《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯2篇(后文言文翻譯)

時(shí)間：2022-10-25 00:11:54 綜合范文

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《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯1

　　圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之以?xún)斨?；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

　　又曰：“粟，稼而生者也；若市與帛。必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴(lài)之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功；取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也；心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)傀者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱(chēng)否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也?！币簧矶窝?，雖圣者石可為也。

　　愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

　　白話譯文

　　粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿(mǎn)意。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過(guò)了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

　　他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來(lái)，并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的.。我只是選擇那種容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報(bào)酬哩！

“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f(shuō)：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f(shuō)：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱(chēng)的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛(ài)富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”

　　他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹?，又要?jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到??！?/p>

　　我聽(tīng)了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺(jué)得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批評(píng)，覺(jué)得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿(mǎn)足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。

　　創(chuàng)作背景

　　唐德宗貞元十七年（801年），時(shí)年三十四歲，他離開(kāi)汴州到達(dá)京城長(zhǎng)安后，見(jiàn)到王承福，為其人生觀所動(dòng)，所以寫(xiě)下了這一篇文章。

　　作品鑒賞

　　這是一篇很有特色的傳記文，而其立意本在議論。韓愈還有《毛穎傳》那樣以“傳”立題的文字，但毛穎本出于虛構(gòu)，實(shí)際是暗喻毛筆；王承福卻實(shí)有其人。這篇作品主要是以人傳言，以言傳人，即通過(guò)王承福來(lái)發(fā)表議論，又通過(guò)這些議論來(lái)表?yè)P(yáng)一種理想的人格。而王承福及其言論更和后面作者的評(píng)論相照應(yīng)，所以作品表達(dá)的乃是作者自己的觀點(diǎn)。這種寫(xiě)法也體現(xiàn)了韓愈在文體方面的創(chuàng)新。

　　文章主題從《孟子》“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)演化而來(lái)。這本是當(dāng)時(shí)人所習(xí)知的看法，但韓愈利用奇異的構(gòu)想、生動(dòng)的敘事把內(nèi)容表達(dá)的趣味盎然。文章表?yè)P(yáng)“賤且勞”的傳主那種漠視利欲、安貧樂(lè)道的精神，揭示“富貴”之人或尸位素餐、薄功厚饗，或貪邪無(wú)道、多行可愧而自取敗亡的下場(chǎng)，造成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)鮮明的愛(ài)憎、褒貶態(tài)度，有激憤又有諷刺。其中一大段對(duì)于“富貴之家”近乎詛咒的議論，實(shí)際是韓愈在長(zhǎng)安十幾年所見(jiàn)所聞的總結(jié)，也是他經(jīng)過(guò)多年人生歷練取得的教訓(xùn)。當(dāng)然，正因?yàn)橥醭懈２贿^(guò)是作者的代言人，所以他的議論口吻不像是個(gè)“勞力者”，至于文章觀念上的消極面也是很明顯的。

　　文章前面略敘人物因緣，結(jié)尾點(diǎn)題，中間是他人替自己說(shuō)話。這種方法讓議論出自別人，作者成為旁觀者，也是客觀的評(píng)論者，從而增強(qiáng)了說(shuō)服力，結(jié)構(gòu)也顯得抑揚(yáng)錯(cuò)落，行文更有情致。

　　從結(jié)構(gòu)來(lái)看，這篇傳由四段構(gòu)成。第一段敘述王承福的出身和經(jīng)歷；第二段由王承福自述他對(duì)社會(huì)分工的看法，以及他對(duì)“富貴之家”興衰豐悴的感慨；第三段扔由王承福自述他的“獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)；第四段則是作者韓愈對(duì)王承福的評(píng)論，揭出寫(xiě)傳的主旨所在。各段有明確的中心，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)語(yǔ)相扣，一氣而下。如第二段寫(xiě)“富貴之家”的敗落衰亡，連用三個(gè)“或曰”和三個(gè)“非”如何如何，既是并列句，層次很分明，又是一句追一句，把王承福嚴(yán)重的所聞所見(jiàn)說(shuō)的何等透徹，確是道出了封建社會(huì)的瘤疾。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。

《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯

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《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯2

　　圬之為技賤且勞2者也。有業(yè)之3，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡4。問(wèn)之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂5，發(fā)人為兵6。持弓矢十叁年，有官勛7，棄之來(lái)歸。喪其土田，手鏝衣食8，馀叁十年。舍9于市10之主人，而歸其屋食之當(dāng)11焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭12以?xún)斨?；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

　　又曰：“粟，稼13而生者也；若14布與帛。必蠶績(jī)15而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴(lài)之。然人不可遍為16，宜乎各致其能17以相生18也。故君者，理19我所以生者也；而百官者，承君之化20者也。任有大小，惟其所能21，若器皿焉。食焉22而怠其事23，必有天殃24，故吾不敢一日舍鏝以嬉25。夫鏝易能26，可力焉，又誠(chéng)有功27；取其直28雖勞無(wú)愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功29也；心難強(qiáng)而有智30也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)傀者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年31矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟32矣；有再至、叁至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官33也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智34而不足，不擇其才之稱(chēng)否35而冒之者邪？非多行可愧36，知其不可而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗37之者邪？抑豐悴有時(shí)38，一去一來(lái)39而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

　　又曰：“功大者，其所以自奉也博40。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家41而力不足，則心又勞也?！币簧矶?2焉，雖圣者不可為也。

　　愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏43焉；謂其自為44也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人45以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄46其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之47者，以濟(jì)其生之欲48，貪邪而亡道49以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余50者，故余為之傳而自鑒51焉。

　　詞句注釋

　　1、圬（wū）者：泥瓦匠。

　　2、賤且勞：低賤有辛苦。

　　3、業(yè)之：以泥瓦工為業(yè)。

　　4、約而盡：簡(jiǎn)約而透徹。

　　5、天寶之亂：指“安史之亂”。

　　6、發(fā)人為兵：征調(diào)人民從軍。

　　7、有官勛：有官階勛位。

　　8、手鏝（màn）衣食：操持抹泥板謀取衣食。

　　9、舍：居住。

　　10、市：長(zhǎng)安城有東、西兩市，分別在城東、西部的中間。這里當(dāng)指西市。

　　11、屋食之當(dāng)：居屋和飲食的價(jià)值。