下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于古代書(shū)法家的名言共6篇 形容古代書(shū)法家的名言，供大家參考。

關(guān)于古代書(shū)法家的名言共1

　　1) 知克己之私，加日新之學(xué)，勉之不已，漸入于安。萬(wàn)川會(huì)海，成功則一。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　2) 臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神韻入妙。《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》

　　3) 作書(shū)能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)矜燥俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī)，作文，自有頭頭是道，汨汨其來(lái)之勢(shì)，故知書(shū)道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

　　4) 謂學(xué)書(shū)有三要：天分第一，多見(jiàn)次之，多寫(xiě)又次之。清.楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》

　　5) 欲其博也先生，與其肆也寧謹(jǐn)，由謹(jǐn)而專(zhuān)，自專(zhuān)而博，規(guī)矩通審，志氣和平，寢食不安，心手無(wú)厭，雖未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　6) 書(shū)必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)歷未到，心手相違也;熟而生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。清.馮武《書(shū)法正傳》

　　7) 學(xué)書(shū)忌浮論而無(wú)實(shí)功。“愛(ài)而不學(xué)知不真，學(xué)而不篤得不深?！鼻?梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

　　8) 差之一毫，失之千里。茍知其術(shù)，適可兼通，心不厭精，手不忘熟。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

　　9) 惟書(shū)法無(wú)古無(wú)今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙，直在古人上也。作書(shū)作畫(huà)，老而不衰，自成大家也。清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》

　　10) 是知書(shū)之欲變化也，至誠(chéng)其志，不息其功，將形著明，動(dòng)一以貫萬(wàn)，變而化焉，圣且神矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　11) 自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名，不學(xué)即沒(méi)代而無(wú)聞矣。唐.虞世南《筆髓論》

　　12) 熟則骨力強(qiáng)，步伐齊，心膽大，性靈出。清.梁同書(shū)《頻羅庵論書(shū)》

　　13) 大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內(nèi)潔，筆筆造古意，字字有來(lái)歷，日臨名書(shū)，無(wú)吝紙筆，工夫精熟，久自得之。元.陳繹曾《翰林要訣》

　　14) 資分高下，學(xué)別淺深。資學(xué)兼長(zhǎng)，神融筆暢。資過(guò)乎學(xué)，每失顛狂;學(xué)過(guò)乎資，猶存規(guī)矩。資不可少，學(xué)乃居先。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　15) 古之人不虛老其心力，故其學(xué)精而無(wú)不至。北宋.歐陽(yáng)修《試筆》

　　16) 但能精求，自可意得;思之不已，神將告之;理與道通，必然靈應(yīng);有志小學(xué)，可不勉歟!古之名手，但能其事，不能言其意。唐.張懷灌《書(shū)議》

　　17) 學(xué)不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清.方薰《山靜居論畫(huà)》

　　18) 運(yùn)筆柔則無(wú)芒角，執(zhí)手寬則多緩弱，點(diǎn)掣短則法臃腫，點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌，畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字行慢，拘則乏勢(shì)，放或少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，書(shū)病如此其眾，惟積學(xué)漸成者，當(dāng)求擺脫入究竟三味，此宜有墨池筆冢，終身于是。然書(shū)法須得天然，至功力亦不可棄。宋.董炯《廣川書(shū)跋》

　　19) 弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，下筆必為楷則，常曰：“匆匆不暇草書(shū)”。寸紙不見(jiàn)遺，至今世尤寶其書(shū)，韋仲將謂之“草圣”。西晉.衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》

　　20) 學(xué)書(shū)貴真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

關(guān)于古代書(shū)法家的名言共2

　　1) 一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！獙O過(guò)庭

　　2) 夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　3) 點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚?！拼鷷?shū)法家顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》

　　4) 龍威虎振，劍拔弩張?！铣ち簳?shū)畫(huà)家袁昂《古今書(shū)評(píng)》

　　5) 怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀?！宕娜藝?yán)允肇《洗象行》

　　6) 言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎?！獡P(yáng)雄《法言》

　　7) 書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀(guān)，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！旌透杜R池心解》

　　8) 正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也?！?xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　9) 若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳?！獤|晉書(shū)法家王羲之《題衛(wèi)夫人》

　　10) 夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下;書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱(chēng)，神貌洽然?！拼鷷?shū)法家張懷瓘《六體書(shū)論》

　　11) 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也?！K軾《書(shū)論》

　　12) 凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重?！赡辍额U園論畫(huà)》

　　13) 古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉?！稌?shū)法三味》

　　14) 手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身?！煳拈L(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

　　15) 拳要打，字要練。

　　16) 云鶴游天，群鴻戲海。

　　17) 古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

　　18) 書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

　　19) 內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍?shū)家悟得此訣，何患食古不化。

　　20) 清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。

關(guān)于古代書(shū)法家的名言共3

　　1) 作法書(shū)多失體，布置勻直少勢(shì)。點(diǎn)不變謂之有棋，畫(huà)不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書(shū)吟要》

　　2) 體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書(shū)狀》

　　3) 一字之體，率多由于變.有起.有應(yīng)。如此起者，如此應(yīng)，各有義理。姜夔《續(xù)書(shū)譜》

　　4) 用筆均極隨意，絕無(wú)拘牽束縛之態(tài)，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學(xué)者能得其意，一切塵俗蹊徑，自?huà)叱齼舯M矣。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》

　　5) 任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書(shū)》

　　6) 用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無(wú)意間，畫(huà)成自然，機(jī)趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》

　　7) 勿令有死點(diǎn)死畫(huà)，方盡書(shū)之道也。唐.李世民《筆意》

　　8) 字猶用兵，同在制勝。兵無(wú)常陣，字無(wú)定形，臨陣決機(jī)，將書(shū)審勢(shì)，權(quán)謀妙算，務(wù)在萬(wàn)全。然陣勢(shì)雖變，行伍不可亂也;字形雖變，體格不可逾也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　9) 變者，如高低，長(zhǎng)短，闊狹，其變無(wú)窮也?！稌?shū)法三味》

　　10) 書(shū)擎于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢(shì)》

　　11) 用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚(yú)得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見(jiàn)。李斯《用筆法》

　　12) 觀(guān)其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書(shū)斷》

　　13) 魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無(wú)能自遏，不覺(jué)縱筆，覽者亦遂怵然改觀(guān)。后人見(jiàn)此，學(xué)為怪異，而所書(shū)不足動(dòng)人。本無(wú)情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　14) 每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。晉.王羲之《書(shū)論》

　　15) 風(fēng)行水石，自然成文;云出嚴(yán)間，無(wú)心有態(tài);趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無(wú)之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫(huà)編》

　　16) 結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書(shū)。

　　17) 作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》

　　18) 然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》

　　19) 何取于生且拙?生則無(wú)莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無(wú)作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠(yuǎn)

　　20) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書(shū)無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》

關(guān)于古代書(shū)法家的名言共4

　　1) 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。明.董其昌

　　2) 余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗：一學(xué)要富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣，自然溢于行間。清.楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》

　　3) 文章之為用，必假乎書(shū)，書(shū)之為征，期合乎道;故能發(fā)揮文者，莫近乎書(shū)。唐.張懷灌《書(shū)斷》

　　4) 知有名跡，遍訪(fǎng)借觀(guān)，噓吸其神韻，長(zhǎng)我之識(shí)見(jiàn)。而游名山，更覺(jué)天然圖畫(huà)，足以開(kāi)拓心胸，自丘壑內(nèi)融，眾美集腕，便成名筆矣。清.王翌《東莊論畫(huà)》

　　5) 觀(guān)夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕，如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

　　6) 學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

　　7) 觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。唐.韓愈《送高閑士上人序》

　　8) 君授法于陸柬之，嘗見(jiàn)公出，擔(dān)夫爭(zhēng)路，而入又聞鼓吹，而得筆法之意，后觀(guān)倡公孫舞西河劍器而得其神，由是筆跡大進(jìn)。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

　　9) 前人作字，謂之字畫(huà)。畫(huà)，分也，界也。字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)，畫(huà)亦貴寫(xiě)。以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙：以畫(huà)法參入于書(shū)，而書(shū)無(wú)不神。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

　　10) 筆墨間寧有犀氣，毋有滯氣;寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可漫染。去俗無(wú)他法，多讀書(shū)，則書(shū)卷之氣上升，市俗之氣下降矣。清.王慨

　　11) 蓋積慮于中，觸物以感之，則通達(dá)無(wú)方矣，天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

　　12) 筆墨之事，天資篤，學(xué)歷深，而胸襟尤要闊大。

　　13) 故論書(shū)如論相，觀(guān)書(shū)如觀(guān)人，人品既殊，識(shí)見(jiàn)亦異。有耳鑒，有心鑒。若遇卷初展，邪正得失，何乎何帶，明如親睹，不俟終閱，此謂識(shí)書(shū)入神，心鑒也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　14) 夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。搪.張懷灌《書(shū)議》

　　15) 十四.莫懈耕耘精益求精

　　16) 學(xué)書(shū)者，不可視之為易，不可視之為難;易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

　　17) 凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專(zhuān)精耳。唐。李世民《筆**》

　　18) 故志學(xué)之士，必須到愁慘處，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼優(yōu)，性情歸一，而后成書(shū)。清.宋曹《書(shū)法約言》

　　19) 士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫(huà)便有位置，無(wú)面墻信手之愧。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

　　20) 臨書(shū)安貼之方，至秒無(wú)窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中;或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬(wàn)劍之相成;落紙則睥盾施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴(yán)手指，無(wú)以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘食，懸歷歲月，乃今稍稱(chēng)矣。東晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》

關(guān)于古代書(shū)法家的名言共5

　　1) 書(shū)亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》

　　2) 一畫(huà)之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

　　3) 山谷云：凡作書(shū)之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書(shū)矣。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　4) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書(shū)非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見(jiàn)一也。清.劉熙載《藝概》

　　5) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫(huà)》

　　6) 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書(shū)吟要》

　　7) 學(xué)書(shū)如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

　　8) 真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀(guān)二家之書(shū)，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

　　9) 其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。行書(shū)黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋.朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》

　　10) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書(shū)法正傳》

　　11) 蘇文忠公曰：書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草，未能正書(shū)，而事行草。猶未能莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　12) 士于書(shū)法必先學(xué)正書(shū)者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

　　13) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無(wú)血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無(wú)起訖。楷須融洽，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》

　　14) 行書(shū)之體，略同于真?！坝谓z斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》

　　15) 凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書(shū)》

　　16) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書(shū)須有草意，草書(shū)須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》

　　17) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　18) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。

　　19) 不徐不疾，官止神行，胸有成書(shū)，筆無(wú)滯體，行書(shū)之妙盡矣。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》

　　20) 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》

關(guān)于古代書(shū)法家的名言共6

　　1) 章草源本隸分，而下開(kāi)楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡(jiǎn)易通行之字體也。清.范公勉《書(shū)法述要》

　　2) 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》

　　3) 真書(shū)以平和為上，而駿宕次之;草書(shū)以簡(jiǎn)凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　4) 書(shū)之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》

　　5) 草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》

　　6) 草書(shū)之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態(tài)，非茍然者。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

　　7) 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書(shū)》

　　8) 自唐以前多是獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號(hào)曰連綿，游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫(huà)處皆重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

　　9) 每落筆為飛草書(shū)，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀(guān)之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》

　　10) 古人草書(shū)，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書(shū)反是。清.劉熙載《藝概》

　　11) 草書(shū)結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長(zhǎng)偏短，兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》

　　12) 子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于形，草又外其中間。無(wú)籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐.張懷灌《書(shū)議》

　　13) 學(xué)篆博覽古器真款識(shí)中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會(huì)意等未變之妙也。清.范公勉《書(shū)法述要》

　　14) 圓勁古澹，則出于蟲(chóng)篆;點(diǎn)畫(huà)波發(fā)，則出于八分;轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白;簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

　　15) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務(wù)撿而便。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

　　16) 芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

　　17) 隸書(shū)運(yùn)筆有致，章法嚴(yán)明，學(xué)者應(yīng)平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢(shì)偉氣壯。清.范公勉《書(shū)法述要》

　　18) 吾士行曰：“隸書(shū)人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　19) 八分為富于波磔之字體，漢人八分書(shū)，筆鋒中出。清.范公勉《書(shū)法述要》

　　20) 蟲(chóng)篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書(shū)體》

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