下面是范文網小編分享的4.2認識運動把握規(guī)律范文模版3篇(認識運動把握規(guī)律知識框架)，供大家參閱。

4.2認識運動把握規(guī)律范文模版1

　　認識運動把握規(guī)律

　　教學目標

　　1、知識目標

　　識記運動的定義，相對靜止以及規(guī)律的含義；理解物質和運動的辯證關系以及運動和靜止的辯證關系。結合相關原理，列舉事實，討論如果只承認運動的絕對性，而否認靜止的相對性會導致的后果，分析馬克思主義哲學為什么要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。列舉事實，分析任何事物都有內在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識為轉移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的

　　2、能力目標

　　鍛煉學生理論聯系實際的能力，培養(yǎng)學生正確認識世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。

　　3、情感、態(tài)度和價值觀目標

　　通過學習運動和相對靜止的辯證關系的原理，使學生懂得辯證唯物主義在承認絕對運動的同時還承認相對靜止的重要作用，從而承認世界是可知的，在生活學習中增強認識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運動，避免形而上學的相對主義和詭辯論的錯誤。

　　重難點分析

　　1、教學重點

（1）物質與運動的關系。（2）規(guī)律是客觀的

　　2、教學難點

（1）運動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規(guī)律，造福人類

　　具體授課

　　導入

　　根據我們的生活經驗，我們發(fā)現，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運動變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”。那么什么是運動呢？

　　一、運動是物質的固有屬性

　　1、什么是運動？

　　所謂的運動，在哲學上是指宇宙間一切事物、現象的變化及其過程。在這個定義中，我們應該注意一下幾點。

（1）運動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的

（2）運動不僅包括變化，還包括一個過程。

（3）哲學上所講的運動不是指機械運動、物理運動、化學運動或者生命運動的某種具體的形式，而是對各種具體運動形式共性的抽象和概括，既可以是數量的變化，性質或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質的變化；封建制度從一個產生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質的一種具體的運動形式。

　　我們在前面的知識里講到了世界是一個統(tǒng)一的物質的世界，現在又講到了運動，那么物質和運動是怎么樣的關系呢？

　　2、運動與物質的關系

　　中國偉大的思想家老子在其《道德經》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質的存在在于運動，任何物質的具體形態(tài)的存在都是只有在運動中才能夠保持自我的。所以（1）物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。我們如何理解這一句話呢？這句話強調的是物質還是運動？當然是運動了。這句話有兩層意思：

① 任何物質都把運動作為其存在的前提和基礎，沒有物質不運動就不存在，只要物質是存在的，它就必定是運動的。我們根據自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。② 運動也是物質其他屬性得以存在的前提和基礎。任何物質只有在運動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運動都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個例子開看，地球如果不運動了，根據我們所學的知識，晝夜講不再出現交替，地球講受熱不均，某個地方永遠是白天，某些地方永遠是黑夜，生命將不復存在。③ 運動是絕對的無條件的永恒的。運動在任何時候都是存在的，不是由一個時間在它之先的某個事物作用的結果，二是它自身就是絕對的在先者。物質是客觀實在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動力所推動的，物質的存在即是發(fā)生運動。

　　不運動的物質是沒有的，如果脫離了運動談物質，那么就會陷入形而上學的誤區(qū)。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。這句話強調的是誰在動。答案是物質。運動只能夠是物質的運動，意識的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識說到底是離不開物質的。脫離物質的運動是不存在的。如果脫離了物質來談運動就會陷入唯心主義，正如德國著名哲學家黑格爾所認為的“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”。

　　3、靜止

　　世界上的一切物質都是處在不斷運動變化之中的，沒有物質不運動也沒有不運動的物質。也許有人會說，重慶一中就在這個地方，我從來都沒有看見它動過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學去了，也沒有什么媒體報道重慶一中自己長了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠的地方，你怎么說一切物質到在運動之中呢？面對這個疑問，我們應該怎么解答？

　　就物質的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認為，靜止是運動的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運動。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會經歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質仍然是資本主義。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內沒有進行某

　　種特殊的運動。這在物理中常常講到，當兩個事物以同樣的速度朝著同一方向運動時，物體的相對位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學生相對與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時期，一位法國飛行員在高空飛行的時候突然發(fā)現有小東西在游動，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結果發(fā)現是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。這是為什么呢？因為飛機飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對于飛機這一參照系來說就是相對靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對的暫時的，它是相對于某一種具體的物質形態(tài)而言的。

　　4、運動和靜止的關系

（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。

（2）絕對運動和相對靜止統(tǒng)一于物質中，任何物質都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

　　二、運動是有規(guī)律的

　　同學們我們了一切事物都處在不斷運動之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運動之中呢？事實上，物質的運動是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？

　　1、規(guī)律的定義

　　所謂規(guī)律，是指事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。對于規(guī)律的概念的理解，我們應該把握以下幾點：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質運動過程中自身所具有的，不是神的意志所強加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因為某種原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個假肢，那么這個假肢就不是這個人所固有的，而是強加上去的。（2）“本質的”是指隱藏在表面現象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現象，它本身不是萬有引力規(guī)律，但是它是萬有引力規(guī)律的表現形式，只有透過這種表現形式才能夠揭示其隱藏在內部的本質的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現象。比如某個人某天喝酒之后去買彩票，結果中了大獎，于是他想每天都喝點酒然后去買彩票就一定能夠中獎。同學們想想看，如果這個人真的這么做的話，結果是怎樣的？他會真的中獎嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎了，這只是一種偶然的現象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎的，他把偶然的事情當成一種必然的結果，這是錯誤的。還有一個就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當成了一種必然的東西。

　　2、規(guī)律的特征

　　前面我們對規(guī)律的概念進行了詳細說明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運行的規(guī)律不會因為一個人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會因為一個人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價值規(guī)律，讓供不應求的時候價格下跌，供過于求的時候價格上漲，或者干脆就讓各種東西的價格保持在一個固定的價格上，永遠不變動。只要有商品交換，價值規(guī)律就會發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的?！疤斓刂儯铒L雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會，從天體的運行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運動變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。每個人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國家領導人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運，因為這是規(guī)律，任何人都不能

　　夠將之消滅。

　　3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現形式為各種具體的外在現象，條件變了，外在的表現形式也會隨之發(fā)生變化。例如萬有引力這樣一個規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當一個物體的運動速度小于第一宇宙速度的時候，他才會往下掉，如果超過了這個速度，就會飛離地球飛向太空。

　　4、人和規(guī)律的關系

　　人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應該如何處理人與規(guī)律的關系呢？我們能夠無視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應該順應規(guī)律無所作為呢？請看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。

　　材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強，生長于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產地通常相當貧窮，有農民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴重破壞，并導致大片草場退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開發(fā)而大量減少。調查計算，產生兩發(fā)菜,需要摟10畝草場，兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場，導致草場10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經濟損失，國家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經濟損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬元。

　　看看兩則材料中，那個更好的處理了人和規(guī)律的關系。答案當然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現。

　　但是在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　小結

　　一、運動是物質的固有屬性

　　1、運動的定義

　　宇宙間一切事物、現象的變化及其過程

　　2、運動和物質的關系

（1）物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者

　　3、靜止

（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質保持不變。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內沒有盡心某種特殊的運動

　　4、運動和靜止的關系

（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。

（2）絕對運動和相對靜止統(tǒng)一于物質中，任何物質都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

　　二、運動是有規(guī)律的

　　1、規(guī)律的定義

　　物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系

　　2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性

　　3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的

　　4、人和規(guī)律的關系

　　循客觀規(guī)律，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

4.2認識運動把握規(guī)律范文模版2

　　第四課 探索世界的本質 第二框 認識運動把握規(guī)律

　　一、重點內容：三個概念（運動、靜止、規(guī)律）、兩對關系（運動和物質的關系、運動和靜止的關系、）

　　二、知識梳理

（一）運動的含義：是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

（二）運動與物質的關系 區(qū)別：含義不同

　　聯系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式（物質離不開運動）

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（運動離不開物質）

（三）運動與靜止的關系

　　1、靜止的含義：

　　一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。

　　2、運動與靜止的關系

　　區(qū)別：①含義不同 ②特點不同，運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

　　聯系①靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（四）運動是有規(guī)律的

　　1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

　　2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　三、課堂練習

（一）單選題

　　1、英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點?！秹洝酚涊d：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于()A、離開物質談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質的形而上學觀點 C、把物質和運動結合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點

　　2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！边@說明

　　A．世界上存在無物質的運動 B．運動是物質的固有屬性 C．物質的唯一特性是客觀實在性 D．物質是運動的內在動力

　　3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點

　　A．否認了運動的絕對性 B.否認了靜止的相對性

　　C．認為運動是絕對的，靜止是相對的 D.認為運動是相對的，靜止是絕對的

　　4、古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認了事物的相對靜止 D.割裂了物質和運動的關系

　　5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農藝師引進了多種新品種洋菜，根據北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學依據是

　　A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現的，思維活動的規(guī)律是主觀的

　　6、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道理是 A．規(guī)律是事物本質的必然的聯系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

　　7、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現了

　　A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質的唯一特性 C．運動是物質的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài)

　　8、《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

　　A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡答題

　　1、簡述你對馬克思主義物質運動觀的理解。

　　2、夏季，北京等地為緩解當地旱情，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現的哲學道理。

〔答案」（1)事物運動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，為人類造福。

①運動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。③運動是物質的運動，物質是運動的主體。

4.2認識運動把握規(guī)律范文模版3

　　通過上節(jié)課的學習，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。那么，這個物質的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運動變化的．還是靜止不動的？本節(jié)課我們就來一起探究這些問題。

　　二、認識運動

　　把握規(guī)律

　　導讀提綱：

　　1物質和運動是什么關系？

　　2有思維或精神的運動嗎?如何理解“運動是物質的運動”？★◆

　　3世界上有沒有靜止的事物?有沒有絕對靜止的事物？

　　4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應如何對待客觀規(guī)律？

(根據導讀提綱預習教材，找出自己有疑問的地方。)

◆世界上的事物都是運動還是靜止的？

◆不僅我們看到的、感覺到的東西在動，還有許多我們沒看到、感覺不到的東西，也在動。實際上，世界上的一切事物都在運動。

◆生活的經驗和科學研究的成果告訴我們，世界上的萬事萬物，雖然它們的運動形式有所不同，但都處在運動變化之中。事物的運動有哪些基本形式呢？(據所學的知識回答)◆(歸納、總結)世界上一切事物都處在運動和變化之中。事物運動的基本形式有五種：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動。

《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經》的論文集，其中說：

“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉。”這說明了自然界的運動變化。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句凝聚了對人生歲月變化的感慨。

　　我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！本褪钦f。從國家的法規(guī)、時代的趨勢到人倫事理、社會風氣，社會上的一切事物都在不斷地變化。

　　哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。運動是物質的根本屬性和存在方式。

　　1運動是物質的根本屬性和存在方式。

★什么叫根本屬性?如何理解運動是物質的“存在方式”?

◆物質的屬性很多，除了運動性，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性．在這些屬性中，運動屬性是物質其他屬性存在的前提和基礎，沒有運動這個屬性，事物就不存在，其他屬性也就無從談起。因而．運動是物質的根本屬性。

　　所謂“存在方式”是說，任何具體的物質形態(tài)都離不開一定的運動，只有在運動中才能保持自己的存在。沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。比如，成語“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質必須在運動中存在。

　　進一步討論這些問題，就要正確理解哲學物質和運動、運動和靜止的關系。

(1)物質和運動的關系。

◆“刻舟求劍”的故事大家非常熟悉。故事中的那個楚人的做法實際上是沒有看到事物的運動，受到天下人的嘲笑。

　　道之大原出于天，天不變，道亦不變。

——西漢哲學家董仲舒

　　他認為封建制度的一切原則都是由天產生的，是永恒不變的。這種觀點被實踐證明是十分荒唐的。這也充分說明：世界上不存在脫離運動的物質，物質是運動的物質。

①物質是運動的物質，世界上不存在脫離運動的物質。

◆請大家舉例說明任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。

★宇宙中的各個星體都是在運動中產生的，也在運動中存在，離開運動，各個星體就不成其為星體。

★基本粒子也處于永不停息的運動中，沒有運動，基本粒子就喪失了存在的資格。

★任何一個有機體，都始終處于不問斷的變化之中。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。

★人類社會是毒生產力和生產關系的矛盾運動中存在和發(fā)展的。離開了生產力和生產關系的矛盾運動，人類社會就不可能存在和發(fā)展。

◆這些例子都充分說明了運動的絕對性。但是，僅僅承認運動還是不夠的。還必須正確回答運動的主體是什么，即什么東西是運動的承擔者或者叫載體。

《壇經》記載：時風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”

　　英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！?黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。

　　法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。

◆這些觀點有什么共同之處?請大家討論。

★他們把事物的運動歸結為是人的“心”、概念或精神的運動，否認了物質是運動的主體。

★這些觀點，不承認物質是運動的承擔者，這是唯心主義的運動觀。“科學研究的事實證明，不同的運動形式，其主體雖各不相同，但都以物質作為其載體．脫離物質的運動是根本不存在的。

　　運動形式

　　運動主體

　　機械運動

　　宏觀物體

　　物理運動

　　電荷、光子

　　化學運動

　　原子、離子

　　生命運動

　　生物體

　　社會運動

　　物質資料的生產方式

　　認識運動

　　人腦

②運動是物質的運動，脫離物質的運動是根本不存在的。

．

◆總之，物質和運動的關系，正如恩格斯所說：“沒有運動的物質和沒有物質的運動一樣，是不可想象的?！?/p>

◆宇宙中的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質。運動是絕對的、無條件的和永恒的。那么，我們還能夠認識事物嗎?會不會出現同學們回家過了一夜，第二天大家互相都不認識了的情況呢？

　　詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友只好前去討債。沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧!”

◆這個故事為什么非?？尚?

★歐布里德否認靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”。故事告訴我們，在承認運動的同時，還必須承認靜止的存在。

◆既承認運動，又承認靜止，這不是很矛盾嗎?應如何認識運動和靜止的關系呢?請大家看書，看看什么是靜止?運動和靜止的關系是怎樣的?(2)運動和靜止的關系。

①靜止的兩方面含義。

★(概括、總結)辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。

★靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態(tài)。

(舉例說明)

　　在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現臉旁有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運動均不能顯現出來，而處在相對靜止狀態(tài)。

　　辯證唯物主義認為，運動是物質的存在方式，這是從總體上說的。就物質的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。相對靜止是認識事物的基礎，否認相對靜止的存在，我們就無法認識事物，就會導致相對主義和詭辯。

　　克拉底魯說：“人一次也不能踏進同一條河流?！?/p>

　　惠施說：“日方中方睨，物方生方死。”

　　這些說法否認了相對靜止的存在，是十分荒唐的。同時，靜止不是絕對的不動，而是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動就會陷入形而上學的不變論。

(舉例說明)★古希臘哲學家芝諾，為了否定運動，把飛矢在某一點上的相對靜止絕對化，提出了“飛矢不動”說。

　　這是形而上學絕對靜止論的典型論斷。

★2005年5月，我國珠峰登頂測量行動取得成功。這次對珠峰高度的復測．意義重大。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運動一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質結構由于地殼運動不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實化進程加快．導致珠峰整體高度在降低。從1966年到1999年．珠峰頂部從米降低到米．總降低值為米。

◆(總結)以上事例充分說明，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

◆請大家總結運動和靜止的關系。區(qū)別：

　　1.含義不同：運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)

　　2.性質不同： 運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

　　聯系：物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

◆我們已經知道，世界的本質是物質。世界上的一切事物都處于運動變化中。那么．這種運動變化是雜亂無章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應如何對待規(guī)律呢?

　　2運動是有規(guī)律的。

　　19世紀上半葉，人們綜合運用化學分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現了大量的化學元素。到19世紀60年代，元素數目已增加到60多種。1869年，化學家門捷列夫通過對當時已知的63種化學元素的分析，機敏地發(fā)現了這些元素的性質與原子量的關系。提出了化學周期律。他依據這個規(guī)律，大膽預言了十幾種未知元素的存在和它們的性質，后來被一一證實。

◆元素周期律揭示了化學運動的規(guī)律，不僅化學運動有規(guī)律可循，一切物質運動的形式，都有其內在的規(guī)律。無論是自然界、人類社會還是人類思維，一切事物的運動變化都是有規(guī)律的。各類事物運動規(guī)律的具體內容各不相同，但也有其共同的特性，哲學上所講的規(guī)律，就是對這些共性的概括和總結。

(1)什么是規(guī)律?

、所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

◆如何理解哲學上所講的“規(guī)律”，請大家討論。

★規(guī)律是一種聯系。

　　規(guī)律首先體現了事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。當然．不是任何聯系都是規(guī)律。

★規(guī)律不是主觀想象的聯系，而是事物本身固有的聯系。

　　辯證唯物主義認為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強加給事物的東西。如古代帝王追求長生不老的秘方，在過去七百多年的時間里，一直有人幻想造出“永動機”等。

★規(guī)律不是現象的聯系，而是本質的聯系。

　　本質聯系是相對于非本質聯系面言的，它是客觀事物的內部聯系，是對事物的存在和發(fā)展作主要的。決定性作用的聯系。這種聯系體現了事物本身所固有的、內在的根本性質．具有相對的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現象的、多變的聯系。

　　通常人們往往把事物的現象聯系當作規(guī)律．如認為“月亮繞地球運動”是規(guī)律，這其實是現象的聯系．在這種現象背后的是引力規(guī)律；又如認為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現象聯系．其背后的是生物遺傳規(guī)律?，F象是規(guī)律的外在表現形式．通過我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內部，人們只有認識了現象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。

★規(guī)律不是偶然的聯系．而是必然的聯系。

　　所謂必然聯系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關系。所謂偶然聯系是指可以出現也可以不出現、可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的聯系?！笆刂甏谩惫适轮械摹八稳恕北蝗诉z笑千年．就是將偶然的聯系當成了必然的聯系。

　　一切事物的運動都有其規(guī)律．一切事物運動的規(guī)律都體現了事物運動過程中的固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。因此我們說，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。

◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。

★規(guī)律的普遍性．是指無論是自然界、人類社會還是人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。

◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。)

　　規(guī)律是必然的聯系．說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

　　當然．面對客觀規(guī)律．人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。

(3)按客觀規(guī)律辦事。

　　西氣東輸、西電東送、南水北調、三峽工程等事實充分說明．我們在想問題、辦事情時，只有以對規(guī)律的認識為基礎，按照客觀規(guī)律辦事．才能達到預期的目的．取得成功。

(思考質疑，深化拓展)

★物質的根本屬性和物質的客觀實在性有何區(qū)別？

◆運動是物質的根本屬性．客觀實在性是物質的唯一特性。所謂“唯一特性”是指物質之所以是物質并和意識現象相區(qū)別的唯一特征。運動是不是物質的唯一特性?不是的，因為人的意識也是在不斷運動的。因此要注意區(qū)分物質的唯一特性和根本屬性。

★唯物主義承認不承認有精神的運動或思維的運動？有沒有思維的運動?如何認識人的思維的運動、觀念的變化?請大家討論。

◆(總結)宇宙中的一切事物都離不開運動，人的認識、觀念也是不斷運動、變化的。我們常說的“更新觀念”、“認識發(fā)展”指的就是認識或思維的運動。但是唯物主義認為，認識的變化也離不開物質，認識運動的主體、載體或者說物質承擔者是人腦這個高度完善的物質器官。更不能將所有的運動都歸結為精神或觀念的運動。★如何理解運動的絕對性和靜止的相對性? ◆馬克思主義哲學在肯定物質永恒運動的前提下．并不否認物質世界存在著靜止狀態(tài)。但認為運動是絕對的，靜止是相對的。

①運動的絕對性，是指一切物質都在運動，一切物質都自始至終地貫穿著運動。運動是由物質內部的固有矛盾推動的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。簡單地說，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。②靜止的相對性．是指靜止是事物在一定條件下暫時處于一種不顯著的變動狀態(tài)．它是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，固而是相對的。靜止的相對性主要表現為以下兩種情況：第一．就特定的運動形式而言．某種事物在一定的空間之內，不具有某一特定的運動形式便是靜止。例如．坐落在地面上的高樓，相對于地面而言沒有發(fā)生位置移動的機械運動。第二．就事物的性質而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，雖然處于量變階段．但其根本性質沒有發(fā)生變化。暫時具有質的相對穩(wěn)定性．從而就顯示出靜止狀態(tài)。

　　但是任何靜止狀態(tài)都是暫時的、有條件的、相對的．絕對靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運動．它是運動的一種特殊狀態(tài)：第一．物質運動形式是復雜多樣的，當我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內．它沒有進行這種或那種形式的運動，比如沒有進行機械運動．因而顯示出一定的靜止狀態(tài)來。但是此時此地它還在進行著其他形式的運動，如物理運動、化學運動、生物運動等等。第二，任何事物保持自身的性質，都只能是暫時的，物體在保持自身性質不變的情況下．它還在進行量的變化，當量變積累到一定程度時，某物就臺發(fā)生根本性質的變化而轉化成它物。

★規(guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因為規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性。世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的。物質的惟一特性是客觀實在性，而作為物質運動的規(guī)律，也必然具有客觀性。物質運動規(guī)律的客觀性．從根本上講就是因為構成規(guī)律的各種因素是客觀的．規(guī)律發(fā)生作用的物質條件是客觀的。所以說．肯定物質運動規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實在性是完全一致的。

★規(guī)律具有客觀性．就是說規(guī)律是不變的、人在規(guī)律面前是無能為力的嗎? ◆規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉移。它有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉移。由予規(guī)律是事物運動過程中本身固有的內在聯系，它不是人們從外部強加于事物的．不是人們的意識所賦予的。不管人們是否認識它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉移。規(guī)律起不起作用，關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時．規(guī)律就必然起作用。

　　規(guī)律客觀性的表現，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質的必然的聯系。人們不能根據自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。

　　規(guī)律是客觀的．不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過備種具體現象表現出來，人們能夠運用抽象思維能力，對大量的具體現象進行概括和總結，發(fā)現、認識其中的規(guī)律。人們能夠利用對規(guī)律的認識．預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

　　教學反饋與評價

　　一、單頂選擇題

　　1．古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流”。他的學生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。上述觀點

　　A都是正確的。因為它們正確地說明了物質和運動的關系

　　B都是錯誤的，因為它們都夸大事物的運動而否認了相對靜止

　　C前者正確．它說明物質都是運動的；后者錯誤，它否認了事物的相對靜 止

　　D．前者錯誤，它夸大了物質的運動；后者正確，它正確地說明了運動和靜止的關系

　　2“萬物都在運動．但只是在概念中運動。”這種觀點屬于

　　A．唯物主義的運動觀

　　B形而上學的運動觀

　　C唯心主義的運動 觀

　　D唯物辯證法的運動觀

　　恩格斯說：“沒有運動的物質和沒有物質的運動一樣，是不可想象的?！被卮?和4題。

　　3哲學上講的運動是指

　　A．自然界的變化和發(fā)展

　　B人類社會的變化和發(fā)展

　　C客觀事物上升的、向前的、進步的變化趨向

　　D宇宙中一切事物的變化和 過程

　　4．恩格斯的上述論斷蘊含的哲學道理是

①運動是物質的存在方式和根本屬性②運動是物質的唯一特性③運動是物質的派生物④任何運動都有自己的物質承擔者

　　A①②

　　B③④

　　C②③

　　D ① ④

　　戰(zhàn)國時期杰出的思想家荀子說：“天有常道矣，地有常數矣．君子有常體矣。”回答5和6題。

　　5．從哲學上看．“天有常道”是指

　　A物質是世界的本原

　　B物質是運動的主體

　　C．一切事物的運動變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運動是絕對的．靜止是相對的 6．荀子的上述觀點蘊涵的哲學原理是

　　A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉移

　　C規(guī)律是永恒不變的D人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的

　　二．不定項選擇題

　　7．下面屬于運動和靜止辯證關系原理的觀點有

　　A動中有靜．靜中有 動

　　B坐地日行八萬 里

　　C人不能兩次踏進同一條河 流

　　D靜就是動．動就是靜

　　8.動中有靜，靜中有動。其中的“靜”是指

　　A事物的相對靜止狀 態(tài)

　　B．事物絕對不動，一點不變

　　C事物根率性質的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變

　　D．事物運劫的特殊狀 態(tài)

　　9．下列屬于規(guī)律的是

　　A．蘋果落地，水往低處流

　　B生產關系一定要適應生產力的狀 況

　　C．價格圍繞價值上下波動

　　D元素序號越大．它的半衰期就越 短

　　10.俗話說：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”這一說法的哲學寓意是

　　A人在客觀事物面前是無能為力的 B規(guī)律具有客觀 性

　　C按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功

　　D．規(guī)律服從于人的意志

　　三、簡答題

　　1】王夫之：“靜者靜動，非不動也。靜即含動．動不舍靜。”

　　結合所學知識．談談你對這句話的認識。

　　四、辨析題

　　12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。

『參考答案1

　　一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B

　　二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC

　　三、11王夫之的這句話認為靜止不是純粹不動，動中有靜．靜中有動．正確認識了運動和靜止的關系。

　　馬克思主義哲學認為運動是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對的：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的，因而是相對的。動中有靜．靜中有動．物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉移。題中說法認識到了規(guī)律的客觀性．是正確的。

　　規(guī)律客觀性表現在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。籠統(tǒng)地說規(guī)律是不變的是不科學的。

4.2認識運動把握規(guī)律范文模版3篇(認識運動把握規(guī)律知識框架)相關文章：