下面是范文網(wǎng)小編分享的《竇桂梅與主題教學(xué)》心得體會(huì)4篇(竇桂梅與主題教學(xué)全文)，供大家閱讀。

《竇桂梅與主題教學(xué)》心得體會(huì)1

　　竇桂梅的主題教學(xué)

　　教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基?因而提出了“主題教學(xué)”。

　　這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

“主題教學(xué)”是從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。在研究過(guò)程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。基于這些思考，2002年竇桂梅為海淀中學(xué)區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開教學(xué)。

　　深入成就深度

——《珍珠鳥》一課的主題教學(xué)后記

　　竇桂梅

　　為什么把教學(xué)主題定為“信賴”，在《將“信賴進(jìn)行到底”——《珍珠鳥》的教材解讀》中已經(jīng)說(shuō)明，這里不再贅述。那么，課堂教學(xué)怎樣把課文中“信賴”具體轉(zhuǎn)化為學(xué)生感受得到的東西？讓學(xué)生們通過(guò)閱讀理解，體會(huì)到課文最后一句話中揭示的關(guān)于信賴的含義，從而鮮明、突出、清晰理解究竟建立什么樣的關(guān)系才是一種信賴？并且透過(guò)語(yǔ)言文字，建構(gòu)自己思想深處的“信賴”?

　　這是我在課前的思考，也是課堂上我和學(xué)生努力追逐的目標(biāo)。于是，圍繞信賴，確定教學(xué)思路：第一步品味人與小鳥的信賴；第二步：探討人與大鳥的信賴；第三步：思考人與鳥類的信賴。題目是《珍珠鳥》，課堂教學(xué)主題的“線”就圍繞“鳥”展開了。

　　鳥怕人

　　在這個(gè)廣袤的星球上，人類與動(dòng)物一直相伴而生。生命的世界是平等的，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。熱愛自然，熱愛生命，更要尊重生命，與動(dòng)物和諧相處，我們的生活就會(huì)精彩而富有情趣。如何讓孩子們?cè)谄纷x中體味到這一點(diǎn)呢？

　　和孩子開門見山——朗讀課文第一句，用欣喜的語(yǔ)氣道出心聲——“真好！”，接下來(lái)讓學(xué)生感受，珍珠鳥有哪些特點(diǎn)。從整體入手，通過(guò)讀文，探討珍珠鳥的特點(diǎn)。

“身小”——比如和孩子們體會(huì)文中“小嘴兒、小腦袋、小紅爪子??”，然后送到句子中體會(huì)珍珠鳥的小。在老師和學(xué)生也就用手勢(shì)比量中，學(xué)生切身體會(huì)到珍珠鳥“小”的程度。關(guān)于“小”字，要讓學(xué)生體會(huì)其中的美好，如珍珠鳥的小巧玲瓏，也可以有一種“小家碧玉”的感覺(jué)，還能體會(huì)人面對(duì)這種弱小的鳥的“小心翼翼”與小中見大。小心翼翼說(shuō)明作者為了讓小鳥信任的一種表現(xiàn)和心情，小中見大呢，說(shuō)明作者或教者想提出的是更大的問(wèn)題——涉及人與自然人與人的關(guān)系。信賴中的小心翼翼，這是大人對(duì)孩子說(shuō)得最多的話。因此，一說(shuō)這個(gè)“小”就讓我們對(duì)珍珠鳥頓生憐愛之情、之心——真好。

“膽小”——從身子的嬌小、還有叫聲的好聽，引發(fā)到課文重要的一句話“這是一種怕人的鳥”這句話上。讓學(xué)生聯(lián)系生活，以及珍珠鳥生活在澳洲東部的密林深處等生活習(xí)性，大膽想象鳥為什么怕人。這種鳥怕在哪里？自然界有食物鏈，弱肉強(qiáng)食，本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，這種鳥必須怕人或者怕其它，否則無(wú)法生存，但，絕對(duì)不是完全針對(duì)人的。可人出現(xiàn)后，破壞了自然界本來(lái)的平衡，大肆撲殺動(dòng)物，動(dòng)物急劇減少，這對(duì)人也不利，人是否出于自身的利益考慮才要保護(hù)動(dòng)物？這是一種理性的態(tài)度，但出于理性，人也可以以這種方式誘撲動(dòng)物。

　　想到這些，教學(xué)時(shí)我引用唐朝白居易的“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。”的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)千百年來(lái)，那嗷嗷待哺的鳥兒，呼喚人啊千萬(wàn)不要打鳥。以此鋪墊。在交流中，我話鋒一轉(zhuǎn)，俗話說(shuō)本性難移，所以也可說(shuō)“鳥性難移”。怕人的鳥，卻“漸漸，它膽子大了”，從怕人，到膽大，甚至親近了人，怎么反差這么大呢？于是，課堂充滿張力，學(xué)生們開始討論，自然引出下文。

　　鳥依人

　　人如何贏得小鳥的信賴的？

　　讓孩子細(xì)讀：“我用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上?? 也就格外輕松自在了。”——體會(huì)作者如何營(yíng)造了一個(gè)幽靜、安全的“巢”的。

　　讓孩子體會(huì)作者用細(xì)膩的筆法如何將珍珠鳥的樣子描摹得嬌憨可愛的——比如對(duì)珍珠鳥稱呼為小家伙的描寫。把“小家伙”換成“珍珠鳥”，這是對(duì)人的稱呼。幫助學(xué)生品味：為什么這樣稱呼珍珠鳥？而且，稱呼小家伙的時(shí)候，語(yǔ)氣和感情是不同的，讓學(xué)生讀讀看。

　　讓孩子通過(guò)朗讀文中作者的幾個(gè)帶有“不”的句子，通過(guò)比較的方法，體會(huì)作者按捺住自己的好奇心，不因?yàn)橄矏鄱驍_小鳥兒的生活，所以我們一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。我用莫大的愛心來(lái)關(guān)愛小鳥，按時(shí)添食加水，為他們營(yíng)造了一個(gè)溫馨的環(huán)境。目的就是讓小鳥相信“我”。

　　我們付出這么大的努力，那鳥是如何漸漸產(chǎn)生了對(duì)人的信任？

　　由于“我”的“良苦用心”，小珍珠鳥起先對(duì)籠外的世界充滿了好奇，在屋子里飛來(lái)飛去。

　　和學(xué)生抓住句中描寫小珍珠鳥的三個(gè)“一會(huì)兒”反復(fù)體會(huì)珍珠鳥的“神氣”乃至“十足”，以至小家伙竟然跳到畫框上去了。和畫框一起打秋千，真有趣。由此可見小珍珠鳥是多么可愛、調(diào)皮——“神氣十足”的程度可見一斑。

　　學(xué)生們發(fā)現(xiàn)：漸漸地，小鳥熟悉了環(huán)境，也有了自己的“行動(dòng)”。小鳥與“我”相識(shí)，有了膽大的舉動(dòng)。于是，教者要想辦法讓學(xué)生眼前有一個(gè)頑皮的“孩子”形象。體會(huì)作者充滿溫柔的愛意，用詩(shī)意的語(yǔ)言描寫的人與鳥的第一次親密接觸：

　　同時(shí)，進(jìn)一步抓住“??再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)??反而友好地啄兩下我的手指。”通過(guò)句子比較的方法，感受作者如何通過(guò)細(xì)膩的描寫，把珍珠鳥的調(diào)皮和淘氣寫得活靈活現(xiàn)的?！吧駳馐恪钡讲粌H僅可愛調(diào)皮，甚至淘氣、撒歡（放縱）的程度——真好！白天，它這樣淘氣地陪伴我。夜晚，天色入暮，小家伙才在父母的再三呼喚聲中飛向籠子，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進(jìn)去。以至于有一天，“我伏案寫作時(shí)——

“它居然落到我的肩上??睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好被胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住??它沒(méi)醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢(mèng)？”

　　進(jìn)一步引深，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)小珍珠鳥趴著的樣子。全身依附，完全的放松。一般情況下，鳥是站著睡覺(jué)的，那是要保持警惕；要趴也是趴在“巢”那是能保證安全，可是小珍珠鳥卻“趴”在我的肩上睡著了。讓學(xué)生想象可愛的小寶寶趴在母親的懷里睡覺(jué)的樣子，這小家伙就像母親懷中的小寶寶一樣，就連“我輕輕抬一抬肩，它都沒(méi)醒，睡得好熟！”這還沒(méi)完，還呷呷嘴，難道它在做夢(mèng)？這一個(gè)嘆號(hào)一個(gè)問(wèn)號(hào)的對(duì)比突出對(duì)“我”太信任了！我們有理由相信，珍珠鳥會(huì)夢(mèng)見藍(lán)天，夢(mèng)見森林!這不因小鳥沒(méi)有見過(guò)藍(lán)天而不能夢(mèng)見，這是印在它的生物遺傳密碼里的信息；沒(méi)有見過(guò)森林，可能使它淡忘或者暫時(shí)把此家當(dāng)真正家園，但它一定會(huì)夢(mèng)見。

　　在配樂(lè)朗誦中，師生通過(guò)美妙的朗讀，一起分享了小家伙的美夢(mèng)。如果說(shuō)小家伙一點(diǎn)一點(diǎn)的和人親近，由淘氣變得放縱，至此，趴在我肩膀上睡覺(jué)是徹底的放松，而能做樣的美夢(mèng)，可是完全的放心啊。用一個(gè)成語(yǔ)概括——“小鳥依人”。難怪，此時(shí)作者筆尖一動(dòng)，流瀉出一時(shí)的感受：信賴往往創(chuàng)造出美好的境界。

　　從剛才細(xì)致入微的品味中，讓孩子們感覺(jué)到：一個(gè)不動(dòng)聲色，一個(gè)神氣十足，這兩個(gè)截然不同的表現(xiàn)卻換來(lái)了一個(gè)共同的境界——信賴。那小鳥對(duì)人信賴的原因是什么呢？通過(guò)句式訓(xùn)練：“信賴，就給它——”，學(xué)生會(huì)說(shuō)出安全、快樂(lè)、自由之類許多?？梢?，人和鳥之間的信賴是多么富有情趣。

　　鳥疑人

　　大鳥與小鳥的不同是顯而易見的。大鳥有這樣的快樂(lè)和自由嗎？你可別忘了，本來(lái)應(yīng)生活在“巢”中的，小鳥還能在房間飛來(lái)飛去，它的父母一直呆在籠子里從來(lái)沒(méi)出來(lái)過(guò)呢。

　　這是我第二課時(shí)引領(lǐng)孩子們進(jìn)入文本內(nèi)核的突破口。通過(guò)探討“大鳥眼中的信賴”是什么的問(wèn)題，讓學(xué)生們思考：小鳥被囚而不自知，反以為安全，聽不見有著苦難記憶的大鳥生氣的叫聲，而要棲止于豢養(yǎng)者的身邊肩頭，作小鳥依人的陰柔憨態(tài)；可是，隨著時(shí)間的推移，那時(shí)的“小家伙”還會(huì)像現(xiàn)在這樣，啄“我”的手指，趴在“我”的肩頭熟睡，做它的美夢(mèng)嗎？

　　課前我們說(shuō)“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母規(guī)”，此時(shí)卻是“勸君趕快讓兒回，母在籠中盼子歸”。人有人言，鳥有鳥語(yǔ)。聽，父母在生氣地叫呢。放音樂(lè)讓學(xué)生感受，同時(shí)交代一份資料：鳥市上一只活著的觀賞鳥，在抓捕、運(yùn)輸、馴養(yǎng)過(guò)程中，大約死掉20只鳥。這是怎樣的代價(jià)啊，養(yǎng)鳥，多么慚愧，甚至可以說(shuō)多么殘酷的愛好。

　　我們改寫詩(shī)句，就是告訴大家：即便我們?cè)诨\子里，也盼子歸啊。這籠中的父母會(huì)對(duì)它“再三呼喚”是一番怎樣的情景？師生提供關(guān)在籠中鳥的話外音（古代詩(shī)人描寫的鳥的“呼喚”的詩(shī)句，見實(shí)錄），給畫面配音。代替大鳥的心聲，表達(dá)心中的呼喚。

　　播放大鳥的“呼喚”聲，并讓學(xué)生用這些詩(shī)句作為大鳥的呼喚是有原因的、由于學(xué)生對(duì)“呼喚”中的“詩(shī)意”理解不一，在幾次試教的過(guò)程中，我讓學(xué)生們扮演珍珠鳥三口，讓“父母”呼喚“孩子”回籠，結(jié)果學(xué)生的語(yǔ)言不是一種呼喚的“詩(shī)意”，而是用一種太過(guò)通俗的話逗得大家哈哈大笑——沒(méi)有了一種沉思與悲涼的感覺(jué)。稍好的話語(yǔ)也只是“趕快回來(lái)，你不要命了?！薄澳氵@個(gè)不聽話的孩子，看你回來(lái)怎么收拾你?！边€有的“你知道嗎，再不回來(lái)就被人類像對(duì)待鵪鶉一樣給你烤了??”這樣一來(lái)，不但“呼喚”理解不到位，更重要的是對(duì)作者的不尊重，作者愛鳥的那顆柔軟的心被“蒙塵”了。

　　想到用鳥聲讓學(xué)生在“聽”中感受呼喚的氣息；在吟誦中體驗(yàn)呼喚的滋味。不僅僅體現(xiàn)了一種創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的積累，而且，“籠中”，“籠樊”，“金籠”的呼喚，讓學(xué)生們的思考走向深處：再精致華美、精心裝扮的籠子，也擋不住它們的呼喚。它們呼喚，離開這漂亮的籠子回到屬于自己的地方。作者認(rèn)為“簡(jiǎn)易的竹條編成的籠子里，籠內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥舒適又溫暖的巢。”——可是籠和巢是不一樣的，鳥兒們很清楚這一點(diǎn)的，不然怎會(huì)再三呼喚？那么，它們呼喚的巢應(yīng)該在哪里？放課件演示象形字“巢”。（通過(guò)副板書“籠”的幾個(gè)變化：先寫出籠，再加框——籠。）

　　從而，孩子們認(rèn)識(shí)到，人與自然，人與動(dòng)物，人與人生來(lái)就不平等，在不平等的前提下能講“仁慈”、“人道”就很不容易了。這也可以，但，人類的信賴是應(yīng)該建立在動(dòng)物的痛苦之上嗎？作為同是動(dòng)物屬性的人類，和自然和動(dòng)物同在一個(gè)藍(lán)天下的時(shí)候，難道人僅僅只為了人自身的滿足而說(shuō)是信賴？如果說(shuō)，剛才我們理解的“信賴，就給它??”。那么，這個(gè)“給”應(yīng)該換成什么？（“還”）于是，句子就變成“信賴，就還它??”學(xué)生呼喚出——“信賴，就還它自由、幸福??”。這一字之差境界是多么不同。

　　鳥“離”人

　　那么，鳥與人真正“美好的境界”是什么？ 真正的“信賴”是否有可能？讓我們?cè)囈辉嚢?。

　　改變行動(dòng)的從改變想法開始。想法的改變，從文字的改寫就可以表現(xiàn)。

　　首先二度開發(fā)教材，把剛才描寫“我”表現(xiàn)的句子改寫，其次教學(xué)生創(chuàng)作改寫——“??它最在窗框上站一會(huì)兒，就飛出去??”

　　學(xué)生的創(chuàng)造一次次被老師們的掌聲打斷。他們的發(fā)言，表達(dá)共同的心聲：藍(lán)天是飛翔的家，森林是居住的家，鳥巢是休息的家，甚至可以“四海為家”！自然界的生靈，與人類共同享用這個(gè)世界，不是占有的，而是互相信任，互相依賴，甚至有時(shí)也是互不干涉的，這才是共存、共生，并創(chuàng)造了符合大自然的一個(gè)平衡的，和諧的世界??

　　其實(shí)，“人和人，社會(huì)與社會(huì)，國(guó)家與國(guó)家，又何嘗不是如此？世界和平的日子，只有從彼此信賴中才能得到！”（冰心）

　　感謝這一家珍珠鳥給我們的啟發(fā)，感謝作者細(xì)致的描寫，還如冰心所說(shuō)，開頭真好讀著帶勁，結(jié)尾一句體會(huì)有味。因此學(xué)生們體會(huì)出“信賴”這新的意味。創(chuàng)造出了一篇新的《珍珠鳥》。然而，學(xué)生創(chuàng)造的信賴的美好境界畢竟是寫在紙上的。

　　面對(duì)真是和真理面前發(fā)生沖突的時(shí)候，教育該如何選擇？老師不答，把珍珠鳥一課的“結(jié)”拋給了學(xué)生——面對(duì)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)世界，假使真的還它我們期望的信賴，放不放它們？假如我們是珍珠鳥，飛不飛走？

　　學(xué)生們議論可謂精彩紛呈。有的說(shuō)“放”還它們應(yīng)有的鳥性；有的說(shuō)不放，因?yàn)樘砹耍艘呀?jīng)給鳥馴化完了，它們回到自然也活不成了；有的說(shuō)，在這個(gè)都是人的城市里，它們的巢安在哪里呢？只有死亡等待著它們；有的說(shuō)，人類越早警醒越好，不要改變自然太多，不然后果不堪設(shè)想??

　　放還是不放？飛走還是不飛走？這的確是個(gè)問(wèn)題。有教師說(shuō)這個(gè)命題拋給學(xué)生真是太妙了，有老師聽課后認(rèn)為，前面所有的深入是畫龍，最后的思考是點(diǎn)睛，突破了單純的技術(shù)思考，上升到這一哲學(xué)命題，于是問(wèn)題就不是放不放這么輕松和簡(jiǎn)單。這關(guān)系到人與人，動(dòng)物，甚至人與自然以及整個(gè)世界之間等很復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題。因此，人與鳥的“離”，如果理解成距離，那就說(shuō)，地球不只是我們?nèi)祟惖奈ㄒ唬撛鯓雍捅娚舜诵刨?，互相尊重，共同分享甚至互不干涉？明白這個(gè)問(wèn)題的沉重與迫切，引發(fā)同學(xué)們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲。

　　鉆研的深入，成就教學(xué)的深度。你認(rèn)為呢？

《竇桂梅與主題教學(xué)》心得體會(huì)2

　　最近，我閱讀了《竇桂梅與主題教學(xué)》一書，書中竇桂梅老師提出的主題教學(xué)，讓我頗受啟發(fā)。

　　何謂主題教學(xué)？竇老師認(rèn)為，主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與具有共同主題的多個(gè)文本的碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識(shí)主題，而是一種文化主題。它主張?jiān)趯?shí)際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語(yǔ)文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強(qiáng)，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

　　那么，主題教學(xué)的實(shí)際效果是否果真如此？竇老師的教學(xué)實(shí)錄給了我們一個(gè)很好的答案：在教學(xué)實(shí)踐中，“主題教學(xué)”在“面”上鋪得開、在“點(diǎn)”上切得深，具有很強(qiáng)的操作性。學(xué)生的綜合受益不可限量，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

　　竇老師在文章中談道：“主題教學(xué)有一個(gè)基本的操作框架，即：話題切入——探究文本——比較拓展——鏈接生活——升華自我?！痹谖铱磥?lái)，這是個(gè)開放的框架。教師應(yīng)根據(jù)不同主題的特點(diǎn)，充分挖掘可以利用的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種方法和策略，讓學(xué)生“入境”，所謂“入境始與親”；再通過(guò)對(duì)重點(diǎn)文本的揣摩、領(lǐng)悟、反思，感受文本主題的內(nèi)涵和語(yǔ)言的魅力，竇老師稱之為“典范方為范”；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)廣闊的語(yǔ)文天地，進(jìn)行主題閱讀的拓展或者相關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富學(xué)生的積累，擴(kuò)大學(xué)生的視野，所謂“拓展求發(fā)展”。

　　在竇老師文章的啟發(fā)下，我也對(duì)主題教學(xué)作了一些思考。我認(rèn)為，實(shí)踐主題教學(xué)應(yīng)抓住三個(gè)層面，即整合、積累和提升。

　　第一，關(guān)于主題教學(xué)中的整合問(wèn)題。

　　近年來(lái)，我們進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)研究，用竇老師的話來(lái)講就是“茶壺里翻波浪”，一味地停留在“引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來(lái)理解一篇單薄的課文”，課堂教學(xué)中師生的活動(dòng)舞臺(tái)太小太窄，就像荷葉上的青蛙，搖搖欲墜，一蹦就沒(méi)戲。面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)越來(lái)越少的現(xiàn)實(shí)，如果我們不能有效突破“教學(xué)內(nèi)容單薄”的格局，提高語(yǔ)文教學(xué)效率就缺乏必要的基礎(chǔ)條件。僅僅抓住有限的幾篇課文，把提高語(yǔ)文能力的希望寄托在孩子們的課外閱讀上，那永遠(yuǎn)是不切實(shí)際的夢(mèng)想。因此，教師要以課本內(nèi)容為基點(diǎn)進(jìn)行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，把原本破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，并在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感升華。

　　竇老師在以“親人”為主題的課堂教學(xué)中，用同一作者魏巍的《再見了，親人》、《我的老師》為主講教材，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，補(bǔ)充豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面理解“親人”的深廣含義。教學(xué)時(shí)，她從會(huì)意字“親”入手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)親人之間的血脈相連。然后，竇老師引導(dǎo)學(xué)生從抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)士、抗擊“非典”的白衣天使以及“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”身上體會(huì)“血濃于水”的中華民族的“親人”之愛。接下去，她又引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界、放眼全球，學(xué)習(xí)《再見了，親人》，體會(huì)其中轟轟烈烈的愛，最后拓展到《我的老師》中的師生情誼。這樣，竇老師把多篇文章、多種信息多角度地整合在一起，學(xué)生對(duì)“親人”的內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)得以提升，“親人”所體現(xiàn)的真摯情感一次次激蕩學(xué)生的心靈。事實(shí)上，何老師、江老師早在兩年前指導(dǎo)我們一線教師課堂教學(xué)時(shí)就指出：語(yǔ)文課堂教學(xué)不能拘泥于文本，教材只是個(gè)例子，要用教材教，而不是去教教材。今天，在讀了竇老師的主題教學(xué)之后，我對(duì)此有了更深的感受：利用主題建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)教材增、刪、取、舍，整合之后為我所用，能夠做到用好教材，還能超越教材。第二，關(guān)于主題教學(xué)中的積累問(wèn)題。

　　我們的語(yǔ)文教學(xué)，目的是使學(xué)生得到發(fā)展，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并建立終生學(xué)習(xí)的愿望。讓學(xué)生建立積累意識(shí)、學(xué)習(xí)積累方法并進(jìn)行知識(shí)、能力、興趣等的有效積累，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的發(fā)展是很重要的。

　　因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，豐富人生的內(nèi)涵。小學(xué)階段是個(gè)體開始體認(rèn)人的社會(huì)意義和價(jià)值過(guò)程的重要階段，僅僅依靠有限的教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對(duì)母語(yǔ)文化的積累做到高效率──這確實(shí)是我們必須考慮的問(wèn)題。

　　就拿引導(dǎo)學(xué)生積累古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，有些老師只單純注重量的積累，讓學(xué)生每?jī)商毂痴b一首古詩(shī)，對(duì)于如何于較短時(shí)間內(nèi)在積累方面達(dá)到更好的效果，尚沒(méi)有形成一個(gè)讓大家共同認(rèn)可的、比較有代表性的成功做法。而竇老師獨(dú)具匠心，利用“主題”引導(dǎo)學(xué)生積累古詩(shī)詞，收到了較為明顯的效果。

　　竇老師把古詩(shī)詞按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等主題引導(dǎo)學(xué)生積累，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)很輕松，而且學(xué)會(huì)了對(duì)比與區(qū)分。用竇老師的話來(lái)說(shuō)：“那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被‘統(tǒng)整’之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。” 主題教學(xué)的過(guò)程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進(jìn)，積累語(yǔ)言材料、篇章樣式、人生體驗(yàn)、思想情感等多方面內(nèi)容。從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過(guò)程中，完成一幅壯美深遠(yuǎn)的圖畫。

　　第三，關(guān)于主題教學(xué)中的提升問(wèn)題。

　　如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么強(qiáng)調(diào)提升就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

　　竇老師在談到自己的基本立場(chǎng)時(shí)說(shuō)：“不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個(gè)人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)，由種子到大樹，到開出花結(jié)出屬于自己的果實(shí)。”對(duì)此，我的看法是：主題教學(xué)是學(xué)生的靈魂吸取自身成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。在主題教學(xué)中，教師要引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生在獲得基本認(rèn)同的前提下，根據(jù)自己的個(gè)性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識(shí)積累和精神成長(zhǎng)的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。

　　在執(zhí)教《圓明園》一課時(shí)，竇老師緊緊圍繞“圓明園”這一主題，以三大版塊構(gòu)建主題教學(xué)，即“走近圓明園——走進(jìn)圓明園——走出圓明園”，充分重視個(gè)性體驗(yàn)。根據(jù)不同主題的特點(diǎn)，充分挖掘可利用的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種方法和策略，讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本《圓明園的毀滅》揣摩、領(lǐng)悟、反思，使學(xué)生感受文本主題的內(nèi)涵和語(yǔ)言的魅力。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)廣闊的語(yǔ)文天地，進(jìn)行主題閱讀的拓展和相關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐。在課堂上，竇老師引入了圓明園毀滅的真實(shí)史料，把學(xué)生引向了另一番廣闊的天空。引發(fā)學(xué)生進(jìn)行更深層次的思考：怎么正確對(duì)待歷史，怎么面對(duì)歷史做反省、反思？都說(shuō)語(yǔ)文是人學(xué)，是精神之根，此時(shí)此刻，在這種既廣遠(yuǎn)又深沉的超越了教材的學(xué)習(xí)中，孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)獲得推進(jìn)的同時(shí)，靈魂也得到了凈化。

　　在大文化大教育的背景下，竇老師提出的主題教學(xué)把語(yǔ)文教育的范疇擴(kuò)大到了生活的范疇，開闊了學(xué)生的視野，從而使課堂教學(xué)滲透著人文的精神，飽含著情感的體驗(yàn)，讓學(xué)生在感悟語(yǔ)文的同時(shí)，也在感受生活，感受人生，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)主題成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料，使母語(yǔ)文化滲透到學(xué)生的人格中去。

　　讀完了《竇桂梅與主題教學(xué)》這本書，我深切地感受到竇老師對(duì)自己課堂教學(xué)的關(guān)注。她的成功緣于她不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自我。人們常說(shuō)，要讓學(xué)生得到“一杯水”，教師先得有“一桶水”。因此，我想，我作為一名青年教師，在今后的教學(xué)工作中要樹立終生學(xué)習(xí)的信念，多閱讀教育教學(xué)著作，多積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷探索、大膽實(shí)踐，使自己的課堂教學(xué)更加精彩。

《竇桂梅與主題教學(xué)》心得體會(huì)3

《竇桂梅與主題教學(xué)》是一部向人們講述怎樣成為一個(gè)教育家怎樣做一個(gè)教育家的傳世佳作。圖書目錄

　　我的人生主題——激情與思想

　　一、自立

（一）一個(gè)樸素的愿望

（二）一封勇敢的“書信”

（三）一次特別的公開課

（四）一種幸福的積淀

　　二、自覺(jué)

（一）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振”

（二）追求教學(xué)藝術(shù)的“三種審美”

（三）嘗試語(yǔ)文教學(xué)的“三個(gè)超越”

（四）探索主題教學(xué)的“三個(gè)維度”

　　三、自省

　　我的教育主題——為生命奠基

　　一、“二個(gè)超越”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

（一）學(xué)好教材超越教材

（二）立足課堂超越課堂

（三）尊重教師超越教師

　　二、“三個(gè)超越”到“主題教學(xué)”

（一）何為主題教學(xué)

（二）如何確立主題

（三）主題教學(xué)的內(nèi)涵

（四）主題教學(xué)的操作

　　三、主題教學(xué)的分項(xiàng)實(shí)踐及推展

（一）主題教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)的確定

（二）主題教學(xué)探索的三條路徑

（三）主題教學(xué)行動(dòng)研究的策略

（四）主題教學(xué)的未來(lái)展望

　　四、主題教學(xué)下的哲學(xué)思考

（一）做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的語(yǔ)文教師

（二）關(guān)于人文性與工具性之議

（三）試問(wèn)內(nèi)容與形式間的行走

（四）且看學(xué)生的生動(dòng)與心動(dòng)

（五）教學(xué)的覺(jué)醒：擁有面對(duì)文本的力量

（六）返璞歸真、返本開新、反躬自省

　　五、讀書，點(diǎn)亮人生的主題

（一）教師不應(yīng)是“販賣人”

（二）讀書，我心靈的呼吸

（三）乘著詩(shī)文的翅膀飛翔

（四）且從這樣的港口出發(fā)

（五）光合作用與化學(xué)反應(yīng)

　　六、通信，傾聽“對(duì)話”的主題

（一）期待著你跨入中學(xué)的那一天

（二）永遠(yuǎn)喜歡你的微笑

（三）你將飛得更高更遠(yuǎn)

（四）語(yǔ)文教學(xué)的彈性

（五）關(guān)于漢字教學(xué)

　　我的課堂主題——溫度·廣度·深度

　　一、守望兒童心靈的故鄉(xiāng) 課文——《再見了，親人》 實(shí)錄——《再見了，親人》 反思——小徑分岔的花園

　　點(diǎn)評(píng)——由《再見了，親人》一課感受竇桂梅 教學(xué)追求

　　二、突破、突破、再突破 課文——《圓明園的毀滅》 實(shí)錄——《圓明園的毀滅》

　　反思——用理性而非仇恨的光照耀孩子 點(diǎn)評(píng)——之一：文化積淀中的“主題教學(xué)” 之二：與殘柱并立起來(lái)的 之三：一節(jié)真正的語(yǔ)文課 ??

　　我的社會(huì)反響——激勵(lì)與鞭策 后記

《竇桂梅與主題教學(xué)》心得體會(huì)4

　　張 鳳

　　1 竇桂梅的“主題教學(xué)”思想解讀

　　竇桂梅的“主題教學(xué)”思想解讀

　　摘 要

　　主題教學(xué)是目前信息技術(shù)教學(xué)中非常流行的一個(gè)趨勢(shì)。當(dāng)然除此之外還有一些其他教學(xué)形式。也許，相比任務(wù)驅(qū)動(dòng)，主題教學(xué)顯得更生動(dòng)，活潑，也更能體現(xiàn)出教師對(duì)課程認(rèn)識(shí)的深度，知識(shí)的廣度。其次主題教學(xué)，與流行的文化風(fēng)緊密合拍。大家跟風(fēng)的同時(shí)，一個(gè)顯要的弊端出來(lái)了。好的主題應(yīng)當(dāng)是和課程知識(shí)點(diǎn)緊密耦合的，主題完成同時(shí)也完成了知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，同時(shí)也推動(dòng)了主題的深入。有些主題教學(xué)采用的主題在考慮其中的緊密耦合上缺乏熟慮，比如主題和知識(shí)聯(lián)系的恰當(dāng)性，主題推動(dòng)環(huán)節(jié)如何設(shè)置，主題在推動(dòng)技能需求上是否合理，環(huán)節(jié)間連貫性如何，是否是自然的必須的連貫，通過(guò)獲得技能支撐后，是否體現(xiàn)了對(duì)主題的認(rèn)識(shí)或者思考的提升。不然，主題只能漂浮在課堂上，文化成為了裝飾品。主題式教學(xué)是既符合新課改精神的教學(xué)模式之一，又符合探究性課程的設(shè)計(jì)要求，對(duì)主題教學(xué)模式的探索和設(shè)計(jì)是十分必要的。因?yàn)橐皇悄壳疤骄啃哉n程沒(méi)有統(tǒng)一的主題課程教材，要求教師根據(jù)新課程改革的大綱靈活設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)各類主題式教學(xué)活動(dòng);二是主題學(xué)習(xí)既適應(yīng)跨學(xué)科教學(xué)，也可滲入到學(xué)科教學(xué)中。無(wú)論用于哪類教學(xué)形式，都需要來(lái)自廣泛知識(shí)領(lǐng)域的教學(xué)資源作為支持資源是主題學(xué)習(xí)一個(gè)要素之一。

　　關(guān)鍵詞：竇桂梅 語(yǔ)文教學(xué) 主題教學(xué)

　　2 主題教學(xué)是竇桂梅在提出“三個(gè)超越”的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，主題教學(xué)是是三個(gè)超越的超越。竇桂梅談她當(dāng)時(shí)主要是由于聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，因而結(jié)合兒童自身特點(diǎn)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，、從教材自身建構(gòu)，提出了“主題教學(xué)”思想。從而進(jìn)一步從生命的層次，在語(yǔ)文課程概念下，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，這是一種著力于文與人、語(yǔ)言與精神的同構(gòu)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)的一種思想。

　　主題教學(xué)重在堅(jiān)持以兒童的生命價(jià)值為取向，指向人內(nèi)在的精神生命的成長(zhǎng)。它的具體含義是：圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與多個(gè)文本的碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。

　　主題教學(xué)到底何為主題 ？古人做文章講“題題”，就是“確定主題”，指“命題”“提綱”“中心”之意。我們不妨還可以用英語(yǔ)的詞意來(lái)說(shuō)明：theme，指“主旋律”、主干詞；topic,指標(biāo)題或旨意；purport，指意圖、涵義，偏重作者的主觀意向；再就是subject指主題、主體或主語(yǔ)。因此，“主題”，應(yīng)該說(shuō)是包括這四層意思。它是多重意義的，可以是外顯的，也可以是暗含的、暗示的；可以是文本本來(lái)確定的，也可以是提煉于文本，獨(dú)立于作者的由師生“讀”出的，屬于“主干詞”、“涵義”、“意義”的這些“詞語(yǔ)”。因此這不是我們平常所說(shuō)的簡(jiǎn)單意義的詞語(yǔ)，它一定與學(xué)生的生命體驗(yàn)有關(guān)。到底 “主題”是體現(xiàn)在某個(gè)詞語(yǔ)上，還是某個(gè)句子中，或講的就是通篇作品的主題——這都要根據(jù)文本的不同來(lái)確定。也許，通篇作品就只是一個(gè)符號(hào)，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)符號(hào)，或者說(shuō)教者創(chuàng)造出了一

　　3 個(gè)符號(hào)來(lái)確定主題——以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的一種敏感，一種感同身受的能力。主題教學(xué)就是要培養(yǎng)這種能力，即對(duì)這樣一種“語(yǔ)詞”的敏感力。具體來(lái)講，主題教學(xué)以“積累、感悟、創(chuàng)造”為形式，由主題“牽一發(fā)”，“動(dòng)”教材知識(shí)體系的“全身”，即由“主題”把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來(lái)，統(tǒng)整成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，個(gè)性與共性相融，從而形成立體的主題教學(xué)的整體效果。、主題教學(xué)的“主題” 不是思想主題，主題教學(xué)的“主題”是在教材中努力尋找和挖掘的哲學(xué)主題或文化主題，這些主題往往可以表現(xiàn)為一些“詞語(yǔ)”，或者說(shuō)一些“關(guān)鍵詞”。挖掘到那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“詞語(yǔ)”。這個(gè)“詞語(yǔ)”是一個(gè)上位概念，不同于以往的思想教育主題、知識(shí)主題、寫作主題……而是統(tǒng)領(lǐng)這些主題。教師在多角度開掘主題時(shí)，既可以是人文詞語(yǔ)，也可以是知識(shí)詞語(yǔ)，只要是兒童能接受的。從具體每一篇課文來(lái)說(shuō)，我們找到的這個(gè)“詞語(yǔ)”可以看作是教材的“眼點(diǎn)”，或者說(shuō)是“文眼”。即那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”等。如竇老師講過(guò)的《珍珠鳥》中的“信賴”，《圓明園的毀滅》中的“毀滅”、《秋天的懷念》中的“好好兒活”，《晏子使楚》中的“尊重”等，這些詞語(yǔ)來(lái)源于教材，又從教材中升華了其意義，教師圍繞其進(jìn)行主題教學(xué)的時(shí)候，這些詞語(yǔ)就成了“課眼”，既教學(xué)的靈魂。這樣一來(lái)，教學(xué)中的“主題”就以“意義主題”為抓手，這就實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想主題、知識(shí)主題、寫作主題等內(nèi)容的重新構(gòu)造。所以，這樣的“詞

　　4 語(yǔ)”已經(jīng)不僅僅是積累或理解了一個(gè)詞語(yǔ)，而是引發(fā)我們的思考，在學(xué)生未來(lái)的精神成長(zhǎng)中起到啟發(fā)、引領(lǐng)的作用，這些“詞語(yǔ)”就成了人生成長(zhǎng)的必要“因子”，成為未來(lái)精神發(fā)展的一個(gè)個(gè)精神的“腳印”，是一顆顆精神成長(zhǎng)的種子。原則上來(lái)說(shuō)，無(wú)主題不成課堂。不過(guò)竇桂梅老師強(qiáng)調(diào)，用什么樣的主題進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)定。但前提是，確立主題時(shí)，要以教材為依據(jù)，要以孩子的自身特點(diǎn)為根本，還要教師恰到好處地從不同角度、不同層次選擇補(bǔ)充輔助材料，幫助學(xué)生理解，深化既定主題，以求教學(xué)的高效。根據(jù)不同的年齡，低年級(jí)的教學(xué)確立主題時(shí)應(yīng)相對(duì)感性、淺顯些，而高年級(jí)的教學(xué)確立主題時(shí)應(yīng)相對(duì)理性、深刻些。

　　主題教學(xué)是誕生于傳統(tǒng)教學(xué)，但又發(fā)展了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育。主題教學(xué)通過(guò)確立主題，將“聽說(shuō)讀寫”訓(xùn)練、“人文性與工具性的統(tǒng)一”等都統(tǒng)整起來(lái)。所以它有三個(gè)特征：一是豐富性：容量大、密度高、效果強(qiáng)；二是基礎(chǔ)性：充分利用教材的“課眼”組構(gòu)、建構(gòu)、整構(gòu)教材，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量時(shí)，關(guān)注學(xué)生閱讀質(zhì)量；三是發(fā)展性：教師既當(dāng)“設(shè)計(jì)師”，又當(dāng)“建筑師”，充當(dāng)著母語(yǔ)課程資源的實(shí)施者和開發(fā)者的雙重角色。

　　主題教學(xué)可從三個(gè)層面提煉、挖掘：一是文本負(fù)載的語(yǔ)言方式、知識(shí)信息以及能力附加等；二是母語(yǔ)文化系統(tǒng)包含的民族精神、風(fēng)骨情操等人文底蘊(yùn)；三是個(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。確立主題有三條路徑：人與自然的主題確定、人與社會(huì)的主題確定、人與自我的主題確定。

　　5 教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個(gè)層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬(wàn)物的生命短暫和崇高。感慨高科技帶來(lái)的神奇和悲歡……也就是說(shuō)，首先吸引你的是無(wú)形的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式。這一個(gè)個(gè)情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠(chéng)信”“親情”，以及對(duì)自然的關(guān)愛，對(duì)弱小的同情，對(duì)未來(lái)的希冀，對(duì)黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。

　　主題教學(xué)把原來(lái)破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，個(gè)性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

　　2．積累——建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化

　　主題教學(xué)好比一個(gè)背景。這個(gè)背景既包括母語(yǔ)文化和世界文化這個(gè)巨大的“場(chǎng)”，也包括母語(yǔ)文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，這些都是語(yǔ)文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語(yǔ)文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

　　因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。

　　比如，對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒(méi)

　　6 有過(guò)多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來(lái)建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松許多，從而學(xué)會(huì)對(duì)比與區(qū)分。那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流人血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。

　　譬如對(duì)蘊(yùn)含在童話、寓言、對(duì)聯(lián)等中外文化〃精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，既有精神成長(zhǎng)、社會(huì)生活以及世界萬(wàn)象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)母語(yǔ)文化的深刻認(rèn)同。

　　3．自省——建立第三對(duì)關(guān)系：自我的確立

　　如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個(gè)層面，反省——自我的確立，就是，強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

　　在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個(gè)作者魏巍的《再見了，親人》 《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，補(bǔ)充其他語(yǔ)文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國(guó)籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對(duì)親人的理解，體會(huì)多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，、從會(huì)意字“親”人手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會(huì)親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)土，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺(tái)

　　7 播出的“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”中體會(huì)同一個(gè)祖先同一個(gè)中華的親人之愛。

　　接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界，放眼世界，體會(huì)中朝友誼《再見了，親人》中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學(xué)生，如描寫人間親情的《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇扎〃椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動(dòng)物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)、會(huì)感動(dòng)，他們將各自帶著對(duì)“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會(huì)去愛。那么，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長(zhǎng)和生命的感悟，會(huì)帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個(gè)體人格建構(gòu)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。

　　那么了解了竇老師的主題教學(xué)，如何依據(jù)主題展開教學(xué)，主題教學(xué)有哪些操作步驟？主題教學(xué)根植于兒童，根植于教育，根植于母語(yǔ)，根植于生活。我們的生活就是由一個(gè)個(gè)的主題構(gòu)成，那人生的一個(gè)個(gè)主題，就構(gòu)成了人生的真正生活。主題教學(xué)的基本操作框架是：生活切入——探究文本——比較拓展——升華自我。這是個(gè)開放的框架，你中有我，我中有你，各有側(cè)重，教師可以根據(jù)教材提供的主題

　　8 單元，也可以依據(jù)自己建構(gòu)的主題單元，挖掘教材自身的主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)靈活地規(guī)劃、實(shí)施教學(xué)。主題教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性，注重學(xué)生精神成長(zhǎng)、靈魂升華，但是主題教學(xué)從不缺乏對(duì)語(yǔ)言文字的品味與涵詠，而且不僅是掌握一種交際工具，更是成了人的生命活動(dòng)，情感活動(dòng)和心靈活動(dòng)。我們學(xué)?，F(xiàn)在使用的北師大語(yǔ)文教材，就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)構(gòu)建的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好的使用教材進(jìn)行主題教學(xué)。

　　不過(guò)，需要強(qiáng)調(diào)的是，任何研究都不是包治百病的靈藥，不可把主題教學(xué)作為解決所有語(yǔ)文教學(xué)的全部，我們根據(jù)所學(xué)內(nèi)容確定一個(gè)“抓手”作為提高課堂教學(xué)效率的“牛鼻子”，牽一發(fā)動(dòng)全身。每一節(jié)課，都能打造成兒童精神主題的樂(lè)園。

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