下面是范文網(wǎng)小編分享的《孟子》讀后感12篇 孟子,讀后感，供大家賞析。
《孟子》讀后感1
論語和孟子都偏向于關心社會政治，孔子的論語一致強調(diào)德，君子不器。出發(fā)點是修己，終點是治國。尊卑有序與禮，這個思想可以促進社會穩(wěn)定，保持社會現(xiàn)有秩序，所有從古至今王權都在利用這個。
孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運用排比，氣勢恢宏，說理性強。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強，他喜歡以五百年應期的圣人自居，也喜歡為先時代的圣人先賢辯護，為舜辯護的篇章最多。
中國人生活中的行為準則，追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。
孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說?！叭收邿o敵”“民心所向”“不虞之譽，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。
他的學說認為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強調(diào)心性的涵養(yǎng)。
《孟子》讀后感2
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關系的和諧。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
《孟子》讀后感3
僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。
而對比今之為政者，有些領導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼君子當?shù)疵?，自強不息，實則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領導就是公仆，心系員工生存，實則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實則為員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領導依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。
民德不厚已久矣，民風不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風可化細雨，潤物亦可無聲。
自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；
自己奢侈浪費，而呼員工要簡以養(yǎng)德。
如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。
《孟子》讀后感4
對于造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。
短文一開頭，簡短明亮，直接提出天時不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無民，何以有君?這種思想在《趙威后問齊使》中也有所體現(xiàn)。其實，第一章真正是在借助戰(zhàn)爭來認證仁政的重要性。
第二章開篇運用六個排比，通過舉出古代賢人志士的事實，體現(xiàn)出他們雖然出身平凡卑賤，但經(jīng)過異于常人的`艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的責任，通過故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，正以其所不能。
人恒能過然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發(fā)于聲而后喻。這上文的基礎上，智者用通過正反兩面進一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點。
我認為，上帝公平的，人也是個有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關系便是國家生存需要各種民眾維持，而富強則需要各行各業(yè)的人才貢獻出自己的力量。
《孟子》讀后感5
孟子讀后感看完了深奧的后,我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子?？赐旰笪腋杏|最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！
翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力！
就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！
《孟子》讀后感6
“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問無齒決；是之謂不知務”
孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關注別人啃骨頭時牙齒是否會掉；這就是所謂的不識時務，人不清楚自己，卻又去關心其他不相關的人和事。
在工作中，作為管理人員的我們，有時候也在犯類似的錯誤，對于沒有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質(zhì)問下屬為什么沒有做好，造成自己工作被動，這就是沒有抓住問題的關鍵，不清楚自己所犯的錯誤，卻又去要求別人。古訓“行有不得，反求諸己”，出現(xiàn)問題時先從自身找問題，更有利于我們找到工作沒做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能為以后的工作找到正確的方向或方法。所謂識時務者為俊杰，通機變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而后動，多思考自己的不足和過失，總結過去的成功經(jīng)驗與失敗教訓，所謂“前事不忘后事之師”對于不足和過失一定要分析出造成該種狀況的主客觀原因，刨根問底，才能真正做到讓失敗或過失成為通往成功的臺階。
《孟子》讀后感7
看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時的其他“子”，因為《孟子》倡導人之初性本善，后來因為環(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學習。網(wǎng)上根據(jù)我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點發(fā)生了根本的改變，原來從內(nèi)心我是更認同《荀子》的，但荀子的文章太長、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調(diào)“禮”的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現(xiàn)其文風簡捷，說理深刻，其崇尚節(jié)儉也不像荀子批評的那么過分，節(jié)葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經(jīng)輝煌過的，可惜后來工科不被重視，黑暗了20xx多年，現(xiàn)在又重新迎來光明了。
《孟子》讀后感8
讀了《孟子》中的第一篇專辨義利的文章。
孟子見了梁惠王時的說詞。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣?！?/p>
孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在?！薄拔┝x所在”，這就是孟子義利之辯的最后結果。由此可見，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，圣人則更不論利害，惟看義當為不當為”，皆與孟子的“惟義所在”觀點合若符契，孟子說：“仁，人心也；義，人路也”；“居仁由義，大人之事備矣”。顯然，在孟子看來，仁義乃人之為人的本性，“居仁由義”的目的非為別的，只為實現(xiàn)其人之為人的本性。
不過，朱熹《孟子集注》說得好，君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅決，是因為當時的人唯利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣賢之心也。
對于我們今天來說，可用圣人孔子的“見利思義”來調(diào)節(jié)。
《孟子》讀后感9
有一天，我讀了一本書《孟子》這本書講了孟子從小到大的學習經(jīng)歷。我喜歡讀這本書。
孟子的學習歷程是這樣的：孟子3歲喪父，家庭的重擔全部落在母親一個人的肩膀上。孟母很重視兒子的學習，一心想把孟子培養(yǎng)成有學問的人。孟子很貪玩，孟家旁邊有一塊墓地孟子和伙伴們經(jīng)常模仿出殯。孟子的父親也是一位有學問的人但英年早逝，孟母想讓兒子像他父親一樣有出息。為了讓孟子受到良好的教育孟母把家遷到城里，但孟子和伙伴也經(jīng)常模仿賣貨的、打鐵的、殺豬的。于是孟母有把家遷到學宮附近。學宮是讀書勝地，許多人在那里學習。孟子初送到學宮，還很用功，不久，孟子又開始玩耍。有一天，孟子正在上課，他突然想起村東湖中的天鵝，想射一只來玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老師不注意，溜了出去。母親知道后把辛苦織的布剪斷。孟子見了母親割斷的布，恍然大悟。于是孟子開始好好學習，最后成了一位大學者。
孟子雖然很貪玩但是他能洗心革面、大徹大悟這種精神也是值得學習的。
《孟子》讀后感10
“樂民之樂者，民亦樂其樂：憂民之憂者，民亦憂其憂?！币陨n生的憂樂為本人的憂樂，蒼生也會以國王的憂樂為本人的憂樂，和普天下人同憂同樂，就能夠達到圣王的境地。我從這一句話中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂患”一概念。他認為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂患認識相關聯(lián)。
孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學派和荀子學派。孟子提出的“性本善”，主意士的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“內(nèi)圣”。荀子一系則更重視事功。《孟子》的思想成熟標記著士的覺醒，對中國學問分子階層產(chǎn)生了長遠的影響。他提出的那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內(nèi)容！
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，當前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀后感11
盡心章句下·第三十六節(jié)段譯？段譯
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙愛吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑問道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說：“當然是烤肉?！?/p>
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也?！?/p>
公孫丑說：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說：“烤肉是人人都愛吃的，羊棗卻是個別人愛吃的。正象避諱時只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個人獨有的?！?/p>
[得意]蘿卜白菜，各有所愛。每個人都有自己的各性，只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點錢財。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評價了。
《孟子》讀后感12
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是臨時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了崇奉。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨練是成功必經(jīng)之路?！睹献印犯嬖V我們：苦難和波折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度；而瀑布的斑斕之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那不屈不撓的向前飛躍?，F(xiàn)代社會合作激烈，不經(jīng)歷波折、泥濘，不通過在困難中熬煉自我，又怎樣達到成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只要準確面對波折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要進修孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要進修孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要進修孟子的正義精神，只要這樣，才能不竭完善自我，提升自我，報答社會。
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