下面是范文網(wǎng)小編分享的民風(fēng)民俗教案3篇(民風(fēng)民俗教學(xué)設(shè)計(jì))，以供參考。
民風(fēng)民俗教案1
一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.立足語言教學(xué)，品味語句，積累語言；
2.適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)范圍；
3.積極開發(fā)地方課程資源。
二、教學(xué)設(shè)想
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。這代表了現(xiàn)階段對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識，也充分地表現(xiàn)了新課標(biāo)對語文學(xué)科文化內(nèi)涵、人文精神的重視程度。
本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然生動豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，或?qū)懜鞯氐墓?jié)日風(fēng)俗，或講述民間藝人軼事，或描繪街頭商販的吆喝，文筆生動，妙趣橫生，一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，突出的人文精神。學(xué)習(xí)本單元可以結(jié)合“民間采風(fēng)”的社會實(shí)踐活動，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，去關(guān)注我們身邊的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問”。
本單元的綜合性學(xué)習(xí)，以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題，設(shè)計(jì)各種活動方式，全面培養(yǎng)學(xué)生的能力?；顒討?yīng)該有計(jì)劃，有評價(jià)。計(jì)劃應(yīng)詳盡，形式應(yīng)多樣，評價(jià)既重結(jié)果更重過程、態(tài)度，力求使學(xué)生在活動中鞏固所學(xué)知識，同時增加社會經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)多種能力。
三、教學(xué)建議
1.要從文章出發(fā)，以語言為教學(xué)立足點(diǎn)。在教學(xué)中，應(yīng)該為學(xué)生示范并引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味文中重要的詞語句子，注意語言的感悟和積累，加強(qiáng)朗讀教學(xué)，使學(xué)生深入領(lǐng)會文中的思想情感。
2.教學(xué)范圍可以適當(dāng)擴(kuò)展。由于本單元課文內(nèi)容學(xué)生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當(dāng)增加學(xué)生的知識儲備與體驗(yàn)，但不能喧賓奪主把語文課上成“民風(fēng)民俗”的知識介紹課。
3.本單元教學(xué)還應(yīng)該充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神。教師應(yīng)注意利用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，使語文教學(xué)更加鮮活，更加有趣。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《云南的歌會》
1.文中寫了幾個場合中唱歌的情景？
提示：本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了“山野對歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個場合中唱歌的情景，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。
2.欣賞文中“山野對歌”這一部分的人物描寫。
提示：山野對歌”這一部分的人物描寫以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，如同一幅人物肖像畫：寫面容、寫牙齒、寫服飾，筆筆細(xì)致，如在目前。而作者的態(tài)度卻又隱含在字里行間。
3.“山路漫歌”一部分是怎樣描寫美好有情的歌聲的？
提示：“山路漫歌”部分著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩子，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美人物優(yōu)美的歌。
4.欣賞《云南的歌會》一文中“村寨傳歌”這部分的場面描寫。
提示：“村寨傳歌”這部分的場面描寫，有全局的描繪，有細(xì)部的刻畫，有“面”有“點(diǎn)”，宛若電影畫面中的.全景與特寫。生動地展現(xiàn)了規(guī)模宏偉、氣勢壯觀的“村寨傳歌”的動人場面。表達(dá)了作者由衷的贊美之情。
《端午的鴨蛋》
1.文中為什么要花很多篇幅寫端午的風(fēng)俗？
提示：本文是按照“端午風(fēng)俗――家鄉(xiāng)的鴨蛋――端午的鴨蛋”這一總體框架來進(jìn)行構(gòu)思的，行文自然，毫無雕鑿的痕跡。
2.作者為什么要寫“鴨蛋”這樣一個不起眼的東西，和吃鴨蛋這樣小事呢？
提示：文章通過對家鄉(xiāng)的鴨蛋的富有情趣的介紹，流露出了對兒時生活的懷想和對故鄉(xiāng)的熱愛之情。
3.作者是如何寫出生活中無窮的情趣的？
提示：汪曾祺憑著對事物的獨(dú)到的穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，運(yùn)用聯(lián)想和想象，細(xì)細(xì)地咀嚼生活中的細(xì)節(jié)，展示了生活的本質(zhì)，創(chuàng)造了真境界，傳達(dá)了真感情，引導(dǎo)人們從生活中的去發(fā)現(xiàn)美，去體驗(yàn)人生的樂趣。
4.汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他的語言風(fēng)格在本文中是如何體現(xiàn)的？
提示：汪曾祺的語言，熔書面語與口語于一爐，將古漢語與現(xiàn)代漢語完美地結(jié)合在一起，在平實(shí)、自然之中又時時流露出典雅雍容。語言有很強(qiáng)的形象性，能抓住事物的特色神韻一字傳神，于平淡中透出無窮的韻味。
《吆喝》
1.作者介紹這些吆喝時遵循了怎樣的思路呢？
提示：本文在結(jié)構(gòu)安排上，頗有獨(dú)到之處。全文從兩個方面人手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。最后，又介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對這吆喝有了較為全面深入的理解。文章的思路十分清晰。
2.吆喝是中國常見的一種古老鄉(xiāng)土文化，本文中作者是如何品味分析這種文化的呢？
提示：文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。
3.文章給了我們哪些啟發(fā)？
提示：啟示一：做一個生活的有心人，一個情趣的人，去體驗(yàn)生活，品味人生。啟示二：要有目的、有計(jì)劃、有步驟的去觀察生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，大膽地表現(xiàn)生活中的美。
《春酒》
1.文章的結(jié)尾這樣寫道“究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊?！痹鯓拥陌藢毦撇庞小暗赖丶亦l(xiāng)味”呢？
提示：思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時的印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷濛。春酒、會酒。醉了母親，醉了“我”，也醉了無數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會酒”席上不斷氤氳起來，彌漫成濃濃的人情民俗之美。
2.品味文中對母親這一形象的精彩描寫。
提示：琦君筆下的母親是一位勤勞能干的、慈愛溫柔、靈性很強(qiáng)的農(nóng)村婦女。她善良大度、充滿美德。母親的一言一行給人留下了難以磨滅的美好印象。
3.品味《春酒》中是所展現(xiàn)的生活美。
提示《春酒》是一篇優(yōu)美的散文，作者以中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的情懷，以細(xì)膩溫婉的筆致，將新年、童年、鄉(xiāng)鄰、母親營造成了一個藝術(shù)世界。為我們展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民風(fēng)之美和人情之美。表達(dá)了對童年、對故鄉(xiāng)的無限眷戀之情。
《俗世奇人》
1.《刷子李》一文中的敘事有何特點(diǎn)？
提示：《刷子李》一文中先用了對比的手法為人物預(yù)設(shè)了一個極其不同尋常的背景，一波三折地?cái)⑹隽怂⒆永畹钠婷罱^活，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。表達(dá)了作者對刷子李這個具有超凡技藝的“奇人”由衷的贊嘆和肯定。
2.《泥人張》與《刷子李》在敘事上有什么不同？
提示：《刷子李》一文先設(shè)下一個謎團(tuán)，然后慢慢揭開謎底，所以在敘事時，對刷子李的神奇大加渲染，以此來突出刷子李的“奇”。《泥人張》則是把泥人張放到與海張五的較量中來表現(xiàn)他的“神奇”。所以，寫“泥人張”時，用單刀直入法切入正題，敘事中又設(shè)置懸念，將簡單的故事情節(jié)安排得曲折有致，生動地寫出了“泥人張”超凡的技藝，和獨(dú)特的個性風(fēng)格。
3.《俗世奇人》在語言上有何獨(dú)到之處？
提示：首先，文章吸取了天津方言中的精華，具有濃郁的“天津”風(fēng)味；其次，本文的語言極具造型能力，生動地寫出了世俗風(fēng)情、傳神地刻畫出人物的動作和神態(tài)。此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，大有單口相聲的風(fēng)味。
4.怎樣從品讀《俗世奇人》這篇小文章中獲取經(jīng)驗(yàn)，去品讀我們的現(xiàn)實(shí)生活這篇大文章？
提示：《俗世奇人》塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、個性鮮明的民間高人的形象。從一個小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)洌攘葞坠P就勾畫出人物的神韻。我們要關(guān)注生活，學(xué)會觀察身邊的一人一事，要善于發(fā)現(xiàn)身邊人物的個性美，這樣，我們就會更加理解生活，更加熱愛生活了。
民風(fēng)民俗教案2
《民風(fēng)、民俗與我們的生活》教案
教學(xué)要求：
1．認(rèn)識到獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候條件和文化生活背景孕育出了異彩紛呈、姿態(tài)萬千的飲食習(xí)俗、民居習(xí)俗和文化活動習(xí)俗。知道家鄉(xiāng)的民風(fēng)、民俗在人們生活中所發(fā)揮的重要作用。
2．能通過搜集資料、采訪親友師長、同學(xué)交流共享等方式，從飲食、民居和文化活動習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)民風(fēng)民俗與人們的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
3．珍視祖國的文化傳統(tǒng)，愿意學(xué)習(xí)了解和探究民風(fēng)民俗的起源和文化意蘊(yùn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：了解民風(fēng)、民俗來源于生活。
難點(diǎn)：探究民風(fēng)、民俗與人們所處的自然環(huán)境、社會人文環(huán)境之間的密切聯(lián)系；了解民風(fēng)民俗在人們的生活中發(fā)揮著的紐帶、規(guī)則等重要作用。
課時安排：二課時
自學(xué)提綱
學(xué)生自學(xué) 教師補(bǔ)充、修改
1、將教材中所涉及的飲食習(xí)俗、民居習(xí)俗制作成課件，并準(zhǔn)備一些相關(guān)資料；因地制宜，創(chuàng)建民風(fēng)、民俗活動情境。
2、查找與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，主要是富有地域特色民族特色的飲食風(fēng)俗、民居特點(diǎn)、穿著習(xí)慣，以及相關(guān)民風(fēng)民俗形成的原因；查找與“趕集”相關(guān)的資料。
課堂流程
師生互動 教師補(bǔ)充、修改
第一課時
一．談話導(dǎo)入，明確任務(wù)
教師：通過前兩堂課，我們出色地完成了參觀民風(fēng)、民俗大觀的任務(wù)。
教師：我們知道，創(chuàng)造于民間，又在民間世代相習(xí)、傳承的思維方式和行為習(xí)慣是民風(fēng)民俗。那么如果讓我們分分類，這些稱為“民風(fēng)民俗”的“在民間世代相習(xí)、傳承的思維方式和行為習(xí)慣”到底有哪些類別呢？
預(yù)期：節(jié)日、飲食、穿戴、活動……
教師：是的。民風(fēng)民俗是一種思維方式和行為習(xí)慣，它體現(xiàn)在地方人們的穿著打扮中，飲食內(nèi)容和禮儀中，地方民居建筑風(fēng)格中，還有各種地方特色文化活動中。今天，我們要一起來研究、探討每個地方的民風(fēng)、民俗與當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，了解民風(fēng)、民俗在人們的生活中發(fā)揮著的作用。
二、合作學(xué)習(xí)，探究“趕集”。
1．導(dǎo)入話題、合作探究
教師：為了更好地探究民風(fēng)、民俗與當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，我們首先來一起研究一個歷史悠久，曾經(jīng)非常興旺，現(xiàn)在又開始興旺起來的一種風(fēng)俗活動，它的名字叫“趕集市”。（出示“趕集市”圖片）
教師：你知道什么叫“集”什么叫“市”嗎？在你的心目中，“集”和“市”是怎么樣的？
預(yù)期：集市是一種買賣，是市場。農(nóng)村的市場稱為“集”，城市的市場稱為“市”，趕集市就是到市場里去做買賣。
教師：那么，“集”和“市”到底是不是這樣的？它們之間有什么區(qū)別？請你結(jié)合教材32頁和自己搜集的材料進(jìn)行研究歸納。
“趕集趕市”對比表
研究對象
對比項(xiàng)目
趕集
趕市
買賣的地點(diǎn) 鄉(xiāng)村 城市
備注：對比項(xiàng)目可以是“買賣的時間、主要的.商品、人們的心情心態(tài)”等（僅供參考），每個小組至少要思考填空兩項(xiàng)對比項(xiàng)目，不夠自己添畫格子。
預(yù)期：學(xué)生有流程地安排學(xué)習(xí)交流共享填寫，比如先自學(xué)課文，圈圈劃劃，然后討論，并匯報(bào)和共享自己搜集的資料，達(dá)成填空的意向，確定交流匯報(bào)的人選，最后各自填寫表格。教師此時進(jìn)行巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)典型，準(zhǔn)備讓學(xué)生交流匯報(bào)
2．匯報(bào)交流，教師引領(lǐng)
⑴填表預(yù)設(shè)
研究對象
對比項(xiàng)目
趕集
趕市
地點(diǎn) 鄉(xiāng)村 城市
買賣的時間 一般有固定的日期，相隔一段時間。 形成相對集中的有一定規(guī)模的商業(yè)區(qū)域，一般會持續(xù)進(jìn)行商業(yè)活動。
主要的商品 以農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品、日用品為主。 一般以某一類商品為特色經(jīng)營內(nèi)容，比如“服裝市場”等。
人們的心情 比城市里趕市的人更興奮，像過節(jié)一樣，買東西的目標(biāo)不太明確，比較隨意。 心態(tài)比趕集的農(nóng)人平和一些，買東西的目標(biāo)比較明確。
相關(guān)的活動 不多，以娛樂活動為主。 商業(yè)氛圍相對比較濃厚，廣告促銷活動比較多。
⑵隨機(jī)教學(xué)：
教師：（出示，要求一起念）百官(武林)門外魚擔(dān)兒，壩子(艮山)門外絲籃兒，正陽(鳳山)門外跑馬兒，螺螄(清泰)門外鹽擔(dān)兒，草橋(望江)門外菜擔(dān)兒，候潮門外酒壇兒，清波門外柴擔(dān)兒，涌金門外劃船兒，錢塘門外香籃兒，太平(慶春)門外糞擔(dān)兒（關(guān)于杭州十大城門的民謠）。
教師：參差十萬人家，錢塘自古繁華。這首民謠說明了這一點(diǎn)。你覺得這些擔(dān)兒、壇兒、籃兒和杭州曾經(jīng)繁華的“市”有什么樣的關(guān)系？
預(yù)期：形成了一個個的市，也可能是形成了一個貨物中轉(zhuǎn)的點(diǎn)，貨物通過這些點(diǎn)流通到了杭州各個繁華的“市”里面。
教師：再來看看“集”?！敝捌卟试掝}”之“采風(fēng)路上”之“《貴州行之趕集篇》”。屏顯幻燈，讓學(xué)生通過簡潔的文字直觀的圖片感受“集”。）與“市”比較，“集”的什么特點(diǎn)很鮮明？三．總結(jié)提升，布置任務(wù)。
教師：觀看“吳山廟會”視頻。思考：古老的趕集市活動，為什么在現(xiàn)代社會的大都市里重新興旺起來？
預(yù)期：富有地方特色，熱鬧有趣，豐富多彩，是休閑、購物、玩耍、交友交流、長見識的好去處。
教師：剛才同學(xué)們進(jìn)行了很好的探究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成果讓老師也受益匪淺?？偨Y(jié)一下，你覺得剛才的探究性學(xué)習(xí)過程中最成功的一點(diǎn)是什么？
預(yù)期：合作共享、對比聯(lián)系、研讀材料、討論爭辯……
教師：剛才我們的探究性學(xué)習(xí)還只是我們的熱身運(yùn)動，今天回家以后，要把學(xué)到的本領(lǐng)、增長的經(jīng)驗(yàn)用到接下去的研究性學(xué)習(xí)任務(wù)完成之中。請根據(jù)課文36－44頁內(nèi)容，根據(jù)老師提供的“探究性學(xué)習(xí)任務(wù)表格”，小組確定選擇其中的三格內(nèi)容，繼續(xù)搜集資料，請教親友，下一節(jié)課，我們將通過自學(xué)探究和小組的合作共享，體會民風(fēng)民俗和我們的生活之間的密切關(guān)系。
民風(fēng)民俗教案3
一、教材分析
“民風(fēng)民俗”是人教版小學(xué)六年級第二單元的口語交際課。安排這次口語交際和習(xí)作的訓(xùn)練，一是讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和調(diào)查訪問，繼續(xù)感受和吸收民俗文化中的智慧和營養(yǎng)；二是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。本次的口語交際，選擇的內(nèi)容可以是節(jié)日習(xí)俗，也可以是富有地方特色的服飾、飲食、民居或新穎、別致的民間工藝品；可以是課外閱讀時知道的，也可以是調(diào)查訪問了解到的或是在別的地方親眼看到、親身感受到的。只要是關(guān)于民風(fēng)民俗的內(nèi)容，都可以成為本次口語交際和習(xí)作的內(nèi)容。
二、學(xué)生分析
小學(xué)六年級學(xué)生已經(jīng)初步具備了一定的口語交際能力，但由于年齡的增長他們不愿意當(dāng)眾表達(dá)，所以創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)他們的口語交際積極性，有條理的表達(dá)成為口語交際的關(guān)鍵。另外本節(jié)口語交際課的：收集民風(fēng)民俗的資料，展示收集整理后的資料也是在常規(guī)教學(xué)中無法實(shí)現(xiàn)的，而這一點(diǎn)正好借助多媒體。選擇這一課的另一個原因就是期望借此引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
針對這一要求我確定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
借鑒本組描寫民風(fēng)民俗的方法，學(xué)習(xí)抓住特點(diǎn)介紹民俗的方法。
技能目標(biāo)：
1、利用網(wǎng)絡(luò)收集民風(fēng)民俗信息，用PPT整理相關(guān)信息；
2、交流自己搜集到的民風(fēng)民俗，交流時做到內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)流利。
情感目標(biāo)：
通過交流了解祖國各地的民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)他們從小樹立為國增光的志向。
過程與方法：
小組合作、動手探究、研究問題、解決問題
教學(xué)重點(diǎn)
圍繞主題交流本組收集的有關(guān)民風(fēng)民俗的資料，歸納整理后匯報(bào)交流。
教學(xué)難點(diǎn)
抓住特點(diǎn)條理清晰地介紹民風(fēng)民俗。
三、教學(xué)流程
分為以下幾個步驟：
?。ㄒ唬?、課前準(zhǔn)備重指導(dǎo)
為了更好的開展活動，我課前就帶領(lǐng)學(xué)生通過上網(wǎng)了解各地自己感興趣的民風(fēng)民俗。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己選擇的話題分成五個小組，并確立了“簡單實(shí)用的蒙古包”“多彩多姿的苗家服飾”“吉祥如意的傣家潑水節(jié)”“美味獨(dú)特的四川小吃”等五個話題，這樣能使學(xué)生更有目的的查找所需要的資料。在學(xué)生查找完資料后我又指導(dǎo)他們制作出了自己小組演示用的PPT。可以說課前的充分準(zhǔn)備是這堂口語交際課的關(guān)鍵。
（二）、上課伊始創(chuàng)情景
口語交際課的難點(diǎn)往往是學(xué)生們不敢當(dāng)眾開口說話，所以營造一個輕松的說話氛圍至關(guān)重要，于是上課伊始我就播放了一段輕松歡快的背景音樂《56個民族56朵花》談話導(dǎo)入“伴隨歡快的樂曲我們的眼前仿佛出現(xiàn)了一幕多民族團(tuán)結(jié)歡聚的畫面，正如歌中所唱的那樣，中國是個多民族的國家，56個民族56朵花，民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長，民俗文化斑斕多姿，在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。在第三單元中同學(xué)們隨同作者一起走遍大江南北，身臨不同民族、不同地區(qū)，共同領(lǐng)略了多姿多彩的民俗風(fēng)情。但單元為我們呈現(xiàn)的只是民俗風(fēng)情畫卷的一角，這節(jié)課就讓我們暢所欲言，談?wù)勀闼{(diào)查了解到的民風(fēng)民俗吧。”
?。ㄈ?、小組交流提建議
在口語交際中，小組交流很重要，小組交流是全班交流的基礎(chǔ)和前提。但小組交流不能隨意的沒有目的的，要對交流時的傾聽、表達(dá)、應(yīng)對各自提出要求。這樣學(xué)生才能有序的交流，所以我提出以下要求：
說：
①樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見；
?、诒磉_(dá)有條理，語氣、語調(diào)適當(dāng)，把民俗的主要特點(diǎn)講清楚，還可以談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
?、墼诮涣髦凶⒁庹Z言美，講完后耐心回答同學(xué)們的提問。
聽：
認(rèn)真耐心地傾聽組員的講述，把不清楚的地方記下來。
評：
?、僦黝}是否明確，特點(diǎn)是否突出；
②內(nèi)容是否具體充實(shí)；
?、郾磉_(dá)是否流暢，有條理。
2．根據(jù)組員的建議，修改自己的介紹材料，特別是注意把沒講清楚的地方講清楚。
3．各組推選代表，準(zhǔn)備參加全班交流
（四）、全班交流多鼓勵
在小組交流的基礎(chǔ)上，每組選派進(jìn)行下一個環(huán)節(jié)——全班交流。在這一環(huán)節(jié)里教師要把說話的權(quán)利教給學(xué)生，鼓勵學(xué)生以各種形式暢所欲言，例如：“動力火車”小組的'多人介紹；“3+1”的一人介紹全組補(bǔ)充；“我行我酷”小組的小快板。只要是能激發(fā)學(xué)生放松自如的交流就達(dá)到了目的。在每一組展示完還鼓勵他們互相點(diǎn)評，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如：李拓明同學(xué)對“3+1”的發(fā)言評價(jià)是“他們小組的發(fā)言能抓住要點(diǎn)，特別是對潑水節(jié)的描述使人身臨其境，聽了他們的介紹我眼前仿佛出現(xiàn)了漂亮的傣家姑娘正在潑水祝福的情景?？磥斫榻B事物不但要特點(diǎn)突出還要細(xì)致描繪?！蓖瑢W(xué)之間的相互點(diǎn)評還能發(fā)現(xiàn)問題如：王金鵬對“動力火車”小組的發(fā)言提出了自己的見解：我覺得他們小組別的介紹都很好，但是他們忽略了一點(diǎn)，那就是蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造，據(jù)我所知，蒙古包內(nèi)部寬敞，采用蒙古包內(nèi)部造型為天地日月組合型，蒙古包的天窗為日月形，烏尼桿圍繞天窗形成日月光芒四身狀，哈那組合成天幕狀。蒙古包內(nèi)部的天地日月組合形獨(dú)特造型，具有了計(jì)時功能，這是蒙古包其他任何居室相區(qū)別的又一大特點(diǎn)。蒙古包的60根烏尼桿圍繞在圓形天窗，每一個烏尼桿之間形成6°角，全包內(nèi)形成360°角，形如今天的鐘表。日出日落，陽光從天窗射入蒙古包內(nèi)，每天的光線在蒙包內(nèi)順時針繞一周，牧民根據(jù)太陽光線照射的不同位置確定時間，因此蒙古民族是世界上最早掌握太陽時的民族之一。
教師在這一環(huán)節(jié)則起點(diǎn)評、鼓勵、過渡的作用：例如：“大家評的很好，老師也想說幾句：的確，動力火車小組能分別從蒙古包的來歷、特點(diǎn)、建造方法、意義等幾方面抓住特點(diǎn)介紹清楚，尤其是運(yùn)用了列數(shù)字、打比方等說明方法，這樣既準(zhǔn)確又生動地向我們展示了蒙古包這一獨(dú)具特色的建筑，正如剛才那位同學(xué)所說，如果再加上內(nèi)部的描寫就更趨于完美了！參觀簡單實(shí)用的了蒙古包后讓我們走進(jìn)多彩多姿的苗家吧！”
在以上這兩個環(huán)節(jié)中多媒體運(yùn)用的優(yōu)勢在于
直觀的展示所收集的資料；
音樂畫面的運(yùn)用為口語交際增添色彩；
視頻的運(yùn)用使學(xué)生身臨其境；
多媒體的加入使學(xué)生能夠有更多的展示交流空間。
這些都是常規(guī)教學(xué)手段無法解決的。
（五）、總結(jié)方法談收獲
口語交際課也和其他的教學(xué)一樣在即將結(jié)束時，要注意總結(jié)方法，只有善于總結(jié)才能有下一次的更好交流，學(xué)生的交流水平，才能一次比一次有進(jìn)步。所以我在全班交流后讓大家談?wù)勛约旱母邢?，并鼓勵學(xué)生將自己的見解發(fā)到網(wǎng)上的相關(guān)論壇中去，再次體味網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)帶來的便捷空間。文
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