演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，我們都可能會(huì)用到演講稿，你知道如何寫(xiě)一份演講稿嗎？下面是范文網(wǎng)小編收集的誠(chéng)信的演講稿6篇(與誠(chéng)信的演講稿)，供大家閱讀。

誠(chéng)信的演講稿1

　　謝謝主席，大家好：

　　首先請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧，就在我們辯論的這一刻，世界上還在發(fā)生多少欺騙和謊言，如果單純講誠(chéng)信有效的話，那么社會(huì)上為何還存在這么多不誠(chéng)信的人呢？所謂“不講誠(chéng)信的人”是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)守信，對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的人，它是一個(gè)定性的概念，是社會(huì)中的一種顯性群體。下面我們將從以下四個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述：

第一，誠(chéng)信的社會(huì)人心所向，孜孜以求。對(duì)不講誠(chéng)信的這一特定人群不講誠(chéng)信，是我們現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的具體對(duì)待。不誠(chéng)信的人因事而異，我們是在不違背道德底線，不觸犯法律界限的基礎(chǔ)上，對(duì)不講誠(chéng)信的人使用的一種特殊手段和方法

　　第二，生動(dòng)的課堂遠(yuǎn)不及真實(shí)的生活。在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信時(shí)，現(xiàn)實(shí)情況往往卻與誠(chéng)信者的期望相背離。對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信，恰恰是對(duì)不講誠(chéng)信者的姑息和縱容，會(huì)使他們?cè)诓徽\(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn)，所以對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，只有這樣才能讓不講誠(chéng)信的人四處碰壁，逼迫他們反思，迫使他們悔改，同時(shí)也是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行再教育。許多學(xué)者研究指出，以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。

　　第三，在日常生活中，我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，遇到的問(wèn)題也浩若繁星，單純的理論不能有效解決所有問(wèn)題。我們?yōu)楹尾涣肀傧獜侥?？委婉的拒絕，就是隱瞞了內(nèi)心真實(shí)的想法，但它卻是一種應(yīng)對(duì)方式和生活的智慧。難道對(duì)方辯友，在現(xiàn)實(shí)生活中從沒(méi)使用過(guò)委婉的拒絕嗎？因此，在一定意義上說(shuō)，對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，這是我們生活中個(gè)人素養(yǎng)和生活智慧的一種綜合應(yīng)用。

　　第四，對(duì)不講

　　誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，不是提倡以惡制惡，以牙還牙的報(bào)復(fù)行為，而是一種理性的自我保護(hù)，是對(duì)不理性的問(wèn)題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現(xiàn)。而是對(duì)不講誠(chéng)信的`人進(jìn)行有效遏制，更是社會(huì)責(zé)任的一種集中體現(xiàn)，讓不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上猶如過(guò)街老鼠，人人喊打，有效保護(hù)誠(chéng)信者、懲治失信者。

　　綜上所述，對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，我方觀點(diǎn)闡述完畢，謝謝！

　　開(kāi)宗明義，直析辯題。從古至今，誠(chéng)信就是我們的立人之本，交友之基，為政之法，是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。而誠(chéng)信不足的人則指的是部分人群由于某些客觀因素的影響，而做出些有違于誠(chéng)信的事，即在誠(chéng)信這方面有欠缺，做得不足的人。結(jié)合我們從小就被教育的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)人的基本素質(zhì)，因此，在座各位就會(huì)覺(jué)得這個(gè)辯題就有了辯無(wú)可辯的意思，無(wú)論如何，我們都要把誠(chéng)信放在第一位吧！其實(shí)不然，那么我方今天的比較標(biāo)準(zhǔn)就是何者更能使誠(chéng)信不足的人認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，接下來(lái)就以以下幾方面為大家一一闡述：

　　第一，從人性的不足來(lái)講，在現(xiàn)今社會(huì)，人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些只為自身利益考慮的人就會(huì)鉆制度以及法律的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種“見(jiàn)利忘信”的現(xiàn)象。對(duì)于這種利益至上而拋棄誠(chéng)信的人，如果我們?cè)賹?duì)他講誠(chéng)信，換來(lái)的恐怕就是對(duì)方更加的得寸進(jìn)尺！

　　第二，從教育性來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信，是一個(gè)道德范疇，她約束著人們行為、思想。面對(duì)于誠(chéng)信不足的人，我們或憤慨，或無(wú)奈，但我們想得更多的是希望對(duì)方能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并改正它，這樣才能有利于人與人之間的相處。那么對(duì)誠(chéng)信不足的人不講誠(chéng)信，使其嘗到苦頭后，對(duì)方才能深刻意識(shí)到自己不講誠(chéng)信的后果，進(jìn)而改正自己的錯(cuò)誤，重拾誠(chéng)信！

　　第三，從社會(huì)性來(lái)講，正所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，我們奢望著以一顆寬容之心去感化著誠(chéng)信不足的人，能真正意識(shí)到誠(chéng)信的重要性的人又有幾個(gè)！反而利用我們的善心更加為所欲為，繼續(xù)謀取自己的利益。反之，我們以相同的方式對(duì)其小懲大誡，改正其錯(cuò)誤行為。

　　小到個(gè)人，大到社會(huì)，這種方式都是有利的。

　　綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)誠(chéng)信不足的人不該講誠(chéng)信

　　記得孔子曾說(shuō)：“言必信，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

　　中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng)，說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些?！稇?zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番；后來(lái)，好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例?！度龂?guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批語(yǔ)：忠厚乃無(wú)用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢？魯肅還是毛宗崗？

　　話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真真是因?yàn)橛行┦?。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。這兒說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門(mén)口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來(lái)了。

　　第二天入學(xué)典禮，新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

　　幾年后新生也畢業(yè)了，老校長(zhǎng)說(shuō)不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥，他說(shuō)這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。

　　老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做，是不言自明的。寫(xiě)作此文時(shí)，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睿瑯邮刮覀兙次?。”?dāng)然，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……

　　五顆亮亮的心

　　故事甲

　　風(fēng)雨中，三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。

　　然而他們并沒(méi)有在意自己，三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng)，那兒停著兩輛自行車(chē)，上面蓋著他們唯一的雨衣。車(chē)子的主人到現(xiàn)在還沒(méi)有來(lái)取。“也許是被雨困住了吧？”他們說(shuō)，可誰(shuí)都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來(lái)，雨點(diǎn)一次次地打來(lái)，然而他們誰(shuí)也沒(méi)有起身，三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車(chē)。

　　難道他們只是為了那幾毛錢(qián)嗎？

　　故事乙

　　他，坐在電視機(jī)前，手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買(mǎi)的，不過(guò)其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買(mǎi)的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。

　　開(kāi)獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票：“一位數(shù)，兩位數(shù)，三位數(shù)……啊，一個(gè)號(hào)碼都不差！”可是，頃刻間他又沉默了，因?yàn)椋歇?jiǎng)的是作過(guò)記號(hào)的那一張。

　　他低下頭，臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭并不寬裕，甚至可以用貧困來(lái)形容；他又想到了科長(zhǎng)，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢(qián)該怎么花……

　　然而最終，他拿起了彩票， 堅(jiān)定地走出了家門(mén)……

　　故事丙

　　到了批發(fā)站，他熟練地停好摩托車(chē)，進(jìn)了大門(mén)。 來(lái)到煙酒柜，迎著批發(fā)商的笑臉，他笑了笑：“老規(guī)矩，給我拿一批貨吧?！迸l(fā)商仍然笑著：“不是我說(shuō)你，老李，上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過(guò)是加了些水，你怕什么呢？現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要？”

　　“謝了，我還是不要的?！彼曇舨淮髤s很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭，一副無(wú)奈狀。

　　三個(gè)故事，五顆誠(chéng)信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎？

　　討論這個(gè)辯題的前提是我們對(duì)待的是不誠(chéng)信的人這一特殊群體，對(duì)他們可以采取兩種手段和態(tài)度：講誠(chéng)信和不講誠(chéng)信。為了使得辯題平衡，就要求這兩種態(tài)度和手段并沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，我們要比較的是這兩種手態(tài)度和段分別作用于不誠(chéng)信的人時(shí)的作用效果。

　　誠(chéng)信是指真誠(chéng)待人、信守諾言。不誠(chéng)信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對(duì)于不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是提倡大眾對(duì)于不誠(chéng)信的人這一特殊群體采取特殊對(duì)待：不以真誠(chéng)之心對(duì)待他們，有所懷疑、防范、戒備；我們對(duì)于以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。

　　人一生中難免會(huì)有不講誠(chéng)信的時(shí)候，到底講多少次誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)信的人，不講多少次誠(chéng)信就是不誠(chéng)信的人，我們無(wú)法斷定。是不是一個(gè)誠(chéng)信的人也可以偶爾不講誠(chéng)信，是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人偶爾也可以講誠(chéng)信？放在現(xiàn)實(shí)中我們可以理解，但是對(duì)于一場(chǎng)辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個(gè)人是否是一個(gè)誠(chéng)信的人就是要把他放入一件特定的事件，就這一特定事件來(lái)判斷他是否是一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信也應(yīng)該就這一特定事件當(dāng)事人而言可以對(duì)首先失信一方不講誠(chéng)信。所以本場(chǎng)比賽的關(guān)鍵在于，對(duì)于某一特定事件這一個(gè)人到底是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人，對(duì)他們講不講誠(chéng)信是否是當(dāng)事人這對(duì)這一特定事件而言的。提倡對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信不是提倡以惡制惡的報(bào)復(fù)行為，而是一種理性的自衛(wèi)行為。比如說(shuō)中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn)，也只是為了保衛(wèi)領(lǐng)土和人民，并不是為了去侵略日本。同樣的道理，對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信不是為了報(bào)復(fù)不誠(chéng)信的人讓他們受到傷害，而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報(bào)復(fù)行為必須是建立在不同時(shí)間段多個(gè)事件的基礎(chǔ)之上，違反了我方的“某一特定事件”件這一原則，不是今天所討論的內(nèi)容。不誠(chéng)信的人之所以會(huì)成為不誠(chéng)信的人，之所以會(huì)欺騙他人不履行諾言，是希望獲得原本不屬于自己的利益。對(duì)于另一方當(dāng)事人而言，當(dāng)然有權(quán)利去維護(hù)自己的合法利益。所以，就此事件來(lái)說(shuō)，對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信，以保護(hù)自己的利益不受傷害，這一過(guò)程是正義的。對(duì)不講誠(chéng)信的人所取下的諾言，是建立在其欺騙我們的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于履行這一承諾所造成的后果，完全不在我們意愿控制之內(nèi)。所以對(duì)于不誠(chéng)信著的失信行為也并非是不正義的。

　　論點(diǎn)：

　　一． 對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信就是對(duì)于特殊人群的特殊對(duì)待，可以極大的減少因?yàn)閷?duì)方失信所造成的傷害。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不誠(chéng)信的人本身就是危險(xiǎn)性極高的

　　傷害者，對(duì)于這種特殊人群而言若還以真誠(chéng)之心對(duì)待他們不有所防范、戒備的話，無(wú)疑是羊入虎口，除了“我不下地獄誰(shuí)下地獄”之外沒(méi)有任何意義。對(duì)于雙方（多方）的承諾，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以達(dá)到保護(hù)自身合法利益的目的。這樣對(duì)于雙方才是最公平的。

　　二． 對(duì)不誠(chéng)信的人講誠(chéng)信夸大了以德抱怨的作用，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以眼還眼，以牙還牙?！边@種以德抱怨只會(huì)使社會(huì)上的一系列失信現(xiàn)象繼續(xù)縱容下去，使得不誠(chéng)信者與誠(chéng)信者享受同等權(quán)利與待遇，從而從另一方面造成了誠(chéng)信者的不公平感從而淪落為不誠(chéng)信者。

　　三． 對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是倡導(dǎo)全民族樹(shù)立一種對(duì)于誠(chéng)信的榮辱關(guān)，讓公民真正意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性，從而樹(shù)立正確的誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)整個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的建成。

誠(chéng)信的演講稿2

　　誠(chéng)信是力量的一種象征，是溝通心靈的橋梁。它似一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕?！}記

　　在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我與媽媽到酒泉游玩，在許多超市里，我看到了一些醒目的警告牌，上面寫(xiě)著：“內(nèi)有攝似頭，請(qǐng)自重”、“偷一罰十”等字樣，讓人感到既掃興又有點(diǎn)傷自尊。但是，我們偶然來(lái)到一個(gè)小街道，走進(jìn)了旁邊的一家小超市，我在那里既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)攝似頭，也沒(méi)有看到警告牌，我心情好了起來(lái)，肚子也餓了，連忙進(jìn)去取了一袋面包，交完錢(qián)后走出超市。我剛要吃面包的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)面包袋后面的膠帶上還粘了一包小吃，我一下愣住了，心怦怦直跳，看那售貨的叔叔又在忙著為其他人服務(wù)，我正在為難要不要還回去的時(shí)候，他那慈祥的面孔、誠(chéng)懇的態(tài)度頓時(shí)刺痛了我的心。“我真該死，人家這么信任我們，我怎么能昧著良心把它吃了？”我狠狠的罵了自己一句，毫不猶豫地向他跑去，叔叔與藹地對(duì)我說(shuō)：“你是無(wú)辜的，叔叔相信你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。這一袋小吃就送給你了?！蔽艺f(shuō)了一聲：“謝謝叔叔”，高高興興地跑回媽媽的身邊。原來(lái)誠(chéng)實(shí)的感覺(jué)是這么的美好！這看似最簡(jiǎn)單、最“廉價(jià)”的激勵(lì)卻給了我最持久、最深刻的記憶。媽媽一直注視著我卻什么都沒(méi)說(shuō)，此刻更是滿意地拍了拍我的肩膀說(shuō)：“不虧是我的好兒子。”

　　媽媽又給我講了她自己“買(mǎi)菜沒(méi)帶夠錢(qián)”的故事。一次媽媽在農(nóng)場(chǎng)的集市上買(mǎi)菜，錢(qián)沒(méi)帶夠，那個(gè)叔叔說(shuō)：“沒(méi)事，沒(méi)事，你先拿去吧，下次再給。”旁邊的阿姨著急地說(shuō)：“那哪行啊，又不認(rèn)識(shí)，還是把那包辣椒放下算了?！眿寢屨艜r(shí)，那叔叔忙攔道：“拿著，拿著，下次付錢(qián)一樣的。”邊說(shuō)邊扭頭對(duì)那個(gè)阿姨說(shuō)：“你真是的，人家是農(nóng)場(chǎng)的人，能不講信用嗎，你就放心吧?！边^(guò)了十天又有集市了，媽媽徑直去找那對(duì)夫妻還錢(qián)，又買(mǎi)了他們十幾元錢(qián)的菜。那個(gè)叔叔開(kāi)心地說(shuō)：“我就知道我沒(méi)看錯(cuò)的?！贝撕?，媽媽也經(jīng)常買(mǎi)他們的菜，關(guān)系好得似老朋友一樣。可見(jiàn)，這就是他們信任別人應(yīng)得的信任與感激。媽媽強(qiáng)調(diào)說(shuō)，誠(chéng)信不但使我們自己活得有尊嚴(yán)，更使我們整個(gè)單位贏得了榮譽(yù)。

　　看來(lái)，誠(chéng)信真的是人生一件無(wú)所不能的法寶。古往今來(lái)，有多少人為我們樹(shù)立起了誠(chéng)信的榜樣，猶如清泉一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，讓心靈無(wú)瑕，讓友誼長(zhǎng)存，讓世界美好，讓我們充滿純潔、自信與力量。

誠(chéng)信的演講稿3

　　大家好，今天我要演講的題目是《誠(chéng)信的力量》

　　無(wú)形的誠(chéng)信、無(wú)色的誠(chéng)信、無(wú)味的誠(chéng)信，可是在我的心中，卻有著撼人心魄的力量。

　　學(xué)習(xí)生活一天一天的過(guò)去了，可是我還清晰的記得開(kāi)學(xué)的第一堂，老師給我們講了這樣一個(gè)故事：

　　一天，一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車(chē)維修店，自稱(chēng)是某運(yùn)輸公司的汽車(chē)司機(jī)?！霸谖业馁~單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷(xiāo)后有你一份好處。”他小聲的對(duì)店主說(shuō)。但店主斷然的拒絕了這樣的要求。顧客繼續(xù)糾纏到：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)!”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客竟然氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了，這么好的一個(gè)賺錢(qián)機(jī)會(huì)就白白浪費(fèi)掉。哎!”這使，店主火了，要那位顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。突然，之間這位顧客露出了微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板啊!我一直在尋找一個(gè)固定的，信得過(guò)的，誠(chéng)信的維修店。我的伙伴找到了，就是你啊!”

　　是的，一個(gè)普通的人卻閃爍著一顆光芒的心。面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信!

　　我并沒(méi)有一張耀眼的畢業(yè)證書(shū)，我只是一個(gè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校的學(xué)生。這是開(kāi)學(xué)的第一堂課，卻深深的影響了我。我希望我畢業(yè)以后可以從事我喜歡的銷(xiāo)售職業(yè)，我一定會(huì)誠(chéng)實(shí)守信于每個(gè)顧客，銷(xiāo)售產(chǎn)品時(shí)，對(duì)于產(chǎn)品的介紹不虛假隱瞞。對(duì)于顧客提出的對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)疑一一誠(chéng)實(shí)解答。懷揣著一顆誠(chéng)實(shí)守信的心，站在顧客的角度與他們真誠(chéng)的交流，坦蕩好不虛假。做人清澈如水，白玉無(wú)瑕。我也深深的意識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們的物質(zhì)生活帶來(lái)了很大便利，可是各種不良社會(huì)風(fēng)氣也在滋生：假煙、假酒、假藥乃至各種不誠(chéng)信的商品及交易。正如網(wǎng)友們常常評(píng)論道：“商人以利為生，但良心何在?”是啊!市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲真善美作為代價(jià)啊!

　　雨后的夏季總給人一種清新脫俗之感。誠(chéng)信也一樣，需要我們用真心、真情去打造。

　　作為一位中職生，未來(lái)祖國(guó)的主人，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)的信息時(shí)代。要想使自己能夠立足于這個(gè)時(shí)代，就必須誠(chéng)實(shí)守信。

　　在歷史的長(zhǎng)流中，他浩浩蕩蕩，注入黃河長(zhǎng)江。萬(wàn)丈豪情融入血液沸騰的你我，五千年的文化是生生不息的脈搏。他無(wú)形，卻可以經(jīng)天緯地;他無(wú)色，卻可以耀人眼目;他無(wú)味，卻可以在上下五千年縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。

　　他就是那撼人心魄的力量——誠(chéng)信!

誠(chéng)信的演講稿4

　　藍(lán)天。白云。蒼鷹展翅翱翔于藍(lán)天白云之間。我們贊嘆蒼鷹那禾口諧安閑的翱翔時(shí)，是否是想到了它那雙強(qiáng)有力的翅膀？何曾想過(guò)，倘若沒(méi)有這雙翅膀，蒼鷹何能翱翔于九萬(wàn)里之上的藍(lán)天？人，是聰明的人。人類(lèi)的心靈長(zhǎng)著一雙翅膀聽(tīng)?wèi){那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失看，也不至于眾叛親離，他會(huì)在漫漫人生路途中尋覓生命的真理。

　　那雙翅膀便是誠(chéng)信，具有它，你就具有超然達(dá)觀的人生；具有它，你就不會(huì)在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；具有它，你就不會(huì)再色采繽紛的社會(huì)中失往方向。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)斷翅膀的鳥(niǎo)兒在天空中翱翔，我也不相信失往誠(chéng)信的人能夠燦爛輝煌。固然有那末多的人棄誠(chéng)信而不顧，但是，這個(gè)叫“胡慶余堂”的“中國(guó)人”卻給我們?cè)忈屃艘粋€(gè)老實(shí)，天職經(jīng)商的故事：120多年前的，散發(fā)著歷史的幽香。“北有同仁堂，南有慶余堂”，傳播著“江南藥王”長(zhǎng)盛不衰的故事。至今在杭州的吳山腳下，成為我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)中藥專(zhuān)業(yè)博物館?，F(xiàn)在還流傳著胡慶余堂誠(chéng)信取信的故事。一天，一位來(lái)自湖州的香客在胡慶余堂買(mǎi)了一盒胡氏避瘟丹，打開(kāi)一看，微露不滿之色。恰被胡雪巖看到，他立即趨前審閱，表示此藥確有欠缺的地方，令店員另?yè)Q新藥，不料這天避瘟丹已售完。胡雪巖念香客遠(yuǎn)道而來(lái)，便留他住下，并保證三天之內(nèi)把新藥趕制出來(lái)。三天后，新配制的避瘟丹果真送到湖州香客的眼前。湖州香客大為感動(dòng)，回家以后，逢人便講胡慶余堂仁義待客。

　　很多人都以為誠(chéng)信經(jīng)商必會(huì)侵害個(gè)人利益，可是，何曾想過(guò)，倘若將自己的利益置于大多數(shù)消費(fèi)者之上，那末終究侵害的還是個(gè)人的利益，侵害的還是企業(yè)的信譽(yù)。最后吃虧的還是自己。天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們哀傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之船，不堪重負(fù)，有棄亦有取、有失亦有得。失往了美貌，有健康陪伴；失往了健康，有才學(xué)追隨；失往了才學(xué)，有機(jī)敏同行。倒是往了誠(chéng)信呢？失往誠(chéng)信，你所具有的一切：金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過(guò)是水中月，鏡中月，如絢麗綻放的煙火，璀璨過(guò)后，只留下一抹青煙，中將隨風(fēng)而逝。不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。闊別而略我炸，油滑圓滑，多一份真誠(chéng)的感情，多一點(diǎn)信任的眼光，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，就可澆灌人生最美麗的花朵，建筑其人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

　　相信誠(chéng)信的氣力，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將滿生活的每個(gè)角落，生命變得生氣全無(wú)，友誼之花在凋謝，親情之果也會(huì)殞落；撩起人們眼前的五彩面紗。露出的，是“君子”們道貌岸然的臉，變了形的**。這樣的世界，流淌著惡燭的血液，漂浮著腐朽的氣味，太可怕了！當(dāng)故意的云翳被拋棄時(shí)，就再也映不出艷陽(yáng)高照時(shí)朝下的燦爛，夕陽(yáng)西下時(shí)晚霞的絢麗。天試用誠(chéng)信做繃帶，醫(yī)好了翱翔的羽翼。我知道，撒旦的謊言會(huì)被戳穿，他的魔杖會(huì)失靈。誠(chéng)信不可拋，他是寶貝！背好誠(chéng)信的行囊，抓牢誠(chéng)信的繩索，人生路上的行動(dòng)才更安穩(wěn)，足音才會(huì)更堅(jiān)實(shí)！身皮一龍燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，將踏出一路風(fēng)光！

誠(chéng)信的演講稿5

　　誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。

　　然而，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，“拜金”在滋長(zhǎng)。“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“ 健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、“榮譽(yù)”，唯有“誠(chéng)信”這端高高翹起。誠(chéng)信，變輕了!

　　且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭;且不必說(shuō)市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好;也不必說(shuō)黑心米販污油兌陳米，自來(lái)水摻甲醇;就是某一天天氣晴好，你也心情愉快，一不小心在馬路邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)鼓囊囊的錢(qián)包：你敢撿嗎?且住!要是事情發(fā)生在××年前，你會(huì)樂(lè)呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱(chēng)贊，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀一點(diǎn)說(shuō)，只要你手一觸到那包，麻煩就上身了。

　　小環(huán)境如此，國(guó)際大環(huán)境也有不少例子。瞧瞧大洋那邊的山姆大叔，更是視誠(chéng)信如無(wú)物，咱要搞nmd，《反導(dǎo)條約》是個(gè)障礙，撕了撕了的沒(méi)商量。

　　誠(chéng)信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。

誠(chéng)信的演講稿6

　　各位尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我演講的題目是《誠(chéng)實(shí)守信從我做起》。

　　同學(xué)們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“言必信，行必果”“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，這些話講的都是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一；信，就是遵守諾言，不虛偽欺詐。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，發(fā)生了許多誠(chéng)實(shí)守信的故事。有古代的曾子殺豬不失信于孩童、季布“一諾千金”使他免遭禍殃、商鞅立木為信推新法等等都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性，更有流傳的《狼來(lái)了》、烽火戲諸侯、溫州鞋匠……這些不誠(chéng)信的例子為我們敲醒警鐘。

　　有人或許認(rèn)為這件事和我們沒(méi)關(guān)系。其實(shí)不然，這和我們息息相關(guān)。如果商販、商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者、飯店老板等弄虛作假、以次充好，那我們買(mǎi)了變質(zhì)的食品、飯菜，質(zhì)量不合格的衣物、甚至房屋、交通工具豈不是很危險(xiǎn)？作為一名小學(xué)生，我們要做的就是自己做到誠(chéng)信，如果每個(gè)人都這樣去做，那么，整個(gè)民族素質(zhì)就會(huì)前進(jìn)一大步。在此，我呼吁，誠(chéng)實(shí)守信，從我做起！

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