《美學(xué)散步》這本書,是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一,里面匯" />

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《美學(xué)散步》讀書心得最新范文5篇 美學(xué)散步讀書筆記

時(shí)間:2022-06-14 17:24:00 心得體會(huì)

  下面是范文網(wǎng)小編收集的《美學(xué)散步》讀書心得最新范文5篇 美學(xué)散步讀書筆記,供大家參閱。

《美學(xué)散步》讀書心得最新范文5篇 美學(xué)散步讀書筆記

  《美學(xué)散步》這本書,是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一,里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章。據(jù)了解,這也是他生前唯一的一部美學(xué)著作。那么美學(xué)散步讀書心得怎么去寫呢,以下是小編整理的美學(xué)散步讀書心得范文5篇,希望可以分享給大家提供參考和借鑒。

  《美學(xué)散步》讀書心得范文一

  宗白華美的態(tài)度是自然的,又是世俗的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙,充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界,圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

  《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng),遷得妙想”之精髓。前者是說一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬物的“氣”的節(jié)奏、和諧,給人一種音樂感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想,就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象,用本心去體味外物的內(nèi)在精神,把自己的想象遷入內(nèi)部,經(jīng)過一番曲折,才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神

  《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細(xì)細(xì)體味,宗白華那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書,閉上眼,書的余香猶存,而我腦海里浮現(xiàn)的,是一個(gè)“皎皎明月,仙仙白云,鴻雁高翔,綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

  《美學(xué)散步》讀書心得范文二

  最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書籍,我慶幸自己能夠想到讀它們,因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行),更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門而入——講美學(xué)》,才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”,而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué),它原本是在各藝術(shù)門類學(xué)科之上的學(xué)科,是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn),因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家,比如柏拉圖、蘇格拉底,還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué),她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn),但什么是才是真正的美,如同哲學(xué)里其他問題一樣,往往是沒有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣,讀此書我仍然費(fèi)力,因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。

  真正有點(diǎn)感覺的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書較為具體,如同書名,仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步,詩(shī)樂書畫,悠哉美哉,還可收獲良多。正如他在前言里說到的:散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花,也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無論鮮花或燕石,不必珍視,也不必丟棄,放在桌上可以做散步后的回念。

  說這兩本書究竟與我與中秋又何干呢?不,我想真正對(duì)美有困惑的人,是看得出來干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中,講到了尋找美的兩種方法:“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想,使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美,以成為藝術(shù)?!拔覀兊那楦幸?jīng)過一番洗滌,克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美?!币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F(xiàn)象,使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮,就常常被用來美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的,但在我看來,無論移我情還是移世界,都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。

  當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),人們?cè)缫褯]了賞月的閑情,更別說這晚無月的中秋。問題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美,一切都只是原子分子,那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨,機(jī)械的死的過程了?”都市人常常要么困惑生活無趣,要么只顧忙碌焦慮,無法發(fā)見身邊的美,為什么呢?“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫?,那么就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾,恐怕嘗到的是苦悶,而不會(huì)是美,所以,“忘掉自我,忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏,不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里,不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”,我們才能真正找到美。

  這大概是我這樣的都市人去找這樣的書來讀的原因吧!

  《美學(xué)散步》讀書心得范文三

  經(jīng)老師介紹,我開始閱讀宗白華老師的《美學(xué)散步》。

  《美學(xué)散步》這本書,是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一,里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章。據(jù)了解,這也是他生前唯一的一部美學(xué)著作。作為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,宗白華老師用他細(xì)膩的筆鋒,聯(lián)系古今中外,娓娓道來,向我們講述了一個(gè)不一樣的境界。

  這本書通過分析詩(shī)與畫的分界,分析中國(guó)與希臘藝術(shù)中美的體現(xiàn),在輕松的氛圍中,講述了“美”的含義及體現(xiàn)。這是一本講述美學(xué)的專著,在我看來,這也是一本古今中外經(jīng)典文學(xué)的摘錄集,更是一本中外藝術(shù)展集,一本哲學(xué)專著。記得有一次,我向一位朋友提到《美學(xué)散步》,他很快地問:“是不是宗白華的書?我們?cè)谏仙剿佬g(shù)鑒賞時(shí)老師經(jīng)常講到它?!笔堑模谶@本書里,宗白華老師向我們介紹了很多中國(guó)的山水名畫,在這些名畫的介紹與講解中,告訴我們美的所在。

  讀完整本書,感覺就是在美學(xué)與文學(xué)中,在中外的藝術(shù)中慢慢地散步了一回,品味著散步聲中留下的道道靈光。在書中,宗白華老師說,詩(shī)和春都是美的化身:一是藝術(shù)的美,一是自然的美。他說,文藝站在道德和哲學(xué)旁邊能并立而無愧。美,并不等同于我們平時(shí)所說的美麗,美,是一種抽象。它需要通過藝術(shù)的雕琢來體現(xiàn),卻又不僅孕育在藝術(shù)的雕琢之中,宗白華老師在書中講到:“最高的美,應(yīng)該是本色的美?!彼终f:“一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射,是無所謂美的。”

  美,本來就是蘊(yùn)含在每個(gè)人的心靈里,“心靈美才是真正的美”,這樣的話,從小學(xué)的時(shí)候就一直在講,可是,當(dāng)人們的年齡逐漸增長(zhǎng),在世俗中逐漸被污染,人也變得越來越現(xiàn)實(shí),越來越膚淺。很多人,會(huì)把他們認(rèn)為的所謂的“美”外化,他們可以一擲千金,用在美容,用在購(gòu)買各種化妝品上,卻不愿把手上的錢捐獻(xiàn)給真正需要他們的人們手上,這是一種怎樣的悲哀?也有很多人,把“學(xué)雷鋒”當(dāng)成一種作秀,只在領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)的地方“學(xué)雷鋒”,這種為了領(lǐng)導(dǎo)而做好事的行為,又是多么可恥?他們只看到外在的美,卻忽略了真正的美,忽略了心靈的美,忽略了很多更加重要的東西。

  本書中講到的美,是一種中國(guó)傳統(tǒng)式的美,是一種含蓄的美,就像中國(guó)的水墨畫,它會(huì)把畫的精神,作畫者所要表達(dá)的含義蘊(yùn)含在畫中;又如詩(shī)人,他們不會(huì)把自己的想法直白的表達(dá)在詩(shī)句中,而需要人們自己去揣摩,這樣才能使美富含“厚度”,而不會(huì)像西方的油畫攝影式的畫風(fēng)一樣,什么都要追求與實(shí)物一模一樣,只能讓人一眼看穿。在當(dāng)今社會(huì)中,很多人都缺乏一種含蓄,過于直白地表達(dá)自己,這在做人處事中,只會(huì)讓自己的交往處于劣勢(shì),得不到更多的友誼,而且,過于直接的表述,在一定的場(chǎng)合只會(huì)讓自己變得膚淺。在這里,我并不是說直率不好,直率的人,是可愛的。但是,在一定的場(chǎng)合,也應(yīng)學(xué)會(huì)含蓄,才能體現(xiàn)我們本身具有的素質(zhì),才能體現(xiàn)我們的“美”。

  在書中,美還體現(xiàn)在一種“空白”的美——留白,就像作畫時(shí),故意留下一部分空白,反而使整幅畫變得清新,韻味更加濃厚一樣;就像一篇優(yōu)秀的新聞稿,首先要可以讓讀者過目,然后才是過心,最后是過腦一樣,美,首先也應(yīng)該是讓人看著順眼,亦即是應(yīng)先“過眼”,然后才是過心,最后才是過腦。在我們的日常生活中,也不正是這樣嗎?在現(xiàn)在日益繁忙與緊張的現(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人整天行色匆匆,忙忙碌碌,扎在自己手上的工作中不可自拔,卻忽略了應(yīng)該給自己的生活留下一點(diǎn)空白,留下一點(diǎn)閑暇,讓自己有時(shí)間思考一下自己的現(xiàn)在,自己的未來,讓自己放慢腳步,欣賞一下路途上的風(fēng)景。結(jié)果,高強(qiáng)度的工作壓力下,只會(huì)讓自己越壓越重,而一時(shí)看不開走上了自取滅亡的不歸路。像近年來頻繁出現(xiàn)的自殺的大學(xué)生,博士生等等。保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬,給自己的生活留下一點(diǎn)點(diǎn)空白,讓自己不要喪失對(duì)未來的憧憬與對(duì)生命的熱愛,這是生活之道,也是讓自己活的更“美”的方法。

  《美學(xué)散步》,他的美麗與溫柔引發(fā)了我種.種的思考,讓我感受到了生命中,生活中,藝術(shù)中,美的存在,讓我知道應(yīng)該如何去尋找美,感受美。書中言:“藝術(shù)的境界,既使心靈和宇宙凈化,又使心靈和宇宙深化,使人超脫的胸襟里體味到宇宙的深境?!笔堑?,在這溫暖的漫步中,我感受到了心靈的平靜,感受到了心靈的充實(shí),感受到了在“美”中蘊(yùn)含著的哲學(xué)的洗滌。

  《美學(xué)散步》讀書心得范文四

  當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書館給借回來后,發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣:全是專業(yè)術(shù)語而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作,而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情的美學(xué)奇葩。

  閱讀這本書確實(shí)是一種享受,宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓,待我們“散步”歸來,就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬物,并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來,散步是自由的,但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的,亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想,莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙,達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間,“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間,“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。

  在讀這本書的過程中,我上網(wǎng)搜索過一些關(guān)于宗白華先生的信息,原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家,宗白華先生的治學(xué)特點(diǎn)是不建體系,而是注重對(duì)藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對(duì)宗白華先生的評(píng)價(jià)那樣:“作為美學(xué)家,宗白華先生的基本立場(chǎng)是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造,在宗白華先生那里,藝術(shù)問題首先是人生問題,藝術(shù)是一種人生觀,藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生?!?/p>

  宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國(guó)面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時(shí)期,古老的祖國(guó)既面臨政治、軍事的壓力,又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中,他并不隨波逐流,堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)為根基,以西方思辨的成果為參照,凸顯對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。

  他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí),我不禁為宗先生對(duì)藝術(shù)對(duì)美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧,在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中,已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識(shí),也要學(xué)習(xí)宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種態(tài)度。

  在這本書中,我印象最深的是在《中國(guó)美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中,提到:“一切藝術(shù)的美,以至于人格的美,都趨向玉的美:內(nèi)部有光彩,但是含蓄的光彩,但是這種光彩是極絢爛又極平淡?!庇纱丝梢姡瑢?duì)于芙蓉出水的美和錯(cuò)采縷金的美,宗白華先生更加偏向于前者。

  如果要我在這兩種美中做選擇,我也會(huì)選擇前者,因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國(guó)的水墨畫和西方的油畫相比,我更喜歡中國(guó)的水墨畫的淡雅和簡(jiǎn)單,其實(shí)詩(shī)詞畫都類似,有時(shí)候太滿了反而不妙,要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>

  宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候,態(tài)度既是超脫的,又是入世的,他為我們讀者展示了一個(gè)極美的人生和宇宙,這里充滿了親切感和家園感,宇宙之大,無非虛實(shí)相生,美無處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。

  沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷,沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧,中國(guó)美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn),他學(xué)貫中西,中國(guó)美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉,最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識(shí)。

  一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的折射是無所謂美的。

  看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》,感覺正如編者在重版說明中講到的:“我們懷念那拄著手杖,徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她?!?/p>

  我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營(yíng)養(yǎng),在積極吸納西方文化有益成果的同時(shí),立足于中華民族的文化,大力凸顯民族文化的個(gè)性精神,也只有這樣,才能使中國(guó)文化因其獨(dú)特的個(gè)性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。

  《美學(xué)散步》讀書心得范文五

  《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍,可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生,因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人,所以整本書的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚,閑適舒緩,令人讀起來非常有趣味,不會(huì)失于泛泛而談,但又不至于過于深?yuàn)W難懂。

  當(dāng)你翻開這書時(shí),便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,不希望中間會(huì)有任何間斷,因?yàn)樵诳吹倪^程中經(jīng)常會(huì)遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受,對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后,還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象,全書風(fēng)格上講,文筆優(yōu)美,行文如云卷云舒,自然而閑適。從其內(nèi)容來說,交融中西,有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中,不會(huì)艱澀難通,但是你也不能馬上獲得其中真意,要如散步般,逢到一處好景致時(shí),便要駐足細(xì)賞?!睹缹W(xué)散步》這部書就是這樣的,行到思想靈光閃現(xiàn)處,要靜下心來思考,比照自身,有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會(huì)出來的。

  今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論,她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式,把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見同異,同異中辨特征的方法,以及文化溯源的方法?!蔽曳浅M饫铥惥脑u(píng)價(jià),而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

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