狼的文言文翻譯和原文

時間：2023-05-03 10:22:51 綜合范文

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狼的文言文翻譯和原文

鄒忌諷齊王納諫文言文翻譯及注釋篇1

　　春秋戰(zhàn)國之際，七雄并立，各國間的兼并戰(zhàn)爭，各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢力的斗爭，以及民眾風(fēng)起云涌的反抗斗爭，都異常尖銳激烈。在這激烈動蕩的時代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺上。他們以自己的才能和學(xué)識，游說于各國之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時錯綜復(fù)雜的斗爭形勢游說使諸侯采納，施展著自己治國安邦的才干。各國統(tǒng)治者也認(rèn)識到，人心的向背，是國家政權(quán)能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭相招攬人才，虛心納諫，爭取“士”的支持。 [5]

文言文閱讀指導(dǎo) 篇2

　　(1)本文選自西漢后加的。《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時期各種史料的匯編，原作者不詳，西漢劉向編訂為三十三篇，反映了戰(zhàn)國時期各國的政治、軍事、外交方面的一些活動情況和社會面貌，著重記錄了戰(zhàn)國時期一些謀臣策士的言論和謀略。鄒忌：《史記》作鄒忌，戰(zhàn)國時齊人，善鼓琴，有辯才。齊桓公時就任大臣，威王時為相，封于下邳(今江蘇邳縣西南)，號成侯。后又事宣王。諷：諷喻，指下級對上級以委婉曲折的言語進(jìn)行規(guī)勸。納諫，接受規(guī)勸改正錯誤。納：接受。諫(jiàn)：勸說君王、尊長改正錯誤。

　　(2)修：長，這里指身高。八尺：戰(zhàn)國時各國尺度不一，從出土文物推算，每尺約相當(dāng)于今18到23公分左右不一。這里的“一尺”等于現(xiàn)在的厘米。

　　(3)昳(yì)麗：光艷美麗。

　　(4)朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。服：名詞活用做動詞，穿戴。

　　(5)窺(kuī)鏡：照鏡子。

　　(6)我孰與城北徐公美：我與城北徐公相比誰更美。孰：誰，什么。孰與：連用表示比較。

　　(7)君美甚：您美極了。

　　(8)及：趕得上，比得上。

　　(9)不自信：不相信自己(比徐公美)，賓語前置用法。

　　(10)復(fù)：又。

　　(11)妾：舊時男子在妻子以外娶的女子

　　(12)旦日：明日，第二天。

　　(13)與坐談：與之坐談，與客人坐下談話。介詞“與”的后面省略賓語“之”。

　　(14)若：如。

　　(15)明日：第二天。孰視之：仔細(xì)地察看他。孰，通“熟”(shú)，仔細(xì)。之，指城北徐公。

　　(16)弗如：不如。

　　(17)暮寢而思之：夜晚躺在床上思考這件事情。暮，夜晚。寢，躺，臥。之，代詞，指妻、妾、客 “美我”一事。

　　(18)之：用于主謂間，取消句子的獨立性，不譯。美，贊美。

　　(19)朝：朝見。威王：即齊威王。私：動詞，偏愛。

　　(20)誠：確實。知：知道。

　　(21)皆以美于徐公：都認(rèn)為(我)比徐公美。以，動詞，以為，認(rèn)為。于，比。

　　(22)齊地方千里：齊國土地方圓千里之內(nèi)。方：方圓。

　　(23)宮婦左右：指宮中的姬妾和身邊的近臣。莫：沒有人，沒有誰。

　　(24)四境之內(nèi)：全國范圍內(nèi)(的人)。

　　(25)王之蔽甚矣：被動句，大王受蒙蔽很厲害。蔽，受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。之：用于主謂之間取消句子獨立性，無實義。甚：厲害。

　　(26)能面刺寡人之過者：能當(dāng)面批評我的過錯的人。面刺，當(dāng)面指責(zé)。過，過錯。者，代詞，相當(dāng)于“……的人”。

　　(27)能謗譏于市朝：能在公共場所指責(zé)議論(君王的過失)。謗譏，公開議論指責(zé)，沒有貶義。市朝，眾人聚集的公共場所。

　　(28)聞寡人之耳者：傳到我耳朵里，聞，使……聽到。

　　(29)門庭若市：宮門口，庭院里像集市一樣熱鬧(形容人多的樣子)。

　　(30)時時而間進(jìn)：時時，有時，不時，有時候。間(jiàn)，間或，偶然，有時候。進(jìn)：進(jìn)諫。進(jìn)諫：進(jìn)言勸諫。

　　(31)期(jī)年：第二年，明年。

　　(32)雖欲言無可進(jìn)者：即使想說也沒有什么可以進(jìn)諫的了。

　　(33)朝于齊：到齊國來朝見(齊王)，這是表示尊重齊國。

　　(34)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷：這就是所謂的在朝廷上戰(zhàn)勝(別國)。意思是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國。

　　詞性

　　朝

　　zhāo 早晨(名詞)

　　cháo 朝廷(名詞)

　　cháo 朝見(動詞)

　　私

　　私人，自己(代詞)

　　私下，偷偷的(形容詞)

　　偏愛(動詞)

　　修

　　身長，長(形容詞)

　　修建(動詞)

　　整治(動詞)

　　莫：不定代詞，指人。譯為“沒有誰”。

　　孰

　　誰(代詞)

　　仔細(xì)，周詳(副詞)

　　方

　　古義是兩個詞：土地方圓、地方

　　今義是一個名詞

　　詞類活用

　　形容詞意動用法吾妻之〔美〕我者∶(“以……為美”“認(rèn)為……美”)

　　形容詞作動詞〔私〕我也∶(“偏愛”)

　　名詞作狀語〔面〕刺∶(當(dāng)面)

　　使動用法〔聞〕寡人之耳者∶(使……聽到)

　　名詞作動詞朝〔服〕衣冠 ∶(穿戴) 一般“服”是名詞，在此活用為動詞

　　名詞作狀語 (朝)服衣冠：在早晨

　　特殊句式

　　固定句式

　　(1)我孰與城北徐公美? (2)吾與城北徐公孰美?

　　這兩句都是比較相關(guān)兩項得失高下的選擇句，是文言文的固定句式。其中(1)句中疑問代詞“孰”由于

　　受強調(diào)而被提前，是(2)句的倒裝句。

　　賓語前置

　　忌不自信→忌不信自(在否定句中，代詞作動詞賓語，前置)

　　狀語后置(介詞短語后置)

　　欲有求〔于我〕也(欲〔于我〕有求)

　　皆以美〔于徐公〕(皆以〔于徐公〕美)

　　能謗譏〔于市朝〕(能〔于市朝〕謗譏)

　　皆朝〔于齊〕(皆〔于齊〕朝)

　　此所謂戰(zhàn)勝〔于朝廷〕(此所謂〔于朝廷〕戰(zhàn)勝)

　　判斷句

　　城北徐公，齊國之美麗者也。 ……者，……也。判斷句

　　吾妻之美我者，私我也...欲有求于我也。 ……者，……也。式標(biāo)志

　　(補)廉頗者，趙之良將也。 ……者，……也。式標(biāo)志

　　省略句

　　(忌)與(之)坐談

　　皆以(我)美于徐公

　　(忌)問之客

　　被動句

　　王之蔽甚矣蔽，意含被動。

　　通假字

　　孰：通“熟”，仔細(xì)(徐公來，孰視之)

　　受：通”授“，賜予，賜給(受上賞)

　　有：通：“又”，用于連接整數(shù)和零數(shù)

　　一詞多義

　　之

　　a.齊國之美麗者也(的)

　　b.問之(代詞,代這件事)

　　c.吾妻之美我者(取消句子獨立性)

　　d.徐公不若君之美也(取消句子主謂之間獨立性)

　　e.孰視之(代詞，指徐公)

　　f.暮寢而思之(代指這件事)

　　g.朝廷之臣莫不畏王(的)

　　h.由此觀之(代詞，指這件事)

　　i.臣之妻私臣(的)

　　j.王之蔽甚矣(取消主謂之間獨立性)

　　k.群臣吏民能面刺寡人之過者(的)

　　l.數(shù)月之后(連詞，無意義)

　　m.燕，趙，韓，魏聞之(代詞，指上文所說的事)

　　朝

　　a.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊朝拜

　　b.于是入朝見威王朝廷

　　c.朝服衣冠早晨 (zhāo)

　　孰

　　a.我孰與城北徐公美代詞，誰

　　b.孰視之，自以為不如通“熟”，仔細(xì)。

　　于

　　a.欲有求于我也(向......)

　　b.能謗譏于市朝(在)

　　C.皆以美于徐公(比)

　　d.臣之客欲有求于臣：向

　　e.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷：在

　　f.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊：向

　　上

　　a.受上賞(第一等的)

　　b.上書諫寡人者(向皇帝......呈上)

　　修

　　a.乃重修岳陽樓《岳陽樓記》(興建，建造)

　　b.外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理《三國志·蜀志·諸葛亮傳》(整治)

　　c.雨村便急忙修書《紅樓夢》(撰寫)

　　d.鄒忌修八尺有余(長，高)

　　誠

　　a.臣誠知不如徐公美(確實，的確)

　　b.帝感其誠《列子·愚公移山》誠心、誠意

　　c.此誠危急存亡之秋也諸葛亮：《出師表》確實、的確

　　d.今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與豫州協(xié)規(guī)同力，破曹軍必矣《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》

　　表假設(shè)，如果、果真

　　e.今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕《史記·陳涉世家》(果真)

　　f.誠如是，漢室可興矣。(如果，果真)

　　方

　　a.今齊地方千里：方圓

　　b.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎《論語》：地點

　　c.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中《狼》將要

　　若

　　1、徐公不若君之美者(及，比得上，動詞。)

　　2、門庭若市(如，像，動詞。)

　　美

　　1、不如徐公美(美麗的)

　　2、妻之美我者(認(rèn)為……美)

　　古今異義

　　1.鄒忌諷齊王納諫

　　諷：古：規(guī)勸今：諷刺

　　2.窺鏡

　　窺：古：照，看今：偷看

　　3.明日，徐公來

　　明日：古：第二天今：明天

　　4.今齊地方千里

　　地方：古：土地方圓今：地點

　　5.能面刺寡人之過

　　刺：古：批評今：用尖的物體進(jìn)入或穿過

　　6.謗譏于市朝

　　謗譏：指責(zé)。古：指責(zé)議論今：誹謗嘲諷

　　7.臣之妻私臣

　　私：古：偏愛今：自私

　　8.宮婦左右莫不私王

　　左右：古：身邊大臣今：方位名詞

　　莫：古：沒有一個今：不，不要

　　9.鄒忌修八尺有余

　　修：古：長,原文指身高今：改正

　　10.雖欲言，無可進(jìn)者

　　雖：古：即使今：雖然

古文翻譯的要求和方法篇3

　　鄒忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美麗。(有一天)早晨(他)穿好衣服戴好帽子，照鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個美?”他的妻子說：“您美極了，徐公哪里能比得上您呢?” 城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己(會比徐公美)，于是又問他的妾說：“我與徐公相比誰更美?”妾說：“徐公哪里能比得上您呢!” 第二天，一位客人從外面來(拜訪)，鄒忌與他坐著閑談。(鄒忌)問客人說：“我和徐公誰更美?”客人說：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自己認(rèn)為不如(徐公美);再照鏡子看看自己，又覺得遠(yuǎn)不如人家。晚上，(他)躺在床上想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我美的原因，是偏愛我;妾認(rèn)為我美的原因，是懼怕我;客人認(rèn)為我美的原因，是有事情想要求于我。”

　　因此鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道(自己)不如徐公美。(可是)我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以(他們)都認(rèn)為我比徐公美。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒有不偏愛大王的，朝中的大臣，沒有人不懼怕您的，國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的。由此看來，大王受蒙蔽(一定)很深了!”

　　齊威王說：“ 好!”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評我過錯的人，得上等獎賞;能夠上書勸諫我的人，得中等獎賞;能夠在公共場所指責(zé)議論(我的過失)，(并能)傳到我的耳朵里的人，得下等獎賞。” 政令剛一下達(dá)，許多官員都來進(jìn)言規(guī)勸，宮庭就像集市一樣(喧鬧);幾個月以后，有時偶爾還有人來進(jìn)諫;滿一年以后，即使想說，也沒有什么可進(jìn)諫的了。

　　燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見(齊王)。這就是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國。

七年級下冊文言文合集篇4

　　原文：

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　翻譯：

　　起初，孫權(quán)對呂蒙說道：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌事，不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多為理由推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎?只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁忙，比得上我嗎?我常常讀書，自認(rèn)為很有好處?！庇谑菂蚊砷_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，不再是過去吳縣的阿蒙了!”呂蒙說：“對于有抱負(fù)的人，分別了數(shù)日后，就應(yīng)當(dāng)用新的眼光看待，長兄為什么認(rèn)清事物這么晚呢!”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友后離開。

經(jīng)典文言文原文及翻譯篇5

　　女媧補天原文

　　往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫(lǎn)焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫x。蒼天補，四極正;淫x涸，冀州平;狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。

　　此非楚之路也?！唬骸嵊枚?。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善?！藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也?！贝怂^南其轅而北其轍也。

　　翻譯

　　魏王準(zhǔn)備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“最近我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去?！艺f：‘您既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好?！艺f：‘馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊!’他說：‘我的路費多?！艺f：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊。’他又說：‘我的車夫善于趕車。’我最后說：‘這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠(yuǎn)!’如今大王的每一個行動都想建立霸業(yè)，每一個行動都想在天下取得威信；然而倚仗魏國的強大，隊伍的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那么距離大王的事業(yè)無疑是越來越遠(yuǎn)。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎?”這就是南轅北轍。

　　季梁為了打動魏王，來了個現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的.行動與自己的目的背道而馳的道理。其實這個故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動和真實，從而更具有說服力。

　　南轅北轍是一個成語，意思是心想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。

文言文《桃花源記》原文及翻譯篇6

　　作品簡介

《石鐘山記》是北宋文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認(rèn)真調(diào)查。

　　作品原文

　　石鐘山1記

《水經(jīng)》云：“彭蠡2之口有石鐘山焉。”酈元3以為下臨深潭，微風(fēng)鼓4浪，水石相搏5，聲如洪鐘6。是說7也，人常疑之。今以鐘磬8置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤9始訪其遺蹤10，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡11，北音清越12，桴止響騰13，余韻徐歇14。自以為得之15矣。然是說也，余尤16疑之。石之鏗然17有聲者，所在皆是18也，而此獨以鐘名，何哉？

　　元豐19七年六月丁丑20，余自齊安21舟行適臨汝22，而長子邁將赴23饒之德興尉，送之至湖口24，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿25焉，余固笑而不信也。至莫夜26月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然27欲搏人28；而山上棲鶻29，聞人聲亦驚起，磔磔30云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴31也。余方心動32欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰33如鐘鼓不絕。舟人34大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅35，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃36而為此37也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流38，可坐百人，空中39而多竅40，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳41之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎42？噌吰者，周景王之無射43也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘44也。古之人不余欺也45！”

　　事不目見耳聞，而臆斷46其有無，可乎？酈元之所見聞，殆47與余同，而言之不詳；士大夫終48不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師49雖知而不能言50。此世所以不傳也51。而陋者52乃以斧斤考擊而求之53，自以為得其實54。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　字詞注釋

　　1、石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經(jīng)過考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因為它具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。

　　2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。

　　3、酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。

　　4、鼓：振動。

　　5、搏：擊，拍。

　　6、洪鐘：大鐘。

　　7、是說：這個說法。

　　8、磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

　　9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

　　10、遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。

　　11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。

　　12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

　　13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

　　14、余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。

　　15、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

　　16、尤：更加。

　　17、鏗（kēng）然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。

　　18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

　　19、元豐：宋神宗的年號。

　　20、六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。

　　21、齊安：在今湖北黃州。

　　22、臨汝：即汝州（今河南臨汝）。

　　23、赴：這里是赴任、就職的意思。

　　24、湖口：今江西湖口。

　　25、硿（kōng）硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”。

　　26、莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

　　27、森然：形容繁密直立。

　　28、搏人：捉人，打人。

　　29、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

　　30、磔（zhé）磔：鳥鳴聲。

　　31、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

　　32、心動：這里是心驚的意思。

　　33、噌吰（chēng hóng）：這里形容鐘聲洪亮。

　　34、舟人：船夫。

　　35、罅（xià）：裂縫。

　　36、涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。

　　37、為此：形成這種聲音。

　　38、中流：水流的中心。

　　39、空中：中間是空的。

　　40、竅：窟窿。

　　41、窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

　　42、汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。

　　43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。

　　44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。

　　45、古之人不余欺也：古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”。

　　46、臆斷：根據(jù)主觀猜測來判斷。臆，胸。

　　47、殆：大概。

　　48、終：終究。

　　49、漁工水師：漁人（和）船工。

　　50、言：指用文字表述、記載。

　　51、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

　　52、陋者：淺陋的人。

　　53、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。

　　54、實：指事情的真相。

　　原文

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　文作譯文

　　石鐘山記

《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

　　元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”

　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。

　　創(chuàng)作背景

　　宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。

　　作品鑒賞

　　這篇文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的`道理。一共三段。

　　第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑?？梢苑譃槿龑?。第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

　　第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過?？梢苑譃槿龑印５谝粚樱ā霸S七年······得觀所謂石鐘者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。

　　他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流······空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思?！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流······空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據(jù)。

　　第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖?？梢苑譃槿龑?。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”?！安荒苎浴笔钦f不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的?！皣@酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

　　這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實精神，富有教育意義。

　　藝術(shù)特點

　　結(jié)構(gòu)獨特?！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據(jù)，而是用鐘磬作的實驗為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。

　　行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個突出特色。例如引述酈道元和李渤的說法，本來是枯燥的內(nèi)容，作者加上兩個辨駁，即頓見精彩。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達(dá)；李渤本來是在糾正酈道元的說法，作者引述時，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著陡然一轉(zhuǎn)——“然是說也，余尤疑之”，著一“‘尤”字，說它較酈道元的說法更不可信；對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，僅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見血，也不同于對酈道元的說法用比喻。而且，此節(jié)插在游山之前，也使文章平添波瀾。總之，此文所記之事、所討論的問題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉(zhuǎn)，極起伏變化之致，使議論內(nèi)容富有可讀性。

　　修飾巧妙。文章以生動的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”），對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創(chuàng)造出獨特的意境。此文的景物描寫也因其巧妙的修飾而形象生動見勝。

　　語言靈活。文章語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名（“山上棲鶻”），再寫驚飛（“聞人聲亦驚起”），最后才寫其叫聲（“磔磔云霄間”）；寫鸛鶴是先寫聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然后交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜······如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當(dāng)中流”，“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037～1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐年間進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

　　其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛又”。工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

《莊子》文言文原文注釋翻譯篇7

　　作品原文

　　惠子相梁

　　惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”

　　字詞注釋

　　1、惠子：即惠施，戰(zhàn)國時宋國人，哲學(xué)家，莊子好友。

　　2、相梁：在梁國當(dāng)宰相。梁：魏國的都城，戰(zhàn)國時期魏國遷都大梁。（今河南開封）后的別稱。根據(jù)史實魏國都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里用作動詞，做宰相的意思。

　　3、或：有人。

　　4、于是：與現(xiàn)代意思相同，可直接翻譯為“于是”。

　　5、恐：害怕。

　　6、國：國都。

　　7、三：虛指，多次。

　　8、莊子來，欲代子相：相：宰相

　　9、鹓鶵（yuānchú）：鶵，古同“雛”。鹓鶵為古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習(xí)性高潔。

　　10、止：棲息。

　　11、練實：竹實，即竹子所結(jié)的子，因為色白如潔白的絹，故稱。

　　12、醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。

　　13、于是：在這時。

　　14、鴟（chī）：人教版語文書中解釋為貓頭鷹。

　　15、嚇（hè）：模仿鷂鷹發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動詞。

　　16、夫（fú）：句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那那鹓鶵。

　　17、往：前往。

　　18、發(fā)于南海：于，從。

　　19、飛于北海：于，到。

　　20、子：你，指代惠子。

　　詞類活用

　　惠子相梁：擔(dān)任宰相名詞作動詞

　　嚇：象聲詞用做動詞。

　　作品譯文

　　惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來威脅我嗎？”

　　作品賞析

《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。

　　巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。

　　善于運用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現(xiàn)了莊子對墓中的惠子的懷念。

　　本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。

　　比喻意義

　　鹓鶵比喻意：莊子，志向高潔之士。

　　鴟比喻意：惠子，極力追求功名利祿的人。

　　腐鼠比喻意：功名利祿。

（說明莊子是一個有遠(yuǎn)大理想，淡泊名利的人。）

　　作品啟示

　　在還未了解別人的真實意圖，或還未了解事情的真相時，切不可妄加猜忌。

　　作品出處

　　與《孟子》相比，《莊子》更似經(jīng)過精心結(jié)撰，其內(nèi)容主要是反映了莊子派虛無主義的哲學(xué)思想和“小國寡民”的政治思想。從不滿現(xiàn)實的思想出發(fā)，《莊子》揭露了當(dāng)時社會現(xiàn)實的黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界。《莊子》的文章恣肆汪洋，文采雄偉瑰麗，想象豐富奇特，結(jié)構(gòu)縱橫變化，語言純熟曉暢，敘事抒情無不窮形盡相、委屈周全。著名的《逍遙游》、《秋水篇》，奇思妙想，絡(luò)繹奔放，重言寓言爭相涌現(xiàn)。

　　作者及相關(guān)人物

　　莊子

　　莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

　　莊子的生活年代，一般認(rèn)為是前369年—前286年。莊子逝世的時候，宋國滅亡。《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以后才稱呼“舊國舊都”。

　　莊子屬于道家，從《莊子》中很容易得出這個結(jié)論。司馬遷說莊子著書十萬余言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認(rèn)為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫書風(fēng)格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

　　莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據(jù)《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

　　對于莊子的行為，有些人認(rèn)為這是真正的逍遙，也有人認(rèn)為是憤世嫉俗的表現(xiàn)，清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。”

　　惠子

　　惠施（公元前390年—公元前317年）即惠子，戰(zhàn)國時期周朝宋國（今河南商丘）人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于東方各國的支持，魏國改用公孫衍為宰相，張儀失寵離去，惠施重回魏國。

　　惠施作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽，因此經(jīng)常為外交事務(wù)被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學(xué)思想只有通過其他人的轉(zhuǎn)述而為后人所知。其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的.他的思想。其中最主要的有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結(jié)出世界的規(guī)律。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。

經(jīng)典文言文原文及翻譯篇8

　　杞人憂天原文

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪?”曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?/p>

　　其人曰：“奈地壞何?”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步蹈?終日在地上行止，奈何憂其壞?”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

《杞人憂天》翻譯

　　杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢?”那個人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎?”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么?！蹦莻€人又說：“如果地陷下去怎么辦?”開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢?”經(jīng)過這個人一解釋,那個杞國人放下心來，很高興;開導(dǎo)他的.人也放了心，很高興。

《杞人憂天》賞析

　　這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之?！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時的認(rèn)識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。

　　成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

　　原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學(xué)的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據(jù)的憂慮。

　　但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。

　　在人類還沒有完全認(rèn)識自然界之前，一個人提出任何疑問，其勤學(xué)好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁，而影響到自己的現(xiàn)實身心生活就不對了。未來有很多會發(fā)生和不會發(fā)生的事情，我們成天只是擔(dān)憂有什么用?關(guān)鍵是多學(xué)知識，了解自然，做好防范。

“世上本無事，庸人自擾之。”現(xiàn)代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對于一個人的發(fā)展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之問的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認(rèn)知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達(dá)。

文言文翻譯篇9

【原文】

　　歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

【譯文】

　　歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進(jìn)行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

　　就本文而言，歐陽修值得我們學(xué)習(xí)的精神是：勤學(xué)苦練、專心致志。

　　歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個促進(jìn)他成長的原因是：家長的善于教育，嚴(yán)格要求。

【閱讀訓(xùn)練】

　　1．文中教以書字的書的含義，跟下面哪一句中的書相同？（）

　　A．卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。

　　B．惟予之公書與張氏之吝書若不相類。

　　C．一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

　　D．乃丹書帛曰陳勝王，置人所罾魚腹中。

　　2．翻譯句子。

①歐陽修四歲而孤。譯文：

②惟讀書是務(wù)。譯文：

　　3．就本文而言，歐陽修值得我們學(xué)習(xí)的精神是：