下面是范文網(wǎng)小編整理的中學(xué)生讀蘇東坡傳個(gè)人有感2021【3篇】 讀蘇東坡傳有感林語堂,供大家閱讀。

中學(xué)生讀蘇東坡傳個(gè)人有感20211
古代文人自幼讀四書五經(jīng),學(xué)圣人之道,卻讀出了多少碌碌無為的呆氣之徒和道貌岸然的虛偽之輩,他們是多余的,甚至是可怕的,他們在白白浪費(fèi)著國家的錢糧和人民的血汗。蘇軾和他們一樣,從小泡在儒家的經(jīng)典里長大;蘇軾又和他們不一樣,不僅僅是因?yàn)樗^腦聰穎,活學(xué)活用,更重要的是,修齊治平的理念于他,不是敲開富貴之門的磚頭,也不是通往欺世盜名之地的階梯,而是真正的信仰與堅(jiān)持,雖百折而不悔,雖千錘而無憾!歷經(jīng)風(fēng)雨,那份心懷天下,一念為民的耿耿赤子之心,令千年之后的我輩熱淚盈眶,心暖不已。他在其位一心謀其政,不在其為還要謀其政,徐州抗洪,杭州修堤,密州抗蝗抗旱救棄嬰,儋州開荒開土倡文化,他就和他的文采所至一樣,觸處生春,只要有他管轄,就有一方百姓的安寧與快樂;只要有他在場,他就會(huì)用他的幽默帶來一隅的歡聲和笑語!高中歷史課本上提及一些進(jìn)步的封建士大夫總是說:他們從根本上來說還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,所以和人民大眾仍是相對的。我想,如果他們了解了蘇軾的一生,不知還會(huì)不會(huì)說出此等無恥之語來。
該書也有些許不足,首先可能是對蘇軾有些過于美化(其實(shí)拙文又何嘗無此弊端,呵呵),比如在烏臺(tái)時(shí)他的卑弱、絕望,展現(xiàn)得似乎并不十分充分,其在政治上的幼稚和意氣用事,也總是曲為之說。再次是有的情節(jié)交代的不是特別明確,這主要表現(xiàn)在對蘇軾一些好友的交代。比如有的好友(如巢谷)是蘇軾年輕甚至年幼時(shí)就認(rèn)識的,卻到了老年才交代,難免令人有亂入之感。當(dāng)然東坡一生的經(jīng)歷過于豐富,可能彼出場之時(shí)作者有更重要的事情和人物需要介紹,就顧不得這些過于繁蕪和相對而言無關(guān)緊要的線索了。
中學(xué)生讀蘇東坡傳個(gè)人有感20212
看完以后,感覺跟以前看的林語堂的大家文筆不太一樣,可能是翻譯的問題,生硬,好多地方語句不太通順,連南岳華山這種低級錯(cuò)誤都會(huì)出現(xiàn)了,比如,“蘇東坡最可愛,是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候?!边@樣的句子比比皆是,感覺好像是英文直接翻譯過來的,嚴(yán)重影響閱讀體驗(yàn)。
還有,個(gè)人以為叫傳記之名,應(yīng)盡量客觀公正,不偏不倚,最好不要摻雜個(gè)人的感情色彩,以主觀色彩選取對自己觀點(diǎn)有利的史料來證明自己的觀點(diǎn),這個(gè)容易誤導(dǎo)讀者。
作者對王安石似乎懷有某種偏見,對他的大段描寫有失偏頗。把王安石描寫成了大肆打擊異己,不擇手段的政客。我覺得王安石與司馬光兩人都為公心,有理想,只是政見不同,德行操守毫無瑕疵,毋庸置疑。貶低一個(gè)來突出另一個(gè)有失偏頗。
任何一個(gè)作家要為蘇東坡這么一個(gè)大眾熟知的文人做傳記都不是件容易的事,從被貶杭州開始,作者漸漸的剖析了蘇東坡的詩書畫,這一段個(gè)人很喜歡。
每到一個(gè)地方總能率性而為,找到自得其樂的方式,不怨天尤人,積極融入其中,真是天生的樂天派。疏通河道,建造蘇堤,改造西湖,釀各種酒,幽默詼諧,賑濟(jì)災(zāi)民,建立醫(yī)院等等。
與退休后的王安石談詩論道,對待迫害他的章淳也最終是寬容豁達(dá)的態(tài)度。與子由之間的兄弟情令人感動(dòng)。
“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人。”
他這六十四年的一生,走走停停,停停走走,不是被貶謫,就是在被貶謫的路上,湖州,杭州,黃州,海南都留下了他深深地印記,也寫下了許多膾炙人口的詩詞,他也許就是我們所說的認(rèn)清生活真相后依然熱愛生活的人。
他代表了中國古代文人的風(fēng)骨,是無數(shù)文人士大夫所崇拜的偶像,真正做到了處廟堂之高憂其民,處江湖之遠(yuǎn)而憂其君,有偉大的人格和品格,坦然面對,淡然處之,詩詞書畫建筑水利農(nóng)耕菜肴瑜伽醫(yī)藥涉獵廣泛,流傳至今,影響深遠(yuǎn)。
“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣。故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者?!?/p>
在逆境中不意志消沉,保持一份樂觀的天性不易,花開花落,云卷云舒,自然灑脫,沒有這份心境,哪能融儒釋道三家思想于一身呢?
正如作者說的,“蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶,但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的?!?/p>
眼前一個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”的灑脫不羈的形象緩緩的向我走來……
中學(xué)生讀蘇東坡傳個(gè)人有感20213
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書,四十五萬字,去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好,但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜,著作多,面廣,這是難點(diǎn)之一。還有,就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著,那書寫得那么精采。
我讀《蘇軾傳》,覺得全書對蘇軾的評價(jià),大體與《蘇東坡傳》相似,林氏的概括即所謂:“是秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家”,等等?!短K軾傳》大體是以這種評價(jià)展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點(diǎn)。一,它嚴(yán)格按編年敘事,而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生,對比看起來,《蘇東坡傳》就不是這樣,它要照顧英美讀者的理解力和趣味,詩文不能多引;它使用的傳說故事更多,也占更重要的位置。因此,這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學(xué)作品了解他的生平,是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學(xué)作品的闡釋,而且闡釋得極好。在此,就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學(xué)作品研究的功底非凡,在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思,與天下的政事,交織一起,所以合了“在苦難中的超越”,而且是一位“智者”的超越。沒讀過蘇集的讀者,從《傳》中引用的大量詩、詞、文中,特別是從并不常見的隨筆、短箋中,能領(lǐng)略的,真是不少。二,林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說詩歌文學(xué)作品,在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明,而我總覺其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格,而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面,更講究論證。的確,蘇軾的風(fēng)流瀟灑,幾乎是天成。但是,環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學(xué)作品看生平,還是從生平看小說詩歌文學(xué)作品,都不單有瀟灑風(fēng)流,而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩案中國最可笑的文-字-獄之一后被貶黃州,是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中,都重點(diǎn)寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學(xué)作品,在此都是一個(gè)高峰。對這一段生活,《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分,以至于驚心動(dòng)魄??嚯y充分,“超越”才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活,甚至把他在“烏臺(tái)詩案”里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說成“有趣”?!短K軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖,火之”,“傳聞京師,非細(xì)事也”。他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦,苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫過許多信,其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說,是“一封非常貼切的回信,悔過之意,溢于言表”,是“再得體不過”,簡直可請皇帝過目;言外之意是應(yīng)付,巧于周旋而已。而王著則以為“可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)”。我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人,更復(fù)雜、真實(shí)些。三,關(guān)于王安石變法,林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人,當(dāng)然都是大作家,蘇比王高。此書提到變法時(shí),曾對比蘇、王的見解說:“無論是思想的高度,還是目光的遠(yuǎn)大,蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論”。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少,而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的,重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王,政敵又成文友,舊懷盡釋,論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風(fēng)雅,更寫出兩位大作家的可愛。
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