下面是范文網(wǎng)小編收集的三月三是哪個(gè)民族的節(jié)日2篇 三月三什么民族的節(jié)日，供大家品鑒。

三月三是哪個(gè)民族的節(jié)日1

　　廣西壯族自治區(qū)內(nèi)全體公民，今年開始將新增兩天節(jié)假日。近日，廣西壯族自治區(qū)政府作出決定：“壯族三月三”是我區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日，從2014年開始，“壯族三月三”廣西全體公民放假兩天。2017年“壯族三月三”放假時(shí)間為：4月2日至3日(即農(nóng)歷三月初三、初四)。

　　廣西壯族自治區(qū)政府要求本區(qū)各級政府及有關(guān)部門要提高認(rèn)識，充分利用地方資源，加強(qiáng)對民族節(jié)慶重大意義的宣傳報(bào)道，并組織引導(dǎo)開展相關(guān)民間的活動(dòng)。特別是自治區(qū)民委要主動(dòng)商自治區(qū)新聞辦、文化廳、體育局、旅游局等部門，把節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)涵進(jìn)行梳理和提煉，在自治區(qū)主流媒體上宣傳，形成良好的輿論導(dǎo)向。

　　自治區(qū)文化廳等部門要及時(shí)制定活動(dòng)方案，以民間群眾、鄉(xiāng)村社區(qū)為主，充分利用博物館、文化館(站、室)以及傳統(tǒng)節(jié)慶場所等文化資源，創(chuàng)新和打造民族文化品牌，組織好在節(jié)日期間的群眾活動(dòng)。自治區(qū)體育局要充分利用區(qū)內(nèi)豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，指導(dǎo)各地開展具有民族特色的傳統(tǒng)競技活動(dòng)。自治區(qū)旅游局要主動(dòng)商自治區(qū)民委、文化廳、體育局等部門，制定民族文化旅游的相關(guān)方案，在節(jié)日期間，在全區(qū)不同的區(qū)域，重點(diǎn)打造多個(gè)具有民族特色的文化旅游品牌，推動(dòng)民族文化旅游業(yè)發(fā)展。

　　據(jù)廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)副主任周健介紹，“壯族三月三”不僅是廣西壯族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日，也是漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日。主要集中在南寧、柳州、百色、河池、崇左、來賓、欽州、防城港等少數(shù)民族聚居地區(qū)和梧州、玉林、賀州等一些漢族地區(qū)。多年來，這些地方的各族干部群眾一直有將“壯族三月三”作為區(qū)民族傳統(tǒng)節(jié)日并予以放假的愿望。近年來，先后有100多位自治區(qū)人大代表、政協(xié)委員提出建議和提案，要求將“三月三”確定為廣西的民族習(xí)慣節(jié)日并予以放假。自治區(qū)黨委和自治區(qū)政府經(jīng)過認(rèn)真研究，決定將“壯族三月三”確定為廣西民族傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并放假兩天。

　　周健表示，1949年12月23日政務(wù)院發(fā)布了《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，其中規(guī)定：“凡屬少數(shù)民族習(xí)慣之假日，由各少數(shù)民族聚居地區(qū)之地方人民政府，斟酌各民族習(xí)慣，規(guī)定放假日期。”2013年12月11日國務(wù)院新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》第四條規(guī)定：“少數(shù)民族習(xí)慣的節(jié)日，由各少數(shù)民族聚居地區(qū)的地方人民政府，按照各該民族習(xí)慣，規(guī)定放假日期。”因此，自治區(qū)黨委和自治區(qū)政府將“壯族三月三”作為區(qū)民族習(xí)慣節(jié)日并予以放假是有法規(guī)依據(jù)的。

三月三是哪個(gè)民族的節(jié)日2

　　三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來歷，民間有許多動(dòng)人的傳說。一說古代有一對情人，經(jīng)常唱山歌來表達(dá)愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

　　傳說最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。

　　宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。

　　壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長期歷史過程中形成的。關(guān)于它的.來歷，有許多動(dòng)人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。

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