下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于法治的名詞解釋定義是什么3篇(法治理念的名詞解釋)，供大家參閱。
關(guān)于法治的名詞解釋定義是什么1
1.上正好反其道而行之才對(duì)啊。我要說(shuō)，要做醫(yī)生，恰好要做身患不治者的醫(yī)生，甚至要進(jìn)一步;一個(gè)醫(yī)生如果一開(kāi)頭就接受了“無(wú)法治愈”這個(gè)概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰(zhàn)之前已經(jīng)繳械投降。
2.誠(chéng)信與責(zé)任同在，法治與發(fā)展共存。
3.依法治國(guó)胸中自有天平在，廉潔奉公心底常吟正氣歌。
4.程序是法治和恣意而治的分水嶺。
5.強(qiáng)調(diào)守法，講究法治，逐步把一些具體問(wèn)題的處理提高到修改過(guò)去法律規(guī)章的改革，大膽革除一些人民十分痛恨的惡法劣規(guī)。
6.誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。
7.誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。
8.香港人“寧可怕老婆不要怕政府”。因?yàn)樵诜ㄖ紊鐣?huì)里，老婆不講法，政府是講法的。金庸愛(ài)情走入婚姻不外乎三種下場(chǎng)：沉淀溶解揮發(fā)。
9.與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，努力推進(jìn)依法治市的進(jìn)程。
10.以法治國(guó)鑄偉業(yè)，秉德安民興中華。
11.以往圣之法治將來(lái)，譬猶膠柱而調(diào)瑟。
12.中國(guó)儒家推崇忠孝安邦，禮義治國(guó)，注重現(xiàn)實(shí)生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)法律主治。
13.一個(gè)人受到感情地傷害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘。就會(huì)使其所受的傷害，就永遠(yuǎn)難以痊愈，時(shí)間也無(wú)法治愈你的傷。
14."法律之前，人人平等"這句話是民主法治社會(huì)的金科玉律。
15.行政法治的一大功能，應(yīng)當(dāng)是不破不立，破除一部分既得利益的保障機(jī)制。
16.那嚴(yán)重破壞了法治精神剝削了家庭團(tuán)聚權(quán)的政府現(xiàn)在口口聲聲說(shuō)要維護(hù)法治制度，真是諷刺!
17.下面就如何實(shí)現(xiàn)依法治教，如何做到有法可依談一些自己的看法，請(qǐng)同行和專家不吝賜教。
18.因?yàn)槲覀兯诖乃枷雴⒚稍谥袊?guó)才剛剛開(kāi)始，還遠(yuǎn)未達(dá)到法治社會(huì)所需要的程度，我們的反法治本土資源還占據(jù)統(tǒng)治地位使我們的法治建設(shè)步履蹣跚。
20.法治的意思就是指政府在一切行動(dòng)中都受到事前規(guī)章的約束。這些規(guī)章使得個(gè)人可以十分肯定地預(yù)見(jiàn)到當(dāng)局在某種情況下，會(huì)如何使用它的強(qiáng)制能力，再根據(jù)這種預(yù)見(jiàn)計(jì)劃他的個(gè)人事務(wù)。
21.既然是并列，那就不會(huì)優(yōu)劣利弊如此簡(jiǎn)單明了，昭然若揭，而只有在難分高下的較量中，法治相對(duì)于人治的優(yōu)點(diǎn)才值得追求，正如只有打老虎而不是打老鼠的武松才能算得上英雄一樣。
22.近百年，憲政與行政法治，一直是國(guó)人孜孜以求的目標(biāo)。
23.如果老虎獅子袋鼠天鵝等動(dòng)物也能立法，也推行法治，恐怕同樣會(huì)對(duì)人類毫不留情斬盡殺絕。
24.法律信仰對(duì)于法治的重要意義不容置疑。
25.這段話我一直很喜歡。我們中的很多人，也許此生既看不到自由憲政民主法治的制度之美，也不會(huì)慘到去坐牢，只是跟著這大環(huán)境不上不下，不死不活，可人生的許多美好感受卻基本掌握在自己手中，不應(yīng)由于激憤或者絕望而錯(cuò)過(guò)。
關(guān)于法治的名詞解釋定義是什么2
在中國(guó)這樣一個(gè)13億人口的大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)政治清明、社會(huì)公平、民心穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安，最根本的還是要靠法治。法治建設(shè)推進(jìn)得越持久、越深入，其成效就會(huì)成倍放大。政法機(jī)關(guān)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)法司法力量，行使的是國(guó)家權(quán)力，服務(wù)的是人民群眾，在建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮著特殊重要作用。
要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路不動(dòng)搖，緊緊圍繞建設(shè)法治中國(guó)的總目標(biāo)，以構(gòu)建公正高效權(quán)威社會(huì)主義司法制度為重點(diǎn)，切實(shí)將加強(qiáng)法治建設(shè)貫穿于政法工作全過(guò)程，帶頭嚴(yán)格依法履行職責(zé)、行使職權(quán)，肩負(fù)起社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)者、實(shí)踐者的重任。要把嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，切實(shí)維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進(jìn)一步提升執(zhí)法司法公信力。要把促進(jìn)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法作為重要目標(biāo)，深化法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛圍。
關(guān)于法治的名詞解釋定義是什么3
法治意味著法律介入社會(huì)生活的廣泛性和正當(dāng)性。
法治與人治的聯(lián)系
法治相對(duì)于人治更穩(wěn)定;法治強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力制衡、法律救濟(jì)。
法治與法制的區(qū)別
兩者都強(qiáng)調(diào)了靜態(tài)的法律制度以及將這種靜態(tài)的法律制度運(yùn)用到社會(huì)生活當(dāng)中的過(guò)程。兩者最大的不同表現(xiàn)在：法制的概念不包含價(jià)值;法治包含了價(jià)值內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了人民主權(quán)。
法制只是強(qiáng)調(diào)形式意義方面的內(nèi)容，而法治既強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容又強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容。法制更偏重于法律的形式化方面，強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”的制度、程序及其運(yùn)行機(jī)制本身，它所關(guān)注的焦點(diǎn)是法律的有效性和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這也正是法治的第一方面(形式意義的法治)所要求達(dá)到的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，法制是法治的前提條件和基礎(chǔ)。沒(méi)有法制，也就談不上法治。但另一方面，僅僅強(qiáng)調(diào)法律的形式化方面，還并不能揭示法治(尤其是實(shí)質(zhì)意義的法治)的更深一層的內(nèi)涵。
依法治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)
通過(guò)法律保障、限制公共權(quán)力;強(qiáng)調(diào)良法的治理;通過(guò)憲法確立分權(quán)和權(quán)力制約的權(quán)力制衡關(guān)系;賦予廣泛的公民權(quán)利;確立普遍法的司法原則。
我國(guó)成為法治國(guó)的條件是：1.制度方面：需要有完備的法律和系統(tǒng)的法律體系，權(quán)力相對(duì)平衡和相互制約，司法體制、執(zhí)法制度的健全和其人員的高素質(zhì)，健全的律師制度;2.思想方面：樹(shù)立起法律至上、權(quán)利平等、權(quán)力制約、權(quán)利本位的思想。
“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的提出，對(duì)我國(guó)有重要的意義。1999年3月15日，第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》第13條修正案，在《憲法》第5條增加一款，明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”這就以根本大法的形式把依法治國(guó)的治國(guó)方略上升為一項(xiàng)基本的法律原則。
第一，社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。什么樣的情況下才算實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家?我們這里面強(qiáng)調(diào)七個(gè)方面：(1)在立法方面，要有完備的法律體系;(2)法律至上，憲法和法律具有最高權(quán)威性;(3)實(shí)現(xiàn)“民主的法制化”和“法制的民主化”;(4)國(guó)家的權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制的形成和良性循環(huán);(5)“依法行政”、公正司法制度的有效的保障;(6)尊重、保障和實(shí)現(xiàn);(7)國(guó)家的法律秩序穩(wěn)定、人民生活幸福。這些實(shí)際上是綜合性的。
第二，在我們國(guó)家實(shí)行法治還需要注意一點(diǎn)，我們國(guó)家的法治不是內(nèi)生性的，而是一種外發(fā)性的，是在外力的啟發(fā)誘導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行的，所以我們的法治有一種天然的不足、天然的缺陷。同時(shí)，我們的法治不是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育成熟的情況下進(jìn)行的，而是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明比較濃厚的情況下提出的，所以物質(zhì)儲(chǔ)備、經(jīng)濟(jì)條件也有些問(wèn)題。而且，我們國(guó)家過(guò)去所要強(qiáng)調(diào)的一種人治、人的統(tǒng)治的傳統(tǒng)，所以20xx年要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行這么大的變革的時(shí)候，問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，所以在20xx年我們的法治建設(shè)中出現(xiàn)了很多的矛盾和問(wèn)題，面臨著國(guó)情與理想、變革法制和守成法制、國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利、反對(duì)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、本土化與國(guó)際化、普適性和地方性等矛盾。這表明我們的法治建設(shè)離成功還有相當(dāng)?shù)木嚯x，在20xx年我們只是已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)過(guò)程，離目標(biāo)還比較遠(yuǎn)，還有很多問(wèn)題需要解決。
第三，為實(shí)現(xiàn)法治，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一些條件，這些條件包括四個(gè)方面：(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;(2)政治體制改革的進(jìn)行和民主政治建設(shè)的完善;(3)精神文明建設(shè)的發(fā)展和公民的民主、法律、道德意識(shí)的提高;(4)立法體制、司法體制的改革和法律監(jiān)督體系的完善。
法治與法制既有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系在于:實(shí)行法治需要有完備的法律制度。區(qū)別在于：法制相對(duì)于政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，法治則相對(duì)于人治;法制內(nèi)涵是指法律及相關(guān)制度，法治內(nèi)涵則相對(duì)于人治的治國(guó)理論、原則和方法。法制一詞，中外古今用法不一，涵義也不盡相同，通常在兩種意義上使用：①泛指國(guó)家的法律和制度。法律既包括以規(guī)范性文件形式出現(xiàn)的成文法，如憲法、法律和各種法規(guī),也包括經(jīng)國(guó)家機(jī)關(guān)認(rèn)可的不成文法,如習(xí)慣法和判例法等。制度指依法建立起來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的各種制度。中國(guó)古代的典章制度也屬于這一類。②特指統(tǒng)治階級(jí)按照民主原則把國(guó)家事務(wù)制度化、法律化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種方式。這種意義上的法制與民主政治聯(lián)系密切，即民主是法制的前提，法制是民主的體現(xiàn)和保證,只有使民主制度化、法律化,并嚴(yán)格依法辦事，以確立一種正常的法律秩序的國(guó)家，才是真正的法制國(guó)家。
關(guān)于法治的名詞解釋定義是什么3篇(法治理念的名詞解釋)相關(guān)文章：
★ 有關(guān)美感的解釋和造句 悲劇性美感 名詞解釋2篇 美學(xué)原理美感名詞解釋
★ 管理學(xué)組織文化的名詞解釋3篇(組織行為學(xué)中組織文化的名詞解釋)
★ 《管理學(xué)原理》模擬試卷二名詞解釋答案3篇 管理學(xué)基礎(chǔ)模擬測(cè)試題二答案
★ 市場(chǎng)失靈名詞解釋推薦6篇(名詞解釋:市場(chǎng)失靈)
★ 計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)名詞解釋第三講：內(nèi)存術(shù)語(yǔ)解釋4篇(內(nèi)存的名詞解釋)
★ 古代文學(xué)史名詞解釋：詩(shī)史推薦3篇(中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋,論述題)
★ 甬溫線特別重大鐵路交通事故調(diào)查報(bào)告相關(guān)名詞解釋范例3篇 7.23甬溫線特別重大鐵路交通事故調(diào)查報(bào)告觀后感