【簡介】下面是會員“es763”收集的論語的讀后感 ，歡迎參閱。
隨著中國近代社會的來臨，各種西方思想慢慢傳到中國，極大地沖擊了傳統(tǒng)文化，就連核心中國思想界數(shù)百年的儒家思想也無一例外。五四運(yùn)動階段曾提出“擊倒孔家店”的口號，“批孔”思想一度盛行，而現(xiàn)在大家不時能聽到“新儒家”等旨在重新定位傳統(tǒng)儒學(xué)的觀點(diǎn)。然而在如今現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，怎樣看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義已成為思想界爭吵不休的話題?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，經(jīng)過一個學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課程，以及對《論語》的學(xué)習(xí)，我覺得要解決這個問題，需要從儒學(xué)的根源，即孔子的《論語》入手。《論語》主要包括以下這些思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，下面將逐一進(jìn)行介紹。仁：戀人。是孔子思想體系關(guān)鍵理論。它形成了孔子社會政治和倫理道德的最高理想與標(biāo)準(zhǔn)，同時也反映了他的哲學(xué)觀念，后人意義深遠(yuǎn)。仁在教學(xué)思想和實(shí)踐中體現(xiàn)為“有教無類”，在春秋時期，學(xué)術(shù)多集中于皇宮，孔子開辟了私學(xué)，徒弟無論出世高低與智商均可前來請教。仁政治理念體現(xiàn)對其“德治”的強(qiáng)調(diào)，其基本精神是普遍愛人和幫助別人，孔子將仁融進(jìn)禮中，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)“禮治”向“德治”的改變，他并未否定“禮治”的必要性，他的“德治”在一定程度上是對“禮治”的繼承與變革。戀人不僅是仁的本質(zhì)和核心內(nèi)容，也是將這種愛推己及人，從親密的人拓展到所有人。義：最初指“宜”，即行為應(yīng)合于“禮”?？鬃訉ⅰ傲x”視作評定個人思想和行為的道德準(zhǔn)則。禮：是孔子及儒家的一項重要政治與倫理范圍。在漫長的歷史發(fā)展中，“禮”做為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起到了重要作用。然而，隨著社會的變革和發(fā)展，尤其是在封建社會后期，“禮”逐漸變成了限定大家思想和行為的束縛，限制了時代的進(jìn)步和發(fā)展......
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