下面是范文網(wǎng)小編分享的高二語文教案范文6篇(高中語文教案必修二),供大家參閱。
高二語文教案范文1
一、教法建議
【 拋磚引玉 】
1 . 這是千古名篇,無論從語言上,還是結(jié)構(gòu)上,文采上,都是一篇典范的議論文,除課本要求的背誦以外,其他部分也要熟能成誦。
2 . 學(xué)習(xí)本文修辭手法的運(yùn)用,體會(huì)本文論證語言的特色。
3 . 了解本文常見文言句式,提高文言文的閱讀理解能力。
4 . 體會(huì)本文巧妙的巧思,縝密的結(jié)構(gòu),精當(dāng)?shù)匿亯|。
【 指點(diǎn)迷津 】
重點(diǎn):
1 . 了解作者賈誼。
2 . 了解本文寫作的歷史背景。
3 . 文章的主旨和結(jié)構(gòu):
《過秦論》意為“指責(zé)秦的 ( 政治 ) 過失的一篇政論”。分上、中、下三篇,本文選自《新書》,是上篇,內(nèi)容是總論天下的形勢(shì),指出秦滅亡的原因,提出中心論點(diǎn),主要是論述秦始皇的政治過失,中篇剖析統(tǒng)一天下后沒有正確的政策,秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯(cuò)誤政策,主要指責(zé)秦二世的過失,下篇指陳在危迫的情況下秦子?jì)霙]有救亡扶危的才力,主要指責(zé)秦子?jì)氲倪^失。
《過秦論》上篇的中心思想是在分析秦王朝滅亡的歷史原因過程中總結(jié)出來的,即:“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?!八默F(xiàn)實(shí)針對(duì)性是指西漢初期的政策,是勸諫西漢統(tǒng)治者施行仁政。
本文共5個(gè)自然段,分五個(gè)部分。 ( 大意略 )
4 . 本文主要的論證方法。
本文主要的論證方法是對(duì)比論證。本文作者作了幾項(xiàng)對(duì)比:一是將秦國(guó)的實(shí)力與山東九國(guó)對(duì)比,實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于九國(guó);二是將秦國(guó)的實(shí)力與秦統(tǒng)一天下后的秦朝對(duì)比,秦朝的實(shí)力大于原秦國(guó)十?dāng)?shù)倍自不待言;三是將陳涉的實(shí)力與九國(guó)對(duì)比,陳涉的實(shí)力則小到“不可同日而語”的程度。
陳涉〈 九國(guó)〈 秦國(guó)〈 秦朝最后交鋒的卻是最弱小的陳涉與最強(qiáng)大的秦朝,而結(jié)果卻是秦王朝的滅亡,“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也 ? ”行文至此已水到渠成,結(jié)論是:“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”
5 . 本文的語言特色。
本文的語言獨(dú)具特色,從語言的運(yùn)用看,文章如辭賦一般,詞采華麗,千變?nèi)f化;多用對(duì)偶句與排比句,又多用對(duì)偶與排比渾然揉合的長(zhǎng)句,句子短長(zhǎng)相間,讀來瑯瑯上口。處處重復(fù)卻不給人以累贅之感,句句相似卻又沒有雷同之嫌。
6 . 本文翻譯時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)。
本文多用鋪陳渲染手法,極具氣勢(shì),但給翻譯帶來了困難。比如“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之 意,并吞八荒之心”一句中的“席卷”、“包舉”、“囊括”三個(gè)動(dòng)詞均有“并吞”之意,“天下”、“宇 內(nèi)”、“四?!本浮疤煜隆薄:茈y分別為這兩組近義詞找出幾種不同的說法來翻譯它們。解決的辦法就是 凝縮,如上句可譯為:“ ( 秦 ) 有吞并天下,統(tǒng)一全國(guó)的雄心”?!霸赘钐煜拢至焉胶印眲t可譯成“宰 割、吞并各諸侯國(guó)的土地?!庇囝愅?。
7 . 正確理解本文中的繁筆寫法。
按照常規(guī),議論文中應(yīng)以議為主,敘為次;敘為簡(jiǎn)筆并為議服務(wù)。但本文中“敘”的成分占絕對(duì)優(yōu)勢(shì), “議”的比重卻很小。我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面來理解。
“敘”忠實(shí)地為“議”服務(wù)。本文先詳敘史實(shí),最后從這些鐵的事實(shí)中歸納出中心論點(diǎn),給人以水到渠 成之感。如果沒有前四段所敘內(nèi)容作為基礎(chǔ)和根據(jù),“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的觀點(diǎn)恐怕“千呼萬喚” 也難“出來”。
“敘”中寓議。如果我們邊誦讀邊體味的話,就不難明白,作者在敘述史實(shí)的過程中,時(shí)時(shí)流露出自己 的對(duì)秦之過的鮮明態(tài)度棗對(duì)一向奉武功而不講文治,一味使用暴力而不施仁政的做法是否定的、反對(duì)的。因 此對(duì)文中用繁筆敘事迄今無人責(zé)難。
8 . 文化常識(shí)。
“叩關(guān)”的“關(guān)”,系指函谷關(guān)。
“因河為池”的“河”,是指黃河。
“山東”的“山”,是指山。
戰(zhàn)國(guó)四公子:魏信陵君無忌、齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、楚春申君黃歇。
九州:兗 ( yǎn ) 州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。“九州”亦可用來代稱中國(guó)。
“百越”,也叫“百粵”。我國(guó)古代越族居住在江、浙、閩、粵各地,各部落各有名稱,故稱“百 越”。
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
1 . 指出下列各句中的通假字:
①秦有余力而制其弊 弊通敝
?、谟嗤裼谑馑?振通震
③合從締交 從通縱
④倔起阡陌之中 倔通崛
?、葳A糧而景從 景通影
?、尥膺B衡而斗諸侯 衡通橫
2 . 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞:
( 1 ) 惠文、武、昭襄蒙故業(yè) 承接
( 2 ) 因遺策 沿襲
( 3 ) 東割青腴之地 肥沃
( 4 ) 西舉巴蜀 攻取
( 5 ) 以致天下之士 招納
( 6 ) 樂毅之徒通其意 溝通
( 7 ) 踐華為城 踏
( 8 ) 逡巡而不敢進(jìn) 有所顧慮而徘徊或不敢前進(jìn)
( 9 ) 追亡逐北 逃亡的人,敗兵
( 10 ) 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 邊防
( 11 ) 焚百家之言 意為言論,此指書籍
3 . 翻譯下列句子:
?、佼?dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯,于是秦人拱手而取西河之 外。
提示:在那時(shí)候,商君輔佐他,國(guó)內(nèi)確立法度,從事耕種和紡織,修制防守和出戰(zhàn)的器械,對(duì)外推行連 衡之策而使諸侯自相爭(zhēng)奪。于是秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。
?、跀啬緸楸?,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。
提示:砍下樹木作為兵器,舉起竹竿作為旗幟,天下人像云那樣聚集,像回聲那樣應(yīng)和,提著糧食如同 影子那樣跟隨著他。
?、廴柿x不施而攻守之勢(shì)異也。
提示:不施仁政而使攻和守的形勢(shì)變了。
4 . 詞義、組詞結(jié)構(gòu)辨識(shí)
?、偾厝碎_關(guān)延敵:主謂結(jié)構(gòu)式。秦人打開函谷關(guān)引敵進(jìn)入。
〔辨析〕延 yán棗多義詞,姓 yán;其余全為動(dòng)詞。
( 1 ) 延長(zhǎng),擴(kuò)展。如“蔓延”,“綿延”,“延伸”,“延續(xù)”,“延綿”,“延年益壽”,“茍延 殘喘”,“延口殘喘”。
( 2 ) 時(shí)間向后推遲。如“延期”,“延遲”,“延宕”。
( 3 ) 邀請(qǐng),聘請(qǐng)。如“延至其家”,“開關(guān)延敵”,“延攬”。
?、谮A糧而景從:聯(lián)合式結(jié)構(gòu)。提著糧食,如影隨形似地跟著 ( 陳涉 ) 。
〔辨析〕贏 yíng棗多義動(dòng)詞
( 1 ) 獲得,取得 ( 榮譽(yù) ) 。如“贏得稱贊”,“贏得敬仰”,“贏得讀者”。
( 2 ) 專指獲利。如“贏利”,“贏余” ( 盈余 ) 。
( 3 ) 輸贏。如“贏得勝利”。
( 4 ) 擔(dān)負(fù),背。如“贏糧而景 ( 影 ) 從”,“贏三日之糧” ( 《荀子·議兵》 )
?、圮b足行伍之間:動(dòng)補(bǔ)式結(jié)構(gòu)。出身于戊卒隊(duì)伍之中。躡棗引申為“出身于”。
〔辨析〕躡 niè棗多義動(dòng)詞
( 1 ) 蹈、踩,以腳踏地,插足,參加。如“躡足”,“躡足 ( 于 ) 行伍之間”。
( 2 ) 追隨,跟蹤。如“躡蹤”。
( 3 ) 放輕腳步。如“躡手躡腳”。
?、芙腋椭欤浩浇Y(jié)構(gòu)。舉起竹竿作為旗幟。
〔辨析〕揭 jiē棗多義動(dòng)詞,姓 jiē。
( 1 ) 高舉。如“揭竿而起”,“揭竿為旗”。
( 2 ) 把覆蓋或遮擋的東西拿開。如“揭幕”,“揭開鍋蓋”。
( 3 ) 把粘在、附著在別的物體上的紙片等物取下來。如:“揭去膏藥”,“把畫揭下來”。
( 4 ) 揭露、揭穿、揭底等。
5 . 多音、多義、形近詞語
第一組:
務(wù)耕織:從事耕種和紡織 務(wù)棗動(dòng)詞,從事
非務(wù)相反也:并非一定要互不相同 務(wù)棗副詞,必定
好高鶩遠(yuǎn):不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)。 鶩棗動(dòng)詞,追求
趨之若鶩:像野鴨子那樣為爭(zhēng)食而跑去 鶩棗野鴨子。
第二組:
拱手而?。盒稳莺敛毁M(fèi)力地奪取 拱手棗兩手相合,此處形容毫不費(fèi)力
拱手加額:形容致敬慶賀 拱手棗兩手在胸前相抱 ( 左手抱右手 ) ,表示致敬。( 加額棗以手加于額前,表示祝賀 )
垂拱而制:即垂衣拱手。古時(shí)多形容帝王以無所作為、順其自然的方式來管束和治理天下。 拱棗拱手, 形容毫不費(fèi)力的神態(tài)
垂拱而立:課文《屈原》中形容屈原站在已死的嬋娟腳邊垂衣拱手恭敬而立的神態(tài)。
——拱手,表示敬意
第三組:
因遺策:沿襲前代的策略。 因棗沿襲
因河為池:就是黃河作為池 ( 護(hù)城河 ) 因棗就著
因利乘便:乘借著這樣的便利條件 因棗乘借
因材施教:根據(jù)受教育者的不同情況,給予不同的教育 因棗根據(jù),依照
( 附注:上述“因”,全為介詞,而介詞帶有動(dòng)詞性,因而都帶著賓語。 )
第四組:
于是六國(guó)之士:在這時(shí),六國(guó)的賢士。
于是——介賓短語,在這時(shí)
于是從散約?。汉峡v的盟約于是就解散了
于是——連詞,常與“就”連用,也說“于是乎”,表示后一事緊接著前一事,后一事
是前一事引起的。
吾祖死于是:我們的祖父死在捕蛇這件事上
于是——介賓知識(shí),在這件事上
晉于是始墨:晉國(guó)從這時(shí)開始穿黑色孝服
于是——介賓短語,從這時(shí)
第五組:
追亡逐北:追逐逃走的敗兵 北棗名詞,指潰敗的軍隊(duì)
北收要害之郡:向北奪取十分重要的城邑 北棗向北,名詞作狀語
北面而事之:指投降曹操 北棗動(dòng)詞,面向北稱臣
北國(guó)風(fēng)光:北中國(guó)的景象 北棗名詞,北部,北中國(guó)
【 妙文賞析 】
不斷思索·積累
第一次看到這段材料時(shí),就對(duì)它深有感觸,因?yàn)檫@恰恰是我平時(shí)常常思索的問題。與此同時(shí),“愛”與“夢(mèng)想”這兩個(gè)詞就映上了腦海。但我最后還是選擇了“追求”這個(gè)字來代替“夢(mèng)想”,因?yàn)椤白非蟆笔且环N努力的過程,而夢(mèng)想可能只是一種空想。而只有空想的青春是不成熟的,題目中的青春不該作此理解。
在寫第一個(gè)層面“追求”的時(shí)候,在許許多多的材料中,我選擇了在《楊瀾工作室》中所認(rèn)識(shí)的'那位南極探險(xiǎn)家的故事,她的樸素而堅(jiān)定的身影至今還經(jīng)常出現(xiàn)在我眼前。而后我用了一個(gè)反例,使論證更加充分。至于“青春是夢(mèng)想的名字”,則是一部日本動(dòng)畫片的歌詞。
第二個(gè)層面“愛”的開始,我就引用了一大段,不過說出來可能知道內(nèi)情的人都會(huì)笑我,那是我的偶像 Mr . Children ( 日本 ) 的話,但是“夢(mèng)想”一詞是我為了連貫而加上的。記得冰心有句話:“愛在左,同情在右,走在生命的兩旁,一邊撒種,一邊開花,將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的人踏著荊棘不覺得痛苦,有淚可落,卻不是悲涼?!比绻覀円呀?jīng)漠視了別人的痛苦,那么我們應(yīng)該先漠視自己。
結(jié)尾部分扣了一下題,但是現(xiàn)在看來略顯拖沓。
前兩天,剛剛上大學(xué)的我接到原語文老師的電話,叫我寫一份獲獎(jiǎng)作文的思路歷程,在電話里聽了自己的文章,我也深深地被自己感動(dòng)了。寫文章只有90分鐘,但思考構(gòu)思的積累過程是賽場(chǎng)外多年完成的。作文如做人,只有我們?cè)谏钪械牟粩嗨妓鞑粩喾e累,才能在為文的時(shí)候進(jìn)發(fā)出思想的火花,寫起來才能思路通暢,一氣呵成。這篇文章也有很多不足的地方,如論證不夠,結(jié)構(gòu)比較程式化。期待著各位能夠?qū)懗龈喔玫淖髌?,更期待著各位能夠真正永恒地?fù)碛星啻海瑩碛忻魈臁?/p>
賞析:
本文榮獲全國(guó)青少年“世紀(jì)杯”作文競(jìng)賽二等獎(jiǎng)??少F之處在于張曉蕾同學(xué)對(duì)“青春”有自己的獨(dú)到思考與認(rèn)識(shí),以至在90分鐘的現(xiàn)場(chǎng)作文中一氣呵成。且思路清晰,行文暢達(dá)。議論有理有據(jù),是內(nèi)心的真實(shí)坦露,既有說服力,又有感染力,使之在同齡人作文中脫穎而出。
【 思維體操 】
埃皮爾是位法國(guó)古董商。他正當(dāng)中年,有萬貫家財(cái),妻子義年輕貌美,他可算得上是個(gè)美滿幸福的人了。不料,他的妻子突然遭人殺害。兇手是他的一位年輕朋友,名叫莫里斯。
埃皮爾向檢察官告狀說:“昨夜我很晚回家,剛巧撞上一個(gè)人,從我妻子房里跑出來,他跌跌撞撞沖下樓梯。我借著門外月光一眼看出,這人是我的朋友莫里斯?!?/p>
莫里斯被拘留。他對(duì)法官說:“我到他家去過,但沒殺人 ! ”
埃皮爾說:“我妻子肯定是他殺的。他跑出一百米,扔掉了一件什么東西,那東西在亂石被上碰撞后滾進(jìn)深溝里,在黑暗中還撞出一串火花?!?/p>
莫里斯氣得大叫:“這是誣告 ! ”
檢查官聽罷,舉起一座女神青銅像說:“對(duì)不起,莫里斯先生,我們?cè)谏顪侠镎业搅诉@件東西,要是再晚一小時(shí),大雨也許就把這些線索沖掉了。銅像底部沾的血跡和頭發(fā)是埃皮爾太太的。我們?cè)阢~像上取到一個(gè)清晰的指紋棗這是您的指紋?!?/p>
莫里斯反駁說:“他打電話給我,約我8點(diǎn)鐘到他家里談點(diǎn)事??伤裁凑?jīng)事也沒談,我就走了。至于指紋,那可能是我在他家拿銅像玩時(shí)留下的?!?/p>
這件案子一時(shí)難斷案,就擱了下來。
后來,法官阿蒙森受理此案。他一看埃皮爾的訴狀,就對(duì)同事們說:“很明顯,埃皮爾在誣陷莫里斯?!蓖聜儐枺骸盀槭裁?? ”
同學(xué)們
知道為什么嗎 ?
答案提示:因?yàn)殂~是一種抗摩擦的金屬材料,青銅在巖石上不會(huì)撞擊出火花,埃皮爾在撒謊。
三、智能顯示
【 心中有數(shù) 】
閱讀下面一段文言文,然后解答 ( 1 ) ?/FONT> ( 7 ) 題。 ( 1990年高考題 )
田單將攻狄,往見魯仲子。仲子曰:“將軍攻狄,不能下也?!碧飭卧唬骸俺家晕謇镏?,七里之郭,破亡余卒,破萬乘之燕,復(fù)齊墟。攻狄而不下,何也 ? ”上車弗謝而去,遂攻狄。三月而不克之也。田單乃懼,問魯仲子曰:“先生謂單不能下狄,請(qǐng)聞其說。”魯仲子曰:‘將軍之在即墨,坐而織蕢,立則丈鍤’,為士卒倡曰:‘可往矣 ! 宗廟亡矣,魂魂喪矣,歸于何黨矣 ! ’當(dāng)此之時(shí),將軍有死之心,而士卒無生之氣。聞若言,莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)。此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉,西不淄上之娛,黃金橫帶,而馳乎淄、澠之間,有生之樂,無死之心,所以不勝者也?!碧飭卧唬骸皢斡行?,先生志之矣?!泵髟荒藚枤庋?,立于矢石之所,乃援 鼓之,狄人乃下。
注:①田單:戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人,以功封安平君。②蕢 ( kuì ) :草編的筐子。③丈鍤:
即“杖鍤”,拄著鐵鍬。④夜邑:地名。⑤淄上:地名。
( 1 ) “五里之城,七里之郭”指的地方是
A . 夜邑 B . 即墨 C . 淄上 D . 淄、澠之間
提示:本題考查正確把握文言文文意的能力。此題做起來比較容易,根據(jù)“田單曰:‘臣以五里之城, 七里之郭……’”和“魯仲子曰:‘將軍之在即墨……’”,便可知答案為 B。
( 2 ) 上車弗謝而去
A . 道歉 B . 告訴 C . 感謝 D . 告辭
提示:本題考查考生根據(jù)上下文解釋詞義的能力。根據(jù)上文田單和仲子的對(duì)話可以看出,田單非常生 氣,根本就談不上什么“道歉”,“感謝”,只能是“沒告辭就走了”,答案當(dāng)選 D。
( 3 ) 先生志之矣
A . 作標(biāo)記 B . 記住 C . 記述 D . 通“識(shí)”,知道
提示:A、B、C三項(xiàng)均不合事理,只有D正確。
( 4 ) 以下例句中的“所以”和“此所以破燕也”中的“所以”意義、用法相同的一組是
?、賻熣?,所以傳道授業(yè)解惑也。
?、诰?、相之所以為民計(jì)者,亦不過前此數(shù)法也。
?、塾H賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。
?、艽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
?、荽耸浪圆粋饕?。
?、尢斓刂责B(yǎng)人者,原不過此數(shù)也。
?、叽宋崴詾橹纹街駪]也。
?、嗨郧矊⑹仃P(guān)者,備他盜之出入非常也。
A . ①⑥⑦ B . ③④⑤⑦⑧ C . ①②⑥ D . ②③④⑤⑧
提示:文言文里的“所以”,有的表示原因,可譯為“……的緣故 ( 原因等 ) ”;有的表示根據(jù)、依 靠、憑借,可譯為“……的根據(jù) ( 方法等 ) ”、“靠它來”“用來”等。例句中的“所以”表原因,可譯為“……的原因”,③④⑤⑦⑧句中的“所以”的用法與例句相同;①②⑥句中的“所以”表示根據(jù)、依靠、憑借。答案為B。
下列句子的正確意思是
( 5 ) 請(qǐng)聞其說
A . 請(qǐng)讓我聽聽你的說法
B . 請(qǐng)讓我聽你說一說
C . 請(qǐng)你聽我說一說
D . 請(qǐng)你聽聽這種說法
提示:本題考查的是翻譯能力。解答此題的關(guān)鍵是正確理解“請(qǐng)”的意思?!罢?qǐng)”用在動(dòng)詞之前有兩種 不同的意義。第一種是請(qǐng)你做某事,第二種是請(qǐng)你允許我做某事,在古漢語中,第二種情況比較常見。從本文的情節(jié)看,田單起初不信魯仲子的話,果然攻狄不克,于是便回來向魯仲子討教,故C、D應(yīng)排除。又因句中“說”是名詞,而B卻將它解釋成動(dòng)詞,B項(xiàng)也應(yīng)排除,只有A項(xiàng)正確,答案當(dāng)選A。
( 6 ) 明日乃厲氣循城
A . 第二天就激勵(lì)士氣,巡視城中。 B . 第二天就激勵(lì)士氣,沿城墻巡視。
C . 第二天就振作精神,巡視城中。 D . 第二天就振作精神,沿城墻巡視。
提示:田單攻狄三月不克,“乃懼”,精神狀態(tài)不佳,聽了魯仲子一席話,感悟頗深,“厲氣”自然是 “振作精神”之意,與“循城”銜接,語意連貫,因此應(yīng)排除A、B兩項(xiàng)。又由于田單是從外攻打狄城,不可能“巡視城中”,故C也應(yīng)排除?!俺恰庇小俺菈Α敝?,D是正確選項(xiàng)。
( 7 ) 魯仲子在戰(zhàn)前預(yù)言:“將軍攻狄,不能下也?!睆脑谋疽鈦砜?,他這樣說的主要依據(jù)是
A . 先前田單織蕢杖鍤,貧困窘迫;而今黃金橫帶,四處游樂,已經(jīng)喪失斗志。
B . 過去田單城廓狹小,背水一戰(zhàn);如今東有夜邑,西有淄上,因而尾大不掉。
C . 眼下情況已和破燕時(shí)不同?,F(xiàn)在情況是田單享有厚俸,溺于歡娛,只有士卒奮臂欲戰(zhàn),當(dāng)時(shí)情況完 全相反。
D . 目前情況已和破燕時(shí)不同。當(dāng)時(shí)情況是田單有死之心,因而士卒無生之氣,現(xiàn)在情況完全相反。
提示:本題考查的是正確把握文意的能力。此題比較簡(jiǎn)單,只在能抓住 ( 篩選出 ) 魯仲子一席話 ( 從 “將軍之在即墨”到“所以不勝者也” ) 中的主要內(nèi)容即可很容易地選出正確答案D。
【 動(dòng)腦動(dòng)手 】
讀《過秦論》選段,完成 ( 1 ) ~ ( 3 ) 題。
始皇既沒,余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子, 田 亡 隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有 仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富,躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
( 1 ) 選出下列句子中的“將”和“將數(shù)百之眾”一句中的“將”解釋相同的一句。 ( )
A . 廉頗者,趙之良將也。 B . 出郭相扶將
C . 李白乘舟將欲行 D . 彼所將中國(guó)人不過十五六萬。
( 2 ) 選出“甕牖繩樞”的正確解釋。 ( )
A . 以破甕作窗戶,以草繩系戶樞。形容家里窮。
B . 窗戶像破甕,戶樞像草繩。形容房屋破舊。
C . 以破甕作窗戶,以草繩系戶樞。比喻門窗的樣子。
D . 破甕像窗戶,草繩像戶樞。比喻家里窮。
( 3 ) 把“天下云集響應(yīng),贏糧而景從”譯成現(xiàn)代漢語。
譯文:_________________________________________
答案提示: ( 1 ) D ( 2 ) A ( 3 ) 天下的人像云彩一樣聚集起來,像回聲那樣響應(yīng),背著糧食像影子那樣跟著他。
【 創(chuàng)新園地 】
一對(duì)青年男女在河邊悠閑地散步。男的親熱地對(duì)女的說:“我告訴你一個(gè)好消息,爸爸媽媽已經(jīng)開始給我們準(zhǔn)備結(jié)婚的東西了?!薄岸紲?zhǔn)備些什么東西了 ? ”“有三十六條腿,還有四只‘機(jī)’,凡是結(jié)婚時(shí)應(yīng)該有的,他們都準(zhǔn)備去買?!?/p>
女的一聽,說:“我不喜歡,這些東西代表不了我倆的愛情 ! ”說完,兩只眼睛直盯著男的。男的一聽,急切地問:“那你想要什么盡管說,只要你喜歡的我盡力辦到?!?/p>
女的說:“那好,就明天給我去買‘一網(wǎng)捕三蟲,一只落網(wǎng)中,一只飛向西,一只飛向東’。”
男的一聽:“哎喲,這是什么呀 ? 叫我上哪兒去買呀 ? 我猜不著,你告訴我吧?!?/p>
女的便貼著男的耳朵一說,男的呵呵地笑了。
你知道這是什么嗎 ?
答案提示:謎底:心
高二語文教案范文2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):了解并梳理文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。
能力目標(biāo):加強(qiáng)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀語感;培養(yǎng)學(xué)生能夠從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度,運(yùn)用歷史資料,提出中心論點(diǎn)的寫作能力。
情感目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的、正確的歷史觀和獨(dú)立判斷能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1.加強(qiáng)誦讀,學(xué)習(xí)本文鋪陳渲染、氣勢(shì)酣暢的語言特點(diǎn),注意在誦讀中積累語感。
2.討論秦王朝興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),了解作者借古諷今的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)
作者對(duì)秦王朝迅速滅亡原因的分析及其反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主張。
教法學(xué)法
1.教法:講授法課堂討論法練習(xí)法
2.學(xué)法:朗讀法自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)法
教學(xué)課時(shí)
兩課時(shí)
教學(xué)安排
第一課時(shí):通過預(yù)習(xí)指導(dǎo),使學(xué)生借助課文的注釋、工具書和參考資料了解時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)況及各段大意,疏通文句,分析課文結(jié)構(gòu)。
第二課時(shí):講授課文,領(lǐng)悟?qū)懽饕鈭D,了解作者政治主張的進(jìn)步性與歷史局限性。
教學(xué)準(zhǔn)備
朗讀課文,借助課文的注釋、工具書和參考資料進(jìn)行翻譯,課上組織競(jìng)賽;
搜集了解時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)況,識(shí)記文學(xué)常識(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
一部戰(zhàn)國(guó)史簡(jiǎn)直就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。幾千年以來,“弱肉強(qiáng)食”在自然界似乎是一條法則,但在人類社會(huì),這條法則常常被打破。兩千多年前,當(dāng)秦始皇做著千秋萬代掌權(quán)的美夢(mèng)的時(shí)候,一群疲憊的農(nóng)民“斬木為兵,揭竿為旗”,輕而易舉地攻破秦國(guó)“金城千里”,導(dǎo)致強(qiáng)大的'秦王朝“一夫作難而七廟隳,身死人手”。這一切是什么原因造成的呢?西漢的政治家、文學(xué)家賈誼闡述了他的看法。下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇《過秦論》?!斑^秦”就是“指出秦的過錯(cuò)”,那秦之過是什么呢?讓我們來共同探討。
(時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)況可以請(qǐng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時(shí)準(zhǔn)備好,上課時(shí)相互交流,教師出示課件補(bǔ)充)
二、整體感知
(一)播放課文朗誦,注意文中一些字的讀音
(二)讀全文后回答,這篇史論的主要觀點(diǎn)是什么?如何理解這句話?
明確:“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。這句話是對(duì)秦王朝所犯過失的總結(jié),秦王朝“仁義不施”,結(jié)果導(dǎo)致亡國(guó)。
(三)默讀,分組討論:從全文看,“攻守之勢(shì)異也”,“攻”“守”的不同形勢(shì)在課文中的具體表現(xiàn)是什么?
明確:“攻之勢(shì)”體現(xiàn)在第①段到第③段,崛起──強(qiáng)大──鼎盛。“守之勢(shì)”體現(xiàn)在第③段、第④段,由統(tǒng)一天下到覆滅。
(四)請(qǐng)各小組討論文章結(jié)構(gòu),用列表的形式劃分并展示。
三、翻譯課文
(一)翻譯競(jìng)賽:請(qǐng)各小組代表口譯課文,翻譯不準(zhǔn)確的地方,請(qǐng)本小組成員及時(shí)糾正補(bǔ)充,看哪一組翻譯得更準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動(dòng)。
(二)指導(dǎo)要點(diǎn):
好的譯文標(biāo)準(zhǔn)是“信”、“達(dá)”、“雅”,即準(zhǔn)確、通暢、優(yōu)美生動(dòng)。高考中要求“讀懂文言課文的基本內(nèi)容”,并有一定的翻譯題,因此,我們?cè)谄綍r(shí)就要做到譯文的“信、達(dá)、雅”。一般在翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn):
1.文言文中的每個(gè)實(shí)詞、虛詞的意義是什么,譯文中有沒有譯錯(cuò)的詞語或遺漏的詞語。
2.譯文是否合乎情理,是否和上下文矛盾,人們是否能看明白,是否合乎今人的語法習(xí)慣。
3.是否保持了原文的基本風(fēng)格,各種修辭格的處理是否得當(dāng)。
四、小結(jié)
學(xué)習(xí)古文要注重積累。從實(shí)詞、虛詞的用法到各種句式,整理歸納,不斷積累,才能提高翻譯水平,增強(qiáng)理解能力。
五、作業(yè)
整理歸納全文文言語法現(xiàn)象,包括實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。
第二課時(shí)
一、研習(xí)新課
分成小組,進(jìn)行討論,采用競(jìng)賽法回答問題,看哪個(gè)小組回答的又快又準(zhǔn)確。
(一)“過秦”,即言秦之過。作者以秦的興亡史實(shí)為基本依據(jù),采用對(duì)比方法,層層推進(jìn),水到渠成地指出導(dǎo)致秦亡的過失,這充分體現(xiàn)在第⑤段議論中。請(qǐng)學(xué)生朗讀第⑤段,思考以下問題:
1.將段中涉及到的秦國(guó)、秦朝、九國(guó)(山東之國(guó))、陳涉四種力量用數(shù)學(xué)符號(hào)“〈”連結(jié)排列起來。
2.“秦人開關(guān)延敵……而天下諸侯已困矣”,這是秦國(guó)的實(shí)力與九國(guó)之師相比,從本段中找出其余三項(xiàng)對(duì)比的句子。
3.說明作者是如何在對(duì)比分析中歸納出結(jié)論的。
點(diǎn)撥:作者議論秦的過失,首先肯定地理?xiàng)l件沒有變,接著采用多項(xiàng)對(duì)比的論證方法,層層推進(jìn)。最詳細(xì)的是陳涉與九國(guó)的對(duì)比,從各個(gè)角度對(duì)比,極言陳涉弱小;其次是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比,強(qiáng)調(diào)秦朝的強(qiáng)大。九國(guó)與秦的對(duì)比包含在上面第二個(gè)對(duì)比中,不夠明顯,但從課文第2段“秦人開關(guān)延敵”等句中已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對(duì)比。對(duì)比得出的結(jié)論是自然而然的,既告訴我們秦亡的原因,也點(diǎn)明了課題“秦之過”。當(dāng)然,“秦之過”主要是“仁義不施”而非“攻守之勢(shì)異也”。這一段議論是全文的重點(diǎn),需要反復(fù)朗讀與全面理解。抓住對(duì)比即抓住了重點(diǎn)綱目。
(二)“攻守之勢(shì)異也”,是對(duì)文章①-④段秦興亡史實(shí)的概括議論,先從第⑤段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實(shí),然后讀①-④段,說說哪些段寫“攻勢(shì)”,哪些段寫“守勢(shì)”。從各段中找一句表明“興”或“亡”史實(shí)的句子。
點(diǎn)撥:“攻”是以雍州之地為本,依靠權(quán)謀武力,擴(kuò)張土地,奪取天下,吞并六國(guó);“守”是以整個(gè)天下為本,采取種種措施鞏固政權(quán),保住秦王朝的帝位。秦從諸侯變成了天子,守的力量比攻的力量更強(qiáng)大,結(jié)果卻走向反面,更令人深思。第③段第一層的七字排偶句,寫的正是秦始皇攻取天下、統(tǒng)一六國(guó)的巔峰?!芭d”指秦國(guó)強(qiáng)大起來,不能用表達(dá)措施的句子來表明,而要選擇能夠表現(xiàn)一個(gè)階段強(qiáng)大的句子。
?。ㄈ┣氐倪^失主要是“仁義不施”,請(qǐng)從課文中找出秦“仁義不施”的語句并加以解釋,說說秦的過失告訴我們什么道理。
明確:
(1)秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。
(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。
(3)百越之君俯首系頸,委命下吏。
(4)士不敢彎弓而報(bào)怨。
(5)廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,殺豪杰。
(6)信臣精卒陳利兵而誰何。
秦在奪取天下的過程中,依靠武力,致使六國(guó)慘敗,“伏尸百萬,流血漂櫓”,已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下,攻守之勢(shì)轉(zhuǎn)化以后,不但不施仁義,反而變本加厲,用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓,迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義,致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實(shí)充分顯示出民心向背對(duì)治國(guó)的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過,是借秦作鑒,猛敲警鐘,勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。
點(diǎn)撥:“仁義不施”,換種說法是“施行暴政”,這在秦攻取天下中也必然有所表現(xiàn),在固守天下中表現(xiàn)得尤為厲害。主要體現(xiàn)在治國(guó)措施中。
二、小結(jié)
《過秦論》是史論,文章總論了秦的興起、滅亡及其原因,鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn):“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?!逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。文章氣勢(shì)磅礴,筆力雄渾。大量運(yùn)用對(duì)比、排比、對(duì)偶、夸張等修辭手法,秦興秦亡波瀾起伏,那力透紙背的說理,那援引史實(shí)的分析,那酣暢淋漓的鋪張渲染,使文章具有很強(qiáng)的說服力和感染力。
三、布置作業(yè)
(一)進(jìn)一步朗讀課文,體會(huì)文章敘多于議、理寓事中的特點(diǎn)。
(二)細(xì)讀文章,找出自己認(rèn)為寫的的地方,如語言、寫作特點(diǎn)、表達(dá)特色等,在班內(nèi)交流。=相關(guān)文檔推薦= 高二語文教案《石鐘山記》三篇 查看教案全部文檔>>
高二語文教案范文3
【教學(xué)目的】
?。薄⒘私饷献印叭收钡木唧w內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。
?。病⒘私饷献哟饐栠^程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
?。?、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。
?。础⒃诰C合理解的基礎(chǔ)上背誦全文,并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
?。?、重點(diǎn):
本文的論辯過程及藝術(shù)。
?。?、難點(diǎn):
《孟子》的思想內(nèi)容,也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、教案導(dǎo)語
我們剛學(xué)了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國(guó),實(shí)行仁政。這種政治思想,在戰(zhàn)國(guó)中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭(zhēng),生靈涂炭,孟子目睹人民的苦難,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一個(gè)富有民主性精華的命題:“民為貴,社稷次之,君為輕?!彼J(rèn)為人民是國(guó)家的基礎(chǔ),民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。
二、字詞正音
?。薄⒁罚▂è):拖著。
?。?、數(shù)(cù):密。
?。?、罟(gǔ):網(wǎng)。
?。?、洿(wū):洼地積水,池塘。
?。?、鱉(biē):團(tuán)魚,俗稱王八。
?。?、彘(zhì):豬。
?。?、悌(tì):敬愛兄長(zhǎng)。
?。?、莩(piǎo):餓死的人。
三、《孟子》簡(jiǎn)介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著,詞語看似淺易,內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心,《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,對(duì)外爭(zhēng)城奪地,相互攻伐,“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏,勞力不足,是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力,成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出,梁惠王提出這個(gè)問題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國(guó)力。
五、課文串講
?。薄⒘夯萃踉唬骸肮讶酥趪?guó)也,盡心焉耳矣。
對(duì)于國(guó)家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒,焉耳矣:三個(gè)語氣詞連用,表強(qiáng)調(diào),重點(diǎn)在后一個(gè)。
?。?、河內(nèi)兇,則移民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
兇:谷物收成不好,荒年。
移:遷移。
粟:小米,指谷類。
亦:也是。
其:代河?xùn)|。
?。场⒉爨弴?guó)之政,無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
察:考察。
政:政治
無如:比不上。
加:更。
何也:這是什么原因呢?zé)o如。
第一部分(1自然段):提出“民不加多”的疑問。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,對(duì)外爭(zhēng)城奪地,相互攻伐,“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏。勞力不足,是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力,成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前,自詡“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣”,然后以賑災(zāi)救民為例,申說自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”,“河內(nèi)兇,則移民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?!安爨弴?guó)之政,無如寡人之用心者”,進(jìn)一步突出梁惠王的自矜,為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民歸附自己,孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。
4、孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn):喜歡打仗。
以……喻:用……來比喻。
?。怠⑻钊还闹?,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步。百步,則何如?
填然鼓之:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填:擬聲詞。
鼓:名作動(dòng)。
之:助詞,無義。
兵:武器。
刃:刀鋒,借代。
兵刃:同義復(fù)詞。
棄甲曳兵而走:拋棄鎧甲拖著兵器。
或:有的憑(自己)恥笑。
而:表修飾。
百步:數(shù)量詞活用作動(dòng)詞,跑了百步。
而后:然后。
?。丁⒃唬骸安豢?,直不百步耳,是亦走也。”
直不:那只不過沒有(跑)。
直:只是,不過。
7、“王如知此,則無望民之多于鄰國(guó)(之民)也。
知道這個(gè)道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國(guó)多。
無:同毋,不要。
之;取獨(dú)。
第二部分(2─4自然段):分析”民不加多“的原因:
孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對(duì)方使對(duì)方容易接受?!巴鹾脩?zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻?!笨偺嵋痪?,然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近,提出“以五十步笑百步,則何如?”的反問,進(jìn)一步啟發(fā),誘使對(duì)方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話:“不可,直不百步耳,是亦走也?!币宰又?,攻子之盾,“王如知此,則無望民之多于鄰國(guó)也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的.“遷民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心,實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多,要使民增多,必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
?。?、“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
違:違背。
谷:糧食。
數(shù)罟:細(xì)網(wǎng)。
入洿池:進(jìn)入池塘。
勝:盡。
9、斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以:按。
時(shí):時(shí)令。
?。保?、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。
喪死:為死了的人辦喪事。
而:表承接。
?。保薄⑼醯乐家?。
之始:這就是……開端。
王道:以仁義治天下,這是儒家的政治主張。
5─7自然段為第三部分:
?。底匀欢危宏U述“王道之始”的道理:
孟子認(rèn)為,合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實(shí)行仁政的開端,也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!比M排比句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句,又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論:“王道之始也?!弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起,并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
?。保?、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹:動(dòng)詞,種植。
之:助詞,無義。
衣:穿。
帛:絲織品。
豚:小豬。
彘:豬。
?。保?、雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。
畜:畜養(yǎng)。
無:通毋,不要。
失:錯(cuò)過。
時(shí):時(shí)機(jī)。
其:代雞、豚、狗、彘。
奪:耽誤。
14、百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣;
時(shí):農(nóng)時(shí)。
?。保怠⒅?jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn):謹(jǐn)慎。
庠序:古代指學(xué)校。
教:教化。
申:反復(fù)講述。
孝:尊敬父母。
悌:敬愛兄長(zhǎng)。
義:道理。
?。保丁⑵呤咭虏橙?,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
頒同斑。
頒白:頭發(fā)花白。
負(fù):背著東西。
戴:頂著東西。
黎民:老百姓。
王:名作動(dòng),稱王。
未之有:否定句代詞作賓語后置。
?。蹲匀欢危宏U述王道之成的道理:
孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓,使民心歸順的仁政主張,也是“使民多加”的根本措施?!拔瀹€之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣?!边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比,顯然前進(jìn)了一步,具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民,還主張教民:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!弊髡咴谶@里連用四組排比句,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”兩句承上啟下,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,與前文“王道之始”相呼應(yīng)。
?。保贰⒐峰槭橙耸扯恢獧z,涂有餓莩而不知發(fā),檢:約束
涂:同途,道路。
莩:餓死的人。
發(fā):打開糧倉,賑濟(jì)百姓。
?。保浮⑷怂?,則曰:‘非我也,歲也?!?/p>
則:表轉(zhuǎn)折。
歲:年成。
19、是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也’?
何異:什么不同。
于:與。
20、王無罪歲,斯天下之民至焉。
罪:歸咎。
斯:那么。
至:到,這里指歸順。
7自然段:闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。
孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政,從反面證明自己主張的正確,前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹,這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國(guó)“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句,“王無罪歲,斯天下之民至焉”,言簡(jiǎn)意賅,不歸罪于年歲,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服?!八固煜轮裰裂伞保卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分(5~7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
?。薄⒁砸饽嬷痉ǎ?/p>
即遇到讀不懂的地方,可跳過去,待全文大意理解得差不多后,再根據(jù)上下文,假設(shè)一種解釋,有時(shí)甚至可以猜測(cè),這種方法,叫做“以意逆志”,“逆”是“迎合”的意思,如本文中的“謹(jǐn)庠序”,就可利用這種方法。
2、利用對(duì)偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷:
如本文的“數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”,我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷:
如“不可,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以根據(jù)上文“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如”來推斷。
七、作業(yè)
第三題。
高二語文教案范文4
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3、品味《孟子》散文的語言特色。
4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
課時(shí)安排:
2課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子“性善論”的要點(diǎn):
1、“善”是人的本性。
2、人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的.表現(xiàn)。
4、本性也需要“養(yǎng)”。
三、理解課文
1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。
重點(diǎn)字音與停頓:
(1)不為茍得也(wéi)
?。?)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
?。?)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)使/人之所惡/莫甚于死
?。?)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
?。?)是/亦不可以已乎
2、學(xué)生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑,疏通文意
重點(diǎn)詞句:
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也:“辟”通“避”,躲避。
萬鐘則不辯禮義而受之:“辯”通“辨”,辨別。
所識(shí)窮乏者得我與:“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。“與”通“歟”,語氣詞。
鄉(xiāng)為身死而不受:“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
?。?)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:
非獨(dú)賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。
鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。
故不為茍得也:得到;所識(shí)窮乏者得我與(感激)
所識(shí)窮乏者得我與:通“歟”;呼爾而與之:給予。
?。?)翻譯下列句子。
?、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
?、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
?、艽酥^失其本心。
四、概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點(diǎn)詞句。
3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
2、文中運(yùn)用了那些修辭手法?
文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
比喻:“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔?,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對(duì)比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用。
排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
4、本文運(yùn)用了哪些論證方法?
?、儆帽扔髡撟C法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,②用正反對(duì)比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
5、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
三、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。
2、預(yù)習(xí)下一課。
高二語文教案范文5
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、借助工具書讀懂文章內(nèi)容;了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn):
積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。
在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。
教學(xué)過程:
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備:
1、查閱有關(guān)資料,了解文章背景
2、預(yù)習(xí)課文,大致疏通文意
二、課堂教學(xué):
1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景:
教師掌握:漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng),其中取得了三次具有決定意義的勝利,時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的'威勢(shì)大大削弱之后,表示愿意與漢講和,但雙方矛盾還是根深蒂固。所以,到公元前100年,蘇武出使匈奴時(shí),卻被扣留,并迫使他投降?!短K武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡,熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,饑寒壓不倒,私情無所動(dòng)的浩然正氣,充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞,大義凜然,視死如歸的民族氣節(jié)。
2、作者介紹:
班固(32——92年),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢的史學(xué)家?!逗鬂h書·班固傳》稱他“年九歲,能屬文,誦詩賦。及長(zhǎng),遂博貫載籍,九流百家之言,無不窮究。所學(xué)無常師,不為章句,舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》,未成而故。班固立志繼承父業(yè),在《后傳》基礎(chǔ)上,進(jìn)一步廣搜材料,編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史,被捕入獄。其弟班超上書解釋,始得獲釋,被命為蘭臺(tái)令史,經(jīng)過二十多年努力,寫成了《漢書》。漢和帝永元初年,班固隨竇憲出征匈奴,不久竇憲因謀反案被誅,班固也受牽連被捕,死于獄中?!稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,體例模仿《史記》,但略有變更。全書有紀(jì)十二篇,表八篇,志十篇,傳七十篇,共一百篇,起自漢高祖,止于王莽,記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā),以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn),如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑,即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱,史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉,事甚該密”(《史通·六家》),則是其特色。
3、生讀課文,標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。
5、合作討論
班固是怎樣用對(duì)照、映襯的手法塑造主人公形象的?
在出使匈奴之初,與副使張勝的對(duì)照。
在威逼利誘之時(shí),與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。
在以情相勸之時(shí),與降將李陵的對(duì)照。
6、以班級(jí)為單位,交流補(bǔ)充。
三、布置作業(yè):賞析《蘇武傳》中的人物形象。
高二語文教案范文6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、初步了解莊子的哲學(xué)思想,一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。
3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。
4、掌握相關(guān)文言知識(shí):
文言詞語:怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式:其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。
【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)
【教學(xué)課時(shí)】4課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1、了解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內(nèi)容;3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課
大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復(fù)習(xí)背一遍?!板\瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,大家還記得嗎?莊子有一天睡覺,夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,張開翅膀,在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后,卻陷入了沉思:是我做夢(mèng)變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我?如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶,為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我,為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢?于是他就跑過去問老子,老子說:“周即蝴蝶,蝴蝶即周。以明道之為一?!?/p>
老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進(jìn)莊子,通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí),諸侯征戰(zhàn)不已,暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn),他無法獲得生命的自由。于是,他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆,讓精神的生活去解放作為形體的生命,從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶,擺脫形體的束縛,可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下,作者創(chuàng)作了《逍遙游》。
二、解題:
今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的第一篇。
那么什么是逍遙游呢?“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間,不受任何束縛,絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整體感知課文,學(xué)習(xí)第1-3自然段
1.接下來我們先聽一下課文錄音,從整體上感知全文。
2.讀過文章后,你們印象最深的是什么事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪里寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?
北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。
北冥:北海,冥通“溟”。之:(這里做什么?)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性,主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之:的。怒:奮起的樣子。垂天:天邊,垂通“陲”。海運(yùn):指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩,也說大海運(yùn)行,翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)。….者….也,這是一句判斷句。
譯文:北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥,海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
3.從這段看,大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
明確:鯤鵬形體碩大無比,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度:從北海到南海;高度:九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
4.給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)
5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬的形象,那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?
我們還是先請(qǐng)女生一起來朗讀第二自然段,其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。
《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!薄疽榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。】天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若【是】則已矣。
志:記載。之:助詞,主謂之間取消獨(dú)立性,主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶:環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”(bó),拍擊的意思。扶搖:一種旋風(fēng)(它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空)。“摶扶搖而上者九萬里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空。去:離,這里指離開北海。以:憑借。息:大風(fēng)。以六月息者去,狀語后置句,意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬:游氣。之:助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性,主謂結(jié)構(gòu)作主語。以:用。息:氣息。正色:真正的顏色。邪:通“耶”。其:指鯤鵬?!臼牵褐柑熘n蒼,其遠(yuǎn)而無所至極?!?/p>
譯文:《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書,這本書上記載說:“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空,離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。山野中的霧氣,塵埃,都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的,難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看,不過也就像這個(gè)樣子罷了。
5.這段話引述所謂《齊諧》的記載,來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形,接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題,這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?
明確:大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”,它也有所待,有局限?!靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣,都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說明大鵬受到限制,是不自由的。】 【野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也:這句話說明天地萬物各有其不同,也有相同之處。塵??梢猿蔀殪F氣,鯤可以成為鵬,積蓄就可以強(qiáng)大。然而,鵬要憑借風(fēng),霧氣要借助氣息,都還有依賴,有所待。】
7.
且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力,故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20),背負(fù)青天而莫之夭閼者(21),而后乃今將圖南。
覆:傾倒。坳:坑凹處,“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥:小草。膠:粘住不動(dòng)。而:連詞,表并列。復(fù):承載。斯:則,就。而后乃今:意思是這之后方才;以下同此解。而:連詞,表承接。培:憑借。而:連詞,標(biāo)承接。莫:這里作沒有什么力量講。夭閼(è):又寫作“夭遏”,意思是遏阻、阻攔?!澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南:圖謀飛往南方。
譯文:再說如果水匯積不深,它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處,那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了,因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚,它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以,鵬鳥高飛九萬里,狂風(fēng)就在它的身下,然后方才憑借風(fēng)力飛行,背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了,然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。(注意:前三句話有三個(gè)“則”,解釋為“那么”,因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”,解釋為“如果”,從而使語意連貫。)
3.這段作者用了什么論證方法,論證了什么?
明確:運(yùn)用了(1)類比論證,以水喻風(fēng),以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬,結(jié)論就是成功必須有所待。
(2)對(duì)比論證,有兩重對(duì)比,一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對(duì)比,不厚之水載草芥與載杯對(duì)比,都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
[補(bǔ)充:類比和對(duì)比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對(duì)比論證:是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出的論證方法
類比論證:對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示,而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較,從而引出結(jié)論的方法。
4.下面我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來讀文章第四段,其他同學(xué)來思考這個(gè)問題。
蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋,時(shí)則不至,而控于地而已矣;奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知?
決:迅疾的樣子。搶:突過,著落。榆枋:兩種樹名。時(shí)則:有時(shí)就。不至:意議為“飛不上去”??兀和断拢湎聛?。奚以:介賓倒置,何以,憑什么。為:句末疑問語氣詞。奚以…為:為何要…呢?之:去到,動(dòng)詞。南:方位名詞活用作動(dòng)詞。
適:往,去到。莽蒼:指迷??床徽媲械慕家?。反:通“返”,返回。猶:還。果然:飽的樣子,古今異義。適:去,往。宿:這里指一夜。之:這,代詞。二蟲:指上述的蜩與學(xué)鳩。
譯文:寒蟬與小灰雀譏笑它說:“我從地面急速起飛,碰著榆樹和檀樹的樹枝,常常飛不到而落在地上,為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去,帶上三餐就可以往返,肚子還是飽飽的;到百里之外去,要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去,三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!
【它們?yōu)槭裁葱??因?yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b,進(jìn)入自由的境地,從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢?我們接著看】
【作者態(tài)度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確:作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁:無論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩,都需要依靠風(fēng)力才能飛翔?!斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣,因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的“所待”,所以作者直斥其無知。用原文的話即:小知不及大知?!?/p>
7.我們知道,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢?我們先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來閱讀文章的第五自然段,大家思考一下這段主要是講什么?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?
知:通“智”,智慧。及:動(dòng)詞,比得上,這里意譯為“了解”。其:代詞,他們,即“小知”“小年”;朝:清晨?;匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄:即寒蟬,春生夏死或夏生秋死。冥靈:傳說中的大龜,一說樹名。大椿:傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),此句之下當(dāng)有“此大年也”一句,但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖:古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今:而今。以:憑。特:獨(dú)。聞:聞名于世。匹:配,比。
譯文:小聰明趕不上大智慧,壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔,寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋,這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜,它把五百年當(dāng)作春,把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的.古樹,它把八千年當(dāng)作春,把八千年當(dāng)作秋,這就是長(zhǎng)壽??墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世,人們與他攀比,豈不可悲可嘆嗎?
8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
“小知不及大知”承上文,小結(jié)第四段內(nèi)容;“小年不及大年”啟本段下文。
那文章又是論證“小年不及大年”?
明確:例證:小年(朝菌、蟪蛄、眾人)
大年(冥靈、大椿、彭祖)
9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長(zhǎng)壽,如何理解作者的“不亦悲夫”?
明確:不逍遙,因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗啤H酥豢吹搅俗约旱膲勖鼪]有彭祖長(zhǎng),而沒有看到其實(shí)彭祖的壽命相對(duì)于冥靈、大椿還是很短的,而即使大椿、冥靈能活多少萬年,它們的壽命仍然是有盡的,而不是“無窮”的。所以,莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的,一樣受到年的牽制。這里,莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見,對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。
10.小結(jié):本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫,他們自身生命的局限性決定了其必然見識(shí)短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系,而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對(duì)上段文字的再深入。
湯之問棘也是已:“窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名曰鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
重點(diǎn)字詞句解釋:
湯:商湯。棘:湯時(shí)的賢大夫。已:矣。【“是”是這樣的意思,“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣,那么這個(gè)道理指什么?明確:“小知不及大知,小年不及大年”?!扛F發(fā):不長(zhǎng)草木的地方。焉:兼詞,于此,在這里。修:長(zhǎng)。羊角:旋風(fēng),回旋向上如羊角狀。絕:穿過。斥鴳:一種小鳥。彼且奚適也:倒裝句,奚:代詞,何,哪里,適:動(dòng)詞,到,往;(彼且奚適也:疑問代詞賓語前置)仞:古代長(zhǎng)度單位。至:極點(diǎn),飛之至:飛翔的最高境界。辯:通作“辨”,辨別、區(qū)分的意思?!具@里,作者對(duì)斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢?從那句話可以看出?明確:反對(duì),小知不及大知,小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語來來概括斥鴳對(duì)鯤鵬的笑叫什么?明確:燕雀焉知鴻鵠之志?!?/p>
譯文:商湯詢問棘的話是這樣的:“在那草木不生的北方,有一個(gè)很深的大海,那就是‘天池’。那里有一種魚,它的脊背有好幾千里,沒有人能夠知道它有多長(zhǎng),它的名字叫做鯤,有一種鳥,它的名字叫鵬,它的脊背像座大山,展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛,翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空,穿過云氣,背負(fù)青天,這才向南飛去,打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說:‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛,不過幾丈高就落了下來,盤旋于蓬蒿叢中,這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。
3.看到這里,有些同學(xué)不免要發(fā)問,這里不是對(duì)第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?
明確:
不完全重復(fù)。一是詳略不同,描寫也有異:對(duì)于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”,前者沒有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀;二是內(nèi)容也不同,湯之問棘是史事,《齊諧》是俳諧之書,記載怪異之事的,所以用賢君賢人作印證;這里明確將憑借云氣,上文形象地稱“野馬”“塵?!?;這里是斥鴳嘲笑,上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡(jiǎn)單重復(fù),而是同中有異,是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證,與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
4.我們知道,文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè)及奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美的景象,但鵬鳥南飛, 必待巨風(fēng),它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”“風(fēng)”才能離開,如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。緊接著,作者通過“大舟漂浮,有待深水;芥草為舟,杯水負(fù)載”的例子,運(yùn)用類比和對(duì)比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩,無知小蟲的例子,論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬,作者還用“行路備糧,所待不同”的比喻進(jìn)行論述,說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)椤∧瓴患按竽?。小年有:朝菌、蟪蛄、眾人;大年有:冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運(yùn)用湯之問棘的史實(shí),大的代表鯤鵬,小的代表斥鴳,進(jìn)而揭示小大之辯。
5.可見,自然間萬物都是有所待,還有所待都有小大之辯。那在社會(huì)中呢?社會(huì)中的人是不是也都有所待呢?
思考一下,這里作者提到了哪些人?
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
回到剛才的問題:這里作者講到了哪些人?
明確:(1)知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者?!爸蓖ā爸恰?才智。效:勝任;比:符合;合:投合;征:使動(dòng)用法,使信任。那連起來是什么意思?(請(qǐng)一生回答)所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé),品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情,品行能夠符合一國(guó)之君的要求,而使一國(guó)之人信任的人,他們看待自己,也像這樣。
第四句話是對(duì)前三句的概括,實(shí)際寫的就是一種人,即“征一國(guó)者”。
對(duì)這幾種人作者是怎么評(píng)價(jià)的呢?明確:“其自視也,亦若此矣”,他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣,可見,作者也是反駁的。
(2)宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”,猶然:喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢?他又是怎樣的呢?且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。舉:全。譽(yù):贊譽(yù),夸贊。加:更加。勸:勸勉。非:非難。沮:沮喪。定:認(rèn)識(shí)。分:分別。辯:通“辨”,分別,分辨。境:界限。數(shù)數(shù)然:這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢?(一生回答)明確:全世界的人都夸贊他,而不更加感到勸勉,全世界的人都非難他,而不感到更加沮喪,審定自我和外物的區(qū)分,分別榮譽(yù)和恥辱的界限,就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又如何呢?明確:反駁?!八挂岩印薄半m然,猶有未樹也”,雖然:即使這樣??梢姡螛s子也還是不自由的。
(3)緊接著,作者又舉了第三類人:列子。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。夫:發(fā)語詞。御風(fēng):乘風(fēng)。泠然:輕妙飄然的樣子。旬:十天。有:“有”通“又”。反:“反”通“返”,返回。致福:求福。列子乘風(fēng)而行,輕妙之極,十五天后返回,他對(duì)于求福的人來說,沒有急功近利。
那作者又是怎么評(píng)價(jià)他的呢?“此雖免乎行,猶有所待者也”,雖:雖然。在作者看來,他還是跟大鵬一樣,要憑借大風(fēng)。
6.我們剛才講到了三種人,他們都是不逍遙的,未達(dá)逍遙之境。那什么才是逍遙游呢?怎樣才能達(dá)到逍遙游?
明確:若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?乘:順應(yīng)。御:駕御,把握。六氣:即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯:“辯”通“變”,變化。彼且惡乎待哉:賓語前置,他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢?(請(qǐng)一生回答)明確:順應(yīng)天地萬物的法則,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?
什么人才能達(dá)到這樣的境界?“至人無己,神人無功,圣人無名”,真正自然的人沒有自我的偏見,神人沒有要建功立業(yè)的偏見,圣人沒有名實(shí)的偏見。無己:自我的偏見;無功:建功立業(yè)的偏見;無名:沒有名實(shí)的偏見。
無己即:忘掉自我,不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界。無功即:去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。無名即:忘懷榮辱得失,褒貶任人。
7.你們是怎么看待這樣的人的?在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,有這樣的人嗎?
五.布置作業(yè)
1.背誦《逍遙游》
2.完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。
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