下面是范文網(wǎng)小編分享的經(jīng)濟村3篇，供大家參考。
經(jīng)濟村1
社會學（1）班湯澤澄0
《江村經(jīng)濟》讀后感
《江村經(jīng)濟》是費孝通1938年在英國倫敦大學學習時撰寫的博士論文，也是他的成名之作。這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。看完這本書之后就沒有太多的收獲，也看不出太多關(guān)于社會學和人類學的內(nèi)容，除了研究方法外?？赡苁且驗檫@些東西在中國農(nóng)村中太常見了，從農(nóng)村走出來的我，對這些問題也見慣不怪了，也就沒有太多的感觸，就挑書中的一些稍微深刻的內(nèi)容說說吧。
書中開弦弓村的和尚在村里人死亡后，負責將他作為每家的祖先記錄在案。這種記錄以父系系統(tǒng)作為家族系統(tǒng)的區(qū)分，以便于后人的祭祀。這種記錄屬于和尚的私人財產(chǎn)，甚至可以在和尚間買賣，以便使付錢的一方擁有這個家譜所屬于的家庭的香火祭祀關(guān)系?？梢娺@種家譜記載方式在江蘇地區(qū)是普遍存在的一種方式。
這種記錄模式的產(chǎn)生，首先是因為識字的、有能力記錄的人不多，大概只有和尚和私塾先生，相比之下和尚有弟子，即使沒有也會有別的“香火”（廟祝，負責管理寺院的非宗教人士）來主持這間廟宇，有穩(wěn)定的傳承關(guān)系，能保證家譜傳承。但即使私塾先生或是大戶人家也不會自己記錄家譜，所以還有很重要的原因是，對家譜的記錄并不是為后世追根溯源而進行的，他主要是為了保證子孫的祭祀，那么將家譜存放在外人手里，以及“和尚”這一宗教職務(wù)本身就是對子孫行為的一種約束力——如果哪家不祭祀祖先，這份家譜就是控訴他不孝的證據(jù)。由負責祭祀的和尚掌握家譜，也是對和尚權(quán)威的提高，這在沒有強制宗教信仰的中國社會非常重要，因為有時候和尚的權(quán)威并不能來自人們沒有十分皈依的佛祖。
還有比較深刻的就是書中提到的巫術(shù)，這點在我們那邊是比較少見的，也是覺得比較奇怪的地方?？赡茉谕馐”容^常見一點。在廣大的農(nóng)村，人們就認為當?shù)氐囊恍﹤髡f人物的陰魂具有一種神奇的力量，而這種力量能為他們謀福利，這就成了他們的巫術(shù)，而在科學高度發(fā)展的今天，人們覺得這些所謂的巫術(shù)是沒有科學根據(jù)的，從而把它禁止了，這可能也是因為人們對科學知識掌握得太少，而且大部分都沒上過學。有許多現(xiàn)象他們無法用自己掌握的知識做出比較合理的解釋，也是巫術(shù)能在農(nóng)村中盛行的主要原因。因此，他們在潛意識中就認為冥冥之中有一種超自然的力量影響著人們的生活，就好比如鬼魂、神靈等。提到巫術(shù)，書中所提到的跟我那邊有點不同。書中提到的巫術(shù)主要是用在村里耕作的地方，他們以祭拜的方式來祈求傳說中神奇人物的陰魂的幫助，避免自然災害的禍害，順風順水。而我們那邊的巫術(shù)則主要是用于驅(qū)除病魔和家庭所遇到的事情，對于一個體弱多病的人來說，人們會覺得是由于一些鬼神的纏繞，使得身體虛弱，無精無神，于是就會祈求神靈的幫助。或者家庭中一人最近遇到很多麻煩的事，用廣東話來說就是行衰運的時候，人們就會找一個神婆來進行與祖先或神靈的交流，找出最近做事不利的原因和怎么解決問題的巫術(shù)方法。我們就很少用巫術(shù)來解決耕作中那些自然災害的問題。
雖然說迷信，巫術(shù)都是不科學的，都沒任何科學根據(jù)，但很多時候它們所說的就是我們生活中發(fā)生過的，如果都說它是不對的，那一個對你完全陌生的神婆，只要你為他提供一些生辰八字的信息，她就知道可以知道你最近所遇到和發(fā)生過的不順意之事呢？這也就是農(nóng)村人民崇尚巫術(shù)的最重要原因吧，因為在農(nóng)村，科學可能離他們真的有點遠，而且科學只是近代才出現(xiàn)的一個名詞，而巫術(shù)卻有上千年的歷史，還一直對他們那么有用，所以在農(nóng)村，現(xiàn)在還有很多東西和問題是科學代替不了的，就像風水一樣，就算很多人都說這個不科學，但還是有很多人相信，農(nóng)村的人不用說，連城市中的也有很多人相信。
經(jīng)濟村2
《江村經(jīng)濟》讀后感
“社會科學在指導文化變遷中起重要指導，中國越來越迫切得需要這種知識，因為這個國家再也承擔不起因失誤而損耗任何財富和能量，大家都應(yīng)該承認一個站在譏餓邊緣上的村莊對誰都沒有好處。”
讀完費孝通先生的《江村經(jīng)濟》讓我們看到了一個中國東部村莊的全貌。該書是中國老一代社會科學家力圖了解中國“社會變遷”過程的最早嘗試之一。我們有必要問，這一嘗試是否已經(jīng)包含著中國社會科學對社會變遷問題的獨特理解？
這本書反映的是30年代的農(nóng)村的一個典型，當時中國農(nóng)村的基本問題，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。
在書中，費孝通先生做了很多的表格，明確的展示了包括人口，職業(yè)，傳統(tǒng)習俗等等。
開弦弓村主要以蠶絲業(yè)為名，賴特早在1908年寫到：“白色生絲，即歐洲市場中的‘輯里絲’是中國養(yǎng)蠶農(nóng)家用手抽制的??最佳生絲產(chǎn)自上海附近地區(qū)，該地區(qū)出口的絲占出口額的絕大部分。”這說明在當時開弦弓村的蠶絲業(yè)相當發(fā)達，但是現(xiàn)代絲織業(yè)先進生產(chǎn)技術(shù)引進日本，中國之后，鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退，這一工業(yè)變革改變了國內(nèi)鄉(xiāng)村手工業(yè)的命運。
在村莊中，女性的地位明顯是較低的，婚姻的主要目的是保證傳宗接代，如果兒媳不能生出男孩，夫家就有很充足的理由將她遺棄而無需任何賠償，婦女在生完孩子后的一個星期之內(nèi)便恢復家務(wù)勞動，這種做法是造成婦女產(chǎn)后高死亡率的原因。這些都是由于落后而形成的一種封建的思想，認為沒有男孩這個家就不能傳宗接代了，卻不顧及女性的自尊，對女性的權(quán)利也得不到一點保障。由于女孩帶來的經(jīng)濟負擔，導致了大量的溺女嬰。這都是落后的表現(xiàn)。
人們有很強烈的節(jié)儉意識，孩子們飲食穿衣挑肥撿瘦就會挨罵挨打，節(jié)儉是受鼓勵的，但是在婚葬禮儀的場合，節(jié)儉的思想就煙消云散了，孝子必須為父母提供最好的棺材和墳墓。在結(jié)婚上因提供最好的嫁妝，舉辦隆重的婚宴。當人們有不舒服時，認為是自己在祖上的祭祀或是葬禮上沒有做好，所以不敢變賣祖上的遺產(chǎn)等。在村中凡是碰到干旱或是洪水都會請來巫師做法。
傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟體制是公有制，經(jīng)濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長為一個完全的社會人的過程中也經(jīng)歷著這樣一個變化：從經(jīng)濟控制到享受瞻養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而瞻養(yǎng)也反過來是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。
絲業(yè)的衰落，婦女也不被允許在農(nóng)田里勞動，則最終導致婦女走出農(nóng)村，到城鎮(zhèn)謀生的高度流動性，婦女職業(yè)的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系必然會呈現(xiàn)新的變化，進而導致整個親屬關(guān)系的變化、組合，這也是工業(yè)化所帶來的在其他領(lǐng)域所引起的變革。
雖然開弦弓村并不能展現(xiàn)中國所有農(nóng)村的情況，但這是農(nóng)村情況的一個典型列子，在這本書中讓我覺得農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展首先要革除一些封建思想，文化要素在發(fā)展中的作用是至關(guān)重要的。然后再是技術(shù)上的改進。
試過變遷，現(xiàn)在的中國農(nóng)村雖然有很大的進步，但這也僅限于部分地區(qū)，“三農(nóng)”問題依然是我國現(xiàn)代化進程中必須著力解決的一個核心問題。因為城市的發(fā)展的迅猛，城鄉(xiāng)差距明顯拉大，雖然農(nóng)村收入有所增加，但是醫(yī)藥費，教育所需的費用，物價等等也在不斷的增加，靠田地里的收入滿足不了一個家庭所需的費用，所以大量的農(nóng)民涌入城市，農(nóng)民工的數(shù)量逐年增加，農(nóng)民工在城市中干著城市人不愿意干的活，有時還要受到一些人的歧視，城市的發(fā)展越來越快，但是在這些農(nóng)民工的家鄉(xiāng)，只剩下沒有勞動能力的老人孩子，和婦女，強壯的年輕人都出城打工，留守兒童的教育，孤寡老人的生活都是政府更該關(guān)心的。
你是否會看到一個上了年紀的老人還要在工地上扛著幾十斤的水泥蹣跚的走著只為了那一點點的錢，老人生病了沒錢只能等死，孩子的營養(yǎng)得不到保障面黃肌瘦。這些都是社會面臨的問題，從《江村經(jīng)濟》中的開弦弓村的生活狀況到現(xiàn)代社會下的農(nóng)村，都是社會不協(xié)調(diào)的音符。
中國要進入發(fā)達國家的行列，就因該先解決農(nóng)村問題，提高農(nóng)村人的保障制度，解決所有人的溫飽問題，社會的發(fā)展不僅僅需要高智商的知識分子的技術(shù)，對于農(nóng)村來的勞動力也是很重要的，沒有農(nóng)民工，白領(lǐng)哪來的高級寫字樓，沒有農(nóng)民工我們哪來的地鐵，高架，許多的設(shè)施都是他們用辛勤的勞動換來的。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，農(nóng)村的建設(shè)是首要的任務(wù)。
英國在19世紀通過工業(yè)革命和改革，成為當時世界上第一強國，美國通過新技術(shù)革命等實現(xiàn)了跨越發(fā)展，成為20世紀的世界強國。我國要在本世紀進入發(fā)達國家行列，除非實現(xiàn)跨越發(fā)展，別無選擇。
從《江村經(jīng)濟》到現(xiàn)在，70余年，彈指一揮間，在實現(xiàn)中國農(nóng)村現(xiàn)代化的偉大歷史進程中，還有很艱巨的任務(wù)，但是歷史留給我們的時間卻十分有限。
經(jīng)濟村3
村經(jīng)濟調(diào)查報告
市洋河新區(qū)社會事業(yè)局
一、基本情況
中興村地處洋河鎮(zhèn)區(qū)南部2公里，全村19個村民小組，1149戶、5860人，現(xiàn)有建檔立卡低收入戶93戶、250人，低保戶40戶、93人。村有黨員97人，13個黨小組。全村面積7300畝，耕地6400畝，人均耕地畝，糧食作物主要以小麥和玉米為主。外出打工是當?shù)卮迕竦闹饕杖雭碓?，每年外出?wù)工近千人，2016年村民人均年純收入為7200元左右。屬區(qū)定經(jīng)濟薄弱村。
二、發(fā)展現(xiàn)狀分析
現(xiàn)有基礎(chǔ)
1.發(fā)展優(yōu)勢
一：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較好
人均耕地面積約畝，每戶耕地5畝多，耕地土質(zhì)好，水利溝渠基本暢通，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)有基礎(chǔ)。
二：養(yǎng)殖前景比較好
土地資源豐富，農(nóng)戶儲存小麥和玉米比較多，給養(yǎng)殖提供了便利。全村現(xiàn)有養(yǎng)雞、養(yǎng)羊、養(yǎng)豬、養(yǎng)牛專業(yè)戶8家，養(yǎng)殖規(guī)模都不大，經(jīng)濟效益不是太好，需要引導和資金、技術(shù)方面的支持。
三：高效農(nóng)業(yè)有一定規(guī)模
目前已流轉(zhuǎn)土地400多畝，種植50畝大蒜專業(yè)戶1家，種植350畝糧食專業(yè)戶1家。
2.不足之處
一：為民服務(wù)能力較弱
村部黨群服務(wù)中心功能室配套不全，沒有村民活動中心，服務(wù)功能弱化。
二：交通和水利設(shè)施比較落后
村莊內(nèi)部道路未達到莊莊通，高標準農(nóng)田不到一半，有些路段和橋梁破損比較嚴重，部分排澇溝渠破損形成堵塞，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
三：產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低
目前，全村93%的耕地面積仍然是傳統(tǒng)模式的小麥和玉米種植，產(chǎn)量效益不高。工業(yè)方面基礎(chǔ)十分薄弱，只有一個家具加工廠，規(guī)模不大，工人素質(zhì)不高，機械設(shè)備陳舊。三產(chǎn)服務(wù)業(yè)零星敲打，僅有幾家路邊小超市，幾家出售洋河小酒廠的散酒。
三、發(fā)展思路
洋河鎮(zhèn)是中國聞名酒都，是宿遷市經(jīng)濟重鎮(zhèn)，圍繞洋河鎮(zhèn)酒都重鎮(zhèn)、生態(tài)旅游特色鎮(zhèn)的發(fā)展定位，中興村將重點發(fā)展特色高效農(nóng)業(yè)項目經(jīng)濟。
一是打造洋河鎮(zhèn)區(qū)南部特色鄉(xiāng)村示范點，圍繞村莊、道路、橋梁、溝渠、綠化等開展環(huán)境整治，美化村民生產(chǎn)生活環(huán)境，提高村組規(guī)范管理水平。
二是建設(shè)生態(tài)高效農(nóng)業(yè)示范園。在洋河全鎮(zhèn)生態(tài)高效農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，重點發(fā)展規(guī)模種植糧食作物和規(guī)模養(yǎng)殖畜禽，引進綠色食品加工項目，實行“網(wǎng)上直銷”,打造蘇北傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特色幸福鄉(xiāng)村。
四、具體舉措
1、發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)
圍繞洋河新區(qū)“十三五”規(guī)劃，對現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行總體規(guī)劃布局，加強土地流轉(zhuǎn)，為專業(yè)化、規(guī)?；蜕鷳B(tài)化發(fā)展種養(yǎng)殖創(chuàng)造條件；統(tǒng)籌規(guī)劃村莊布局，爭取整理土地800畝，用足用好各項支農(nóng)、惠農(nóng)政策，鼓勵有條件的村民承包土地，進行專業(yè)化種植、養(yǎng)殖，發(fā)展規(guī)模生產(chǎn)，保護生態(tài)環(huán)境，節(jié)約土地資源。
2、改善發(fā)展環(huán)境
大力解決中興村到鎮(zhèn)區(qū)的交通建設(shè)問題，積極向新區(qū)和鎮(zhèn)匯報協(xié)調(diào)，利用新一輪村居布局規(guī)劃調(diào)整的有利時機，積極爭取農(nóng)村道路建設(shè)補助資金，開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修橋鋪路、維修溝渠。通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村發(fā)展環(huán)境，積極邀請企業(yè)落戶中興村，利用當?shù)刭Y源，發(fā)展畜禽綠色食品“網(wǎng)上直銷”企業(yè)、木材加工業(yè)，帶動當?shù)厝罕娋蜆I(yè)，轉(zhuǎn)移剩余勞動力，增加農(nóng)民收入。
3、強化村民的教育培訓
一是重點抓好農(nóng)業(yè)新技術(shù)培訓工作。組織種養(yǎng)殖技術(shù)人員進農(nóng)戶、到田頭，手把手傳授新技術(shù)、新方法，讓一部分想致富的能人先行先試，推廣蔬菜大棚種植和畜禽規(guī)模養(yǎng)殖，而后再帶動影響一批人。
二是是依托社區(qū)教育中心，發(fā)揮黨群服務(wù)中心功能，開展農(nóng)村社會學習型活動，通過廣播、發(fā)放宣傳資料、辦黑板報、定期讀書交流和召開群眾會等形式，更新村民觀念，使黨的惠農(nóng)政策宣傳多樣化，農(nóng)技培訓講壇常態(tài)化。
4、加強村組干部隊伍建設(shè)
針對在家老黨員多的實際，實行老黨員公開承諾制，發(fā)揮老黨員覺悟高的特點，做好政策宣傳、群眾意見建議的收集和疏導、鄰里矛盾糾紛調(diào)解等工作。村支兩委結(jié)合村實際，制定長遠發(fā)展方案，以發(fā)展高效農(nóng)業(yè)為契機，整合集體資產(chǎn)資源，積極發(fā)展集體牽頭、村民廣泛參與的發(fā)展項目，推進集體公益事業(yè)建設(shè)，切實增強農(nóng)村基層組織的號召力和凝聚力。及時出臺優(yōu)惠政策，既要有序組織勞務(wù)輸出，更要千方百計引導外出創(chuàng)業(yè)成功的村民，回村投資創(chuàng)業(yè)。
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