下面是范文網(wǎng)小編收集的《城市的標(biāo)識(shí)》教學(xué)反思4篇 認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的標(biāo)志教學(xué)反思，以供借鑒。
《城市的標(biāo)識(shí)》教學(xué)反思1
本文是一篇抒情散文，文句優(yōu)美，詞藻華麗，多處運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比等修辭手法。語(yǔ)言親切優(yōu)美，而且富有深刻的意義。在教學(xué)過(guò)程中，我重點(diǎn)讓學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，細(xì)細(xì)品味其中文句，了解作者的意圖，雖然在課前對(duì)課堂可能會(huì)出現(xiàn)的情況進(jìn)行了多種設(shè)想，可是在實(shí)際教學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，特別是第二課時(shí)。
在教學(xué)這一課時(shí)時(shí)，我利用表格把課文的脈絡(luò)安排得十分清楚，學(xué)生也能一目了然，原本有許多時(shí)間可以用來(lái)讓學(xué)生自讀自悟，可是由于我在處理教堂重難點(diǎn)的時(shí)候，只注意到那些詞句的理解，一再地講解，而花在讀的時(shí)間上卻太少了，所以雖說(shuō)是品讀，可實(shí)際上，我的教學(xué)還只是比較停留在表面，并沒(méi)有讓學(xué)生真正地得到內(nèi)化。通過(guò)聽(tīng)課老師的評(píng)課，我發(fā)現(xiàn)了自已許多的不足之處，如在品讀描寫(xiě)各種樹(shù)的文句段落時(shí)，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出那些美麗的句子的時(shí)候，而我利用課件展示圖片的時(shí)候，不應(yīng)該只是讓學(xué)生看一下圖片，而是可以通過(guò)圖片，結(jié)合文中的語(yǔ)句感受每棵樹(shù)的不同之處，化抽象為直觀，這時(shí)再進(jìn)行指導(dǎo)朗讀，從而達(dá)到品讀之境……
看來(lái)，要做好教學(xué)工作，提高課堂教學(xué)的有效性還真是一問(wèn)高深的學(xué)問(wèn)，需要我們每個(gè)教師下足功夫，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。從而在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在理論中得到解惑，再到實(shí)踐中去解決問(wèn)題。
《城市的標(biāo)識(shí)》教學(xué)反思2
作者圍繞“標(biāo)識(shí)”，先用大量的'筆墨描寫(xiě)了城市的雷同致使城市失去了它特有的個(gè)性，失去了活力和靈性，為下文寫(xiě)“樹(shù)”是城市唯一不可被替代的印記，不可被置換的標(biāo)識(shí)埋下伏筆。用“樹(shù)”是大自然留給我們最后的饋贈(zèng)，也是城市僅存的個(gè)性，來(lái)號(hào)召人們要珍惜傳統(tǒng)文化和人文精神。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！痹诮虒W(xué)中，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)作為主線，倡導(dǎo)多讀的教學(xué)模式，新課標(biāo)明確指出三種學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究。都是以讀為前提，以讀為中介，以讀為紐帶，以讀為歸宿的。讓學(xué)生在多讀的過(guò)程中，加深對(duì)課文的深理解和體驗(yàn)，使其有所思考和感悟，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。
教學(xué)《城市的標(biāo)識(shí)》這篇課文時(shí)，單元主題引入本課。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)七單元的一篇課文《城市的標(biāo)識(shí)》，提示“識(shí)””的讀音?！皹?biāo)識(shí)”是表明事物特征的記號(hào)或符號(hào)。與“標(biāo)志”寫(xiě)法不一樣，但音同，義同。介紹作者。就題目質(zhì)疑（城市的標(biāo)志是什么？為什么？珍惜什么？）激發(fā)了學(xué)生的閱讀期待。
“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極創(chuàng)設(shè)良好的閱讀情景，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極思維。課堂上學(xué)生在多種形式的多次朗讀中初步感知文章的內(nèi)容，并且能從整體上了解課文內(nèi)容，提出疑難問(wèn)題。
教師起到了組織者、合作者和引導(dǎo)者的作用，不斷在關(guān)鍵處、重點(diǎn)處給與點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生做到樂(lè)讀趣學(xué)。本文的教學(xué)設(shè)計(jì)始終滲透了閱讀方法的指導(dǎo)，如讓學(xué)生利用勾畫(huà)重點(diǎn)、做好批注、交流討論等方式自讀自悟，品味文本的內(nèi)涵，獲得思想啟迪。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生始終圍繞著“自讀生疑、再讀釋疑、品讀感悟、升華感情”這一流程，進(jìn)行自主、合作、體驗(yàn)、感悟。最后合作交流形成自己的認(rèn)識(shí)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中我遵循自主、探索性的統(tǒng)一。
總之，追求扎實(shí)、樸實(shí)、真實(shí)的教學(xué)風(fēng)格，成就高效、藝術(shù)、完美的語(yǔ)文課堂，不斷與時(shí)俱進(jìn)。
《城市的標(biāo)識(shí)》教學(xué)反思3
教學(xué)《城市的標(biāo)識(shí)》這篇課文時(shí)，我在導(dǎo)入設(shè)計(jì)上能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，為學(xué)生理解課題作了鋪墊，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。此環(huán)節(jié)我重視了課前開(kāi)放，做到了課內(nèi)外結(jié)合，充分體現(xiàn)了新理念倡導(dǎo)的大語(yǔ)文觀，體現(xiàn)了開(kāi)放性。
《課標(biāo)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考?！币虼?，我們必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀情景，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極思維。課堂上學(xué)生在多種形式的多次朗讀中初步感知文章的內(nèi)容，并且能從整體上了解課文內(nèi)容，提出疑難問(wèn)題。教師起到了組織者、合作者和引導(dǎo)者的作用，不斷在關(guān)鍵處、重點(diǎn)處給與點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生做到樂(lè)讀趣學(xué)。
本文的教學(xué)設(shè)計(jì)滲透了閱讀方法的指導(dǎo)，如讓學(xué)生利用勾畫(huà)重點(diǎn)、做好批注、交流討論等方式自讀自悟，品味文本的內(nèi)涵，獲得思想啟迪。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生始終圍繞著“自讀生疑、再讀釋疑、品讀感悟、升華感情”這一流程，進(jìn)行自主、合作、體驗(yàn)、感悟。最后合作交流形成自己的認(rèn)識(shí)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中我遵循自主性、探索性的統(tǒng)一。
《城市的標(biāo)識(shí)》是當(dāng)代女作家張抗抗的作品，詳盡地描述了現(xiàn)代社會(huì)城市與城市之間已越來(lái)越雷同的現(xiàn)象，贊美了樹(shù)――城市特有的標(biāo)志。
本課教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，達(dá)到體會(huì)作者真摯感情的目的。此外，教學(xué)中我重點(diǎn)設(shè)計(jì)了兩年討論的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解。
第一個(gè)問(wèn)題是“假如你被擄掠到一個(gè)城市，你怎樣才能知道自己在什么地方？”。學(xué)生通過(guò)討論交流，得出多種答案：公交車(chē)站的站牌；公司門(mén)口的牌子；學(xué)校門(mén)口的牌子；汽車(chē)車(chē)牌；商店的廣告牌；標(biāo)志性的建筑，如“東方明珠”“天安門(mén)”“兵馬俑”等。這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)使學(xué)生明白了這些標(biāo)志都不是大自然所饋贈(zèng)的，只有樹(shù)才是“大自然留給我們最后的饋贈(zèng)”，從而體會(huì)到作者真實(shí)的內(nèi)心感受，喚起人們崇尚自然，回歸自然，珍惜大自然賜予人類的天然禮物的意識(shí)。
第二個(gè)問(wèn)題是“作者把樹(shù)稱為‘唯一不可被替代的印記’‘不可被置換的標(biāo)識(shí)’‘城市的靈魂’，是不是太絕對(duì)了？”學(xué)生的意見(jiàn)形成鮮明的對(duì)比。有的認(rèn)為像標(biāo)志性的建筑，如天安門(mén)、東方明珠等都是不可被替代的，還有泰山、嶗山、長(zhǎng)江大橋等，所以作者的說(shuō)法太絕對(duì)了。還有的認(rèn)為歷史遺留下來(lái)的、后來(lái)建筑的標(biāo)志雖然不可替代，但這些都無(wú)法與“樹(shù)”相比，因?yàn)橹挥袠?shù)才是大自然的贈(zèng)與，所以作者的說(shuō)法很有道理。
課堂上對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的討論是成功的，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，與作者達(dá)成共識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，大部分學(xué)生都能大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。
課后，我感觸很深，課堂上問(wèn)題的設(shè)計(jì)一定要精，“多必雜，雜必淺，淺必陋”，像“對(duì)不對(duì)、好不好”以及一些絲毫沒(méi)有思考價(jià)值。
《城市的標(biāo)識(shí)》教學(xué)反思4
在學(xué)習(xí)本文時(shí)首先來(lái)講解文題。什么是標(biāo)識(shí)所謂標(biāo)識(shí),是指用來(lái)辨認(rèn)識(shí)別事物的標(biāo)志。作者在本文中把樹(shù)當(dāng)做一座城市的標(biāo)識(shí)，其作用是表達(dá)對(duì)現(xiàn)代化城市樹(shù)木的珍愛(ài)，提醒和號(hào)召人們要自覺(jué)保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之與人和諧共存，共同發(fā)展。
一、用舉例的方法解釋疑難問(wèn)題。
在學(xué)習(xí)時(shí)雖然學(xué)生知道了“標(biāo)識(shí)”的意思，但是還是不夠明白到底什么是標(biāo)識(shí)。這時(shí)可以舉例說(shuō)明，如“少先隊(duì)員的標(biāo)識(shí)是紅領(lǐng)巾”;看到這個(gè)標(biāo)識(shí)，就知道是什么牌子的汽車(chē)等等。讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際真正弄懂它的含義。
二、利用對(duì)比的方法理解問(wèn)題
同時(shí)還要抓住“雷同”的可復(fù)制性，可“克隆性”與“不可被替代，不可被置換”等詞的區(qū)別，進(jìn)一步明確：樹(shù)，是隨著自然環(huán)境的不同而不同，它是不能被復(fù)制，不能被置換的，明白它的“唯一”性，進(jìn)而產(chǎn)生要自覺(jué)保護(hù)我們的生存環(huán)境的欲望，與作者產(chǎn)生情感的共鳴，明確文章的中心，理解了“作者為什么把樹(shù)稱為‘城市的標(biāo)識(shí)’?”
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