高中傳統(tǒng)文化議論文 篇1
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話(huà)，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔?。还酶腹媚赴 ?/p>
現(xiàn)在的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎么愛(ài)叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見(jiàn)到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說(shuō)“見(jiàn)認(rèn)識(shí)的人一定要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子?！崩蠋熞步?jīng)常說(shuō)“在校一定要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生?！笨墒乾F(xiàn)在的我，總覺(jué)的自己是一個(gè)小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話(huà)。
我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好————那就是尊老愛(ài)幼。
坐車(chē)是一件很普通的事，特別是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會(huì)看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位?。?！”我有信心說(shuō)我不是這樣的！因?yàn)槲易龅?，看?jiàn)這樣的情況會(huì)主動(dòng)讓位！
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏(yíng)得一切！禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德————禮貌！
高中傳統(tǒng)文化議論文 篇2
隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂(lè)秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚(yáng)中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀(guān)點(diǎn)，我不敢茍同。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂(lè)節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂(lè)節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔?？墒沁@些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng)，帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎？顯然不是，他們只不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦，填空的節(jié)目?jī)?nèi)容，多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒(méi)有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂(lè)油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的作秀與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別？
換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統(tǒng)文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因?yàn)楣旁?shī)詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在中國(guó)，除了中小學(xué)的課程及專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來(lái)越小；日常場(chǎng)合身著一襲漢服，難免也會(huì)令人側(cè)目；書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀(guān)看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習(xí)能力的時(shí)候。
正因如此，讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂(lè)的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(zhǎng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩(shī)自由隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現(xiàn)代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。
弘揚(yáng)文化必先要尊重文化，而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù)，把傳統(tǒng)文化搬上娛樂(lè)的秀場(chǎng)作秀的行為，在我看來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該在書(shū)香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚(yáng)。通過(guò)今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。
讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化，不需要作秀！
高中傳統(tǒng)文化議論文 篇3
歷來(lái)中國(guó)便有“制扇王國(guó)”之稱(chēng)，中國(guó)的扇文化文化底蘊(yùn)深厚，與竹文化、儒家文化都有著密切的聯(lián)系。
相傳最早的扇子是虞舜所制，稱(chēng)為“五明扇”。晉代《古今注·輿服》記道：“五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開(kāi)視聽(tīng)，求人以自輔，故作五明扇焉?！庇纱丝梢?jiàn)中國(guó)的扇子起初并不用作納涼，而是一種權(quán)力的象征物，那時(shí)的扇子多見(jiàn)于皇宮中，所以扇子又叫“宮扇”。
東漢時(shí)，人們常用絲或絹制作扇子，當(dāng)時(shí)的扇子多為橢圓，也有梅花、六角等形狀。繡上圖案，被人們稱(chēng)為團(tuán)扇。隋唐之后，羽扇與執(zhí)扇大量出現(xiàn)。文人墨客常常執(zhí)扇吟詩(shī)，不少有名的詩(shī)，如白居易的《白羽扇》，唐怡的《詠破扇》等也在此時(shí)出現(xiàn)。
到了清代，扇文化得到更大的發(fā)展，扇子不僅頻繁出現(xiàn)在文人官員手中，更成為了不少社會(huì)底層的人的袖中之物。
即使在今天，許多傳統(tǒng)都被人們漸漸遺忘的時(shí)代，我們的生活中卻仍然充滿(mǎn)了扇的身影。平時(shí)用來(lái)扇風(fēng)納涼的是扇，被收藏家競(jìng)相追逐的是扇，就連跳廣場(chǎng)舞的大媽大爺手中拿的，也常常是扇。扇它貼近人們生活，又有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，難免受人們所喜愛(ài)。
扇不僅歷史文化悠久，還常常用作人們情感的寄托。
扇子常作為愛(ài)情的信物。東晉的桃葉——據(jù)說(shuō)是王獻(xiàn)之的愛(ài)妾，寫(xiě)下《團(tuán)扇歌》：“七寶畫(huà)團(tuán)扇燦爛明月光與郞卻耽暑相憶莫相忘。”立下了對(duì)愛(ài)人永不相忘的誓言;漢朝的班婕妤，一首《怨歌行》;“新裂齊執(zhí)素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。長(zhǎng)恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！彼伦约壕拖癫缓蠒r(shí)節(jié)的團(tuán)扇，遭了君王的厭棄，在對(duì)自己悲慘命運(yùn)的感慨中又流露出對(duì)“一生一世一雙人”的愛(ài)情的渴望。
扇子也常常用作人們對(duì)朋友的祝愿。扇諧音“善”，古人常在扇面上題詩(shī)作畫(huà)，贈(zèng)予朋友，互相祝愿，互相勉勵(lì)。所謂“執(zhí)扇在手，開(kāi)合自如。開(kāi)之則用，合之則藏?！贝蟾乓灿羞M(jìn)退自如，逍遙自在之意吧。
扇子還是中國(guó)文化與世界文化相互交流的使者。據(jù)說(shuō)在乾隆時(shí)期，廣州的工廠(chǎng)曾專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)過(guò)歐洲貴婦愛(ài)好的象牙折扇。尤其是在17世紀(jì)和18世紀(jì)，折扇已成為歐洲國(guó)家宮廷中訂婚、結(jié)婚、舞會(huì)等重要禮儀場(chǎng)所的常用品。
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歲月中，扇子漸漸凝聚了中華人民的智慧，凝聚了工藝美術(shù)之精華。這使它融入人們生活的同時(shí)，也成為獨(dú)具一格的藝術(shù)瑰寶。它既是中國(guó)人民智慧的體現(xiàn)，又是中國(guó)人民情感的載體，更是我們應(yīng)該保護(hù)發(fā)揚(yáng)的一種文化，一種中國(guó)的象征!
高中傳統(tǒng)文化議論文 篇4
自盤(pán)古開(kāi)天辟地一直到如今的現(xiàn)代社會(huì)，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上已存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。在這漫長(zhǎng)的歲月里，中華民族及其祖先創(chuàng)造了具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的燦爛文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族強(qiáng)大的凝聚力和生命力，是所有華夏兒女引以為傲的璀璨瑰寶。
我們每一位炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅如此，更重要的是繼承和發(fā)揚(yáng)悠久的文化傳統(tǒng)，取其精華而去其糟粕。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們更有責(zé)任和義務(wù)去汲取傳統(tǒng)文化之精髓，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐對(duì)其加以發(fā)展，使其綻放出更加絢麗奪目的光彩。
對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，積極主動(dòng)地接觸、了解和學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化，這對(duì)我們的思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念以及行為模式有著重要影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)本身就是一套完整的、獨(dú)具中國(guó)特色的修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，其核心即是道德教育。在處理個(gè)人與民族、國(guó)家關(guān)系的問(wèn)題上，“天下興亡，匹夫有責(zé)”歷來(lái)為世人所推崇。領(lǐng)悟中國(guó)的傳統(tǒng)文化一方面增強(qiáng)了你我的愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感，另一方面也培養(yǎng)了我們青年一代的社會(huì)責(zé)任感。歷代民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神讓我們牢記“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的使命，團(tuán)結(jié)一心，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。在對(duì)待人生態(tài)度的問(wèn)題上，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話(huà)給了很好的詮釋。自古以來(lái)，不論是在天災(zāi)還是在人禍面前，中華兒女從未屈服和放棄，面對(duì)種種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，永遠(yuǎn)保持著不屈不撓的精神。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，個(gè)人的成長(zhǎng)需要自強(qiáng)不息的精神，國(guó)家的繁榮昌盛更需要自強(qiáng)不息的精神。在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問(wèn)題上，古人所看重的是對(duì)真理的不懈追求?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這種對(duì)真理的執(zhí)著，為真理而獻(xiàn)身的精神正是我們現(xiàn)代人所需要的。探尋真理不僅僅對(duì)個(gè)人的發(fā)展十分有利，更重要的是它能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。在道德修養(yǎng)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年幾千年積累的文化底蘊(yùn)對(duì)于道德情操的培養(yǎng)有著極為重大的作用?！鞍偕菩橄取弊屛覀兠靼兹绾螢槿俗优?“君子之交淡如水”教會(huì)我們?cè)鯓优c他人交往;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”讓我們懂得何為博愛(ài)、何為真善美;“業(yè)精于勤荒于嬉”引導(dǎo)著我們腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們的道德素養(yǎng)得到了潛移默化的提高。這在以人為本、與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，有著十分積極地影響。
如今， 世界各國(guó)都在不斷地了解中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化，學(xué)習(xí)獨(dú)特東方智慧。當(dāng)世界都認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們這些炎黃子孫，尤其是我們年輕一代更應(yīng)該大力弘揚(yáng)自己國(guó)家古老的歷史文化。正如羅素所說(shuō)：“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體—一個(gè)唯一幸存至今的文明。孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國(guó)，都消亡了;但是中國(guó)以持續(xù)的進(jìn)化生存了下來(lái)。它受到外國(guó)的影響—最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學(xué)。但佛教沒(méi)有把中國(guó)人變成印度人，西方科學(xué)也不會(huì)將中國(guó)人變成歐洲人”，我們所需要做的就是繼承和發(fā)展中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)歷史智慧，使我們的生活更加豐富多彩。
高中傳統(tǒng)文化議論文 篇5
在這個(gè)不斷信息化的世界，每個(gè)人都有自己的事情做，大家每天都很忙的腳不沾地，為了夢(mèng)想、未來(lái)、生計(jì)而奔波，但是，在忙碌的同時(shí)，人們也開(kāi)始想要在精神和素養(yǎng)上得到提升，他們不斷的學(xué)習(xí)，于是在社會(huì)上就掀起了一股傳統(tǒng)文化熱。那么，我們應(yīng)該對(duì)此持什么樣的態(tài)度呢，這就需要我們?nèi)シ治隽恕?/p>
人們愛(ài)上了傳統(tǒng)文化，想去了解我們中華的歷史和文化，這就是商機(jī)啊，于是就有了很多導(dǎo)演編劇開(kāi)始寫(xiě)歷史小說(shuō)，拍歷史電視劇。
這其中有一部分呢，在寫(xiě)小說(shuō)前，會(huì)先去了解歷史，做足功課，讓自己的小說(shuō)有歷史依據(jù)，但是還有一群人他們對(duì)歷史了解的不夠透徹，可是又想寫(xiě)，怎么辦呢，他們就在一個(gè)大綱上添油加醋，就比如說(shuō)確定好了朝代和人物，就把一些他們認(rèn)為有意思的東西加在人物上，將人物的性格塑造成自己想象的那樣，把一些莫須有的東西編在歷史故事中，導(dǎo)致人們以為把小說(shuō)電視劇里面的劇情當(dāng)做真實(shí)發(fā)生的，使人們眼中某些歷史人物的形象與原有的形成了很大的偏差，這就使人們對(duì)這些人物產(chǎn)生了誤解。
尤其是在一些無(wú)良小說(shuō)里，皇帝不關(guān)心朝政，每天只懂得情情愛(ài)愛(ài)，妃子每天都只知道“宮斗”，這對(duì)當(dāng)代青少年的心理也會(huì)有很大的影響。
久而久之，市面上就很難看到真正的符合歷史的小說(shuō)，因?yàn)槿藗儽旧砭透矚g吸引眼球的東西，那些擁有這跌宕起伏且無(wú)厘頭的劇情的小說(shuō)電視劇就走入了人們的生活，慢慢的，他們就再也沒(méi)有一顆安靜的心去體會(huì)歷史上那些忠君愛(ài)國(guó)的勇士的一生，沒(méi)有一個(gè)平和的心態(tài)去知道每一個(gè)王朝的興衰，他們只去看有趣的，去看沒(méi)有深度的，于是就再?zèng)]了用心寫(xiě)歷史小說(shuō)的人，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
而當(dāng)這些小說(shuō)拍成了電視劇以后，為了讓成本更低，很多導(dǎo)演不會(huì)去了解這個(gè)朝代真正應(yīng)該穿的服飾，也不會(huì)去咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人士詢(xún)問(wèn)在這個(gè)朝代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的社會(huì)究竟已經(jīng)發(fā)展到了什么樣的狀態(tài)，導(dǎo)致經(jīng)常有類(lèi)似于在秦朝的民間有人用紙來(lái)寫(xiě)字的場(chǎng)景的出現(xiàn)，可造紙術(shù)是在西漢時(shí)期推廣的，秦朝的民間應(yīng)該是很難出現(xiàn)的。這就會(huì)給人們傳遞一些錯(cuò)誤的信息。
傳播我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)然好，但是傳播文化的人一定要保證自己說(shuō)的做的是真實(shí)的，是有據(jù)可循的，如果一味地為了噱頭和盈利而去胡編亂造，那就沒(méi)有任何意義了。而像我們這種青少年也一定要去了解事實(shí)的真相 ，不能看見(jiàn)什么就是什么，要有自己獨(dú)立的思考和見(jiàn)解，這樣我們的傳統(tǒng)文化才能真正的傳承下去!
高中傳統(tǒng)文化議論文 篇6
文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚(yáng)我們的文化，可以說(shuō)是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)。可以說(shuō)，中華民族的文化自覺(jué)時(shí)代正在悄然來(lái)臨！所謂文化自覺(jué)，是指認(rèn)識(shí)并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開(kāi)平等對(duì)話(huà)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。文化自覺(jué)帶來(lái)的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是和諧社會(huì)，和諧世界。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國(guó)文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說(shuō)是對(duì)后世影響極大的一派學(xué)說(shuō)。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級(jí)學(xué)生的著作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門(mén)師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也很快樂(lè)嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒(méi)什么不滿(mǎn)，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊g：孔子說(shuō)：”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境?！保?/p>
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人和開(kāi)山鼻祖?？鬃又暗闹袊?guó)文化，賴(lài)孔子而傳；孔子之后的中國(guó)文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國(guó)文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國(guó)人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
高中傳統(tǒng)文化議論文 篇7
大家應(yīng)該都知道，現(xiàn)在中國(guó)面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題越來(lái)越冷落自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化可說(shuō)是豐富多彩，上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們?cè)趺慈ダ^承和弘揚(yáng)呢?首先，我認(rèn)為可以建立一個(gè)網(wǎng)站，然后寫(xiě)上中國(guó)的傳統(tǒng)文化之類(lèi)的一些文章，這樣可以弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
其次，想要繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，先要請(qǐng)全中國(guó)人注意，我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國(guó)家的傳統(tǒng)文化，但是不能丟掉了自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。打個(gè)比方吧，比如大家都對(duì)圣誕節(jié)比較感興趣，而卻越來(lái)越冷落了中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國(guó)江陵，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎?所以，要繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)所有的國(guó)人多了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能很好的繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
最后請(qǐng)大家一起行動(dòng)起來(lái)，為了繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，多多宣傳，多多了解一下我國(guó)的傳統(tǒng)文化，千萬(wàn)不要冷落了自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化!
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