下面是范文網小編整理的思想政治教育3篇 抓好政治思想教育，以供借鑒。
思想政治教育1
簡答題
1、簡述中國古代政治思想教育的特點。
中國古代道德思想政治教育的特點是：政治道德化、道德政治化，以道德作為治國的基本原則和根本原則。這種“道德中心論”自孔子以后經歷代大儒因襲、發(fā)揚和自漢代以后經歷朝統(tǒng)治階級采納、運用。中國古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的關系體現為前者占主導地位，尤其是君主的命運與國家息息相關，強調君主應受道德教育，注重道德修養(yǎng)，端正個人的道德品行，實行“德治”和“仁政”。統(tǒng)治者在其階級統(tǒng)治過程中以道德教化作為治國從政的基本原則，把道德貫穿于政治生活和統(tǒng)治方式中。
（1）強調道德教育及其方法的運用，是中國古代思想政治教育思想的重要內容之一；（2）強調把樹立遠大理想和崇高目標放在思想政治教育的首位；（3）強調對人仁愛，對父母孝道；（4）突出了愛國主義教育；（5）強調培養(yǎng)人們良好道德品質的基本要求是知行結合。
2、美國當代思想政治教育特點。
（1）歷代總統(tǒng)提出的一些口號如林肯提出“民治、民享、民有”，威爾遜提出“新自由”口號等等，作為思想政治教育的主要內容，對思想政治教育起著鼓舞人心和振奮精神的作用。
（2）美國經常開展好公民教育活動，對公民特別是青少年的政治品格和道德品格提出了相當高的要求。強調重“行”輕“知”。
（3）美國還有政治自我的教育
3、簡述武士道精神在日本思想政治教育的地位和作用 武士道是日本民族特有的道德體系，自11世紀產生始，成為日本封建社會居于主導地位的道德規(guī)范，統(tǒng)領著日本的民族精神。明治維新之后，武士道被日本軍國主義惡用，成為日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神支柱。
日本的思想政治教育除了宮廷教育外，最主要的就是武士教育了。武家特別重視武藝與弓馬之外，另一主要內容就是灌輸武士道精神，這便是武士的思想政治教育。要求每一個武士或想當武士的首先要信佛、尊主、崇尚武勇、忠于主君、重恩義輕生死。武士道精神歷來就有，是支撐日本敗了又起，敗了又起起著不可替代的作用，起著精神支撐的作用。培養(yǎng)武士對上能忠于幕府和大名，對下有統(tǒng)治平民的自覺性和知識。維護了封建國家的鞏固與發(fā)展；培養(yǎng)了日本國民以“忠誠”為核心的國家民族精神。
4、簡述新加坡思想政治教育對中國的啟示。
新加坡思想政治教育主要內容：弘揚國家利益第一，強化國家意識；倡導儒家思想，堅持東方價值觀；重視學校思想政治教育，明晰教育層次；講求教育方法，注重教育實踐；注重法紀教育，堅持德法兼施。啟示：（1）加強愛國主義教育，堅持集體主義原則；（2）弘揚傳統(tǒng)美德，豐富教育內容；（3）完善學校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；（4）重視教育對象在思想政治教育中的主觀能動性，積極開展社會實踐活動；（5）在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。
論述題
1、論述戰(zhàn)后西歐各國思想政治教育概況
(一)英國公民教育——培養(yǎng)合格的為教會、為國家服務的人。包括宗教教育、德育教育、政治教育。（1）宗教教育：①教派多，灌輸各派都承認的教義，小學的宗教課時增加，增加到比算術、自然課都多。②每天上課前15分鐘，要進行宗教儀式的鍛煉，集體做禮拜、唱贊歌、校長訓話、學生發(fā)言。（2）德育教育：通過道德教育解決道德問題，在大學里都設有道德教育研究機構，研究有關道德和道德教育的重大理論問題。在道德教育過程中主要以“中立”的方式呈現教材，指導學生自我反省，鼓勵學生進行探索。（3）政治教育：大學、中學里都有政治協(xié)會，成立“學校議會”，實際上是推進校政民主化，使學生通過實踐學習民主選舉，民主處事作風和技巧。
（二）法國：主要稱之為公民的道德教育，作為學校一項很重要的任務。（1）首先對公民進行人權教育，教育小學生在兒童時期如何做一個新的公民，首先要尊重人生安全，還要尊重人類莊嚴、自由表達的權利。同時，還承認人與人之間存在著差別。（2）進行民主生活教育，先讓中學生體驗良好的民主氛圍，進而養(yǎng)成民主作風。為此，法國學校強調發(fā)展“合作班級”，學生和教師一起制定工作計劃、活動方案，一起決定學校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。（3）國家的政體教育。公民道德教育在學生中系統(tǒng)地傳授國家政體的合理性。這方面的教育從小學8—7年級（法國中小學的“年級”是逆數的，法國的11年級相當于1年級,1年級相當于高中2年級）正式開始，并一直延續(xù)到大學階段。（4）愛國主義教育。法國學校對各年級進行愛國主義教育。通過對祖國的了解，對國旗、馬賽進行曲的了解接受愛國主義教育。（5）倫理道德教育。以崇高的道德品質去激勵學生，引導學生產生愛、勇敢、榮譽、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動機和理性。
（三）德國：民主主義教育。（1）政治文化改造：戰(zhàn)前法西斯主義根深蒂固，戰(zhàn)后要對政治文化重新改造，教育人民，成功創(chuàng)造力一種民主政治文化。在人民對民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個規(guī)模巨大的重新教育德國人民的計劃，學校、大眾傳播媒介、政治組織都被動員起來貢獻力量，由此德國政治文化得到了改造。（2）政治養(yǎng)成教育：政治養(yǎng)成教育工作受到了德國社會的大力支持，聯(lián)邦政府和各州政府均設有政治養(yǎng)成教育中心機構。此外，還有大量從事政治養(yǎng)成教育工作的社會團體和公共機構。政治養(yǎng)成教育主要講國家和社會的意義，以及國內外的政治形勢和大事件。（3）宗教教育：主要是學校分類教育。一類是共同教育。根據基督教的文化價值對具有不同教派信仰和世界觀的學生進行統(tǒng)一教育，上課時，按不同教派分班。二類是教派學校分天主教和信教，按各自不同教義進行教育。三類是世界觀學校，不進行特定教派的宗教教育。
2、試述中美思想政治教育在目標、內容、實施方法的異同。有何可取這處，如何吸取經驗。
（1）目標：社會主義中國思想政治教育的培養(yǎng)目標是要提高全民族的科學文化相思想道德素質，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四人”新人。美國：培養(yǎng)道德上成熟的公民和具有民主理念和民主行為的公民。相同點：培養(yǎng)的都是有道德的人。不同點：美國還注重培養(yǎng)公民的民主理念和民主行為。中國則是有文化、有紀律、有理想。
（2）主要內容：中國：①馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系教育；②思想道德教育，主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育是世界觀、人生觀、價值觀教育在政治觀上的具體體現；③黨的基本路線方針政策教育：一個中心，兩個基本點：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家；④民主、法制和紀律教育。美國：①政治教育，包括以美國個人利益為核心的自由主義以及對美國政治制度優(yōu)越性的教育；反共教育和對抗性政體的研究與介紹。②公民宗教教育：一是民族精神教育。公民宗教體現著美國人的民族捎神—— “美國精神”，即愛國的民族精神；樂觀進取、勇于創(chuàng)新的民族精神；祟尚個人奮斗的民族精神。二類是社會信仰教育，如《圣經》教育。三類是社會規(guī)范教育。首先是權力義務教育：投票、納稅和守法是“好公民”的基本義務；爭取和維護個人的獨立、平等和民主是基本權利。其次是品德教育。最后是法制紀律教育。相同點：①社會制度與政治制度教育；②民主與法制教育；③現行路線、方針、政策教育；④道德觀教育。不同點：在愛國主義方面，中國能比較客觀的認識自己，既不妄自夸亦不妄自菲薄。而美國人具有天然的優(yōu)越感。在集體主義方面，中國強調個人利益服從集體利益，而美國則是強調個人利益至上，崇尚個人自由。
（3）實施方法：中國古代思想政治教育原則：①言行結合；②改過遷善；③重視社會教育；④重視兒童教育和家庭教育；⑤重視身教，以身作則。教育方法：①因材施教；②啟發(fā)思維；③循循善誘；④長善救失；⑤防微杜漸；⑥鍛煉意志。
按照思想政治教育的主要職能來劃分，有理論教育法，實踐教育法，批評與自我批評教育法。按照思想政治教育的方式來劃分，有疏導教育法，對比教育法，典型教育法，個別教育法。按照受教育者自身進行教育的方式來劃分，有自我修養(yǎng)法，自我管理法。
美國其一主張傳授和灌輸，即認為思想、道德以及政治等價值觀的形成，需要靠外部力量的作用。其二，鼓勵人們學習和了解價值觀念，即注重啟發(fā)式，強調激發(fā)內在的主動性。注重價值性與學科化的統(tǒng)一；公開化與滲透性的統(tǒng)一；一元性與多元化的統(tǒng)一。美國教育滲透，把政治、道德內容深入文學、歷史、地理、社會等課程中，滲入課外、校外活動、教師職責、校政組織等工作中。
相同點：都注重灌輸教育。不同點：中國強調正面的教育，美國主要強調潛在的教育。
學習借鑒的地方: 思想政治教育不僅僅要強調灌輸，還要重視教育的滲透性。重視學科性的結合，注重理論與實踐的統(tǒng)一。實施思想政治教育不僅僅要通過學校，還要借助社會、政府、家庭共同。
思想政治教育2
淺議工會參政議政的主觀條件和途徑
工會參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會組織的性質所決定的，而且也是建立有中國特色的、充滿生機和活力的社會主義經濟體制的重要內容，在當前企業(yè)改革逐步深化的市場經濟形勢下，怎樣通過各種途徑，充分發(fā)揮工會組織參政議政的主觀能動性，為增強企業(yè)活力，提高經濟效益做出努力？本文試就工會參政議政的主觀條件和途徑作一探討。
一、提高思想認識，是參政議政的基礎。
中國工會是中國共產黨領導的職工自愿結合的工人階級群眾組織，它的地位應當和它代表的工人階級的地位相適應。實行廠長負責制，是社會化大生產的需要，而工會參政議政也是社會化大生產的迫切要求，更是由于社會主義企業(yè)的性質和工會組織本身的性質所決定的。我們從思想上必須明確：工會參政議政同企業(yè)領導者經營管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對廠長負責制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結合與合作。把廠長負責制同工會參政議政有機的結合起來，才能體現現代化大生產的要求與社會主義性質的統(tǒng)一，企業(yè)領導者的權威與勞動者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認識透徹了，有了堅實的思想基礎，工會參政議政才能有主動性。
二、加強自身修養(yǎng)，是參政議政的關健。
市場經濟形勢下工會工作的領域更為廣闊，內容更為豐富，任務也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現代化建設的各個領域，企業(yè)管理的各個方面，所以說工會參政議政的任務是十分繁重的，要適應這種新的形勢，各級工會工作者就必須努力學習，不斷更新觀念，充實知識，只有這樣，才能擔負起參政議政的重任。
加強自身修養(yǎng)，首先要努力學習黨和國家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認識才能飛躍，思想認識才能達到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學的方法，帶領廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權。
其次，要加強現代化管理知識的學習。工會參政議政，不是簡單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經營之大計，為此，就要結合本職，學習一些經營決策、生產管理、企業(yè)文化等一系列現代化管理知識，不斷提高工會工作者的思想水平和業(yè)務能力，拓寬工會工作的新領域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當外行，是無法行使審議權的，也免不了走過場，同時，也損害了民主管理的形象。
那么，工會參政議政的途徑有哪些呢？
對于企業(yè)來講，建立健全職工代表大會制和完善各項民主管理制度，是工會參政議政的主要途徑。
職工代表大會制度是企業(yè)實行民主管理的基本形式，是職工行
使民主管理權力的機構。健全職工代表大會制度，關健是進一步落實職代會職權，提高職代會質量，把重點放在推動企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來，充分發(fā)揮自己的作用。職代會要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會條例》的規(guī)定行使自己的職權，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經營方針和決策，討論通過重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動員全體職工為之實現而努力，廣大職工只有親自參加這些實踐，才看得出本身的力量和作用，才體會得到主人翁的地位，工會組織只有參與了上述活動，參政議政才落在了實處，抓在了點子上。
要充分發(fā)揮職代會各工作小組和基層工會組織的作用，深入基層，調查研究，反饋信息，為領導決策提供依據，這也是參政議政的一個側面。工會的各級組織，都是由職工群眾推選出來的，他們長期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見和愿望，這些特點，決定了他們在黨和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過工會組織和千千萬萬的積極分子，可以及時聽到來自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實施方針政策時，能夠正確地反映工人群眾的意見和要求，同時黨的方針政策也可以通過工會組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉化為職工群眾的自覺行動。工會組織要利用這些自身優(yōu)勢，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實企業(yè)各項規(guī)章制度時，廣泛收集群眾意見，及時反饋到決策層，為領導決策提供準確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實際，才能得到群眾擁護和支持，也才能取得較好的效果。
要圍繞生產中心開展勞動競賽和班組達標升級賽。班組是企業(yè)的細胞，是企業(yè)管理的基礎和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實，企業(yè)的經營目標也要靠班組去完成和實現。所以說班組的質量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質。要通過大力開展班組達標升級賽，激發(fā)職工的生產熱情，調動班組長的管理積極性，變領導督促檢查為職工自主管理，增強職工的主人翁意識和集體榮譽感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產。組織職工參加勞動競賽是工會促進企業(yè)生產的重要方法，要遵循生產上的關健就是競賽的重點這一原則，開展競賽活動。當生產出現質量低、消耗高的時候，就開展提質降耗競賽；當職工紀律松弛，文明生產差的時候，要開展爭當文明機臺、文明職工競賽；當生產處于淡季時，就開展崗位練兵、技術比武競賽。只有這樣，才能提高職工的技術素質和競爭意識，才能提高產品質量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點子上。
要積極開展民主管理、技術革新、合理化建議活動。民主管理是增強管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術革新、合理化建議活動又是在知政的前提下進行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開展這項工作的時候，要著重抓好每半年一次的職代會，會上決策
者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問藥”，職工代表要以當家人的態(tài)度去參政議政，針對薄弱環(huán)節(jié)“對癥下藥”，決策者只有在聽取群眾意見之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過親自參加這些實踐，才能對參政議政、民主管理有個客觀的評價。
當然，工會參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個方面，但是，只要能將此付諸實施并具體落實，那么，職工群眾的主人翁精神就會得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會日新月異，經濟效益就會與日俱增，工會參政議政和民主管理就會以嶄新的面目出現在社會變革的大舞臺上，為建設有中國特色的、高度民主、高度文明的社會主義國家而努力。這也正是本文探討的希望所在。
作者單位：許昌卷煙廠（網名錢江潮）
思想政治教育3
大學生思想現狀及制約的內外因素
現在的大學生能對當前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題大部分學生也能充分認識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復雜的規(guī)律和矛盾。但部分學生容易受外界因素的干擾，導致立場不堅定；大學生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學習和接受快，但部分同學對社會的認識還停留在感性的、片面的、甚至是錯誤的層面上，對現實社會政治生活中存在的一些問題感到不能理解。大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責任感，缺乏吃苦耐勞和獻身精神和團隊合作精神，只注重個人價值的實現。從價值觀說，大學生的自我意識增強，注重自我價值的優(yōu)先實現，主要表現在對自我價值、自身利益的追求，熱衷于自我設計、自我實現；大學生追求更客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，且理想現實化、功利化，偏重個人發(fā)展。大學生把理想追求和現實功利結合起來，從奉獻的理想主義轉向注重實用和物質享受的現實生活，從注重知識的價值，到注重金錢的價值、感官上的享受，認為獲取知識只是為自己能夠有更好的物質享受做鋪墊。合理的利己主義，逐漸成為大學生中比較普遍的價值取向。
道德品質缺失，守法護法意識淡薄。大學生社會公德水準普遍不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)。一些學生不肯吃苦，勞動意識淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏自覺主動的勞動意識；畢業(yè)擇業(yè)時眼高手低，沒有好待遇的工作不愿意去選擇；不想付出得回報。是非觀念差、對法律理解膚淺，缺少自我控制。
制約大學生思想變化的基本因素
內在因素即大學生自身因素。在大學階段，每個大學生隨著知識的不斷增長已經基本形成了自己的人生觀、價值觀，這種觀
思想政治教育3篇 抓好政治思想教育相關文章：
★ 關于部隊開展網絡思想政治教育的幾點思考3篇(淺談網絡思想政治教育)
★ 教師思想政治理論教育學習總結3篇 加強教師思想政治教育活動總結
★ 思想政治教育實習工作總結范本3篇 大學生思想政治教育實踐總結報告
★ 學校師德師風思想工作總結17篇 教師師德師風表現,思想政治教育工作總結
★ 思想政治教育專業(yè)自薦信3篇(自薦信大學生思想上)