下面是范文網(wǎng)小編分享的《愛彌兒》讀后感9篇 愛彌兒讀后感500字，以供參考。
《愛彌兒》讀后感1
讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個(gè)在現(xiàn)今社會(huì)既感覺輕易得到，又無法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”。
盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實(shí)踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長，一步步的探索這個(gè)未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段，孩子開始慢慢被家長人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補(bǔ)課，孩子累，家長累，累到最后開始抱怨這個(gè)社會(huì)的.不公平。
盧梭堅(jiān)決壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，反對強(qiáng)行灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。
記得剛生下女兒那會(huì)，會(huì)有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子，到了小學(xué)階段，會(huì)有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實(shí)例子。
說實(shí)話，我一直認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，他們不能用固定的一個(gè)模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個(gè)是肯定的，你次次套用別人的方法來教育自己的孩子，那將來孩子會(huì)變得讓你陌生，讓你無法親近。
孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個(gè)階段都會(huì)改變，有時(shí)候會(huì)快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長，長到我們無法一直永遠(yuǎn)的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時(shí)候他們的想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識(shí)。
張弛有道，是我們作為家長最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們在接收有用知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福！
自由、平等、博愛的教育
《愛彌兒》讀后感2
《愛彌兒》的童年期，是盧梭講述的最詳細(xì)的一部分。童年是孩子思想認(rèn)識(shí)快速發(fā)展的時(shí)期，對一切事物，他開始有自己的看法與判斷。在他的眼里，一切都那么新奇。“兒童期是從兩歲到十二歲，這是人生中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間，也是種種錯(cuò)誤和惡習(xí)逐步滋生的時(shí)期，如不及時(shí)糾正，他們就會(huì)在孩子幼小的心靈深處扎根，永遠(yuǎn)無法根除?！贝藭r(shí)，家長和教師的引導(dǎo)有著至關(guān)重要的作用，我們的語言、態(tài)度、方法等等都對孩子的發(fā)展有著很大影響。
愛彌兒童年的經(jīng)歷，帶給我們很多的啟示與指導(dǎo)。這種指導(dǎo)，并不只是在理論的高度，而更多的是實(shí)踐。愛彌兒的.成長過程中，遇到了孩子們都會(huì)遇到的問題，如哭的時(shí)候、任性的時(shí)候、撒謊的時(shí)候……作為家長或老師，應(yīng)該如何應(yīng)對和引導(dǎo)，書中做了詳細(xì)的描述及講解。這些問題也是此時(shí)期的孩子經(jīng)常出現(xiàn)的問題。
書中尤其對教師提出了諸多建議與要求：因材施教、寓教于樂、公正善良、熱情淳樸、謹(jǐn)言慎行、做孩子的模范……細(xì)致的講解與深入的分析，帶給既是教師又是家長的我們許多良策。“奇怪的是，人們除了向孩子灌輸‘競爭、嫉妒、猜疑、虛榮、貪婪和怯弱’之外，竟然想不出其他的手段。而人們還以為自己創(chuàng)造了教育的奇跡?！鼻胁豢勺屵@愚昧的手段堂而皇之地延續(xù)下去。
“要想培養(yǎng)他們的智慧，首先要培養(yǎng)他的體力，鍛煉他的身體?！辈灰J(rèn)為鍛煉就會(huì)影響學(xué)習(xí)，不要等到身體柔弱到不堪一擊了才想起鍛煉的好處。近年來，初中畢業(yè)考試中體育測試所占的比重越來越大。國家旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，可很多學(xué)生卻是在進(jìn)入九年級(jí)后才開始惡補(bǔ)體育測試內(nèi)容的。真希望家長能從小就注意讓孩子鍛煉身體，真希望這種用考試來促進(jìn)身體素質(zhì)提高的方法早點(diǎn)結(jié)束，讓健身成為人人自覺的行為。
書中還對如何訓(xùn)練孩子的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等做了詳細(xì)的講解。即將成為父母的人，先讀讀這本書吧，相信你會(huì)受益多多的。
我的寶貝，剛剛走進(jìn)童年。經(jīng)?？粗煺婵蓯鄣乃耄骸皩氊?，我該如何愛你？”總想讓她受到最好的教育，總想祈盼她有最平坦順達(dá)的人生路，總想讓她時(shí)刻都快樂幸?！蚁?，這也是每一位父母的心愿吧。
帶著《愛彌兒》給我的啟示，陪寶貝走過童年。
《愛彌兒》讀后感3
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書共分五大章，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的.手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單?！?/p>
他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺性，為此特別重視動(dòng)機(jī)、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用?！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！?盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
盧梭十分重視直觀教學(xué)法，他認(rèn)為唯有對事物有了直接的接觸和觀察，才能確實(shí)了解事物的主義和觀念。他甚至認(rèn)為，儀器、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí)，都該棄而不用，對實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，對填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡。另外，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容?！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述?！睘榱吮３种R(shí)的正確性和鞏固性，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度，不急于求成，不貪多圖快，不好高騖遠(yuǎn)，他這些改革知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見解，對于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示。
《愛彌兒》讀后感4
《愛彌兒》從1762年問世到現(xiàn)在已有200多年了，欣賞書中優(yōu)美抒情詞句、邏輯嚴(yán)密的推理令人驚嘆。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張兒童要適應(yīng)自然，發(fā)展過程中的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的`能力，保持自然的習(xí)慣。
全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法也是有其不科學(xué)的地方。
《愛彌兒》在教育史上具有劃時(shí)代的意義，它向壓抑、束縛兒童的封建教育發(fā)起了挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了以兒童為中心的自然教育之先河。盧梭的自然教育思想與其所處時(shí)代之前的封建教育最大的不同就在于他把兒童視為具有人格和價(jià)值的獨(dú)立的個(gè)體，而不僅僅是教育所要塑造的對象。
以這種“性善論”和“人格平等”為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的自然教育便是要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，給兒童自由、澄澈的環(huán)境來發(fā)展自我，成為社會(huì)中的優(yōu)秀的“自然人”。
毋庸諱言，任何理論都不可能完美至極，我們?nèi)孕枰獛е_放的視角來看待盧梭的自然教育思想。其局限性在于，這是一種相對消極的教育觀，教育者首先考慮的不是如何促進(jìn)兒童的發(fā)展，而是避免沾染惡習(xí)；不是引導(dǎo)兒童向科學(xué)與知識(shí)的目標(biāo)前進(jìn)，而是讓理性在兒童期休眠。
我們應(yīng)當(dāng)合理看待其局限的部分，吸收《愛彌兒》中教育思想的精華，為我國現(xiàn)階段及今后的基礎(chǔ)教育注入營養(yǎng)。
《愛彌兒》讀后感5
經(jīng)典，能為教育給出系統(tǒng)建議的人沒有幾個(gè)，看了這本書一段時(shí)間曾經(jīng)放下。最近才讀完全書。真的很好，雖然有些觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，但我們不能苛求作者。一下是我的一些有用的摘抄。
主要的觀點(diǎn)：
1.三種教育：自然教育、事物教育、人的教育
2.教他認(rèn)識(shí)自己，教他利用自己的長處，叫他如何生活和謀求自己的幸福。
3.節(jié)制和勞動(dòng)是人類的兩個(gè)真正醫(yī)生。
4..感覺是知識(shí)的原料。
5.孩子們只是在事物方面而不是意志方面受到阻止的話，他們是不至于表示反抗或憤怒的。
6.準(zhǔn)則一：必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量。準(zhǔn)則二：一切身體的需要，不論是智慧方面或體力方面，都必須對他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的.不足。準(zhǔn)則三：在給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)只限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語言和動(dòng)作，以便辨認(rèn)。
7.當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心理。
8.我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
9.在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。
10.身體太舒服了，精神就會(huì)敗壞。沒有體會(huì)過痛苦的人，就不能理解人類愛的厚道和同情的溫暖。
11.按照你的學(xué)生的年齡去對待撻。
12.有節(jié)制的自由。
13.你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力。
14.在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)。
15.在道德教育方面，只有一條：絕不損害別人。
16.不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生，要放任無為才能一切有為。
17.人為什么會(huì)顯得柔弱呢？由于他的體力和他的欲望不平衡。
18.需要記住的是，我們想取得的不是知識(shí)，而是判斷的能力。
收獲：
感覺鍛煉孩子，自己是不在行的，主要的方法還是讓他多接觸自然，多身體力行去游戲。激發(fā)求知欲和探求真理的方法這是在需要教育階段自己要著重認(rèn)識(shí)的問題。愛情和性是一體的問題，自己要好好認(rèn)識(shí)。
《愛彌兒》讀后感6
本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時(shí)候所沒有的東西，我們在長大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的`教育，而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。
讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。
書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
身為一名教師，不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅(jiān)持讀書，來完成社會(huì)交給的教育任務(wù)，出色地完成自己的歷史使命！
《愛彌兒》讀后感7
《愛彌兒》，這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，《愛彌兒》的讀后感 邵潔潔。”這樣的不朽之作，令我肅然起敬。
在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會(huì)看來，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的，但是在當(dāng)時(shí)，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的。
以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點(diǎn)教育思想。
盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。其概念比較抽象，據(jù)我的.理解，是不是就是這樣，比如說：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學(xué)生，關(guān)窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學(xué)生自己體會(huì)到冷，并自己去關(guān)窗，讓他們自己體驗(yàn)到通過關(guān)窗可以減小寒冷程度，讀后感《《愛彌兒》的讀后感 邵潔潔》。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實(shí)踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來是太注重孩子的個(gè)性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書本知識(shí)傳授，它是前人的豐富經(jīng)驗(yàn)整合成的系統(tǒng)規(guī)律，可以說是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的動(dòng)手實(shí)踐能力。所以我覺得讓學(xué)生通過個(gè)人實(shí)踐加上前人經(jīng)驗(yàn)，這樣可以保留一點(diǎn)學(xué)生的自然天性，又可以給予社會(huì)的引導(dǎo)，這樣的教育會(huì)不會(huì)更加完善一點(diǎn)呢？
書中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)教師！啊，是多么高尚的人！……事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。”盧梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。
《愛彌兒》讀后感8
本是粗人，無有紛爭；牢騷三句，半日浮生。
最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒有具體說為什么要看。學(xué)而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟。
先介紹下本書及其作者吧，《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
這本書，我拿來時(shí)先仔細(xì)看過他的總序，中間有一段是這么說的'：“我們對兒童是一點(diǎn)也不理解的：對他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應(yīng)該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問題了。因此，就從你們的學(xué)生開始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f，你對他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對你沒有用處?！?/p>
我很想尋求當(dāng)初的一份自然率性，不是作為兒童的天真無知，不是作為學(xué)生的乖巧好學(xué)，不是作為孩子的懂事伶俐，而是一個(gè)作為造物主的產(chǎn)物的自由和自主，誰主宰著我們的思想，誰支配著我們的行動(dòng)，誰讓我們成為流水線上的批量產(chǎn)品，誰讓我們覺得現(xiàn)在的自己是最完美的自己，而完美的標(biāo)準(zhǔn)又是誰定的呢？一切都不是自己控制的，想到這些，很無奈，但更多的是恐懼。我們都是被牽著線的木偶，繩子在不動(dòng)聲色的上帝手中，上帝在一層一層的夢境當(dāng)中……
尋求教育中的真實(shí)，尋求生命中的珍貴……
《愛彌兒》讀后感9
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。
他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。
盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個(gè)方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的發(fā)展。
他堅(jiān)決反對壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的'自由，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn)。
盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過對當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對教師、成人的干涉等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。
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