下面是網(wǎng)友“jiliao”整理的六年級(jí)作文：中秋節(jié)的習(xí)俗，歡迎參閱。
農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，位于春節(jié)之后，為我國(guó)第二大傳統(tǒng)節(jié)日。該日期恰逢秋季中間，因此被稱為中秋節(jié)。在古代歷法中，秋季的中間稱為“仲秋”，因此中秋節(jié)又被稱為“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月光明亮，古人把滿月視為團(tuán)圓的象征，因此八月十五又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。歷代以來(lái)，人們常用“月圓”與“月缺”來(lái)表達(dá)“悲歡離合”的情感，身處異鄉(xiāng)的游子更是借助明月寄托濃厚的思鄉(xiāng)情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，以及宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是傳頌千古的佳作。
中秋節(jié)是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日，祭月和賞月是其重要的習(xí)俗。在古代，皇帝會(huì)在春天祭日，秋天祭月，民間也有中秋祭月的傳統(tǒng)。隨著時(shí)間的推移，賞月的重視程度逐漸超過(guò)了祭月，嚴(yán)肅的祭祀活動(dòng)變得更加輕松歡愉。中秋賞月的習(xí)俗在唐代達(dá)到了巔峰，許多著名詩(shī)人吟詠月亮的作品層出不窮，宋、明、清時(shí)期，不論宮廷還是民間，拜月和賞月的活動(dòng)都越來(lái)越盛行。如今，全國(guó)各地仍保留著許多“拜月壇”、“拜月亭”和“望月樓”的歷史遺跡。北京市的“月壇”便是明代嘉靖年間為皇家祭月而修建的。每當(dāng)中秋之夜，月亮升起，人們會(huì)在露天擺設(shè)桌案，將月餅、石榴、棗等水果供奉于案上，拜月后全家圍坐在一起，一邊吃月餅一邊暢談，共同欣賞明月。如今，祭月的傳統(tǒng)活動(dòng)已經(jīng)被豐富多彩的賞月游樂(lè)活動(dòng)所取代。
吃月餅是中秋節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。自唐代以來(lái)，月餅的制作工藝逐漸提高。蘇東坡曾寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清代楊光輔也提到：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的月餅與現(xiàn)在的樣式已經(jīng)非常相似。
根據(jù)歷史記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)期，有關(guān)于“中秋夕與左右微服泛江”的記錄。直到唐代初期，中秋節(jié)才演變?yōu)橐粋€(gè)固定的節(jié)日?！短茣?shū)·太宗記》中的記載提到“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的慶祝隨著宋朝的興盛而流行開(kāi)來(lái)，到了明清時(shí)期，已與元旦齊名，成為我國(guó)主要節(jié)日之一，確立了其僅次于春節(jié)的地位。
在《西湖游覽志余》中提到：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。而《帝京景物略》中則寫道：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花……有婦歸寧者，此日必返夫家，稱為團(tuán)圓節(jié)”。在中秋晚上，我國(guó)許多地方還有制作“團(tuán)圓餅”的習(xí)俗，這些小餅內(nèi)包有糖、芝麻、桂花和蔬菜，外面印有月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)輩將餅按人數(shù)切成塊，留給在外的家人一份，象征合家團(tuán)圓。
中秋節(jié)期間，云淡風(fēng)輕，月光明亮，民間除了進(jìn)行賞月、祭月和吃月餅等一系列慶祝活動(dòng)外，還有地方性表演如舞草龍和砌寶塔等。除了月餅，各種應(yīng)季的鮮果和干果也是中秋夜的美味佳肴。
另一個(gè)關(guān)于中秋節(jié)起源的說(shuō)法是，農(nóng)歷八月十五正值稻谷成熟之際，各家會(huì)祭拜土地神，中秋節(jié)也可能是這一秋季祭祀習(xí)俗的傳承。
六年級(jí)作文：中秋節(jié)的習(xí)俗相關(guān)文章：
★ 實(shí)用四年級(jí)學(xué)生作文300字5篇