水的議論文9篇

時(shí)間：2023-12-05 10:49:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的水的議論文9篇，以供借鑒。

水的議論文9篇

水的議論文1

　　“上善若水”出自于我國(guó)先秦哲人老子之口，與《道德經(jīng)》綁在一起流傳至今，水的確是個(gè)好東西，悄無(wú)聲息滋養(yǎng)萬(wàn)物不思索取，總是朝著低下的方向流，所以倍受老子的青睞，把它說(shuō)成了“上善”，也就是至好。我想老子是在用水寓意一種樸素美好的情結(jié)。也許是他理想人生中的一種至高境界。

　　就水的容器而言，我們并非只見(jiàn)到方的和圓的是水容器，其中有扁形的，錐形的......因?yàn)樗苓m用任何容器，只是方和圓的更為普遍一些，我認(rèn)為古詩(shī)“方圓雖異器，功用信具呈?！敝皇钦f(shuō)明了事物存在一個(gè)方面，并不能代表事物本質(zhì)全部。只要運(yùn)用得體，扁形的，錐形的，也可以得到其中的妙，同樣產(chǎn)生一種意想不到美感。

　　想必是老子在二千年前已經(jīng)看見(jiàn)今天的人性狡詐，貪婪，所以很有預(yù)見(jiàn)性極力渲染水的特性，希望人們順其自然，想讓水的清亮沖刷掉人的不切實(shí)際的奢望，讓人生樸素像水一樣，默默去做對(duì)社會(huì)有益的事情，從而不張揚(yáng)自己，不顯露自己，不炒作自己。上善若水能使社會(huì)風(fēng)氣純樸。

　　普普通通的水能夠利萬(wàn)物，且具有謙卑低下品性，在此老子本義是贊揚(yáng)水的不浮躁，無(wú)私、奉獻(xiàn)精神。如果放在了今天，用它比喻政治，意味政治開(kāi)明，用它比喻人性，則象征著人性的純潔美好，為官者若能做到上善若水，身居高位不以權(quán)利自居，必然心胸豁達(dá)，清正廉潔，躬身辦實(shí)事，會(huì)受百姓的衷心擁戴。為人者若能做到上善若水，則謙遜和諧，遇事能順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，一生通達(dá)順暢。

　　我以為人生道路固然曲折，卻盡在方圓之間，方意味著正，是一種正氣體現(xiàn)，剛正不阿，是做人的根本；圓象征著柔美，代表事物的美滿，是一種理想人生。人倘若真正做到了老子所說(shuō)的上善若水，人生則會(huì)剛?cè)嵯酀?jì)，舒展自如。達(dá)到一種超脫的境界，一定美好！因?yàn)槟闶冀K心存善念，心中珍藏著一種“上善”的情感。

水的議論文2

　　自然界中有各種各樣水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它們有晶瑩透明，有渾濁不堪；有緩緩流動(dòng)，有激昂澎湃；有小如珍珠，有浩瀚如云。它給我們帶來(lái)了太多太多啟示，使我們心靈也如水一般清明。

　　遙望那向東流去河水，讓人們感受到了似水流年，時(shí)光飛逝。古人對(duì)此也有不少感慨：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“少壯不努力，老大徒傷悲”等。這些詩(shī)句字里行間無(wú)不包含前人對(duì)后人期望：要珍惜時(shí)光。是啊，擁有無(wú)限生機(jī)我們，若不趁這逐漸流逝大好時(shí)光奮力一搏；又更待何時(shí)呢？

　　俯首注視那被雨水打上小孔石頭，讓人們體會(huì)到了水滴石穿。這其間蘊(yùn)含深刻辯證法：量變是質(zhì)變前提，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。任何事物是由量慢慢積累才導(dǎo)致最終質(zhì)變。設(shè)若讓一個(gè)乳臭未干小孩一夜間變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼老頭兒，或是讓一位亭亭玉立少女一瞬間變成一位滿臉皺紋老婦人，再或是讓一個(gè)雙眼殘疾人一眨眼間變成一名100米運(yùn)動(dòng)員等等，都會(huì)讓人覺(jué)得難以接受，難以相信。因而凡是要想獲得成功人必須從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，時(shí)時(shí)牢記“水滴石穿”。

　　傾聽(tīng)那春雨水滋潤(rùn)萬(wàn)物聲音，讓人們感受到了什么是空靈。那一絲絲輕盈細(xì)雨猶如淘氣精靈，伴隨微風(fēng)，輕輕地跳到樹(shù)葉上、花叢中、泥土中，也跳到了在一旁聆聽(tīng)人心中，讓人聯(lián)想到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”詩(shī)句。雨聲在喧囂生活中為我們平添了一份平靜、一份空靈。

　　凝望那洶涌澎湃波濤，讓人們感覺(jué)到了什么才是真正力量。那激蕩海水中，蘊(yùn)含大自然雄偉力量，同時(shí)也教會(huì)了人們：應(yīng)該奮力拼搏，不管有任何艱難和阻礙，只須盡自身全力去搏，便無(wú)須遺憾了。正如洶涌波浪無(wú)所顧忌地向海邊巖石打去一樣。

　　總之，水無(wú)時(shí)不刻地在向人們啟示什么，水給人們啟示有很多很多。而在這其間啟示，惟有用如水眼睛和如水心才能找到，才能感受到。

水的議論文3

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。故，何以為“上善”？何以為“若水”？

　　——題記

　　我常常暗自思付：若人真的可以像是流水一般瀟灑過(guò)活，那便真的'欲無(wú)所求了。初春，天街小雨潤(rùn)如酥；夏日，瓢潑大雨現(xiàn)涼爽；深秋，秋雨梧桐落葉時(shí)；寒冬，瑞雪紛飛兆豐年。水，當(dāng)真的是四季都可以見(jiàn)到你的影子。揚(yáng)揚(yáng)灑灑，艷麗的花瓣留不住你的腳步，糾纏的荊棘擋不住你的身軀，哪怕就是屋檐暫時(shí)把雨水?dāng)r截，太陽(yáng)一出來(lái)，呵！你便又化作一滴又一滴水的精靈，往更遼闊的天空飛去。好像就是這世上沒(méi)有什么能夠把你束縛，沒(méi)有什么可以真正地把你禁錮。我又想起那得道的列子，騰云駕霧飛翔于九天之間。他可是真正的瀟灑自由？不，他比不上水之無(wú)所懼難，比不上水之無(wú)所約束，比不上水之那般灑脫自在！上善若水，何以為“上善”？何以為“若水”？做人的最高境界，莫過(guò)于世間任何困苦都不能讓你一蹶不振。我所向往的，這就是像流水一般能披荊斬棘，能過(guò)濾掉世間一切煩惱。若水自由。

　　思及此，抬眼望見(jiàn)那瓶中水，想到那樓外池，不禁嗤笑。在這塵世上，誰(shuí)又能真的身心皆自由呢？倘若真的把一切羈絆都拋卻腦后，那也只不過(guò)是把“逃避”、“懦弱”穿上“自由”的糖衣罷了。瓶中水、樓外池，雖身困于一個(gè)范圍之中，但是它們的心靈卻從不寂寞。你可曾看見(jiàn)那水中的朦朧倒影？周圍的柳綠花紅？那就是水把萬(wàn)物都納入懷中。所以，留住內(nèi)心對(duì)灑脫的向往，這也就是對(duì)追求自由的別樣境界。

　　涓涓流水，還在靜靜地流淌，帶走污濁，前赴后繼地奔向更廣袤的海洋。有人這樣解釋：“上善”意指“最善”，即做人的最高境界是像是水這般。的確，水的謙卑是沒(méi)有人可以否定的。它可以與山林譜一曲和諧之歌，與高山跳一曲高亢之舞?！坝猩浇詧D畫(huà)，無(wú)水不文章?！笨梢?jiàn)水的重要性。但水卻沒(méi)有不可一世，而是謙卑地與萬(wàn)物和諧共存。我們確實(shí)就當(dāng)若水這般柔和靜美，謙卑不自傲。

水的議論文4

　　我認(rèn)為水能納百川，水是大度的。

　　有一位終日繃著臉、悶悶不樂(lè)的年輕人向一位哲學(xué)家尋求快樂(lè)之道，這位哲學(xué)家把這位年輕人帶到一座已經(jīng)很久沒(méi)有人住的、布滿灰塵的小屋里面。屋里的一切東西都布滿了灰塵。唯獨(dú)一個(gè)放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一塵不染的。雖然杯子底下沉淀了許多灰塵。哲學(xué)家說(shuō)：“人就要活得象水一樣，當(dāng)你能容納塵灰，又使他沉淀后保持自己原有的清澈時(shí)，你就會(huì)變得快樂(lè)。”也就是說(shuō)人要大度，不要雞腸小肚，不斤斤計(jì)較，能容納不悅之事，才會(huì)變得快樂(lè)。在這里哲學(xué)家認(rèn)為水是大度的象征，大度是水的化身。

　　王立群教授在《百家講壇》這一欄目評(píng)論《鴻門(mén)宴》中劉邦的時(shí)候，曾作了一個(gè)非常形象的比喻：建功立業(yè)，奪得江山如同是做一道湯，要想做好一道湯，水重要，但調(diào)料固不可少，于是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不二的樊噲等一群文武百官，但這文武百官只是調(diào)料，如何放置這些調(diào)料，如何使他們的作用恰到好處，那就要看水——?jiǎng)畹墓Ψ蛄?。由于水容得下各種調(diào)料，那么一道好湯很自然地就做成了——?jiǎng)願(yuàn)Z得了江山。相反由于不能容納其他“調(diào)料”，最終決定了項(xiàng)羽的失敗，決定了項(xiàng)羽的“無(wú)顏再見(jiàn)江東父老”，也決定了項(xiàng)羽的烏江自刎。水能納“百川”方能成“大?！?，水能納“百味”方能成“靚湯”。王立群教授亦認(rèn)為水是大度的，他能容納“百味”。

　　我們都說(shuō)“女人如水”，其實(shí)，不但女人要象水一樣，男人也應(yīng)該象水一樣，當(dāng)然不是說(shuō)女人、男人都要象水一樣溫柔，而是說(shuō)女人、男人都要象水一樣大度。

水的議論文5

　　水，這個(gè)地球上最常見(jiàn)的物質(zhì)之一，它每天伴隨我們。在我的眼里，它是有生命的，它是美的，它有它存在的價(jià)值。它是大自然賜予人類最好的禮物。

　　因?yàn)橛辛怂诺靡猿霈F(xiàn)，既然水創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了動(dòng)物與人，那么動(dòng)物與人身上多少也有水的身影。正如楊萬(wàn)里寫(xiě)的《小池》一樣，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔?！比o靜、細(xì)細(xì)地流，大樹(shù)的影子映在水面上，似一幅美麗的畫(huà)卷?？扇绻麤](méi)有水，就算景色再美，也不會(huì)有生機(jī)，荷花不會(huì)盛開(kāi)。更沒(méi)有詩(shī)的下半句“小荷才露尖尖腳，早有蜻蜓立上頭?！?/p>

　　春是生命萌芽的時(shí)期。當(dāng)我們迎來(lái)春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的一天時(shí)，心中總是充滿喜悅。杜甫爺爺也看到了一切，并寫(xiě)下了《春夜喜雨》，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”描繪了錦官城內(nèi)生機(jī)勃勃的一派景象。但有誰(shuí)想過(guò)如果沒(méi)有雨水，是絕不會(huì)有這一優(yōu)美的春季景色。

　　水，除了滋養(yǎng)萬(wàn)物生命，它本身也是變幻無(wú)窮，非常美的。在白居易的《暮江吟》中，不難看出水的美麗：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！卑頃r(shí)分，晚霞灑在水中，江面變得一半碧綠，一半通紅。這是多么奇妙的景觀。而在蘇軾的筆下，在他的《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)中，杭州的西湖無(wú)論晴天或是雨天都非常有特色，有屬于它的美麗--“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

　　水，默默地以它千變?nèi)f化的姿態(tài)養(yǎng)育我們這個(gè)星球，使萬(wàn)物生生不息。我們應(yīng)該保護(hù)水資源，珍惜每一滴水，我們的家園才有更美好的未來(lái)！

水的議論文6

　　水是生命之源，世間萬(wàn)物離不開(kāi)水。

　　因?yàn)橛辛怂?，地球上才有了生命；因?yàn)橛辛怂?，才有了形色各異的噴泉；因?yàn)橛辛怂?，才有了賽龍舟大?huì)；因?yàn)橛辛怂?/p>

　　如果沒(méi)有水，就不會(huì)有大家喜歡喝的飲料與酒；如果沒(méi)有水，就沒(méi)有生機(jī)勃勃的莊稼，人們就沒(méi)有糧食吃；如果沒(méi)有水，建筑工人就無(wú)法施工，人們就沒(méi)有房子住；如果沒(méi)有水，人們就不會(huì)有基本的生活保障。

　　如果沒(méi)有水，就不會(huì)有享有“天下奇觀”美譽(yù)的百脈泉；如果沒(méi)有水，也不會(huì)有碧波蕩漾、泉水汩汩、涌珠浮翠的趵突泉；如果沒(méi)有水，就不會(huì)有具有濃厚民族風(fēng)情的傣族潑水節(jié)；如果沒(méi)有水，就不會(huì)有徂來(lái)山的花草樹(shù)木，櫻桃園里也不會(huì)有紅果掛枝頭的豐收景象；如果沒(méi)有水，就不會(huì)有異彩紛呈的音樂(lè)噴泉；如果沒(méi)有水，船兒就無(wú)法在水上任意飄蕩，魚(yú)兒也無(wú)法自由嬉戲；如果沒(méi)有水，人們就不會(huì)有美好的生活情趣。

　　如果沒(méi)有水，就不會(huì)有滾滾東流的長(zhǎng)江，也不會(huì)有“高峽出平湖”的人間奇跡；如果沒(méi)有水，就不會(huì)有氣勢(shì)磅礴、奔流不息的黃河；如果沒(méi)有水，就不會(huì)有沙漠中的綠洲；如果沒(méi)有水，也不會(huì)有五彩斑斕的海底世界如果沒(méi)有水，就不會(huì)有人類的生存。

　　水孕育了生命，水是生命之源。

水的議論文7

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。故，何以為“上善”？何以為“若水”？——題記

　　我常常暗自思付：若人真的可以像流水一般瀟灑過(guò)活，那便真的欲無(wú)所求了。初春，天街小雨潤(rùn)如酥；夏日，瓢潑大雨現(xiàn)涼爽；深秋，秋雨梧桐落葉時(shí)；寒冬，瑞雪紛飛兆豐年。水，當(dāng)真是四季都可以見(jiàn)到你的影子。揚(yáng)揚(yáng)灑灑，艷麗的花瓣留不住你的腳步，糾纏的荊棘擋不住你的身軀，哪怕是屋檐暫時(shí)把雨水?dāng)r截，太陽(yáng)一出來(lái)，呵！你便又化作一滴又一滴水的精靈，往更遼闊的天空飛去。好像這世上沒(méi)有什么能把你束縛，沒(méi)有什么可以真正地把你禁錮。我又想起那得道的列子，騰云駕霧飛翔于九天之間。他可是真正的瀟灑自由？不，他比不上水之無(wú)所懼難，比不上水之無(wú)所約束，比不上水之那般灑脫自在！上善若水，何以為“上善”？何以為“若水”？做人的最高境界，莫過(guò)于世間任何困苦都不能夠讓你一蹶不振。我所向往的，是像流水一般能披荊斬棘，能夠過(guò)濾掉世間一切煩惱。若水自由。

　　思及此，抬眼望見(jiàn)那瓶中水，想到那樓外池，不禁嗤笑。在這塵世上，誰(shuí)又能夠真的身心皆自由呢？倘若真的把一切羈絆都拋卻腦后，那也只不過(guò)是把“逃避”、“懦弱”穿上“自由”的糖衣罷了。瓶中水、樓外池，雖身困于一個(gè)范圍之中，但它們的心靈卻從不寂寞。你可曾看見(jiàn)那水中的朦朧倒影？周圍的柳綠花紅？那是水把萬(wàn)物都納入懷中。所以，留住內(nèi)心對(duì)灑脫的向往，也是對(duì)追求自由的別樣境界。

　　涓涓流水，還在靜靜地流淌，帶走污濁，前赴后繼地奔向更廣袤的海洋。有人這樣解釋：“上善”意指“最善”，即做人的最高境界是像水這般。的確，水的謙卑是沒(méi)有人可以否定的。它可以與山林譜一曲和諧之歌，與高山跳一曲高亢之舞。“有山皆圖畫(huà)，無(wú)水不文章?！笨梢?jiàn)水的重要性。但是水卻沒(méi)有不可一世，而是謙卑地與萬(wàn)物和諧共存。我們確實(shí)就當(dāng)若水這般柔和靜美，謙卑不自傲。

水的議論文8

　　一滴水，折射出五彩的光；五彩的光，輝映你的美；你的美，我看到了“上善若水”?！}記

　　上善若水，處處彰顯人性的美麗與人格的偉大，至善者，水也。

　　水，清澈純粹者也。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，曾接受王茂生夫婦的救濟(jì)而生活。當(dāng)他被封為“平遼王”后，前來(lái)送禮的文武大臣絡(luò)繹不絕，他都婉言謝絕了，而面對(duì)王茂生送來(lái)的兩壇“美酒”，他不僅不生氣，反而十分感激，并當(dāng)眾暢飲三大碗?！熬又坏缢币灿纱硕鴤鳛橐欢渭言?。不錯(cuò)的，君子之交淡如水。沒(méi)有趨炎附勢(shì)的貪念，沒(méi)有阿諛?lè)畛械奶搨?，沒(méi)有榮華富貴的欲望，只有如水般清澈純粹的真誠(chéng)與坦率，又怎不叫人在琳瑯滿目的珍寶中獨(dú)愛(ài)一壇平淡卻象征純潔的清水呢？至清至潔者，水也。

　　水，能屈能伸者。世間萬(wàn)物，或高如巍峨的青山，或圓如中秋的皓月，或直如飄渺在大漠的孤煙，或細(xì)如彎彎的柳葉，而能集方，圓，高，低，彎，直于一身，能伸則伸，應(yīng)屈則屈者，唯有水矣。水之申屈，令人驚嘆。西漢史學(xué)家司馬遷在遭受宮刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)奮寫(xiě)《史記》，譜寫(xiě)了中國(guó)歷史上最為輝煌的一章。他正是具備了水的能屈能伸的性格，忍辱屈于宮刑的慘痛遭遇，忍受身體上與心靈上的恥辱，卻在精神境界上伸向了一個(gè)新的高度，更為后世留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的經(jīng)典著作。我們不得不驚嘆，能屈能伸者，水哉！

　　水，以柔克剛，堅(jiān)持不懈者也。水滴則石穿，我們無(wú)法想象至柔者是以怎樣的耐力撫平堅(jiān)硬的棱角，我們無(wú)法想象至弱者是以怎樣的勇氣攻克堅(jiān)固的外殼，我們無(wú)法想象只柔者又是以怎樣的恒心穿透堅(jiān)硬的石塊，然而，清晰的事實(shí)卻告訴我們，水——天下柔者——卻做到了。在無(wú)限的驚嘆中，我們不得不承認(rèn)，以柔克剛，堅(jiān)持不懈者，當(dāng)為水也。

　　水，簡(jiǎn)單平凡卻處處偉大，水，清澈透明，卻深邃而幽遠(yuǎn)，水，柔弱溫與，卻積蓄力量……老子云“上善若水”。