方正”,便是講究等級(jí),講究“長(zhǎng)幼有序、尊卑有別”。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會(huì)最底層的勞苦大眾。在那種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里,他們?nèi)稳嗽赘睢TS多人奔波勞碌一生,尚無(wú)安身立命之地,無(wú)糊口度日之食,好不容易得到一間破屋,一口殘羹,還有什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂(lè)?!案C頭是貧苦的象征。”(梁實(shí)秋:《雅舍小品·窩頭》)許多人窮苦一生,不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭,自然就該滿足了。如果還能有“小醬蘿卜”,那還會(huì)有什么不滿意的呢?那還有什么可抱怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應(yīng)優(yōu)待的姑奶奶,有了臭豆腐,再加上幾滴香油,也可以招待得差不離。如果還能用蝦米皮來(lái)熬白菜,那簡(jiǎn)直就是美味佳肴。一般人家絕對(duì)是可望不可求的,而一旦享用,便喜出望外。一聲“嘿!”道出內(nèi)心的驚喜,美滋滋,樂(lè)盈盈,喜上眉梢,形神兼?zhèn)洹?/p>

  此外,自己的身家性命尚且難保,又哪有能力去關(guān)照他人?能把自家的“門(mén)前雪”打掃干凈、清爽,不讓自家人受凍挨餓,就很了不起了。對(duì)于他人的“瓦上霜”、別家的冷暖饑寒也就愛(ài)莫能助了。

  因此,對(duì)于處在社會(huì)最底層的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō),也只能是安分守己,逆來(lái)順受。因?yàn)?,他們的命運(yùn)捏在人家手里,無(wú)法主宰自身的命運(yùn)。即使突遭橫禍,也只能忍氣吞聲,小心奉陪?!熬谐妓馈保俺肌币病安坏貌凰馈?,即使貴為“一人之下,萬(wàn)人之上”,也無(wú)法保全自己,何況一介草民?不隨遇而安,又能怎樣?想抗?fàn)?門(mén)兒也沒(méi)有!對(duì)于自家禍福,尚且如此,而對(duì)于與己無(wú)關(guān)的事,也只能置身事外,只能冷眼旁觀了。否則,你又能要求他們咋樣?如果你要求一個(gè)過(guò)江的泥菩薩去普度眾生,不僅無(wú)理,而且是相當(dāng)?shù)臍埲塘恕?/p>

  這種“方正”,也使得人們的內(nèi)心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實(shí)意、開(kāi)誠(chéng)布公、推心置腹的交流。即便有所交流,也僅僅停留在表面上?!暗湉目诔觥保逃?xùn)不可謂不深刻。所謂“隨一點(diǎn)份子”,便是“隨大流”,裝裝門(mén)面而已,禮到即可,很難說(shuō)是真心實(shí)意。所以,古人云:人生得一知己,足矣。人之一生,即便是一位知己,也相當(dāng)難求,足見(jiàn)人心之封閉。而在行為方式上,更是獨(dú)來(lái)獨(dú)往,缺乏真誠(chéng)的團(tuán)結(jié)與合作。

  值得慶幸的是,封建時(shí)代畢竟已經(jīng)過(guò)去。其遺留下來(lái)的這種“方正”,這種封閉,這種等級(jí)觀念,也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴(yán),心靈的交融,真誠(chéng)的合作,畢竟也是人與生俱來(lái)的執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒(méi)落不可逆轉(zhuǎn)一樣,從禁錮走向自由,從等級(jí)森嚴(yán)走向人人平等,也是歷史發(fā)展的必然。

  因此,“再見(jiàn)吧,胡同”就絕不僅僅是一句簡(jiǎn)單的告別語(yǔ)或文章的結(jié)束語(yǔ)。告別胡同,就是告別等級(jí)思想,告別保守,告別心靈的封閉,其中也蘊(yùn)涵著作者對(duì)已逝和即將逝去的文化的無(wú)限悵惘。

  二、亮點(diǎn)探究

  1.文章首段末句:

  “這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想?!闭?qǐng)問(wèn):這種方正對(duì)北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

  探究學(xué)習(xí):(1)對(duì)生活方式的影響。

 ?、倬幼》绞剑汉?、四合院,“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,“安土重遷”。

  ②飲食條件:窩頭,大腌蘿卜,小醬蘿卜,臭豆腐,大白菜。

 ?、厶幨婪绞剑褐v究“處街坊”,“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候,則是置身事外,冷眼旁觀?!案魅俗話唛T(mén)前雪,休管他人瓦人霜?!?/p>

  (2)對(duì)思想意識(shí)的影響。

  ①易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,有棒子面,就知足了,就行了。

 ?、诎卜质丶?,逆來(lái)順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。

 ?、鄯轿灰庾R(shí)極強(qiáng),等級(jí)觀念極強(qiáng)。

  2.大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

  探究學(xué)習(xí):(1)惟我獨(dú)尊?!澳膬阂脖炔涣吮本?。北京的熬白菜也比別處好吃?!薄胺秸钡亩汲遣季郑怀隽嘶蕶?quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同,國(guó)都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無(wú)比尊貴。過(guò)去,上海人就瞧不起外地人,一律稱(chēng)之為“鄉(xiāng)下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

  (2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越,自我感覺(jué)良好,也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門(mén)外,思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說(shuō):“北京人很保守,過(guò)去不知道苦瓜為何物,近年有人學(xué)會(huì)吃了。……北京人在口味上開(kāi)放了;北京人過(guò)去就知道吃大白菜。由此可見(jiàn),大白菜主義是可以被打倒的?!?/p>

  大白菜主義也即大白菜文化,之所以要被打倒,就在于他的保守和惟我獨(dú)尊??磥?lái),隨著國(guó)際化潮流的.到來(lái),北京人自己也會(huì)從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來(lái)。北京人在口味上的開(kāi)放,便能說(shuō)明。

  3.為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿足?

  探究學(xué)習(xí):在“衣食住行”中,“吃”占有極為重要的位置,尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下?!懊褚允碁樘臁保覀冞@個(gè)民族對(duì)于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。菜系之多,名目之繁,口味之雜,都是任何一個(gè)民族無(wú)法比擬的。就日常生活而言,一個(gè)人對(duì)于吃食、口味的態(tài)度,便可看出他對(duì)于生活的態(tài)度。所以,作者選取極平常的吃食,便反映了人們的內(nèi)心的思想意識(shí)、生活態(tài)度。信手拈來(lái),意味無(wú)窮。

  4.對(duì)“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著”這句話該如何理解?

  探究學(xué)習(xí):此句寫(xiě)盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著,是因?yàn)榭咳?,才可以雖窮而仍能面對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán),才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著,是因?yàn)榭磻T了巨富豪商的朝盛夕衰,所以身處富中,才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著,是因?yàn)樗恢耸切臑橥饨缢鶆?dòng),而瞇著,才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣,靠著這種大氣,天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

  5.對(duì)“北京人,真有你的”該如何理解?

  探究學(xué)習(xí):“北京人,真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對(duì)此,汪曾棋先生在《跑警報(bào)》中說(shuō):“我們這個(gè)民族,長(zhǎng)期以來(lái),生于憂患,已經(jīng)很‘皮實(shí)’了,對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難,都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對(duì)待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的真髓,即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神,是永遠(yuǎn)征不服的?!?/p>

  這種“不在乎”,便是凡事不必太認(rèn)真,不必太放在心上。別急,別煩,別躁,悠著點(diǎn)?!败?chē)到山前必有路”,沒(méi)什么事過(guò)不去。也就是說(shuō),心胸放寬些,用鄭板橋的話來(lái)說(shuō),就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料,風(fēng)云難測(cè)。所謂“十年河?xùn)|,十年河西”,人們不可太在意于眼前的利益得失,須知“塞翁失馬,焉知非?!?。有了這種“不在乎”的精神,什么事都能從容應(yīng)對(duì),從中透露出一種“忍”勁兒。

  “北京人,真有你的!”言有盡,意無(wú)窮。贊許、褒獎(jiǎng)之情溢于言表。

  三、選題設(shè)計(jì)

  1.我所知道的汪曾祺。

  研究方法:

  (1)閱讀汪曾祺作品,包括小說(shuō)和散文。

  (2)閱讀汪曾祺傳記及有關(guān)介紹汪曾棋的文章。

  (3)選擇汪曾祺某一方面的特點(diǎn)作較為詳細(xì)的介紹。

  參讀書(shū)目:

  (1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說(shuō)卷),江蘇文藝出版社。

  (2)汪彬《老頭汪曾祺》,人民大學(xué)出版社。

  (3)陳建華《汪曾祺傳》,江蘇文藝出版社。

  (4)汪曾祺《悠閑的生活藝術(shù)》,貴州人民出版社。

  (5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學(xué)叢書(shū)”之一),北京燕山出版社。

  2.建筑與文化的關(guān)系。

  研究方法:

  (1)調(diào)查當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格的變化。如,建筑用料、框架結(jié)構(gòu)等方面的變化。

  (2)分析、歸納,從中反映出人們思想意識(shí)、思想觀念上的變化。

  (3)寫(xiě)成相應(yīng)的調(diào)查報(bào)告。

  參讀書(shū)目:

  (1)梁思成《中國(guó)建筑史》。

  (2)丁俊清《中國(guó)居住文化》,同濟(jì)大學(xué)出版社。

  3.飲食與文化的關(guān)系。

  研究方法:

  (1)調(diào)查當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃。如品種、口味、制作方式等等。

  (2)調(diào)查當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的飲食風(fēng)俗習(xí)慣。如,逢年過(guò)節(jié)的飲食習(xí)慣,平常待人接物的飲食習(xí)慣等等。

  (3)思考這些習(xí)慣的形成、演變與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和思想意識(shí)的關(guān)系。

  參讀書(shū)目:

  (1)《中國(guó)文化史三百題》,上海古籍出版社。

  (2)《汪曾祺文集》(小說(shuō)卷、散文卷),江蘇文藝出版社。

  摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》

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