下面是范文網(wǎng)小編收集的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記摘抄3篇(萬(wàn)歷十五年好詞摘抄)，以供參考。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記摘抄1

《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。

　　本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋，而是“中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。

　　明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?！度f(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的`低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。

　　歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣?！度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。

　　還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。

　　書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。

　　在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮能夠用于治國(guó)，孝能夠上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢?

　　這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記摘抄2

　　近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。

　　此書(shū)內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國(guó)家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評(píng)述，冷靜客觀地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對(duì)將來(lái)的中國(guó)社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。

《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！边@一結(jié)論,作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn),作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國(guó)兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制,追尋其衰落的必然原因。

《萬(wàn)歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問(wèn),海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。

　　顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收?qǐng)觥Ｓ纱丝梢?jiàn),人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀,無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。

　　我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開(kāi)去,我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年,無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免,而究其原因,則是明朝開(kāi)國(guó)以來(lái)的各種制度和舉措造成的,是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對(duì)張居正新政的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛,但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問(wèn)題加以解決,即用大而無(wú)當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。

　　在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對(duì)道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物。”

《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子,打開(kāi)了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條,也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)?！蓖高^(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面,我們不僅看清它的細(xì)節(jié),更可以把握歷史的主脈;不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中,我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

　　當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們的國(guó)家和民族會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記摘抄3

　　大風(fēng)起于青萍之末!

　　這本書(shū)的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強(qiáng)的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書(shū)，看到后面關(guān)于成書(shū)的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書(shū)中的那些說(shuō)法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評(píng)價(jià)是不合理的。

　　作為一本暢銷書(shū)，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫(xiě)，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫(xiě)不見(jiàn)得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無(wú)抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。

　　但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書(shū)中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著痛苦呢?我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè)觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。

　　最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國(guó)，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著我們。

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