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實(shí)用語文高考滿分作文3篇 高考語文滿分作文

時(shí)間:2023-03-01 13:09:00 綜合范文

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實(shí)用語文高考滿分作文3篇 高考語文滿分作文

實(shí)用語文高考滿分作文1

  標(biāo)準(zhǔn),你為何如此重要?

  當(dāng)我們拿著滿分試卷回家后,家長(zhǎng)的親吻源源不斷;但當(dāng)拿到一張不及格試卷時(shí),得到的只是一個(gè)巴掌。然而我滿心歡喜拿著差兩分就滿分試卷回家時(shí)結(jié)果卻跟不及格試卷結(jié)果一樣。心里不禁生出一個(gè)疑問:標(biāo)準(zhǔn),你真的如此重要嗎?

  我想說:不!

  不可否認(rèn),我們都想要一個(gè)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的試卷,對(duì)于家長(zhǎng)們來說便更是如此。然而,一張達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的試卷就能說明我們真的全部理解了知識(shí),全都掌握了知識(shí)嗎?誠(chéng)然,或許家長(zhǎng)們只是希望自己的孩子能取得很好的成績(jī),這確實(shí)是每一個(gè)父母都的心理,但是,達(dá)到了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是親吻,低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌的行為真的合理嗎?難道一張98分的試卷不及一張61分的及格卷。只因98分沒有得到滿分這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌,只因61分滿足了及格這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便親吻。那我們學(xué)生以后要怎么做呢?

  若家長(zhǎng)堅(jiān)持這種做法,那學(xué)生會(huì)不會(huì)在發(fā)現(xiàn)自己不能達(dá)到滿分而只能達(dá)到高分,卻想得到家長(zhǎng)們的表揚(yáng),選擇放棄高分而只是達(dá)到及格呢?那以后的學(xué)生是不是只會(huì)安于現(xiàn)狀,達(dá)到及格便可。因?yàn)楦叻诌€不如一個(gè)及格標(biāo)準(zhǔn),所以學(xué)生們會(huì)不斷安于現(xiàn)狀止步不前,不會(huì)想取得高分,那有些知識(shí)便不再去理會(huì)。我想這并不是家長(zhǎng)們的初衷。所以,標(biāo)準(zhǔn)也沒有如此重要。

  正如當(dāng)代詩人郭小川說:“但愿每次回憶,都對(duì)生活不感負(fù)疚?!毕M议L(zhǎng)們也明白,標(biāo)準(zhǔn)不能衡量一切,因而,有時(shí)我們也大可不必太注重標(biāo)準(zhǔn),讓我們對(duì)生活不感負(fù)疚,就像麥克阿瑟所言:“當(dāng)生活都用標(biāo)準(zhǔn)來衡量時(shí),那社會(huì)便不再有溫情和喜悅。”對(duì)啊,標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)可以衡量一些東西,但它只是一個(gè)標(biāo)志性的東西,并不能代表一切。錢鐘書在美國(guó)留學(xué)期間,他的導(dǎo)師并不用標(biāo)準(zhǔn)考試成績(jī)來衡量一個(gè)人的付出而是結(jié)合他平時(shí)的表現(xiàn)綜合思考。便對(duì)學(xué)生有一個(gè)很好的定論,學(xué)生也會(huì)不斷努力向前奮進(jìn)。因此,錢鐘書一生最敬佩的人便是他的導(dǎo)師,因而錢鐘書取得如此的成就也受其影響。試想一下,倘若這位導(dǎo)師也想漫畫中的家長(zhǎng)般,如此注重一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)果又會(huì)如何?還會(huì)有如此成就的錢鐘書嗎?他還會(huì)成為錢鐘書最敬佩的人嗎?

  危害如此,痛心也在此。

  反觀當(dāng)下,多少人追名逐利,只為一紙文憑和所謂的標(biāo)準(zhǔn),爭(zhēng)得頭破血流,最后也一無所獲。為何不把標(biāo)準(zhǔn)看淡些,正如汪國(guó)真所說:“我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。”

  這紅塵,太污太苦太錦簇;這人情,總浮總疏總麻木。愿我們所有人都能把標(biāo)準(zhǔn)看淡些,然后去追逐詩意和遠(yuǎn)方,不留負(fù)疚。

實(shí)用語文高考滿分作文2

  在風(fēng)云變換的國(guó)際舞臺(tái)上,國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不再局限于昔日經(jīng)濟(jì)、政治等“硬實(shí)力”,而今大國(guó)“軟實(shí)力”的分量似乎更重。軟實(shí)力主要包括民族文化的影響力、國(guó)民精神風(fēng)貌、思想素質(zhì),而民族文化影響力尤為重要。

  作為民族文化的載體——母語是民族的生存發(fā)展之根。如果一個(gè)民族不重視他的母語文化,勢(shì)必會(huì)走下坡路,至少經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摲C(jī)。在行其道的今天,我們瘋狂地學(xué)英語,卻淡漠甚至拋棄了自己的母語:漢語。如今毛筆大概成“稀有之物”了,拿過毛筆的人很少,會(huì)寫毛筆字的更是寥寥無幾。而日本人卻規(guī)定每周一次毛筆字課,我們不反省一下,就這樣看著漢文化衰落,對(duì)得起“炎黃子孫”這個(gè)稱呼嗎?

  為什么在全球掀起一場(chǎng)漢語熱,各國(guó)大辦漢語學(xué)校的今天,我們卻不再重視漢語?我們沒有看到語言文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義,至少?zèng)]有看到眼前所蘊(yùn)藏的危機(jī)。英國(guó)、美國(guó)每年輸出英語所獲利潤(rùn)占到了國(guó)民GDP的1%多。再看看國(guó)內(nèi)的學(xué)生,花這么大力氣學(xué)外語,若是學(xué)好了還可以,可是大學(xué)生甚至博士生研究生的英語水平也不過如此。外語沒學(xué)好,母語也差,有些人的漢語水平甚至不及外國(guó)的漢語學(xué)習(xí)者,前不久上海的一次雙語互譯活動(dòng)競(jìng)賽中,不少人把“富貴不能淫”這句古訓(xùn)成“Be rich, but not sexy”(富貴,但是不能性感)。中國(guó)學(xué)生的語言功底,由此可見一斑。

  聽說前不久申報(bào)文化遺產(chǎn)時(shí),端午節(jié)被韓國(guó)搶先注冊(cè)。我們?cè)趹嵖?,為什么不冷靜地想想:別人為什么輕易就能搶走?漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),先輩珍視,而子孫視之不甚惜,如棄草芥。一些重大的經(jīng)貿(mào)甚至學(xué)術(shù)交流會(huì)全部用英語卻不能用翻譯,這可是在自己的國(guó)土上。為什么不能像法國(guó)人一樣珍視母語。民族文化要博采眾長(zhǎng),兼容并蓄。法國(guó)的保守未免偏激,而我們的漠然則更令人擔(dān)憂。

  “云山蒼蒼,江水泱泱;先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)?!奔丫淞鱾鲙浊Ш笠廊货r活生動(dòng),在于其獨(dú)特的音形相結(jié)合。我耳邊始終回響著那位韓國(guó)網(wǎng)友的疑問:“你們的漢語我認(rèn)為是世上最優(yōu)美的語言,為什么亞洲其他國(guó)家和歐美重視,你們自己卻不重視呢?”

  你從遠(yuǎn)古走來,博大是你的風(fēng)采;你向未來奔去,磅礴是你的氣概。懸崖邊緣的漢語文化,炎黃子孫到了拯救你的時(shí)候了……

實(shí)用語文高考滿分作文3

  宏通科學(xué)之道,微感自然之美

  古諺有云:“朝霞不出門,晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗(yàn),但看云卷云舒,從微末中推測(cè)天氣變化,是種享受與樂趣。而回頭開啟電視,世界范圍的天氣預(yù)報(bào)映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同,卻無外乎為觀得天氣,殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。

  對(duì)于自然,人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解,通達(dá)宏觀層面,同時(shí)用細(xì)膩的心仔細(xì)體會(huì)和感受身邊的微觀自然之美,方可達(dá)成“宏通科學(xué)之通,微感自然之美”的境界,實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。

  科學(xué)與自然不曾分離,從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)發(fā)展,人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然,甚為渺少,人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘,因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用,正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視,人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊,增長(zhǎng)了自然知識(shí)、彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí),科學(xué)知識(shí)對(duì)人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說,他對(duì)自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的,其中的科學(xué)理論如生物的綱目屬種,都對(duì)他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用??梢姡每茖W(xué)感知自然,既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維,正是“仰觀宇宙之大”的好方法。

  而“俯察品類之盛”則能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,人生于自然,也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成,可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國(guó)古代有“生”的哲學(xué),生生不息,物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水,感受天光云影之變,細(xì)觀云過水動(dòng)之美,創(chuàng)作出“空山新雨后,天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命,融于自然生態(tài),同呼吸、共命運(yùn)。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹,方可融入自然,“微感自然之美”。

  中國(guó)儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想,要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào),在當(dāng)下,人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方法,也無法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此,務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一,就像時(shí)興的觀星活動(dòng),利用高科學(xué)望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)遙遠(yuǎn)星體的人們,也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴,“信可樂也”!

  宏通科學(xué)之道,微感自然之美。人既與自然親近、融入自然,又可以更高的.視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”,亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。

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