下面是范文網(wǎng)小編分享的《獲得教養(yǎng)的途徑》教案2篇(獲得教養(yǎng)的途徑教案公開課)，供大家閱讀。

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案1

　　教學目的要求：

　　1、知識目標：讓學生懂得真正有教養(yǎng)的意義，如何獲得教養(yǎng)等諸多問題。同時掌握文章所論述的有關內(nèi)容。

　　2、能力目標：在自學文本的基礎上概括各自然段的段意，理解文章中意蘊深刻的句子。

　　3、思想感情和價值觀目標：懂得一個有教養(yǎng)的人必須熱愛讀書，并不斷地養(yǎng)成以文字為樂的習慣，熱愛文學，激發(fā)閱讀和寫作的熱情。

　　教學重點：

　　掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解含義深刻句子的意思。

　　教學難點：

　　激發(fā)對文字的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習慣，達到真正的獲得教養(yǎng)。

　　教學方法和學法指導：

　　在本文的教學中，我一方面是以培養(yǎng)學生的自學能力為主，讓他們自己概括自然段的意思，同時理解意蘊深刻句子的意思。同時以自己的閱讀和寫作習慣“現(xiàn)身教學”，以自己寫作的兩篇文章《邊讀邊寫》和《夜讀如詩》來激發(fā)他們閱讀和寫作的興趣。

　　教學過程：

　　一、導入新課，簡介作者

　　1、教師展示自己的文章《夜讀如詩》，讓他們懂得閱讀是一件非?？鞓返氖拢瑫r也是一個人獲得教養(yǎng)的重要途徑。引出本文《獲得教養(yǎng)的途徑》并板書。

　　2、這篇文章的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得諾貝爾文學獎的作家，教師展示幻燈：

　　赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877.7.2—1962.8.9）德國作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學獎。1962年于瑞士家中去世。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的.詩人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。

　　黑塞被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例"。

　　二、自學文本，整體感知

　　要求學生在預習的基礎上速度課文，用簡練的語言概括各段論述的主要內(nèi)容。

　　學生自讀課文，討論、發(fā)言。

　　教師在此基礎上明確：

　　第一段：簡要說明什么是真正的教養(yǎng)。

　　第二段：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”即閱讀經(jīng)典作品。

　　第三段：論述通過閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的前提。

　　第四五段：論述怎樣閱讀經(jīng)典杰作。

　　第六段：闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

　　第七段：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。

　　三、解讀意蘊深刻句子的意思。

　　要求學生繼續(xù)默讀課文，把自己認為理解較難的句子用筆畫線出來。

　　重點理解以下句子：

　　1、第一段中，黑塞說：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求?！比绾卫斫膺@幾句話？

　　教師明確：黑塞認為真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　2、第一段中說：為什么說真正的修養(yǎng)永遠在半道上？

　　教師明確：

　　因為修養(yǎng)是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活的意義”，因此它是無功利的，無止境的，是終生任務，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的，所以“永遠都在半道上”。

　　3、第二段中提到的“這條路永無止境”，“這條路”指什么？為什么說：永無止境？

　　明確：這條路是指研讀世界文學。因為世界文學浩如煙海，沒有任何人可以將之讀完，即使是對某一民族的全部文學也不能讀完并有所了解，更不用說整個人類的文學了。

　　4、第二段中，作者說“對思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解”。你如何理解這句話？

　　教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文學價值，如果能對杰作作深入理解，一定會在思想、思維方面得到有價值的啟示。

　　5、第四段最后有這樣兩句話：杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。如何理解？

　　教師明確：因為杰作有巨大的思想價值和文化價值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認真讀，反復讀并深入思考，而時髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。

　　6、第五段只有一句話：“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值?！闭f說這句話的含義。

　　教師明確：“向杰作表明自己的價值”指在閱讀杰作時需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情、懷著愛心閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。

　　7、第六段中間部分有這樣一段話“最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著……都等待著新的召喚和復蘇?！蹦闳绾卫斫?？

　　教師明確：中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，說明為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界，閱讀過程就是心智成長的過程。比喻奇特華美，生動形象。

　　8、第七段中間提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會讀讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”。作者的這種閱讀體驗說明了什么？

　　教師明確：經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的最高成就。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，像取之不盡的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

　　四、出示文章《邊讀邊寫》

　　讓學生閱讀，并談談自己的閱讀體會。

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案2

　　【教學目標】

　　1、認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

　　2、學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

　　3、閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

　　【教學重點】

　　1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；

　　2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

　　【教學課時】一課時

　　【教學方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式

　　【教學過程】

　　一、導入（幻燈展示）

　　2003年，南京市第四中學在校園里掛出了這樣的標語：“和聲細語展淑女氣質，謙恭禮讓顯紳士風度?！薄俺鲅酝抡Z勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。”一個倡導中學生做紳士淑女的活動在該校推開。

　　同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？

　　（學生討論，交流。請幾位同學發(fā)表觀點。）

　　我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

　?。ɑ脽粽故荆?/p>

　　古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

　　那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

　　二、文本研讀：

　　（一）什么是真正的教養(yǎng)？

　　1、黑塞認為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？

　　明確（幻燈展示）：“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

　　譬如：根據(jù)史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎？

　　2、你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關系上嗎？

　?。ɑ脽粽故荆阂粋€有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

　　教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有：

　　一個有教養(yǎng)的人，當熱愛大自然。

　　一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

　　一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。

　　一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……

　?。ǘ⑽覀?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典？

　　1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

　　明確：研讀世界文學，也就是閱讀經(jīng)典。

　　2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

　?。▽W生討論，回答）。

　　教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經(jīng)典”：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

　　這三個定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。

　　3、你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的困惑呢？

　　（討論，交流）。

　　困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費力，越是認真讀，越感到痛苦……

　　請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。

　　明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！保坝辛缩r活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

　　流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

　　經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

　　幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

　?。ㄈ⒃趺醋x，才能讀出經(jīng)典的意味？

　　1、作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？

　　明確：

　　態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

　　具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

　　作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

　　黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

　　這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學者式閱讀。

　?。ɑ脽粽故荆褐車剑簩?jīng)典可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。

　　作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

　　2、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關部分。

　　明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

　　文章運用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅。

　?。ㄋ模⒔處熞栽娀Z言進行小結，并引導學生自我反思。

　　小結： 教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

　　同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

　　我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

　　拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。

　　這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

　　好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

　?。ㄈ⒖偨Y：

　　同學們，你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實如我所說，那么，親愛的同學們，當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！

　　因為（幻燈展示）：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”！

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案2篇(獲得教養(yǎng)的途徑教案公開課)相關文章：

★ 高中必修四《獲得教養(yǎng)的途徑》教案3篇 獲得教養(yǎng)的途徑課文